ఇస్తిఖారా నమాజును ఎలా ఆచరించాలి? – షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్

షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్ (రహిమహుల్లాహ్) సమాధానం:

ఒక వ్యక్తి ఏదైనా ఒక వ్యవహారాన్ని ఎదుర్కొని, అది తన శ్రేయస్సుకు మంచిదా కాదా అని సందిగ్ధంలో ఉన్నప్పుడు అతనికి సలాత్ అల్-ఇస్తిఖారా నిర్దేశించబడింది. ఉదాహరణకు, అతను ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశానికి ప్రయాణించాలని లేదా ఒక నిర్దిష్ట కుటుంబంలో వివాహం చేసుకోవాలని లేదా అలాంటిదేదైనా నిర్ణయించుకోవచ్చు, కానీ అతనికి అస్పష్టత ఉండవచ్చు: ఈ ప్రయాణం సరైనదేనా? ఈ వివాహం సరైనదేనా? అటువంటి సందర్భంలో, అతను అల్లాహ్ నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరుకుంటాడు.

అతను రెండు రకాతులు నమాజు చేయడం, ఆ తర్వాత, ఆ రెండు రకాతులు పూర్తి చేసిన తర్వాత (అంటే సలాం చెప్పిన తర్వాత) , ఇస్తిఖారా దుఆతో తన ప్రభువును వేడుకోవడం అతనికి నిర్దేశించబడింది.

ఈ ప్రార్థన (దుఆ) అల్లాహ్ యొక్క సందేశహరులు ﷺ ద్వారా ఉల్లేఖించబడింది. ఒక వ్యక్తి రెండు రకాతుల నమాజు చేసిన తర్వాత ఈ దుఆ చదువుతాడు. అతను దుఆ చేసేటప్పుడు తన చేతులను పైకెత్తితే అది మంచిది, ఎందుకంటే చేతులు పైకెత్తడం అనేది దుఆ స్వీకరించబడటానికి గల కారణాలలో ఒకటి.

ఆ తర్వాత, అతను నిర్ణయించుకున్న విషయానికి సంబంధించి అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలిగితే, అతను దానిని కొనసాగించాలి. అతను ఇంకా సంకోచిస్తూనే ఉంటే, అప్పుడు అతను తన ఆప్తులు మరియు స్నేహితులలో సలహా ఇవ్వడానికి అర్హులైన వారుగా భావించే వారిని సంప్రదించాలి. అప్పటికీ అతని హృదయం కుదుటపడకపోతే, ఆ వ్యవహారంలో ముందుకు సాగడం గురించి లేదా దానిని వదిలేయడం గురించి అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలిగే వరకు రెండవసారి లేదా మూడవసారి ఇస్తిఖారాను పునరావృతం చేయడంలో ఎలాంటి తప్పు లేదు.

అంతేకాకుండా, తన శ్రేయస్సు కోరుకునే ధార్మికులైన, సత్యవంతులైన మరియు చిత్తశుద్ధి గల వ్యక్తులను అతను సంప్రదించాలి, వారు నమ్మకస్తులు, అనుభవజ్ఞులు మరియు సత్యవంతులు అని అతనికి తెలిసి ఉండాలి. ఇస్తిఖారా ఆచరించి, ఇతరులను సంప్రదించిన తర్వాత, ఆ విషయానికి సంబంధించి అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలిగితే, అప్పుడు అతని మనస్సుకు దేని పట్ల ప్రశాంతత కలిగిందో ఆ విషయంలో అతను ముందుకు సాగాలి. ఒకవేళ అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలగకపోతే, అప్పుడు అతను దానిని వదిలేయాలి. అందులో ఎలాంటి నష్టం లేదు, మరియు సకల ప్రశంసలూ అల్లాహ్‌కే చెందుతాయి.

మూలం: binbaz.org.sa
ఇంగ్లీష్ అనువాదం: యాసీన్ ఇబ్న్ జమాల్
https://salafitranslations.com/how-to-perform-salat-al-istikharah

—

ఇస్తిఖారా నమాజ్ (Istikhara Namaz)
https://youtu.be/5PcLWckemrg [7 నిముషాలు]
వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)

—

ప్రశ్న 1: ఇస్తిఖారా నమాజు ఎప్పుడు చేయాలి?

సమాధానం: ఒక వ్యక్తి ఏదైనా ఒక పనిని చేయాలని (ఉదాహరణకు: పెళ్లి, వ్యాపారం, ప్రయాణం, ఉద్యోగం మొదలైనవి) గట్టిగా నిర్ణయించుకున్నప్పుడు లేదా రెండు విషయాల మధ్య సందిగ్ధంలో ఉన్నప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయాలి. కేవలం ఒక చిన్న ఆలోచన వచ్చిన వెంటనే కాకుండా, ఒక నిర్ణయానికి రాబోయే ముందు దీనిని ఆచరించాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 2: ఇస్తిఖారా నమాజు చేసిన తర్వాత కలలో ఏదైనా సంకేతం (కల) కనబడటం తప్పనిసరినా?

సమాధానం: లేదు, కలలో సంకేతం కనబడటం అనేది ఎలాంటి షరతు కాదు. ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత, మీ మనస్సుకు ఏ విషయం పట్ల ప్రశాంతత కలుగుతుందో, లేదా అల్లాహ్ ఏ విషయాన్ని సులభతరం చేస్తాడో అదే అల్లాహ్ మీ కోసం ఎంచుకున్న మార్గం. ఒకవేళ ఆ పనిలో అడ్డంకులు వస్తే దానిని వదిలేయాలి. కల రావాలని ఎదురుచూడాల్సిన అవసరం లేదు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్ మరియు ఇస్లాం క్యూఏ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 3: ఇస్తిఖారా దుఆ నమాజులో సలామ్ చేయడానికి ముందే చదవాలా లేక సలామ్ చేసిన తర్వాతనా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ హదీసులో స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా, రెండు రకాతుల నమాజు పూర్తి చేసి సలామ్ చేసిన తర్వాతే ఇస్తిఖారా దుఆ చదవాలి. నమాజు ముగిసిన తర్వాత చేతులు పైకెత్తి ఈ దుఆ చేయడం ఉత్తమం.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ – లజ్నా దాయిమా మరియు షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/11976

ప్రశ్న 4: ఇస్తిఖారా దుఆ కంఠస్థం లేకపోతే పుస్తకం లేదా కాగితం చూసి చదవవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఇస్తిఖారా దుఆ కంఠస్థం లేని వారు, నమాజు ముగిసిన తర్వాత కాగితం, పుస్తకం లేదా మొబైల్ చూసి చదవడంలో ఎలాంటి తప్పు లేదు. అయితే దానిని కంఠస్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం మంచిది.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 5: ఒకసారి ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత కూడా మనస్సుకు స్పష్టత రాకపోతే మళ్ళీ చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఒకసారి చేసిన తర్వాత కూడా హృదయానికి ప్రశాంతత లేదా స్పష్టత దొరకకపోతే ఇస్తిఖారా నమాజును రెండు, మూడు సార్లు లేదా మనస్సుకు తృప్తి కలిగే వరకు పునరావృతం చేయడంలో ఎలాంటి నష్టం లేదు. దీనితో పాటు అనుభవజ్ఞులైన, మంచి వ్యక్తుల సలహా (మషూరా) కూడా తీసుకోవాలి.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 6: ఇస్తిఖారా కేవలం పెద్ద విషయాలకే చేయాలా లేదా చిన్న పనులకు కూడా చేయవచ్చా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ తన సహాబాలకు (అనుచరులకు) ఖురాన్‌లోని సూరాలను నేర్పించినట్లే, “ప్రతి వ్యవహారంలోనూ” ఇస్తిఖారా చేయడాన్ని నేర్పించేవారు. కాబట్టి, పెద్ద విషయాలకే పరిమితం కాకుండా, తమకు లాభమా నష్టమా అని తెలియని ప్రతి ముఖ్యాంశంలోనూ దీనిని ఆచరించడం ప్రవక్త ﷺ యొక్క సున్నత్ (విధానం).
(ఆధారం: ఇబ్న్ తైమియా మరియు షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 7: నెలసరి (ఋతుక్రమం) ఉన్న మహిళ ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: నెలసరి ఉన్న మహిళ నమాజు చేయకూడదు. కానీ వ్యవహారం చాలా అత్యవసరమైతే, నమాజు చేయకుండానే కేవలం చేతులు పైకెత్తి ‘ఇస్తిఖారా దుఆ’ చదవవచ్చు. ఒకవేళ ఆ వ్యవహారం (నిర్ణయం తీసుకోవడం) కొంతకాలం వాయిదా వేయగలిగితే, ఆమె పవిత్రమైన తర్వాత రెండు రకాతులు నమాజు చేసి దుఆ చేయడం ఉత్తమం.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 8: నా తరపున వేరొకరు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా (ఉదాహరణకు తల్లిదండ్రులు లేదా మౌల్వీలు)?

సమాధానం: ఒకరి తరపున మరొకరు ఇస్తిఖారా చేయడానికి ఇస్లాంలో ఎలాంటి ఆధారమూ లేదు. ఎవరికి అవసరం ఉందో, ఎవరు నిర్ణయం తీసుకోవాలో వారే స్వయంగా ఇస్తిఖారా చేయాలి. ఇతరుల మంచి కోసం ఎవరైనా సాధారణ దుఆ చేయవచ్చు, కానీ ఇస్తిఖారా నమాజు మరియు దుఆ వారే స్వయంగా ఆచరించాలి.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 9: ఇస్తిఖారా నమాజులో చదవడానికి ఏవైనా నిర్దిష్టమైన సూరాలు ఉన్నాయా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ ఇస్తిఖారా నమాజులో ఫలానా సూరానే చదవాలని నిర్దిష్టంగా చెప్పలేదు. సూరా అల్-ఫాతిహా చదివిన తర్వాత ఖురాన్ లోని ఏ సూరా అయినా చదవవచ్చు. కొందరు పండితులు మొదటి రకాతులో ‘సూరా అల్-కాఫిరూన్’, రెండవ రకాతులో ‘సూరా అల్-ఇఖ్లాస్’ చదవడం మంచిదని పేర్కొన్నారు, కానీ ఇది తప్పనిసరి నియమం ఏమీ కాదు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్ మరియు ఉసైమీన్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 10: వాజిబ్ (తప్పనిసరి) లేదా హరామ్ (నిషేధించబడిన) పనుల కోసం ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: లేదు, ఫర్జ్ లేదా వాజిబ్ (ఉదా: ఐదు పూటల నమాజు చేయాలా వద్దా? హజ్ చేయాలా వద్దా?) మరియు హరామ్ (నిషేధించబడిన) పనులు (ఉదా: వడ్డీ వ్యాపారం చేయాలా వద్దా?) కోసం ఇస్తిఖారా చేయకూడదు. ఇస్తిఖారా కేవలం ముబాహ్ (అనుమతించబడినవి) లేదా ఒకేలాంటి రెండు మంచి పనులలో దేనికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి అనే విషయాలలో మాత్రమే చేయాలి.
(ఆధారం: హాఫిజ్ ఇబ్న్ హజర్ అల్-అస్కలానీ – ఫత్ అల్-బారీ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 11: ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడానికి ఏదైనా నిర్దిష్ట సమయం ఉందా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడానికి ప్రత్యేకంగా ఒక సమయం అంటూ లేదు. పగలు లేదా రాత్రి ఏ సమయంలోనైనా చేయవచ్చు (రాత్రి తహజ్జుద్ సమయంలో చేయడం మరింత శ్రేష్ఠం). అయితే నమాజు చేయడానికి నిషేధించబడిన సమయాలలో (సూర్యోదయం, మధ్యాహ్నం సూర్యుడు నడినెత్తిపై ఉన్నప్పుడు మరియు సూర్యాస్తమయం సమయాల్లో) దీనిని చేయకూడదు. ఒకవేళ నిర్ణయం తీసుకోవడం చాలా అత్యవసరం అయితే, ఆ సమయంలో కూడా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 12: ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేటప్పుడు మనం అనుకుంటున్న విషయాన్ని (కోరికను) ఎప్పుడు ప్రస్తావించాలి?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా దుఆ చదువుతున్నప్పుడు అరబిక్ పదం (هاذا الأمر – హాజల్ అమ్ర) “ఈ వ్యవహారం” అనే పదం రెండు సార్లు వస్తుంది. ఆ పదం వచ్చిన చోట మనం ఏ విషయం కోసం ఇస్తిఖారా చేస్తున్నామో (ఉదాహరణకు: నా ఈ వ్యాపారం, నా ఈ వివాహం లేదా ఈ ప్రయాణం అని) మన మనసులో తలుచుకోవాలి లేదా మన మాతృభాషలో స్పష్టంగా పలకవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 13: ముందుగా ఇస్తిఖారా చేయాలా లేక అనుభవజ్ఞుల సలహా (ఇస్తిషారా) తీసుకోవాలా?

సమాధానం: రెండూ ముఖ్యమే. షేఖ్ ఉసైమీన్ (రహిమహుల్లాహ్) ప్రకారం, ముందుగా అల్లాహ్ తో ఇస్తిఖారా చేయాలి, ఆ తర్వాత నమ్మకస్తులైన, అనుభవజ్ఞులైన వారి సలహా (ఇస్తిషారా) తీసుకోవాలి. ఒకవేళ ఆ విషయం గురించి మీకు ఏమాత్రం అవగాహన లేకపోతే, ముందుగా ఇతరులను సంప్రదించి ఒక నిర్ణయానికి వచ్చిన తర్వాత ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్ – రియాద్ అస్-సాలిహీన్ వివరణ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 14: ఇస్తిఖారా నమాజును తహియ్యతుల్ మస్జిద్ లేదా సున్నత్ నమాజులతో కలిపి చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఒకవేళ మీరు మస్జిద్‌లోకి ప్రవేశించినప్పుడు లేదా ఏదైనా ఫర్జ్ నమాజుకు ముందు/తర్వాత చేసే సున్నత్ (సున్నత్ రవాతిబ్) చదివేటప్పుడు, అందులోనే ‘ఇస్తిఖారా’ కూడా చేయాలని ముందుగానే (నమాజు ప్రారంభించే ముందే) మనసులో సంకల్పం (నియ్యత్) చేసుకుంటే, అది ఇస్తిఖారా కోసం కూడా సరిపోతుంది. నమాజు పూర్తయిన తర్వాత ఇస్తిఖారా దుఆ చదువుకోవచ్చు.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 15: ఇస్తిఖారా చేసే ముందు మనసులో ఏదైనా ఒక విషయం పట్ల బలమైన కోరిక లేదా పక్షపాతం ఉండవచ్చా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా చేసే వ్యక్తి తన మనసులో ఒక నిర్ణయం పట్ల అతిగా మొగ్గు చూపకుండా, అల్లాహ్ ఏది ఎంచుకుంటాడో అదే మంచిది అనే నమ్మకంతో నిష్పక్షపాతంగా ఉండాలి. ఒకవేళ ముందుగానే మీరు ఒక నిర్ణయానికి పూర్తిగా కట్టుబడిపోయి ఉంటే, మీరు నిజాయితీగా అల్లాహ్ మార్గదర్శకత్వం కోరుతున్నట్లు కాదు. కాబట్టి మనసును ఖాళీ చేసి (తటస్థంగా ఉంచి) అల్లాహ్ పై భారం వేయాలి.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 16: ఫర్జ్ నమాజు (తప్పనిసరి ప్రార్థన) తర్వాత నేరుగా ఇస్తిఖారా దుఆ చదవవచ్చా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ హదీసులో స్పష్టంగా “ఫర్జ్ కాకుండా రెండు రకాతులు నమాజు చేయాలి” అని చెప్పారు. కాబట్టి ఫర్జ్ నమాజుల తర్వాత ఇస్తిఖారా దుఆ చదవడం సరైన విధానం కాదు. ఇస్తిఖారా కోసం ప్రత్యేకంగా రెండు రకాతులు (నఫిల్/సున్నత్) నమాజు చేయాలి. అత్యవసర పరిస్థితి ఉండి నమాజు చేయలేని పక్షంలో మాత్రమే నమాజు లేకుండా దుఆ చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 17: ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత నేను ఎంచుకున్న పనిలో కష్టాలు ఎదురైతే, అది చెడుకు సంకేతమా?

సమాధానం: ఒక వ్యవహారంలో సాధారణ కష్టాలు రావడం చెడుకు సంకేతం కాదు. ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత ఒక పని జరుగుతుందంటే అల్లాహ్ దానిని మీ కోసం సులభతరం చేశాడని అర్థం. అయితే, ఒక పని పూర్తిగా ఆగిపోయి, మీ నియంత్రణలో లేకుండా ఎన్ని ప్రయత్నాలు చేసినా ముందుకు సాగకపోతే, అల్లాహ్ ఆ పనిని మీ నుండి దూరంగా ఉంచాడని అర్థం చేసుకోవాలి. అప్పుడు దానిని వదిలేయడమే ఉత్తమం.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 18: ఒకే ఇస్తిఖారా నమాజుతో బహుళ (వేర్వేరు) విషయాల కోసం దుఆ చేయవచ్చా?

సమాధానం: ప్రతి ముఖ్యమైన వ్యవహారానికి వేర్వేరుగా ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడం శ్రేష్ఠం మరియు సున్నత్‌కు అత్యంత దగ్గరగా ఉంటుంది. అయితే, ఒకే సమయంలో రెండు మూడు వేర్వేరు నిర్ణయాలు తీసుకోవాల్సి వస్తే, రెండు రకాతుల నమాజు చేసి ఒకే దుఆలో ఆయా విషయాలన్నింటినీ ప్రస్తావించవచ్చని కొందరు పండితులు అనుమతించారు. కానీ వేర్వేరుగా చేయడమే ఉత్తమం.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ – అల్-లజ్నా అద్-దాయిమా)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 19: ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేటప్పుడు మొదట మరియు చివరన దరూద్ చదవాలా?

సమాధానం: అవును, ఏ దుఆ అయినా అల్లాహ్ ను స్తుతించడంతో (అల్హందులిల్లాహ్) మరియు ప్రవక్త ﷺ పై దరూద్ పంపడంతో ప్రారంభించి, ముగించడం వల్ల ఆ దుఆ స్వీకరించబడే అవకాశాలు ఎక్కువ. కాబట్టి ఇస్తిఖారా దుఆకు ముందు మరియు చివర దరూద్ ఇబ్రాహీమ్ (నమాజులో చదివే దరూద్) చదవడం చాలా మంచిది.
(ఆధారం: ఇమామ్ అన్-నవవీ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 20: ఇస్తిఖారా నమాజు చేసిన వెంటనే నిద్రపోవాలని లేదా ఎవరితోనూ మాట్లాడకూడదని ఏమైనా నియమం ఉందా?

సమాధానం: లేదు, ఇది ప్రజలలో వ్యాపించిన ఒక అపోహ (బిద్అత్) మాత్రమే. ఇస్తిఖారా చేసిన వెంటనే నిద్రపోవాలని ఇస్లాంలో ఎక్కడా చెప్పబడలేదు. నమాజు మరియు దుఆ పూర్తయిన తర్వాత ఎవరితోనైనా మాట్లాడవచ్చు మరియు తమ రోజువారీ పనులను యధావిధిగా చేసుకోవచ్చు.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 21: నాకు అరబిక్ రాకపోతే నా మాతృభాషలో (తెలుగులో) ఇస్తిఖారా దుఆ చదవవచ్చా?

సమాధానం: వీలైనంత వరకు అరబిక్ లోనే దుఆను చూసి చదవడానికి లేదా కంఠస్థం చేయడానికి ప్రయత్నించాలి. ఒకవేళ అరబిక్ అస్సలు చదవడం రాని వారు, నమాజు ముగిసిన తర్వాత తమ మాతృభాషలో (తెలుగులో) ఆ దుఆ యొక్క అర్థాన్ని చదువుతూ అల్లాహ్ ను వేడుకోవచ్చు. అల్లాహ్ అన్ని భాషలను, హృదయాలలోని భావాలను తెలిసినవాడు.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 22: ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత తీసుకున్న నిర్ణయంలో కూడా కష్టం లేదా నష్టం ఎదురైతే, ఇస్తిఖారా పనిచేయనట్లా?

సమాధానం: కాదు, ఇస్తిఖారా విఫలమైనట్లు కాదు. ఒక విశ్వాసి ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత ఒక పనిలో ముందుకు వెళ్ళినప్పుడు, అందులో కష్టం వచ్చినా సరే అది అల్లాహ్ యొక్క నిర్ణయం అని నమ్మాలి. ఎందుకంటే ఆ కష్టంలో కూడా మనకు తెలియని ఏదో ఒక మంచి (ఖైర్) దాగి ఉంటుందని లేదా దాని ద్వారా అల్లాహ్ ఒక పెద్ద ఆపదను తొలగించి ఉంటాడని, లేదా మన పాపాలను క్షమించి ఉంటాడని విశ్వసించాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 23: రెండు మంచి ఉద్యోగాలు లేదా రెండు పెళ్లి సంబంధాలు వచ్చినప్పుడు ఇస్తిఖారా ఎలా చేయాలి?

సమాధానం: రెండు మంచి అవకాశాలు వచ్చినప్పుడు రెండింటి కోసం ఒకేసారి కాకుండా, అనుభవజ్ఞులను సంప్రదించి (ఇస్తిషారా), మొదట మీకు ఏది ఉత్తమమైనదిగా అనిపిస్తుందో దాని వైపు మొగ్గు చూపాలి. ఆ తరువాత ఆ ఒక్కదాని కోసమే ఇస్తిఖారా చేయాలి. అల్లాహ్ దానిని సులభతరం చేస్తే మంచిది, ఒకవేళ అది కాకుండా పోతే అప్పుడు రెండవ దాని కోసం ఇస్తిఖారా చేయాలి.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 24: నమాజులో సజ్దా (సాష్టాంగం) చేసేటప్పుడు ఇస్తిఖారా దుఆ చదవవచ్చా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ హదీసులో “రెండు రకాతులు పూర్తి చేసిన తర్వాత” ఈ దుఆ చదవాలని స్పష్టంగా ఆదేశించారు. కాబట్టి నమాజు పూర్తయి, సలామ్ చేసిన తర్వాతే ఈ దుఆ చదవడం సున్నత్. సజ్దాలో సాధారణ దుఆలు (ప్రార్థనలు) చేసుకోవచ్చు కానీ, ప్రత్యేకమైన ఇస్తిఖారా దుఆ మాత్రం సలామ్ చేసిన తర్వాతే చదవాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/11976

ప్రశ్న 25: భార్యాభర్తలు విడాకులు (తలాఖ్ / ఖులా) తీసుకోవాలా వద్దా అనే సందిగ్ధంలో ఉన్నప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఎప్పుడైనా వివాహ బంధంలో తీవ్రమైన సమస్యలు వచ్చి, విడాకులు తీసుకోవాలా వద్దా, కలిసి ఉండాలా లేదా విడిపోవాలా అని గందరగోళం ఉన్నప్పుడు, ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. కుటుంబ పెద్దల సలహా తీసుకోవడంతో పాటు, అల్లాహ్ మార్గదర్శకత్వం కోసం ఇస్తిఖారా చేయడం ధర్మసమ్మతమే.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 26: ఇస్తిఖారా చేయాలనుకున్న వ్యక్తికి ప్రార్థన (నమాజు) చేయడానికి సమయం లేకపోతే లేదా అత్యవసరంగా నిర్ణయం తీసుకోవాల్సి వస్తే ఏమి చేయాలి?

సమాధానం: ఒకవేళ నమాజు చేసే సమయం లేదా అవకాశం లేకపోయినా, అత్యవసరంగా అప్పటికప్పుడే నిర్ణయం తీసుకోవాల్సిన పరిస్థితి వస్తే, అటువంటి స్థితిలో నమాజు చేయకుండా కేవలం ‘ఇస్తిఖారా దుఆ’ మాత్రమే చదివి నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 27: ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేటప్పుడు చేతులు పైకెత్తి (దుఆ భంగిమలో) ప్రార్థించాలా?

సమాధానం: అవును, రెండు రకాతుల నమాజు పూర్తి చేసి సలామ్ చేసిన తర్వాత, అల్లాహ్ వైపు చేతులు పైకెత్తి ఈ ఇస్తిఖారా దుఆ చదవడం సున్నత్. ఎందుకంటే, ప్రవక్త ﷺ తెలిపినట్లుగా దుఆ చేసేటప్పుడు చేతులు పైకెత్తడం అనేది దుఆ స్వీకరించబడటానికి గల ముఖ్యమైన కారణాలలో ఒకటి.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/16723

ప్రశ్న 28: ఏదైనా వస్తువు కొనడానికి (ఉదాహరణకు: ఇల్లు, భూమి, లేదా కారు) కూడా ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, తప్పకుండా చేయవచ్చు. ఇస్తిఖారా అనేది కేవలం పెళ్లి లేదా ప్రయాణాలకే పరిమితం కాదు. మీరు ఇల్లు కొనాలన్నా, కారు కొనాలన్నా లేదా మీ జీవితంపై ప్రభావం చూపే ఏ ఖర్చు చేయాలన్నా, అందులో మీకు లాభం ఉందో నష్టం ఉందో మీకు తెలియదు. కాబట్టి ప్రవక్త ﷺ చెప్పినట్లు “ప్రతి వ్యవహారంలోనూ” అల్లాహ్ మార్గదర్శకత్వం కోరుతూ ఇస్తిఖారా చేయడం ఉత్తమం.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 29: వివాహం గురించి ఇస్తిఖారా చేసేటప్పుడు, దుఆలో ఆ వ్యక్తి (వరుడు/వధువు) పేరును ప్రస్తావించాలా?

సమాధానం: అవును, దుఆలో “హాజల్ అమ్ర” (هَذَا الأَمْرَ – ఈ వ్యవహారం) అనే పదం వచ్చినప్పుడు, మీరు మీ మనసులో ఆ నిర్దిష్ట వ్యక్తి పేరును తలుచుకోవచ్చు లేదా మీ మాతృభాషలో స్పష్టంగా “ఫలానా వ్యక్తితో నా వివాహం” అని పేర్కొనవచ్చు. ఇలా చేయడం వల్ల మీ ఉద్దేశ్యం అల్లాహ్ ముందు మరింత స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 30: రాత్రి విత్ర్ (Witr) నమాజు చదివిన తర్వాత ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చా?

సమాధానం: సాధారణంగా, రాత్రి పూట చదివే ఆఖరి నమాజు విత్ర్ (Witr) అయి ఉండటం సున్నత్. కాబట్టి ఇస్తిఖారా చేయాలనుకుంటే విత్ర్ నమాజుకు ముందే రెండు రకాతులు చదువుకోవడం ఉత్తమం. కానీ, విత్ర్ నమాజు పూర్తయిన తర్వాత అకస్మాత్తుగా ఏదైనా అత్యవసర నిర్ణయం తీసుకోవాల్సిన పరిస్థితి వస్తే, అప్పుడు కూడా ఇస్తిఖారా కోసం రెండు రకాతులు చదవడంలో ఎలాంటి తప్పు లేదు.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 31: ఒక పనిని లేదా వ్యాపారాన్ని ప్రారంభించిన తర్వాత (కొంత పూర్తయ్యాక) సందిగ్ధత వస్తే అప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా అనేది ఒక పనిని ప్రారంభించడానికి ముందే చేయాల్సిన సున్నత్. ఒకవేళ మీరు ఇప్పటికే పనిని ప్రారంభించి ఉంటే, అల్లాహ్ పై భారం వేసి (తవక్కుల్ చేసి) దానిని కొనసాగించాలి. అయితే, ప్రారంభించిన తర్వాత మధ్యలో దానిని కొనసాగించాలా లేదా ఆపేయాలా అనే కొత్త సందేహం పుడితే, అప్పుడు ఆ నిర్ణయం కోసం ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 32: నమాజు చేయకుండా కేవలం దుఆ మాత్రమే చదివేటప్పుడు వజూ (Wudu – శుద్ధి) ఉండటం తప్పనిసరినా?

సమాధానం: నమాజు చేయకుండా కేవలం ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేవారికి (ఉదాహరణకు ఋతుక్రమంలో ఉన్న మహిళలు లేదా అత్యవసర ప్రయాణంలో ఉన్నవారు), వజూ (Wudu) ఉండటం తప్పనిసరి షరతు కాదు. వజూ లేకుండా కూడా దుఆ చేయవచ్చు. అయితే, వజూతో ఉండి దుఆ చేయడం ఇస్లామిక్ మర్యాదలలో ఒకటి మరియు శ్రేష్ఠమైనది.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 33: ఇస్తిఖారా చేయడానికి ఎన్ని రోజుల సమయం పడుతుంది? 3 రోజులు లేదా 7 రోజులు చేయాలనే నియమం ఉందా

సమాధానం: ఇస్తిఖారా ఇన్ని రోజులు మాత్రమే చేయాలి అనే ఎలాంటి నిర్దిష్ట సంఖ్య ప్రవక్త ﷺ సున్నత్‌లో లేదు. “ఏడు రోజులు ఇస్తిఖారా చేయాలి” అని చెప్పబడే హదీసు అత్యంత బలహీనమైనది (దఈఫ్). కాబట్టి, మీ మనస్సుకు స్పష్టత లేదా ప్రశాంతత వచ్చే వరకు మీరు ఎన్నిసార్లయినా ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. ఒక్కసారి చేసినా చాలు, లేదా అవసరాన్ని బట్టి పునరావృతం చేయవచ్చు.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 34: మనం తీసుకునే నిర్ణయంలో వేరొకరి ప్రమేయం ఉన్నప్పుడు (ఉదా: భాగస్వామ్య వ్యాపారం), ఇద్దరూ విడివిడిగా ఇస్తిఖారా చేయాలా?

సమాధానం: అవును, వ్యాపార భాగస్వామ్యం లేదా వివాహం లాంటి విషయాలలో నిర్ణయం తీసుకునే ఇద్దరు వ్యక్తులు (ఉదాహరణకు అబ్బాయి మరియు అమ్మాయి, లేదా ఇద్దరు వ్యాపార భాగస్వాములు) తమ తమ భవిష్యత్తు కోసం వేర్వేరుగా, స్వయంగా ఇస్తిఖారా చేయడం సున్నత్. ఎవరికి వారు అల్లాహ్ నుండి మార్గదర్శకత్వం అడగాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 35: నమాజు చేయడానికి నిషేధించబడిన సమయాల్లో (ఉదాహరణకు ఫజర్ తర్వాత లేదా అసర్ తర్వాత) ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చా?

సమాధానం: సాధారణంగా ఫజర్ నమాజు తర్వాత సూర్యోదయం వరకు, మరియు అసర్ నమాజు తర్వాత సూర్యాస్తమయం వరకు ఎలాంటి సున్నత్ లేదా నఫిల్ నమాజులు చేయకూడదు. కానీ, నిర్ణయం తీసుకోవడం చాలా అత్యవసరమైతే (ఉదాహరణకు వెంటనే ప్రయాణం చేయాల్సి రావడం లేదా ఒప్పందం కుదుర్చుకోవడం), ఆ సమయాల్లో కూడా ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చని షేఖ్ ఇబ్న్ తైమియా మరియు షేఖ్ ఉసైమీన్ (రహిమహుముల్లాహ్) తెలిపారు. ఎందుకంటే ఇది ‘కారణంతో కూడిన నమాజు’ (జవాతుల్ అస్బాబ్ – Dhawatul Asbaab) కిందకు వస్తుంది.
Source: IslamQA

ప్రశ్న 36: ఇస్తిఖారా ఎన్నిసార్లు చేసినప్పటికీ నా మనసుకు ఎలాంటి స్పష్టత (ఏ వైపు మొగ్గు చూపాలో) రాకపోతే నేనేమి చేయాలి?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా పదే పదే చేసిన తర్వాత కూడా హృదయానికి స్పష్టత రాకపోతే, మీరు మీ కుటుంబ సభ్యులతో లేదా అనుభవజ్ఞులైన స్నేహితులతో సంప్రదింపులు (ఇస్తిషారా – Istishara) చేయాలి. వారు ఇచ్చిన సలహా మేరకు లేదా మీ ప్రస్తుత పరిస్థితికి ఏది అనుకూలంగా అనిపిస్తే ఆ పనిలో ముందుకు సాగాలి. మీరు అల్లాహ్ పై భారం వేసి అడుగు ముందుకు వేస్తే అల్లాహ్ అందులోనే మేలు కలుగజేస్తాడు.
(ఆధారం: షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 37: ఇహలోకానికి (దునియా) సంబంధించిన పనులకే కాకుండా, ధార్మిక (ఇస్లామిక్) విషయాలలో కూడా ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా

సమాధానం: ఐదు పూటల నమాజు, రంజాన్ ఉపవాసాలు లాంటి తప్పనిసరి (ఫర్జ్) పనులకు ఇస్తిఖారా చేయకూడదు. కానీ రెండు మంచి పనుల మధ్య ఒకదాన్ని ఎంచుకోవాల్సి వచ్చినప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు: నేను ముందుగా ఖురాన్ కంఠస్థం చేయాలా లేక హదీసు విద్య అభ్యసించాలా? ఇద్దరు ఇస్లామిక్ పండితులు ఉన్నప్పుడు, ఎవరి వద్ద విద్య నేర్చుకోవాలి? ఏ మస్జిద్ లో దానధర్మాలు చేయాలి? లాంటి మంచి పనుల ఎంపికలో ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: హాఫిజ్ ఇబ్న్ హజర్ అల్-అస్కలానీ)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 38: ఇస్తిఖారా నమాజును సామూహికంగా (జమాఅత్‌గా) చేయవచ్చా?

సమాధానం: లేదు, కొందరు వ్యక్తులు కలిసి సామూహికంగా (జమాఅత్‌గా) ఒకేసారి ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడం ఇస్లాంలో లేదు. ఇది ధర్మంలో కొత్తగా కల్పించబడిన విషయం (బిద్అత్). ఎవరి అవసరం కోసం వారు ఒంటరిగా (వ్యక్తిగతంగా) ఇస్తిఖారా నమాజు ఆచరించాలి.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ – అల్-లజ్నా అద్-దాయిమా)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 39: ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు వాహనంపై (కారు, రైలు, విమానం) ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ప్రయాణికులు వాహనంపై ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. ప్రవక్త ﷺ ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు తమ వాహనంపైనే (ఒంటెపై) సున్నత్ మరియు నఫిల్ నమాజులు చేసేవారని హదీసులలో ఉంది. ఇస్తిఖారా నమాజు కూడా నఫిల్ నమాజు కాబట్టి, ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు విమానం, రైలు లేదా బస్సులో కూర్చున్న చోటే ఖిబ్లా వైపు తిరగకపోయినా సరే నమాజు చేసి ఇస్తిఖారా దుఆ చదువుకోవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 40: ఇస్తిఖారా దుఆలో అల్లాహ్ ను “నీ జ్ఞానం ద్వారా, నీ శక్తి ద్వారా” అని అడగడం వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?

సమాధానం: మానవులకు భవిష్యత్తు గురించి తెలియదు మరియు తమకు ఏది మంచిదో నిర్ణయించుకుని సాధించుకునే శక్తి లేదు. అందుకే ఇస్తిఖారా దుఆ ద్వారా అల్లాహ్ యొక్క అనంతమైన జ్ఞానాన్ని మరియు ఆయన సంపూర్ణ శక్తిని ఆశ్రయిస్తూ, “ఓ అల్లాహ్, నాకు ఏది మంచో అది ప్రసాదించు” అని ఒక దాసుడు తన బలహీనతను అంగీకరించి అల్లాహ్‌పై పూర్తిగా ఆధారపడతాడు. ఇస్తిఖారా యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యం (రూహ్/ఆత్మ) ఇదే.
(ఆధారం: ఇమామ్ ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ అల్-జౌజియ్యా)
Source: IslamQA

ప్రశ్న 41: ఇస్తిఖారా చేస్తే నేను అనుకున్న పనిలో కచ్చితంగా ఇహలోక (దునియా) విజయం లభిస్తుందా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా యొక్క అర్థం మీ కోరిక నెరవేరడం కాదు, అల్లాహ్ దృష్టిలో ఏది ఉత్తమమైనదో అది జరగడం. ఒక పనిలో నష్టం రావడం లేదా మీరు అనుకున్న పని జరగకపోవడమే, మీ పరలోకం (ఆఖిరత్) మరియు భవిష్యత్తు కోసం మంచిదై ఉండవచ్చు, అది మీకు అప్పుడు అర్థం కాకపోవచ్చు. ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత ఏది జరిగినా అది అల్లాహ్ తీర్పు అని నమ్మి, దాని పట్ల సంతృప్తి (రజా – Rida) చెందాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

—

మానవత్వం అల్లాహ్ కొరకే – షేఖ్ ముహమ్మద్ ముఆజ్ అబూ కుహాఫా | షేఖ్ ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ

మానవత్వం అల్లాహ్ కొరకే
https://youtu.be/aS8CHrYu_xc [23 నిముషాలు]
ఉర్దూ మూలం: షేఖ్ ముహమ్మద్ ముఆజ్ అబూ కుహాఫా
తెలుగు అనువాదం: షేఖ్ ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ

“మానవత్వమే ముందు” అనే ఆధునిక నినాదాన్ని ఖండించడం:

నేటి సమాజంలో (ముఖ్యంగా భారతదేశం లాంటి బహుళ మతాలున్న దేశంలో) “మతం, దేవుడిపై విశ్వాసం అనేది తర్వాత… మానవత్వమే (ఇన్సానియత్) అన్నిటికంటే ముందు” అనే ఒక కొత్త సిద్ధాంతం బాగా వ్యాపించింది. దానధర్మాలు చేయడం, తల్లిదండ్రులను బాగా చూసుకోవడం, సాటి మనుషులకు లేదా జంతువులకు సహాయం చేయడం వంటి సత్కార్యాలను కేవలం ‘మానవత్వం’ అనే కోణంలోనే చూస్తున్నారు. దీనికి మతంతో, దేవుని విశ్వాసంతో సంబంధం లేదని ప్రజలు అనుకుంటున్నారు. వక్త దీనిని తీవ్రంగా ఖండించారు. అందరితో కలిసిమెలిసి ఉండటం మంచిదే అయినప్పటికీ, ఇస్లామిక్ విశ్వాసాల (ఈమాన్) హద్దులు దాటి “మానవత్వమే గొప్పది” అని అనుకోవడం పూర్తిగా తప్పు అని ఆయన స్పష్టం చేశారు.

ఈమాన్ (విశ్వాసం) లేకుండా మానవత్వానికి పరలోకంలో విలువ లేదు:

ఇస్లాం దృష్టిలో ‘మానవత్వం’ అనేది ‘ఈమాన్’ (విశ్వాసం) కు లోబడి ఉండాలి. అల్లాహ్ ను విశ్వసించకుండా, అల్లాహ్ ప్రసన్నతను ఆశించకుండా కేవలం సమాజంలో మంచి పేరు కోసం లేదా సానుభూతితో ‘మానవత్వం’ పేరుతో చేసే ఏ మంచి పనికైనా అల్లాహ్ వద్ద ఎలాంటి పుణ్యం (ప్రతిఫలం) దక్కదు. దేవుణ్ణి నమ్మని వారు కూడా సాటి మనుషులకు సహాయం చేస్తారు, కానీ పరలోకంలో అది వారిని నరకం నుండి రక్షించలేదు (నజాత్ ఇవ్వలేదు). అబ్దుల్లాహ్ బిన్ జుదాన్ లాంటి వారు అజ్ఞాన కాలంలో పేదలకు ఎంతగానో సహాయం చేసినా, అల్లాహ్ పై విశ్వాసం లేని కారణం చేత అది అతనికి లాభించదు అని ప్రవక్త (స) చెప్పిన విషయాన్ని వక్త దీనికి ఉదాహరణగా చూపించారు.

కర్మలన్నీ అల్లాహ్ కోసమే (ఇఖ్లాస్ / చిత్తశుద్ధి) జరగాలి:

ఒక ముస్లిం జీవితంలో అతిపెద్ద సంపద అల్లాహ్ పై విశ్వాసం, ఆయనతో ఉన్న సంబంధం, మరియు చిత్తశుద్ధి (ఇఖ్లాస్). మనం చేసే ప్రతి మంచి పని వెనుక “అల్లాహ్ ను మెప్పించాలి” అనే ఏకైక ఉద్దేశ్యం ఉండాలి. దారిలో ఉన్న ఒక రాయిని పక్కకు తొలగించినా, ఎవరికైనా చిరునవ్వుతో దారి చూపించినా అది “కేవలం మానవత్వం కోసమే చేశాను” అనుకోకుండా, “నా అల్లాహ్ కు ఇది ఇష్టం, అల్లాహ్ కోసం చేశాను” అని భావించాలి. గుహలో చిక్కుకున్న ముగ్గురు వ్యక్తులు “మేము కేవలం నీ కోసమే చేసిన పనుల (సత్కార్యాల) ద్వారా నిన్ను వేడుకుంటున్నాము” అని అల్లాహ్ ను అడిగినప్పుడే వారి ప్రార్థన అంగీకరించబడింది.

ముస్లింల ఆత్మగౌరవాన్ని మరియు గుర్తింపును కాపాడటం:

పాశ్చాత్య లేదా ఇతర మతాల ప్రభావంతో ఇస్లామిక్ నిఘంటువులోకి చేరిన ‘మానవత్వం’ (ఇన్సానియత్) అనే పదం ముస్లింలను తమ మత విశ్వాసాల నుండి దూరం చేస్తోందని వక్త ఆవేదన వ్యక్తం చేశారు. “ఆ వ్యక్తికి ఈమాన్ చచ్చిపోయింది కానీ మానవత్వం బతికే ఉంది” అని ముస్లింలు అనడం మానేయాలని, ఎందుకంటే ఈమాన్ లేని మానవత్వం ఆధ్యాత్మికంగా నిర్జీవమైనదని ఆయన స్పష్టం చేశారు.

[తెలుగుఇస్లాం.నెట్ వాట్సాప్ ఛానెల్] జాయిన్ కండి.
https://whatsapp.com/channel/0029VaOFSxvAu3aRxgqKKh3N

నరకవాసుల పడకలు మరియు ఇతర శిక్షలు [ఆడియో, టెక్స్ట్]

మరణానంతర జీవితం [ఆడియో సీరీస్] [30 గంటలు] [91 భాగాలు]

నరకం, నరకవాసులు, నరకం యొక్క శిక్షలు [పార్ట్ 7] – నరకంలో వారికి లభించే పడకలు, దుప్పట్లు
[మరణానంతర జీవితం – పార్ట్ 61 [21 నిముషాలు]
https://www.youtube.com/watch?v=jcQ-5KK6IMk
వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)

[డౌన్లొడ్ పిడిఎఫ్]

ఈ ప్రసంగంలో నరకవాసుల గురించి తీవ్రమైన హెచ్చరికలు చేయబడ్డాయి. నరకంలో వారికి లభించే పడకలు, దుప్పట్లు నరకాగ్నితో కూడుకున్నవని, వారి తలల పైనుండి, పాదాల క్రింది నుండి శిక్ష కమ్ముకుంటుందని వివరించబడింది. నరకవాసులను బంధించే సంకెళ్లు, ఇనుప గదలు, వేడి నీటితో చర్మం కాలిపోవడం, తిరిగి కొత్త చర్మం రావడం వంటి భయంకరమైన శిక్షల గురించి ఖురాన్ ఆయతుల ద్వారా తెలపబడింది. ముఖం కిందికి లాగబడటం, గాడిదలా తిరగడం, పాములు, తేళ్లు కుట్టడం వంటి శిక్షలను వివరిస్తూ, ఈ నరక యాతనల నుండి ఏ విధంగానూ ఉపశమనం లేదా మరణం ఉండదని వక్త హెచ్చరించారు. చివరగా, అల్లాహ్ దయతో ఇహలోకంలో ప్రసాదించిన వరాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుని నరక శిక్ష నుండి రక్షణ పొందాలని కోరారు.

అస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతహు. అల్హందులిల్లాహ్ వస్సలాతు వస్సలాము అలా రసూలిల్లాహ్, అమ్మా బాద్. రుజుమార్గం టీవీ ప్రేక్షకులకు “మరణానంతర జీవితం” అనే అంశంలో స్వాగతం. నరక శిక్షలు, నరకవాసులకు ఇవ్వబడే ఆహారం, పానీయాలు, దుస్తులు వీటన్నిటి వివరాలు మనం తెలుసుకున్నాము.

ఇక ఈ రోజు మనం వారి గురించి ఎలాంటి పడక ఉంటుంది? ఎలాంటి పరుపు అనేది పడుకోవడానికి వారికి ఇవ్వడం జరుగుతుంది? ఈ విషయాలు మనం తెలుసుకుందాము. అయితే, నరకం అనేది విశ్రాంతి స్థలం కాదు కదా పడుకొని ఉండడానికి! నరకం అనేది ఏదైనా ఆనందకరమైన ప్రదేశం కాదు, అక్కడ మనిషి కొంతసేపటి గురించి ఏదైనా ఎంజాయ్మెంట్ చేసుకోవాలని. అది శిక్షలతో కూడిన స్థలం. అయినా, అక్కడ ఇవ్వబడే తిండి, పానీయం, దుస్తులు ఇవన్నీ శిక్షలతో కూడి ఉంటాయి. ఈ విధంగా వారి గురించి ఏ పరుపులైతే ఉంటాయో, అవి కూడా శిక్షలతో కూడి ఉంటాయి.

సూరహ్ అల్ ఆరాఫ్, ఆయత్ నంబర్ 41 లో అల్లాహ్ తెలిపాడు:

لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
[లహుమ్ మిన్ జహన్నమ మిహాదువ్ వమిన్ ఫౌకిహిమ్ గవాష్. వ కజాలిక నజ్ జిజ్ జాలిమీన్]
వారి క్రింద నరకాగ్నితో చేయబడిన పాన్పుఉంటుంది. పైన దుప్పటి కూడా (దానితోనే తయారైనదయి ఉంటుంది). దుర్మార్గులకు మేము విధించే శిక్ష ఇలాగే ఉంటుంది. (7:41)

నరకమే నరకం. మరియు వారు కప్పుకోవడానికి పైనుండి ఏ దుప్పట్లయితే వేసుకుంటారో, అవి కూడా నరకానికి సంబంధించినవే,

సూరహ్ అన్ కబూత్, ఆయత్ నంబర్ 55 లో అల్లాహ్ తెలిపాడు:

يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
[యౌమ యగ్ షాహుముల్ అజాబు మిన్ ఫౌకిహిమ్ వమిన్ తహ్ తి అర్జులిహిమ్ వ యకూలు జూకూ మా కున్తుమ్ త’మలూన్]

ఆ రోజు శిక్ష వారి పైనుంచి, వారి పాదాల క్రింద నుంచి వారిని ఆక్రమించుకుంటూ ఉంటుంది. అప్పుడు (అల్లాహ్‌) వారితో “మీరు చేసుకున్న కర్మల రుచి చూడండి” అని అంటాడు. (29:55)

ఇక వారు ఆ నరకం నుండి పారిపోయి ఏ నీడ పొందాలని కోరుతారో, ఆ నీడ కూడా నరకం యొక్క నీడ! అందులో కూడా వారికి ఎలాంటి ప్రశాంతత అనేది, సౌఖ్యం అనేది ఉండదు. వారు నీడను చూసి, ఆ నీడలోకి వచ్చినప్పుడు, అక్కడ వారికి నరకం నుండి ఏదైతే పారిపోయి వచ్చారో, నరకాగ్ని నుండి రక్షణ పొందాము అన్నట్లుగా వారికి అర్థమవుతుందో, నీడలో వచ్చిన తర్వాత అక్కడ పెద్ద పెద్ద నిప్పులు వచ్చి పడుతూ ఉంటాయి. ఈ విధంగా పొగ వారిని కమ్ముకొని ఉంటుంది మరియు దుర్వాసన అనేది వారు భరించలేకపోతారు. అలాంటి ఆ స్థితిలో, నరకంలో నరకాగ్నిని భరిస్తూ ఏదైతే ఉన్నారో దానికంటే మరీ ఘోరమైన పరిస్థితి వారిది ఉంటుంది.

ఇంకా మహాశయులారా, నరకంలో ఇన్ని కష్టాలు వారు భరిస్తూ ఉంటారు, కానీ ఇంతటితో వారి యొక్క కష్టాలకు అంతం అనేది ఉండదు. నరకంలోనే ఇంకా ఎన్నో రకాల శిక్షలు ఉంటాయి. కొందరిని బందీలుగా ఖైదు చేయడం జరుగుతుంది. మరికొందరిని చాలా ఇరుకు ప్రదేశంలో వారిని వేయడం జరుగుతుంది. ఎంతటి ఇరుకు ప్రదేశం అంటే, వారు అక్కడ కదలడానికి కూడా అవకాశం ఉండదు.

وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُّقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا
[వ ఇజా ఉల్కూ మిన్హా మకానన్ దయ్యికమ్ ముఖర్రనీన దఅవ్ హునాలిక సుబూరా]

నరకంలోని ఒక ఇరుకైన స్థలంలో వారిని కాళ్ళూ, చేతులూ బంధింపబడిన స్థితిలో పడవేయబడినప్పుడు వారు చావు కోసం అరుస్తారు. (25:13)

అయితే వారికి సమాధానం ఇవ్వబడుతుంది: “ఏమిటి ఒక్క చావును? ఎన్నో చావులను మీరు పిలిచినా, కేకలు వేసినా ఏ ఒక్క చావు కూడా మీకు రాదు, మీరు అసలు అక్కడ చనిపోనే చనిపోరు.”

మరో రకమైన శిక్ష ఎలా ఉంటుందో సూరహ్ ఇబ్రాహీం ఆయత్ నంబర్ 49 లో తెలపడం జరిగింది:

وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ
[వతరల్ ముజ్రిమీన యౌమఇజిమ్ ముకర్రనీన ఫిల్ అస్ ఫాద్]
ఆ రోజు అపరాధులంతా ఒకచోట సంకెళ్ళతో బంధించబడి ఉండటం నువ్వు చూస్తావు. (14:49)

మరియు సూరహ్ ఇన్సాన్ ఆయత్ నంబర్ 4 లో ఉంది:

إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
[ఇన్నా అఅతద్ నా లిల్ కాఫిరీన సలాసిల వ అగ్లాలవ్ వసయీరా]
అవిశ్వాసుల కోసం మేము సంకెళ్ళను, ఇనుప పట్టాలను, జ్వలించే అగ్నిని సిద్ధం చేసి ఉంచాము. (76:4)

అబూ లహబ్ యొక్క భార్య, ఆమె గురించి ప్రస్తావిస్తూ అల్లాహ్ ఏం చెప్పాడు?

فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ
[ఫీ జీదిహా హబ్లుమ్ మిమ్ మసద్]
ఆమె మెడలో (ఖర్జూర ఆకుతో) గట్టిగా పేనిన ఒక త్రాడు ఉంటుంది (111:5)

మరియు సూరహ్ హాక్కా లో ఇంతకుముందే మీరు విని ఉన్నారు. అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా, ఎడమ చేతిలో ఎవరైతే తమ కర్మపత్రాన్ని తీసుకుంటారో వారు ఎలా బాధపడుతూ అరుస్తారో, ఆ తర్వాత వారిని ఎలా బంధించడం జరుగుతుందో తెలియజేస్తూ:

ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ
[సుమ్మ ఫీ సిల్సిలతిన్ జర్ఉహా సబ్ ఊన జిరాఅన్ ఫస్లుకూహ్]
మరి వాణ్ణి డెభ్భై మూరల పొడవు గల సంకెళ్ళతో బిగించి కట్టండి. (69:32)

ఇంకా మహాశయులారా, మరో రకమైన శిక్ష అక్కడ ఏం జరుగుతుంది అంటే, పెద్ద పెద్ద ఇనుప గదలతో, ఇనుప రాళ్లతో, ఇనుప సలాకులతో నరకవాసులను కొట్టడం జరుగుతుంది.

وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
[వలహుమ్ మకామిఉ మిన్ హదీద్]
ఇంకా, వారి కొరకు (వారిని చితక బాదటానికి) ఇనుప సుత్తులు కూడా ఉన్నాయి. (సూరహ్ హజ్ 22:21)

మరియు అక్కడి శిక్షల్లో ఒక రకమైన శిక్ష, నరకవాసుల తలల మీదుగా బాగా వేడిలో, మితిమీరి వేడిగల నీళ్లు వారిపై పోయడం జరుగుతుంది. ఆ నీళ్లు వారి శరీరంపై పడిన వెంటనే తోలు అంతా కాలిపోతూ కాలిపోతూ లోపల కడుపులోని ప్రేగులు కూడా ముక్కలు ముక్కలు అవుతూ ఉంటాయి.

ఇంకా నరకంలో ఒక రకమైన శిక్ష మరీ ఘోరంగా ఉంది. చూడడానికి అంతం సమాప్తం అని ఏర్పడుతుంది కానీ అలా జరగదు. ఒక హదీసులో ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తెలిపారు: ఎవరైతే మదీనా వాసుల పట్ల చెడుగా చూస్తాడో, చెడుగా ప్రవర్తిస్తాడో అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా నరకంలో అతన్ని ఎలాంటి శిక్షకు గురి చేస్తాడు అంటే, ఉప్పు నీళ్లలో ఎలా కరిగిపోతుందో అతడు అలా నరకంలో కరిగిపోతా ఉంటాడు. ఇలాంటి శిక్ష అతనికి జరుగుతూనే ఉంటుంది.

ఇంకా మహాశయులారా, అక్కడి శిక్షల్లో మరొక ఘోరమైన శిక్ష ఏమిటంటే, ఎప్పుడెప్పుడు శిక్షించబడి తోలు కాలిపోతూ ఉంటుందో, అప్పుడప్పుడు మరొక కొత్త తోలు వారిపై వేయడం జరుగుతుంది. వారికి కొత్త తోలు పుట్టుకొస్తుంది. మళ్లీ శిక్షించడం జరుగుతుంది. తోలు కాలిపోతుంది, మళ్లీ కొత్తగా వారికి తోలు వస్తూ ఉంటుంది.

كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ
[కుల్లమా నజిజత్ జులూదుహుమ్ బద్దల్నాహుమ్ జులూదన్ గైరహా లియజూకుల్ అజాబ్]
వారి చర్మాలు బాగా ఉడికిపోయినప్పుడల్లా, వాటికి బదులుగా, వారు శిక్ష యొక్క రుచి చూసేందుకు వేరే చర్మాలను సృష్టిస్తాము (4:56)

మరి ఈ రోజుల్లో సైంటిఫిక్ పరంగా కూడా, మనిషి యొక్క తోలులో కొన్ని కణాలు ఉన్నాయి, అవి మనిషికి కలిగే బాధను గ్రహించగలుగుతాయి. ఎప్పుడైతే అవి కాలిపోతూ ఉంటాయో, వాటిని మార్చడం జరుగుతూ ఉంటుంది.

ఇంకా సోదరులారా, నరకంలో వారిని ఎలా పడవేయడం జరుగుతుందో దాని ప్రస్తావన కూడా వచ్చి ఉంది మహాశయులారా.

తల క్రిందులుగా చేసి అవమానకరంగా వారిని నరకంలో వేయడం జరుగుతుంది.

يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ
[యౌమ యుస్ హబూన ఫిన్నారి అలా వుజూహిహిమ్]
వారిని ముఖం క్రిందులుగా చేసి నరకం వైపునకు లాగుతూ ఉండడం జరుగుతుంది. (54:48)

మరి కొందరికి శిక్ష అక్కడ ఎలా ఉంటుంది? బహుశా కొన్ని పల్లెటూర్లలో మనం చూసి ఉంటాము, నూనె తీయడానికి ఎద్దు గాని, గాడిద గాని గుండ్రంగా త్రిప్పుతూ ఉండడం జరుగుతుంది. అటు ఇటు చూసి అది తన పని వదలకూడదు అని కొన్ని సందర్భాల్లో దాని ముఖం మొత్తం కప్పి ఉంచడం కూడా జరుగుతుంది. కేవలం ఒక విషయం అర్థం కావడానికి మన గ్రామాల్లో జరిగే ఒక విషయం ఉదాహరణగా చెప్పాను. కానీ నవూజుబిల్లాహ్, నరకంలో ఉండే నరక శిక్షల యొక్క పోలిక కాదు ఇది. విషయం ఏంటంటే, నరకంలో కొందరికి శిక్ష ఈ విధంగా జరుగుతుంది.

ప్రళయ దినాన ఒక వ్యక్తిని తీసుకొచ్చి నరకంలో వేయడం జరుగుతుంది. నరకంలో అతను పడిన తర్వాత అతని పేగులన్నీ బయటికి వచ్చి ఉంటాయి. కడుపు చాలా పెద్దగా అయిపోతుంది. అతడు లేచి నిలబడాలి అనుకుంటాడు, కానీ నిలబడలేడు, తిరుగుతాడు. ఇలా ఆ గాడిద లేదా ఎద్దు తిరిగే విధంగా అలాగే అతనికి శిక్ష ఇవ్వడం జరుగుతుంది. ప్రజలు అతన్ని చూసి, “నీవు మంచిని గురించి ఆదేశిస్తూ ఉండేవాడివి కదా! చెడు నుండి ఆపుతూ ఉండేవాడివి కదా! నీవు ఇలాంటి శిక్షకు ఎందుకు గురయ్యావు?” అని అంటే, అతను అంటాడు:

كُنتُ آمُرُكُم بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَآتِيهِ
[కున్తు ఆమురుకుమ్ బిల్ మఅరూఫి వలా ఆతీహి వ అన్హాకుమ్ అనిల్ మున్కరి వ ఆతీహ్]
“ఏ మంచిని గురించి మీకు ఆదేశిస్తూ ఉండేవాడినో, అది నేను పాటించేవాడిని కాదు. ఏ చెడు నుండి మిమ్మల్ని వారిస్తూ ఉండేవాడినో, ఆ చెడు నేను చేసేవాడిని.”

అందుకే ఇలాంటి శిక్ష జరుగుతుంది అని అంటాడు. అల్లాహ్ ఈ విధంగా మనకు చెప్పే బోధనలను స్వయంగా ఆచరించే భాగ్యం కలిగించు గాక. ఏ విషయాల నుండి మనం వారిస్తున్నామో వాటి నుండి స్వయంగా మనం ముందు దూరంగా ఉండే అటువంటి భాగ్యం అల్లాహ్ మనందరికీ ప్రసాదించు గాక.

నరకంలోని శిక్షల్లో ఒక రకమైన శిక్ష ఏమిటంటే, ఆ శిక్షలను భరించలేక వారు పెడబొబ్బలు పెడతారు. ఏడుస్తూ ఉంటారు, అరుస్తూ ఉంటారు. కానీ ఎక్కడి నుండి ఏ సహాయం అందదు, ఎవరూ వారి యొక్క ఏడ్పుబొబ్బలను వినేవారు ఉండరు.

حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ
[హత్తా ఇజా అఖజ్ నా ముత్రఫీహిమ్ బిల్ అజాబి ఇజా హుమ్ యజ్ అరూర్]
ఆఖరికి మేము వారిలోని భోగలాలసులను శిక్షగా పట్టుకున్నప్పుడు, వారు ఆర్తనాదాలు చేయసాగారు.(23:64)

لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ
[లా తజ్ అరుల్ యౌమ ఇన్నకుమ్ మిన్నా లా తున్సరూన్]
వారికి సమాధానం ఇవ్వడం జరుగుతుంది: “మీరు ఈ రోజు ఎలాంటి సహాయానికై మీరు కేకలు వేయకండి, ఈ రోజు మా వైపు నుండి మీకు ఎలాంటి సహాయం అందదు.” (23:65)

నరకంలో ఒక రకమైన శిక్ష: మనిషి నరకాగ్నిలో ఉండి ఉండి, నీళ్లు త్రాగడానికి అని పక్కకు వస్తాడు, వేడి వేడి నీళ్లు, మితిమీరిన వేడి నీళ్లు!

يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
[యతూఫూన బైనహా వబైన హమీమిన్ ఆన్]
అటు అది త్రాగలేడు, ఇటు దీనిని భరించలేడు, ఈ విధంగా ఇటునుండి అటు, అటునుండి ఇటు తిరుగుతూనే ఉంటాడు. (55:44)

అంతేకాదు నరకంలో, నరకంలో ఇవ్వబడే శిక్షల్లో అక్కడ కూడా భయంకరమైన పాములు మరియు తేళ్లు ఉంటాయి. నరకవాసులకు అవి వాతలు పెడుతూ ఉంటాయి, కుడుతూ ఉంటాయి. ముస్నద్ అహ్మద్ మరియు సహీహ్ ఇబ్న్ హిబ్బాన్ లోని ఉల్లేఖనం, షేక్ అల్బానీ రహిమహుల్లాహ్ సహీహ్ అని ప్రస్తావించారు: నరకంలో పెద్ద పెద్ద పాములు ఉంటాయి. ఒక్కొక్క పాము “బుఖ్త్” ఒంటె (చాలా పెద్ద, ఎత్తుగా ఉండే ఒంటె) అలాంటి ఒంటెల మాదిరిగా పెద్ద పెద్ద పాములు ఉంటాయి.

ఒక్కసారి అది కాటు వేసిందంటే నలభై సంవత్సరాల వరకు దాని యొక్క బాధను మనిషి భరిస్తూనే ఉంటాడు అల్లాహు అక్బర్. మరియు నరకంలో సామానుతో ఎత్తుగా ఉన్నటువంటి కంచర గాడిద రూపంలో అంత పెద్ద పెద్ద తేళ్లు కూడా ఉంటాయి. ఆ తేళ్లు వాటి యొక్క విషం ఎంత భయంకరంగా ఉంటుందంటే ఒక్కసారి అవి కాటు వేస్తే దాని యొక్క విషం, దాని యొక్క బాధ నలభై సంవత్సరాల వరకు భరిస్తూ ఉండవలసి ఉంటుంది.

ఇంకా సోదరులారా, సోదరీమణులారా, నరకంలో ఇవ్వబడే శిక్షల్లో ఒక రకమైన శిక్ష, పెద్ద పెద్ద పర్వతాల మీద ఎక్కడానికి బలవంతం చేయబడుతుంది. ఇది కూడా ఒక రకమైన వారికి శిక్ష ఉంటుంది.

سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
[స ఉర్హికహు సఊదా]
దానిని వారు ఎక్కలేరు, పడుతూ ఉంటారు, మళ్లీ ఎక్కడం జరుగుతుంది. “త్వరలోనే నేను వాణ్ణి కఠినమైన ఎత్తుకు ఎక్కిస్తాను.“ (74:17)

అల్లాహ్ ఆయత్లలో తిరస్కరించి, ఖురాన్ గ్రంథాన్ని “ఓ మనిషి లాంటి మాటలే కదా ఇందులో ఉన్నవి” అన్నటువంటి ఎగతాళి చేసే వారి గురించి ఇలాంటి శిక్షలు కూడా జరుగుతాయి.

నరకంలో ఇవ్వబడే శిక్షల్లో ఒక రకమైన శిక్ష: నరకంలో ఉన్న వ్యక్తి ఏ శ్వాస పీలుస్తాడో, మళ్లీ వదులుతాడో, పీల్చుకునే, వదులుకునే ప్రతి ఒక్క శ్వాసకు మహా భయంకరమైన ధ్వని, చప్పుడు అనేది ఉంటుంది.

فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
[ఫఅమ్మల్ లజీన షకూ ఫఫిన్నారి లహుమ్ ఫీహా జఫీరువ్ వషహీక్]
ఎవరైతే దౌర్భాగ్యులో వారు నరకాగ్నిలో ఉంటారు. వారు అందులో విలపిస్తూ, కేకలు వేస్తూ (భయంకరమైన శ్వాసలు తీస్తూ) ఉంటారు. (11:106)

అది ఎంత భయంకరంగా ఉంటుందంటే, ఒక సందర్భంలో ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తెలిపారు: ఈ మస్జిద్ లో లక్ష, లక్షకు పైగా మంది ఉన్నారంటే, వీరి మధ్యలో కేవలం ఒకే ఒక వ్యక్తి నరకవాసుల్లోని వ్యక్తి ఉండి అతను శ్వాస తీసుకుంటే, అతని శ్వాస ఏదైతే అతను బయటికి వదిలాడో దానివల్ల ఈ లక్ష, లక్షకు పైగా ఉన్న వారందరూ కాలిపోతారు, చనిపోతారు. అల్లాహు అక్బర్.

నరక వాసులకు ఇవ్వబడే శిక్షల్లో ఒక రకమైన శిక్ష, వారి ముఖాన్ని మరీ అంధకారంగా చేసి భయంకరమైనవిగా కూడా చేయబడతాయి. ఒక హదీసులో ఇబ్రాహీం అలైహిస్సలాం వారి యొక్క తండ్రి ఆజర్ విషయంలో ఇలాంటి ప్రస్తావన ఒక సహీహ్ హదీసులో వచ్చి ఉంది.

అయితే మహాశయులారా, ఇంతటి ఘోరమైన శిక్షలు వారు అనుభవిస్తున్నప్పుడు వారికి అక్కడ చావు వస్తుందనా? వారి యొక్క శిక్షల్లో ఏదైనా తగ్గింపు జరుగుతుంది అనా? వారికి ఏదైనా సహాయం దొరుకుతుందా? ఇవన్నీ ఏమాత్రం అవకాశం లేదు. ఇవన్నీ కూడా అసంభవం.

فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ
[ఫలా యుఖఫ్ఫఫు అన్హుము]
వారి యొక్క శిక్షల్లో ఎలాంటి తగ్గింపు జరగదు, అని ఎన్నో సందర్భాల్లో ఖురాన్ లో చెప్పడం జరిగింది. మరియు మీకు ఎలాంటి సహాయం అందించేవాడు కూడా అక్కడ ఎవరూ ఉండడు.

మరియు వారికి చావు వస్తుందా?

لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ
[లా యమూతు ఫీహా వలా యహ్యా]
అక్కడ చావు రాదు, హాయిగా బ్రతికినట్లు కూడా ఉండదు. (87:13)

గమనించండి, ఇహలోకంలో ఎంత పెద్ద శిక్ష జరిగినా కనీసం చచ్చిపోదాము అని భావిస్తాడు, మనిషి చనిపోతాడు, ఆత్మహత్య చేసుకుంటాడు, ఏదో జరుగుద్ది, కానీ అక్కడ నరకంలో చావు కూడా రాదు. నరకవాసులు అందరూ నరకంలో, స్వర్గవాసులు అందరూ స్వర్గంలోకి వెళ్ళిన తర్వాత, స్వయంగా చావును అల్లాహ్ త’ఆలా ఒక పొట్టేలు రూపంలో తీసుకొస్తాడు. వారందరూ దానిని గుర్తుపడతారు, ఇది చావు అని ఒప్పుకుంటారు. అల్లాహ్ త’ఆలా ఆ చావుకే చావు ఇచ్చేస్తాడు. ఇక ఆ తర్వాత ఎవరికీ ఏ చావు అనేది ఉండదు.

అయితే నరకం నుండి ఏదైనా పారిపోవడానికి, ఎక్కడికైనా వెళ్ళడానికి అవకాశం ఉంటుందా? అది కూడా ఉండదు.

كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا
[కుల్లమా అరాదూ అయ్ యఖ్ రుజూ మిన్హా ఉఈదూ ఫీహా]
ఎప్పుడెప్పుడు వారు బయటికి వెళ్ళాలని అనుకుంటారో, ఏదైనా కొంచెం పైకి వస్తారో, కొంచెం బయటికి రావాలనుకుంటారో, వారిని తిరిగి అందులోనే వేయడం జరుగుతుంది. (32:20)

మరియు వారు నరకం నుండి బయటికి వెళ్లడానికి ఏ అవకాశమూ లేదు అని కూడా అల్లాహ్ స్పష్టంగా తెలియజేశాడు.

మహాశయులారా, సమయం సమాప్తం కానుంది, ఇక్కడ ఒక హదీస్ తప్పకుండా మీరు వినండి. వాటిపై శ్రద్ధ వహించండి. అవకాశం అల్లాహ్ ఏదైతే మనకు ఇచ్చాడో దానిని సద్వినియోగం చేసుకునే ప్రయత్నం చేయండి. అల్లాహ్ ఈ భాగ్యం నాకు, మీకు మనందరికీ ప్రసాదించుగాక.

ప్రళయ దినాన అల్లాహ్ త’ఆలా ఒక వ్యక్తిని హాజరు పరుస్తాడు. అతనితో ప్రశ్నిస్తాడు:

أَلَمْ أَجْعَل لَّكَ سَمْعًا وَبَصَرًا وَمَالًا وَوَلَدًا
[అలమ్ అజ్ అల్ లక సమ్ అన్ వ బసరన్ వ మాలన్ వ వలదా]
“నేను నీకు చెవులు, కళ్లు, డబ్బు ధనం, సంతానం ఇవన్నీ ప్రసాదించలేదా?” ఆ మనిషి అంటాడు: “అవును ఓ అల్లాహ్! అన్నీ నీవే ప్రసాదించావు, ఇందులో ఏమాత్రం అనుమానం లేదు.”

وَسَخَّرْتُ لَكَ الْأَنْعَامَ وَالْحَرْثَ وَتَرَكْتُكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ
[వ సఖ్ఖర్తు లకల్ అన్ ఆమ వల్ హర్స వ తరకుక తర్ అసు వ తర్బఉ]
“నీకు పంటలు, పొలాలు, జంతువులు ఇంకా ఎన్నో రకాల వరాలు ప్రసాదించాను. వాటన్నిటిపై నీవు అధికారం కలిగి ఉన్నావు. వాటన్నిటితో ఎంజాయ్మెంట్ చేసుకుంటూ నీ జీవితం గడిపావు, అవునా?” అతను అంటాడు: “అవును ఓ అల్లాహ్!”

“అయితే ఈ రోజు వచ్చి నన్ను నీవు కలుసుకుంటావు అన్నటువంటి నమ్మకం నీకు ఉండెనా ఇహలోకంలో?” అని అడుగుతాడు.

అప్పుడు అతను అంటాడు: “లేదు ఓ అల్లాహ్! చనిపోయేది ఉంది, నీవు మళ్లీ నన్ను లేపుతావు, నేను వచ్చి నిన్ను కలుసుకుంటాను అన్నటువంటి నమ్మకం నాకు లేకుండినది.”

అప్పుడు అంటాడు అల్లాహ్:

الْيَوْمَ أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي
[అల్యౌమ అన్సాక కమా నసీతనీ]
“ఇహలోకంలో నీవు నన్ను ఎలా మర్చిపోయావో, ఇక ఈ రోజు కూడా నేను నిన్ను మర్చిపోతాను.”

అంటే ఏమిటి భావం? అల్లాహ్ యొక్క కరుణాకటాక్షాల్లో స్వర్గం, అక్కడి యొక్క వరాలు ఏమీ కూడా అతనికి లభించవు, నరకంలోనే ఉండవలసి వస్తుంది.

గమనించారా సోదరులారా? ఇహలోకంలోని వరాలన్నీ కూడా మనకు ఎలా లాభాన్ని తీసుకొచ్చాయి? ఒకవేళ మనం అల్లాహ్ ను తిరస్కరిస్తే, అల్లాహ్ చెప్పినట్లుగా అల్లాహ్ యొక్క ఆదేశం మేరకు మన జీవితం గడపకుంటే. అందుగురించి అల్లాహ్ ను విశ్వసించి, ప్రవక్తల్ని విశ్వసించి, ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) బాటను అనుసరించి జీవితం గడిపే ప్రయత్నం చేస్తూ, పరలోక దినాన్ని విశ్వసించాలి.

అల్లాహ్ త’ఆలా మనందరికీ కూడా అన్ని రకాల నరక శిక్షల నుండి రక్షణ పొందే భాగ్యం కలిగించు గాక.

వస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతహు.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=46128

—

మరణానంతర జీవితం [ఆడియో సీరీస్] [30 గంటలు] [91 భాగాలు]

యూట్యూబ్ – ప్లే లిస్ట్ (మరణానంతర జీవితం)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLw5IiDSnUeV3hWrEGNnzcmMZV3PtDByJH

అయ్యాముత్ తష్రీఖ్ (హజ్జ్ మాసంలోని తష్రీఖ్ దినాల) ఘనత

అయ్యాముత్ తష్రీఖ్ ఘనత
కూర్పు: ముహమ్మద్ నసీర్పద్దీన్ జామిఈ

[పిడిఎఫ్ డౌన్లోడ్ చేసుకోండి]


అయ్యాముత్ తష్రీఖ్ అనగా ఇస్లామీయ క్యాలెండర్ లోని 12వ నెల అయిన జుల్ హిజ్జా యొక్క 11, 12 మరియు 13 తేదీలు. ఇవి ఖుర్బానీ, అల్లాహ్ స్మరణ, తక్బీరాత్ మరియు అల్లాహ్ అనుగ్రహాలపై కృతజ్ఞత తెలిపే రోజులు. ఈ రోజులకు ఇస్లాంలో గొప్ప మహిమ ఉంది.

అల్లాహు తఆలా ఇలా సెలవిచ్చాడు:

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ
గణించదగిన ఆ దినాలలో (తష్రీఖ్ దినాలలో) అల్లాహ్ ను స్మరించండి (సూరహ్ అల్-బఖరా: 203).

ముఫస్సిరీన్లలో (ఖుర్ఆన్ వ్యాఖ్యానకర్తలలో) ముఖ్యంగా అబ్దుల్లాహ్ బిన్ అబ్బాస్, అబ్దుల్లాహ్ బిన్ ఉమర్ రజియల్లాహు అన్హుమా మరియు జుమ్హూర్ ఉలమా అభిప్రాయం ప్రకారం “అయ్యామిన్ మఅదూదాత్” అనగా అయ్యామె తష్రీఖ్.

అల్లాహు తఆలా ఇలా సెలవిచ్చాడు:

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ
వారు తమ ప్రయోజనాలు పొందటానికి (హజ్ కు) రావాలి. ఆ నిర్ణీత దినాలలో అల్లాహ్ నామాన్ని స్మరించాలి. (సూరహ్ అల్-హజ్: 28).

అధిక ముఫస్సిరీన్ల ప్రకారం “అయ్యామిమ్ మఅలూమాత్” అంటే జుల్ హిజ్జా మొదటి పది రోజులు; “అయ్యామిమ్ మఅదూదాత్” అంటే అయ్యాముత్ తష్రీఖ్. ఇక్కడ ఖుర్బానీ ప్రస్తావన వచ్చింది గనక, ఈ ఖుర్బానీ ఎన్ని రోజులు చేయవచ్చు అన్నది కూడా స్పష్టంగా తెలుసుకుందాం.

అయితే పండుగ రోజు (10వ జిల్ హిజ్జా) మరియు ఆ తర్వాత మూడు రోజులు, మొత్తం నాలుగు రోజులు ఖుర్బానీ చేయవచ్చు. దీనికి మొదటి ఆధారం ప్రవక్తవారి ఈ హదీసు «كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ» అయ్యాముత్ తష్రీఖ్ యొక్క అన్ని రోజులు జిబహ్ చేయవచ్చును అంటే ఖుర్బానీ ఇవ్వవచ్చును. (ముస్నద్ అహ్మద్ 1651, సహీహ్ 2476).

ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ప్రవచించారు:

«إِنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ»
నిశ్చయంగా అరఫా రోజు, నహ్ర ఖుర్బానీ రోజు మరియు అయ్యాముత్ తష్రీఖ్ ముస్లింల పండుగ రోజులు మరియు తినే త్రాగే రోజులు. (అబూ దావూద్ 2419. చివరి పదాలు ముస్లిం 1141లోనివి).

ఇమాం ఇబ్నె తైమియా, ఇమాం ఇబ్నె ఖయ్యిమ్, ఇమాం షౌకానీ, షేఖ్ బిన్ బాజ్ మరియు షేఖ్ ఇబ్ను ఉసైమీన్ రహిమహుల్లాహ్ ఈ మాటనే బలపరిచారు, మరియు రాజిహ్ అని చెప్పారు. సూర బఖరలోని 203వ ఆయతు ద్వారా కూడా ఈ మాట గ్రహించడం జరిగినది. (వివరాలు ఆ ఆయతు వ్యాఖ్యానం మరియు హదీసుల్లో చూడవచ్చు).

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా సెలవిచ్చారు:

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ
అయ్యాముత్ తష్రీక్ అనేవి తినే, త్రాగే మరియు అల్లాహ్ స్మరణ చేసే రోజులు. (ముస్లిం: 1141).

ఈ హదీస్ స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది: ఈ రోజుల్లో అల్లాహ్ అనుగ్రహాలపై సంతోషం వ్యక్తం చేయడం షరియత్ లో సమ్మతం.

విశ్వాసులారా! లెక్కలేనన్ని సత్కార్యాలలో ఏదైనా సత్కార్యం గురించి అధికంగా చేయండి అని అల్లాహ్ చెప్పి ఉన్నాడా అంటే, అవును జిక్ర్ గురించి చెప్పి ఉన్నాడు. శ్రద్ధ వహించండి సురతుల్ జుముఅలోని ఈ ఆయత్:

﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الجمعة ١٠]
ఎక్కువగా అల్లాహ్ ను స్మరిస్తూ ఉండండి.

పైన ఉన్న ఆయతు అనువాదం ఇంతేనా, కాదు. అల్లాహ్ మరో శుభవార్త ఇచ్చాడు. అదే: మీరు సాఫల్యం పొందవచ్చు. అల్లాహు అక్బర్! మనం అల్లాహ్ ను ఎక్కువగా, అధికంగా స్మరిస్తూ ఉంటే సాఫల్యం లభించేది మనకే.

﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾
అల్లాహ్ ను అత్యధికంగా స్మరించే పురుషులు – స్మరించే స్త్రీలు – వీరందరి కోసం అల్లాహ్ (విస్తృతమైన) మన్నింపును, గొప్ప పుణ్యఫలాన్ని సిద్ధం చేసి ఉంచాడు. (అహ్జాబ్ 33:35).

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా ఆదేశించారు:

لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ
(అయ్యాముత్ తష్రీక్ లో) ఉపవాసం పాటించకండి. (సహీహ్ 3573).

అందువల్ల సాధారణ ముస్లింలకు 11, 12, 13 జుల్ హిజ్జా రోజుల్లో ఉపవాసం పాటించడం యోగ్యం కాదు. అయితే హజ్ తముత్తు లేదా ఖిరాన్ చేసిన హాజీలకు ఖుర్బానీ చేయలేని పరిస్థితిలో ఉపవాసం పాటించే అనుమతి ఉంది.

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా సెలవిచ్చారు:

إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ
అల్లాహ్ వద్ద అత్యంత గొప్ప రోజు యౌమున్ నహర్ (10వ జుల్ హిజ్జా), తరువాత యౌముల్ ఖర్ర్ (11వ జుల్ హిజ్జా). (అబూ దావూద్: 1765.

ఇమామ్ అల్బానీ రహిమహుల్లాహ్ దీనిని సహీహ్ అన్నారు.) “యౌముల్ ఖర్ర్” అనగా అయ్యాముత్ తష్రీక్ మొదటి రోజు; ఈ రోజున హుజ్జాజ్ మినా లో నివసిస్తారు.

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ
“గణించదగిన ఆ దినాలలో (తష్రీఖ్ దినాలలో) అల్లాహ్ ను స్మరించండి ” (సూరహ్ అల్-బఖరా: 203)

ఈ ఆయత్ ఆధారంగా సహాబాయె కిరామ్ రజియల్లాహు అన్హుమ్ అయ్యాముత్ తష్రీఖ్ రోజుల్లో గట్టిగా (బిగ్గరగా) తక్బీరాత్ పలికేవారు.

[1] హజ్రత్ ఇబ్ను ఉమర్ మరియు హజ్రత్ అబూ హురైరా రజియల్లాహు అన్హుమా మార్కెట్ లోకి వెళ్లి తక్బీర్ పలికేవారు; వారిని విని ప్రజలు కూడా తక్బీర్లు పలికేవారు. (బుఖారీ, కితాబుల్ ఈదైన్, బాబ్ ఫజ్జుల్ అమల్ ఫీ అయ్యామిత్ తష్రీక్).

[2] హజ్రత్ ఉమర్ రజియల్లాహు అన్హు మినా లో తన గుడారంలో గట్టిగా తక్బీర్ పలికేవారు; అది మినాలోని మస్జిదె ఖైఫ్ లో ఉన్నవారికి వినబడేది, అప్పుడు వారు తక్బీర్ పలికేవారు. ఇలా మొత్తం మస్జిద్ తక్బీర్లతో మారుమ్రోగేది, తరువాత బజార్ల వరకు ఆ ధ్వని వినిపించేది. (బుఖారీ, కితాబుల్ ఈదైన్).

సహాబాయె కిరామ్ నుండి భిన్నమైన పదాలు మనకు లభించాయి. ప్రసిద్ధ పదాలు ఇవి:

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
(అల్లాహు అక్బర్, అల్లాహు అక్బర్, లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్, వల్లాహు అక్బర్ , అల్లాహు అక్బర్, వలిల్లాహిల్ హమ్ద్ )

  1. అధికంగా జిక్ర్ చేయడం – తక్బీర్, తహ్లీల్, తహ్మీద్, తస్బీహ్, దురూద్ షరీఫ్.
  2. నమాజ్ ల తర్వాత తక్బీరాత్. (దీనినే తక్బీరె ముఖయ్యద్ అంటారు). ఉమ్మత్ యొక్క ఫుఖహా అభిప్రాయం ప్రకారం ఫర్జ్ నమాజ్ ల తరువాత తక్బీరాత్ పలకడం మష్రూ.
  3. ఖుర్బానీ మాంసం తినడం మరియు పంచడం.
  4. సంతోషం మరియు కృతజ్ఞత వ్యక్తం చేయడం.

ఈ రోజులు ఇబాదత్ తో పాటు ఆనందానికి కూడా సంబంధించినవి. ఇస్లాం సన్యాసాన్ని కాదు, షుక్ర్ మరియు జిక్ర్ తో కూడిన సమతుల్య జీవనాన్ని బోధిస్తుంది.

గౌరవనీయులైన ముస్లిములారా!

ఇమాం ఇబ్ను రజబ్ రహిమహుల్లాహ్ ఈ రోజుల గురించి తెలిపిన ఆణిముత్యాలు కొన్ని ఇలా ఉన్నాయి.

[1] అయ్యాముత్ తష్రీఖ్ లో విశ్వాసుల కొరకు శారీరక అనుగ్రహం మరియు మానసిక అనుగ్రహం రెండూ ఏకంగా లభిస్తాయి. శారీరక అనుగ్రహాలంటే తిను, త్రాగుట మరియు హృదయ అనుగ్రహాలంటే జిక్ర్ మరియు షుక్ర్.

فَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ نَعِيمُ أَبْدَانِهِمْ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ، وَنَعِيمُ قُلُوبِهِمْ بِالذِّكْرِ وَالشُّكْرِ.

[2] పండుగ రోజులలో తినడం, త్రాగడం అనేవి కేవలం ఆనందం కోసం మాత్రమే కాదు; వాటివల్ల మనకు శక్తి వచ్చి, ఆ శక్తితో అల్లాహ్ ను స్మరించడం మరియు ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించడం. ఇదే నిజమైన కృతజ్ఞత. కానీ ఎవరు ఆ వరాలను పాపాలకు ఉపయోగిస్తారో, వారు అల్లాహ్ ఇచ్చిన అనుగ్రహం పట్ల కృతఘ్నత చూపినవారవుతారు. అలాంటి వారు ఆ అనుగ్రహాన్ని కోల్పోయే పరిస్థితికి చేరుకుంటారు.

أَنَّ الْأَكْلَ فِي أَيَّامِ الْأَعْيَادِ وَالشُّرْبِ إِنَّمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَاعَتِهِ … فَمَنِ اسْتَعَانَ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى مَعَاصِيهِ فَقَدْ كَفَرَ نِعْمَةَ اللَّهِ وَبَدَّلَهَا كُفْرًا، وَهُوَ جَدِيرٌ أَنْ تُسْلَبَ مِنْهُ

[3] మరో చోట చెప్పారు: ఈ రోజుల్లో మనం ఏ జంతువులను ఖుర్బానీ చేస్తామో అవి స్వయంగా అల్లాహ్ ను ఆరాధిస్తాయి, ఆయనకు విధేయులుగా ఉంటాయి. అయితే వాటి మాంసం తినడం ద్వారా మనలో విశ్వాసం పెరిగి, అల్లాహ్ ఆరాధన మరింత ఎక్కువగా చేసే బుద్ధి, ఎల్లవేళల్లో ఆయనకు విధేయులుగా ఉండే బుద్ధి కలగాలి. (ఇక్కడ అరబీ ఇవ్వలేకపోయాము మరీ సంక్షిప్తంగా చేసి అనువదించాము గనక).

[4] ఈ లోక జీవితం అంతా హజ్ యాత్ర రోజుల్లాంటిదే ఒక ప్రయాణం. ఈ ప్రయాణంలో మోమిన్ (విశ్వాసి) అల్లాహ్ నిషేధించిన కోరికలు, పాపాల నుండి దూరంగా ఉండాలి; ఇది ఇహ్రామ్ లో ఉన్న హజ్ యాత్రికుడిలా ఉంటుంది.

ఎవరు తమ జీవిత ప్రయాణంలో సహనంతో ఉండి, తమ కోరికలను అదుపులో పెట్టుకుంటారో, వారు జీవిత యాత్ర ముగిసినప్పుడు తమ ఆశల గమ్యాన్ని చేరుకుంటారు. అప్పుడు వారు తమ బాధ్యతను పూర్తి చేసి, అల్లాహ్ కు చేసిన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చినవారవుతారు. ఆ తర్వాత వారి రోజులు అన్నీ మినా రోజుల్లా మారిపోతాయి — ఆనందం, తినడం, త్రాగడం, మరియు అల్లాహ్ స్మరణతో నిండిన రోజులుగా.

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ
“గత కాలంలో మీరు చేసుకున్న కర్మలకు ప్రతిఫలంగా హాయిగా తినండి, త్రాగండి” (అని వారితో అనబడుతుంది)“. (అల్ హాఖ్ఖహ్ 69:24).

فَإِنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا أَيَّامُ سَفَرٍ كَأَيَّامِ الْحَجِّ، وَهُوَ زَمَانُ إِحْرَامِ الْمُؤْمِنِ عَمَّا حُرِّمَ عَلَيْهِ مِنَ الشَّهَوَاتِ، فَمَنْ صَبَرَ فِي مُدَّةِ سَفَرِهِ عَلَى إِحْرَامِهِ وَكَفَّ عَنِ الْهَوَى، فَإِذَا انْتَهَى سَفَرُ عُمْرِهِ وَوَصَلَ إِلَى مِنَى الْمُنَى، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ وَوَفَّى نَذْرَهُ، فَصَارَتْ أَيَّامُهُ كُلَّهَا كَأَيَّامِ مِنًى، أَيَّامَ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. كما قال تعالى: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ

  1. అల్లాహ్ జిక్ర్ — మన నాలుక ఎల్లప్పుడూ తక్బీర్లతో తడిసి ఉండాలి.
  2. అల్లాహ్ అనుగ్రహాలపై షుక్ర్ — తినే, త్రాగే ప్రతి విషయంలో అల్లాహ్ ను స్మరించాలి.
  3. ఉమ్మత్ ఐక్యత — ప్రపంచవ్యాప్తంగా ముస్లింలంతా ఒకే జిక్ర్ మరియు ఒకే నినాదంతో ఏకమవ్వాలి.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد لله رب العالمين

బిదత్ వర్గాలు: జమాఅత్ అల్-ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్ (Muslim Brotherhood) గురించి పది అంశాలు – షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ

ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్ నిర్వచనం:

వీరు హసన్ అల్-బన్నా అనుచరులు. వారి విధానం (మన్హజ్) గురించి గమనించవలసిన అనేక అంశాలు ఉన్నాయి, వాటిలో అతి ముఖ్యమైనవి ఈ క్రిందివి:

[1] ఇస్లాంలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయమైన తౌహీద్ అల్-ఇబాదహ్ [1] కు వీరు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు. ఇది లేకుండా ఏ వ్యక్తి ఇస్లాం కూడా చెల్లుబాటు కాదు.

[2] ప్రజలు పెద్ద షిర్క్ (బహుదేవతారాధన) చేస్తున్నప్పుడు, అల్లాహ్‌ను కాకుండా ఇతరులను ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు, సమాధుల చుట్టూ తవాఫ్ (ప్రదక్షిణలు) చేస్తున్నప్పుడు, సమాధులలో ఉన్న మృతులకు మొక్కులు చెల్లిస్తున్నప్పుడు మరియు వారి పేర్లతో బలులు ఇస్తున్నప్పుడు వారు మౌనంగా ఉండి ఆమోదిస్తారు.

[3] ఈ విధాన స్థాపకుడు ఒక సూఫీ. అతనికి సూఫీయిజంతో ఎంత సంబంధం ఉందంటే, అతను అబ్దుల్-వహ్హాబ్ అల్-ఖుసాఫీకి, అతని ఖుసాఫీ షాద్-లీ తరీకా (మార్గం) అనుసరించడానికి బైఅత్ (విధేయత ప్రమాణం) చేశాడు.

[4] వారిలో బిదఅత్‌లు (నూతన ఆచారాలు) ఉండటం మరియు వాటి ద్వారా అల్లాహ్‌ను ఆరాధించడం జరుగుతుంది – ఎంతవరకు అంటే, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తమ జిక్ర్ (స్మరణ) సభలకు హాజరవుతారని మరియు వారు గతంలో చేసిన పాపాలను ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) క్షమిస్తారని ఈ విధాన స్థాపకుడు అంగీకరించాడు. ఇది అతని ఈ మాటల్లో కనిపిస్తుంది:

“లోకాలకు ఏ కాంతితో అయితే ఆయన కనిపించాడో ఆ వ్యక్తిని (ప్రవక్తను) అల్లాహ్ ఆశీర్వదించుగాక,
ఆయన సూర్యచంద్రులను మించిపోయాడు.
ఈ హబీబ్ (అనగా ముహమ్మద్) తన ప్రియమైన వారితో సమావేశమయ్యాడు.
మరియు వారు గతంలో చేసిన పాపాలన్నింటినీ క్షమించాడు.”

[5] వారు ఖిలాఫత్ (ఇస్లామిక్ పాలన) స్థాపనకు పిలుపునిస్తారు మరియు ఇది ఒక బిదఅత్ (నూతన కల్పన). ఎందుకంటే ప్రవక్తలు మరియు వారి అనుచరులకు తౌహీద్ (ఏకదైవారాధన) వైపు పిలవడం మినహా మరే బాధ్యత అప్పగించబడలేదు. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: “మరియు నిశ్చయంగా మేము ప్రతి జాతిలోనూ ఒక ప్రవక్తను పంపాము, (తన ప్రజలతో ఇలా చెప్పమని): ‘అల్లాహ్‌ను ఆరాధించండి మరియు తాగూత్ (మిథ్యా దైవాల)కు దూరంగా ఉండండి.’” [సూరా అన్-నహ్ల్: 36]

[6] వారికి వలా మరియు బరా (విధేయత మరియు నిరాకరణ) లేకపోవడం లేదా అది చాలా బలహీనంగా ఉండటం జరుగుతుంది. సున్నీలు మరియు షియాల మధ్య సామీప్యాన్ని తీసుకురావాలన్న వారి పిలుపులో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మరియు వారి స్థాపకుడు ఇలా చెప్పినట్లు ఉటంకించబడింది: “మనం అంగీకరించే విషయాలలో ఒకరికొకరు సహకరించుకుంటాము మరియు మనం విభేదించే విషయాలలో ఒకరినొకరు క్షమించుకుంటాము.”

[7] వారు తౌహీద్ ప్రజలను మరియు సలఫీ మార్గానికి కట్టుబడి ఉన్నవారిని ద్వేషిస్తారు మరియు అసహ్యించుకుంటారు. సౌదీ రాజ్యం గురించి వారు మాట్లాడే మాటల్లో ఇది స్పష్టమవుతుంది. ఆ రాజ్యం తౌహీద్ పునాదిగా స్థాపించబడింది మరియు దాని పాఠశాలలు, విద్యాసంస్థలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో తౌహీద్‌ను బోధిస్తుంది. అంతేకాకుండా, జమీల్ అర్-రహ్మాన్ అల్-అఫ్ఘానీ కేవలం తౌహీద్ వైపు పిలిచినందుకు, తౌహీద్ బోధించే పాఠశాలలను కలిగి ఉన్నందుకే అతన్ని వారు చంపడంలో కూడా ఇది స్పష్టమైంది.

[8] వారు నాయకుల (పాలకుల) తప్పులను వెతుకుతారు మరియు వారి లోపాలను – అవి నిజమైనా లేదా అబద్ధమైనా – బహిర్గతం చేస్తారు. యువత దృష్టిలో నాయకులను అసహ్యులుగా చూపించడానికి మరియు వారి పట్ల యువత హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని నింపడానికి వారు వీటిని వ్యాప్తి చేస్తారు.

[9] వారు తమను తాము ఆపాదించుకునే పార్టీ పట్ల హేయమైన పక్షపాత వైఖరిని కలిగి ఉంటారు. కాబట్టి వారు ఈ పార్టీ ఆధారంగానే స్నేహాన్ని కనబరుస్తారు మరియు ఈ పార్టీ ఆధారంగానే శత్రుత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.

[10] స్థాపకుడు నిర్దేశించిన పది షరతుల ప్రకారం ఇఖ్వానీ మన్హజ్ (విధానం) కోసం పని చేయడానికి వారు తమ విధేయతా ప్రమాణాన్ని (బైఅత్) ఇస్తారు. ఇంకా ఆందోళన కలిగించే ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి, బహుశా వాటిని తర్వాత సమయంలో చర్చించవచ్చు.

[1] అనువాదకుని గమనిక: ఇది అల్లాహ్‌కు చేసే ఆరాధనలో ఆయన ఏకత్వానికి (ఒక్కడే అనడానికి) సంబంధించిన తౌహీద్ వర్గం. అనగా, మనం అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధిస్తాము, మరెవరినీ ఆరాధించము అని దీని అర్థం.

Translated from English:
https://abdurrahman.org/2016/05/27/ten-points-about-jamaaat-ul-ikhwaan-al-muslimoon/

Posted from al-ibaanah eBook: Modern Day Deviant Groups – Shaikh Ahmad bin Yahyaa An-Najmee

ఈ వ్యాసంలో రచయిత, హసన్ అల్-బన్నా స్థాపించిన ‘ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్’ (ముస్లిం బ్రదర్‌హుడ్) వర్గం యొక్క విధానంలోని (మన్హజ్ లోని) ప్రధాన లోపాలను విమర్శిస్తూ పది ముఖ్యమైన అంశాలను వివరించారు. వాటి సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంది:

తౌహీద్ పట్ల నిర్లక్ష్యం & షిర్క్‌ను సహించడం: ఇస్లాంలో అత్యంత ముఖ్యమైన ‘తౌహీద్ అల్-ఇబాదహ్’ (కేవలం అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధించడం)కు వీరు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు. ప్రజలు సమాధులను పూజించడం, మృతులను ప్రార్థించడం వంటి మహా షిర్క్ (బహుదేవతారాధన) చేస్తున్నా మౌనంగా ఆమోదిస్తారు.

సూఫీ ప్రభావం మరియు బిదఅత్ (నూతన ఆచారాలు): ఈ వర్గ స్థాపకుడికి సూఫీలతో సంబంధాలు ఉన్నాయి. వీరు తమ జిక్ర్ సభలకు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) స్వయంగా హాజరై తమ పాపాలను క్షమిస్తారని నమ్మడం వంటి తీవ్రమైన నూతన కల్పనలకు (బిదఅత్ లకు) పాల్పడతారు.

ఖిలాఫత్ స్థాపన అనే రాజకీయ లక్ష్యం: ప్రవక్తలు ప్రజలను కేవలం తౌహీద్ వైపు మాత్రమే పిలిచారు, కానీ వీరు మాత్రం రాజకీయ అధికారం (ఖిలాఫత్) కోసం పనిచేస్తారు. రచయిత దీనిని ఒక బిదఅత్‌గా పేర్కొన్నారు.

‘వలా మరియు బరా’ లోపం: ఇస్లామిక్ సిద్ధాంతమైన ‘వలా మరియు బరా’ (సత్యం పట్ల విధేయత, అసత్యం పట్ల నిరాకరణ) వీరికి లేదు. మౌలిక సిద్ధాంతాలలో తేడాలున్నా సున్నీలు మరియు షియాలను ఏకం చేయడానికి వీరు ప్రయత్నిస్తారు.

తౌహీద్ అనుచరుల పట్ల ద్వేషం (సలఫీ మన్హజ్ వ్యతిరేకత): సలఫీ మార్గంలో నడిచేవారిని, తౌహీద్‌ను బోధించేవారిని వీరు తీవ్రంగా ద్వేషిస్తారు. తౌహీద్‌ను ప్రచారం చేస్తున్నాడన్న ఒకే ఒక కారణంతో జమీల్ అర్-రహ్మాన్‌ను చంపడం మరియు సౌదీ రాజ్యం పట్ల వారికున్న వ్యతిరేకత దీనికి ఉదాహరణలు.

పాలకులపై తిరుగుబాటు ధోరణి: ముస్లిం పాలకుల తప్పులను వెతికి పట్టుకుని, వాటిని యువతలో ప్రచారం చేసి, పాలకులపై యువత హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని మరియు విరోధాన్ని నింపుతారు.

గుడ్డి పక్షపాతం మరియు బైఅత్ (ప్రమాణం): ఇస్లాం కంటే తమ పార్టీకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. తమ పార్టీ ఆధారంగానే ఇతరులతో స్నేహం లేదా శత్రుత్వం నెరపుతారు. తమ ఇఖ్వానీ మన్హజ్ కోసం ప్రత్యేకంగా విధేయతా ప్రమాణం (బైఅత్) చేయించుకుంటారు.

ముగింపు: స్థూలంగా చెప్పాలంటే, ‘ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్’ వర్గం ఇస్లాం యొక్క మూల సిద్ధాంతాలైన తౌహీద్ మరియు సున్నత్‌లకు బదులుగా రాజకీయ లక్ష్యాలకు, పార్టీ పక్షపాతానికి, మరియు బిదఅత్‌లకు ప్రాధాన్యత ఇస్తుందని షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ ఈ వ్యాసంలో స్పష్టం చేశారు.

అరఫా దినం – షేక్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్

The Day of ‘Arafah – by Shaykh ‘Abdurrazzāq al Badr [Video|Ar-En Subtitles]
https://youtu.be/b_laOsp-N6Y [56 min]

గౌరవనీయ సోదరులారా, అరఫా దినం చాలా గొప్ప దినం. దానికి ఇవ్వాల్సిన సరైన ప్రాముఖ్యతను మనం ఇవ్వాలి, దాని స్థాయిని మనం తెలుసుకోవాలి. దాని స్థానం మరియు ప్రాధాన్యత పట్ల మనం స్పృహతో ఉండాలి. తద్వారా దాని అపారమైన ప్రాముఖ్యతను, ఉన్నత స్థాయిని అలాగే దాని గొప్ప అంతస్తును స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుని మనం ఆ రోజులోకి ప్రవేశించగలము. ఇది మరే ఇతర దినం లాంటిది కాదు, ప్రత్యేకంగా అరఫాలో నిలబడే భాగ్యాన్ని అల్లాహ్ ఎవరికైతే ప్రసాదించాడో వారికి ఇది మరింత ప్రత్యేకం, అయితే ఈపుణ్యం కేవలం వారికి మాత్రమే పరిమితం కాదు.

ఎందుకంటే, మీ అందరికీ తెలిసినట్లుగా, అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండటం గురించి ప్రవక్త(సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “గత సంవత్సరం మరియు రాబోయే సంవత్సరం పాపాలను అల్లాహ్ క్షమిస్తాడని నేను ఆశిస్తున్నాను.” ఇది సాధారణ ముస్లింలకు వర్తిస్తుంది. హజ్ యాత్రికుల (హాజీల) విషయానికొస్తే, వారు అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండక పోవడమే వారికి ఉత్తమం. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహివసల్లం)ను ఆదర్శంగా తీసుకుని, ఆ గొప్ప మరియు పవిత్రమైన రోజున అల్లాహ్ స్మరణలో (జిక్ర్), దుఆలు చేయడంలో మరియు అల్లాహ్ ధ్యానంలో గడపడానికి వారు తమను తాము, తమ శరీరాలను బలోపేతం చేసుకోవాలి. ఉమ్ముల్ ఫజ్ల్ బింత్ అల్-హారిస్(రజియల్లాహు అన్హా) ఉల్లేఖించిన హదీసు సహీహైన్ (బుఖారీ, ముస్లిం)లో ఉంది, ప్రవక్త(సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉపవాసం ఉన్నారా లేదా అనే విషయమై కొందరు ఆమె దగ్గర చర్చిస్తున్నారు, అది అరఫా రోజు. కాబట్టి, ఆమె ఒక కప్పు పాలు తీసుకుని ప్రవక్తకు అందించగా, ఆయన దానిని త్రాగారు. ‘మీరు చూస్తున్నదే సమాధానం’ అని ఆమె చెప్పినట్లుగా అది ఉంది. ప్రవక్త దానిని త్రాగారు, కాబట్టి ఆయన ఉపవాసం లేరని తెలిసింది. కాబట్టి, అరఫా రోజున హాజీలు ఉపవాసం ఉండక పోవడమే సున్నత్. హాజీలు కాని ఇతరుల విషయానికొస్తే, అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండటం అనేది ఐచ్ఛిక (నఫిల్) ఉపవాసాలలో అత్యుత్తమమైనది. నిశ్చయంగా, ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “గత సంవత్సరం మరియు రాబోయే సంవత్సరం పాపాలను అల్లాహ్ క్షమిస్తాడని నేనుఆశిస్తున్నాను.”

అలీ (రదియల్లాహు అన్హు) హితబోధ : ధర్మ జ్ఞానం యొక్క విశిష్టత

అల్-ఇస్తిఖామహ్ మ్యాగజైన్, సంచిక నం.6 – జుల్-ఖైదా 1417 హిజ్రీ / మార్చి 1997
మూలం: https://abdurrahman.org/2014/01/15/advice-of-alee/

హజ్రత్ అలీ (రదియల్లాహు అన్హు) కుమైల్ ఇబ్న్ జియాద్ కు చేసిన ఈ హితబోధలో జ్ఞానం (ఇల్మ్) యొక్క గొప్పతనాన్ని, ప్రాముఖ్యతను వివరించారు. ఆయన మనుషులను మూడు రకాలుగా వర్గీకరించారు: సత్యమార్గాన్ని చూపే నిజమైన పండితులు, జ్ఞానాన్ని అభ్యసించేవారు, మరియు సరైన అవగాహన లేకుండా ఇతరులను గుడ్డిగా అనుసరించే సామాన్యులు. సంపదను మనమే రక్షించుకోవాలని, ఖర్చు చేస్తే అది తగ్గిపోతుందని, కానీ జ్ఞానం మనల్ని రక్షిస్తుందని, ఆచరించిన కొద్దీ అది పెరుగుతుందని తెలుపుతూ సంపద కంటే జ్ఞానమే అత్యుత్తమమైనదని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. ధర్మాన్ని ప్రాపంచిక ప్రయోజనాల కోసం వాడుకునే వారి గురించి హెచ్చరిస్తూనే, అల్లాహ్ యొక్క సత్య మార్గాన్ని మరియు ఆయన ఆధారాలను కాపాడే అత్యంత విలువైన పండితులు భూమిపై ఎల్లప్పుడూ కొద్దిమందైనా ఉంటారని, వారే ఈ లోకంలో అల్లాహ్ యొక్క రాయబారులని ఆయన స్పష్టం చేశారు.

కుమైల్ ఇబ్న్ జియాద్ ఇలా అన్నారు: ‘అలీ ఇబ్న్ అబీ తాలిబ్ నా చేయి పట్టుకుని నన్ను ఎడారి వైపు తీసుకువెళ్ళారు. మేము అక్కడికి చేరుకోగానే, ఆయన కూర్చుని, ఒక దీర్ఘశ్వాస తీసుకుని ఇలా అన్నారు:

“ఓ కుమైల్ ఇబ్న్ జియాద్! హృదయాలు పాత్రల లాంటివి. వాటిలో ఏది ఉత్తమంగా భద్రపరుస్తుందో అదే అత్యుత్తమమైనది. కాబట్టి నేను నీకు చెబుతున్నది జ్ఞాపకం పెట్టుకో.

ప్రజలు మూడు రకాలు: ‘రబ్బానీ‘ [1] అయిన పండితుడు (ఆలిమ్), మోక్ష మార్గంలో జ్ఞానాన్ని అభ్యసించేవాడు, మరియు పిలిచే ప్రతి ఒక్కరినీ గుడ్డిగా అనుసరించే గందరగోళానికి గురైన సామాన్య జనం. వీరు వీచే ప్రతి గాలికి వంగిపోతారు, వీరు జ్ఞానపు కాంతితో ప్రకాశించరు మరియు ఏ విధమైన దృఢమైన పునాది (ఆధారం) కలిగి ఉండరు.

సంపద కంటే జ్ఞానం అత్యుత్తమమైనది. జ్ఞానం నిన్ను రక్షిస్తుంది, కానీ సంపదను నువ్వే రక్షించుకోవాలి. జ్ఞానానికి జకాత్ ‘ఆచరణ’, అయితే ఖర్చు చేయడం వల్ల సంపద తగ్గిపోతుంది. పండితుడిని ప్రేమించడం ధర్మంలో (దీన్‌లో) ఒక భాగం. జ్ఞానం పండితునికి అతని జీవితకాలంలో విధేయతను తెచ్చిపెడుతుంది మరియు మరణం తర్వాత అతనికి సత్కీర్తిని కలిగిస్తుంది, కానీ సంపద వల్ల కలిగే ప్రయోజనం అది నశించగానే ఆగిపోతుంది. సంపదను కూడబెట్టే వారు బ్రతికి ఉన్నప్పటికీ చనిపోయినవారితో సమానం, కానీ కాలం ఉన్నంత కాలం పండితులు సజీవంగానే ఉంటారు – వారి దేహాలు మాయమైనా, వారి ఆదర్శాలు (ఉదాహరణలు) హృదయాలలో నిలిచిపోతాయి.

ఇక్కడ, నిశ్చయంగా ఇక్కడే – (అని ఆయన తన ఛాతీ వైపు చూపించారు) – అపారమైన జ్ఞానం ఉంది, దీనిని మోయగలిగే వారు (వారసులు) నాకు దొరికితే ఎంత బాగుండు! కానీ దానికి బదులుగా తొందరగా గ్రహించే సామర్థ్యం ఉండి కూడా, నమ్మకానికి పాత్రులు కాని వారిని నేను చూశాను. వారు ప్రాపంచిక ప్రయోజనాల కోసం ధర్మాన్ని ఉపయోగిస్తారు. సత్యవంతులను అనుసరిస్తున్నప్పటికీ, దాన్ని స్వీకరించే విషయంలో వారికి ఎలాంటి అంతర్దృష్టి (సరియైన అవగాహన) లేదు. వీరు అల్లాహ్ గ్రంథానికి వ్యతిరేకంగా, అల్లాహ్ యొక్క ఆధారాలనే వాడుకోవాలని ప్రయత్నిస్తారు.

ఏదైనా సమస్యాత్మకమైన విషయం ఎదురైనప్పుడు సందేహం వారి హృదయాలను చీలుస్తుంది. వారు ఇటు గానీ అటు గానీ ఉండరు. సత్యం ఎక్కడ ఉందో వారికి తెలియదు, ఒకవేళ వారు తప్పు చేస్తే ఎందుకు చేశారో కూడా వారికి తెలియదు. వారు తమకు ఏమాత్రం వాస్తవం తెలియని ఏదో ఒకదానితో తీవ్రమైన వ్యామోహంలో పడతారు – అందువల్ల వారు ఇతరులకు ఒక ఫితనా (పరీక్ష/విపత్తు) గా మారతారు.

నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ ఎవరికైతే ధర్మం (దీన్) పట్ల అవగాహన ప్రసాదిస్తాడో అతనే అత్యుత్తముడు. ఒక వ్యక్తికి తన ధర్మం గురించి తెలియకపోవడమే అతని అజ్ఞానానికి తగిన నిదర్శనం. అటువంటి వ్యక్తి ప్రాపంచిక సుఖాలకు తీవ్రంగా బానిస అవుతాడు, మనోవాంఛలను అనుసరించడానికి అలవాటు పడతాడు లేదా సంపదను పోగుచేయడం, కుప్పలు తెప్పలుగా కూడబెట్టడానికే అంకితమవుతాడు. అటువంటి వ్యక్తులు ధర్మం వైపు పిలిచే వారు కారు, వారు కేవలం మేత మేసే పశువుల లాంటి వారు. ఈ విధంగా జ్ఞానాన్ని మోసేవారు మరణించడంతో జ్ఞానం కూడా అంతరించిపోతుంది.

అవును! అల్లాహ్ యొక్క ఆధారాలు మరియు స్పష్టమైన సంకేతాలు అంతరించిపోకుండా ఉండటం కోసం, అల్లాహ్ కొరకు ఆధారాలతో నిలబడే వారు లేకుండా ఈ భూమి ఎప్పుడూ ఉండదు. వారు సంఖ్యలో చాలా తక్కువగా ఉంటారు, కానీ అల్లాహ్ దృష్టిలో అత్యంత విలువైనవారు. వారి ద్వారా, అల్లాహ్ తన ఆధారాలను వారి సమకాలీనులలో స్థిరపరుస్తాడు మరియు వాటిని వారిలాంటి వారి హృదయాలలో నాటుతాడు. వారితో, జ్ఞానం వాస్తవ పరిస్థితులను ఛేదిస్తుంది, తద్వారా సులభమైన జీవితానికి అలవాటు పడిన వారికి ఏది కష్టంగా అనిపిస్తుందో, దానిని వీరు తేలికగా భావిస్తారు; అజ్ఞానులను భయపెట్టే విషయాలతో వీరు ప్రశాంతంగా ఉంటారు. వారు ఈ లోకంలో తమ దేహాలతో జీవిస్తారు, కానీ వారి ఆత్మలు ఉన్నతమైన విషయాలకు అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. వారు అల్లాహ్ భూమిపై ఆయన రాయబారులు మరియు ఆయన ధర్మం వైపు పిలిచేవారు (దాఈలు). ఆహా! వారిని చూడాలని నేను ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాను. నేను నా కోసం, నీ కోసం అల్లాహ్ క్షమాపణ కోరుతున్నాను. నీకు ఇష్టమైతే, నువ్వు ఇక వెళ్ళవచ్చు.” [2]

[1] రబ్బానీ (Rabbaanee): తన జ్ఞానానికి అనుగుణంగా ఆచరించే పండితుడు (ఆలిమ్) మరియు ప్రజల పరిస్థితి పట్ల అంతర్దృష్టి కలిగినవాడు – అతను ప్రజలకు లోతైన మరియు కష్టమైన విషయాల కంటే ముందు, జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక విషయాలను నేర్పి, వారి స్థాయిని పెంచుతాడు.

[2] అబూ నుయైమ్ చే ‘హిల్వతుల్-ఔలియా‘ (1/79-80) లో, అల్-ఖతీబ్ అల్-బగ్దాదీ చే ‘అల్-ఫఖీహ్ వల్-ముతఫక్కిహ్‘ (1/49-50) లో, మరియు ఇబ్న్ కసీర్ చే ‘అల్-బిదాయహ్ వన్-నిహాయహ్‘ (9/47) లో ఉల్లేఖించబడింది.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45477

హదీసులు కూడా కేవలం అల్లాహ్ యొక్క వహీనే! [పుస్తకం]

హదీసులు కూడా కేవలం అల్లాహ్ యొక్క వహీనే!
తఖ్రీజ్: హాఫిజ్ సలాహుద్దీన్ యూసుఫ్ రహిమహుల్లాహ్, షోబా తహ్రీఖ్ వతాలీఫ్, దారుస్సలామ్, లాహోర్
తెలుగు అనువాదం, సమర్పణ: ఇక్రాముద్దీన్ ముహమ్మద్
పరిశీలన: షేఖ్ నసీరుద్దీన్ జామి’ ఈ మరియు సోదరులు అబ్దుల్ ఖాదిర్ హఫిజహుముల్లాహ్

[బుక్ డౌన్లోడ్ చేసుకోండి]
[PDF] [21 పేజీలు]

“హదీసులు కూడా కేవలం అల్లాహ్ యొక్క వహీనే!” అనే ఈ పుస్తకం, ముస్లింల జీవితంలో ఖురాన్‌తో పాటు దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారి హదీసులు (సున్నత్) కూడా అల్లాహ్ చేత అవతరింపబడిన దివ్యజ్ఞానమే (వహీ) అని స్పష్టంగా నిరూపిస్తుంది. ప్రవక్త ధర్మవిషయంలో ఏదీ తన ఇష్టానుసారం చెప్పలేదని, అవన్నీ వహీ ద్వారానే వచ్చాయని ఖురాన్ ఆయతుల ఆధారంగా గ్రంథకర్త వివరించారు. ఖిబ్లా మార్పు, ముగ్గురు వ్యక్తుల పశ్చాత్తాపం, ఉపవాసం, జకాత్ మరియు నమాజు విధానాలు వంటి అనేక విషయాలు ఖురాన్‌లో ప్రస్తావించబడినప్పటికీ, వాటి పూర్తి వివరాలు కేవలం హదీసులలోనే లభిస్తాయని ఉదాహరణలతో సహా నిరూపించారు. కేవలం ఖురాన్‌ను మాత్రమే నమ్ముతాము అని చెబుతూ “హదీసులను తిరస్కరించే వారి” (మున్కిరీనె హదీసు) వాదనలను ఖండిస్తూ, హదీసుల ప్రామాణికత లేకుండా దైనందిన ఇస్లామిక్ విధులను ఆచరించడం అసాధ్యమని ఈ పుస్తకం ఉద్ఘాటిస్తుంది.

వస్వాస్ (షైతాన్ యొక్క గుసగుసలు) తో బాధపడేవారికి సలహా – షేఖ్ సులైమాన్ అర్-రుహైలీ

“వస్వాస్ ఖహ్రీ” అంటే — వ్యక్తి ఎంత ప్రయత్నించినా దూరం చేసుకోలేని, పదే పదే మనసులోకి బలవంతంగా వచ్చే చెడు ఆలోచనలు, సందేహాలు లేదా శంకలు.

ఆధునిక వైద్య పరిభాషలో దీనిని OCD (Obsessive-Compulsive Disorder / అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ డిజార్డర్) అని పిలుస్తారు — అంటే ఒక వ్యక్తికి కొన్ని ఆలోచనలు పదే పదే వస్తుండడం, వాటిని తొలగించుకోవడానికి కొన్ని పనులను బలవంతంగా చేయవలసి రావడం (ఉదా: పదే పదే వుజూ చేయడం, నమాజ్ తిరిగి తిరిగి చదవడం, పరిశుభ్రత గురించి అతి ఆందోళన పడడం మొదలైనవి).

ఇస్లామిక్ సందర్భంలో, ఇది ఎక్కువగా ఇబాదత్ (ఆరాధన), తహారత్ (పరిశుభ్రత), అఖీదా (విశ్వాసం), లేదా తలాఖ్ (విడాకులు) వంటి విషయాలలో కనిపిస్తుంది.

వస్వాస్ (షైతాన్ యొక్క గుసగుసలు) తో బాధపడేవారికి సలహా – షేఖ్ సులైమాన్ అర్-రుహైలీ
Advice to those afflicted with Waswaas (whisperings) – Shaykh Sulaymaan ar-Ruhaylee
https://abdurrahman.org/?p=44410
ఇంగ్లీష్ అనువాదం: యాసీన్ అబూ ఇబ్రాహీం
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

ఒక వ్యక్తి వస్వాస్ ఖహ్రీ (Waswaas Qahree) తో బాధపడుతున్నాడు. దీనికి మీ సలహా ఏమిటి? అల్లాహ్ మిమ్మల్ని రక్షించుగాక.

ఇది ఇబ్లీస్ (షైతాన్) పన్నాగాలలో ఒక మార్గం. వస్వాస్ (Waswaas) గురించి ఉన్న ప్రధాన సూత్రం ఏమిటంటే, అది ఒక దాసుని యొక్క ధర్మబద్ధతకు మరియు అతని హృదయ స్వచ్ఛతకు నిదర్శనం. ఎందుకంటే, ఒక దాసుడు ధర్మబద్ధంగా ఉన్నాడని మరియు సత్కార్యాల ద్వారా అతనిని ఓడించడం తన వల్ల కాదని షైతాన్ కు అర్థమైనప్పుడు, అతనికి (చెడు) గుసగుసలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు. అందుకే ప్రవక్త – సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లంకు ఈ (వస్వాస్ విషయం) ప్రస్తావించబడినప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నారు: “షైతాన్ కుట్రను కేవలం అల్-వస్వసహ్ (al-Waswasah – గుసగుసలు) స్థాయికి తగ్గించిన అల్లాహ్ కే సర్వ ప్రశంసలు.” వాడు మనల్ని జయించలేకపోయాడు, అందుకే వస్వాస్ తో మన వద్దకు వచ్చాడు. మరియు ఆయన (ప్రవక్త) ఇలా అన్నారు: “అది విశ్వాసానికి స్పష్టమైన సంకేతం.” ఇది వస్వాస్ యొక్క సారాంశం. అంటే: వస్వాస్ కలుగుతోందంటే, దానికి ఇదే నిదర్శనం.

అయితే దీని అర్థం వస్వాస్ బారిన పడిన వారిని మనం ప్రశంసిస్తామని కాదు. ఎందుకంటే, వస్వాస్ కు ప్రతిస్పందించడం ఒక చెడు. దాన్ని నివారించడం మరియు దానికి దూరంగా ఉండటం విధి. మరియు వస్వాస్ బారిన పడిన వారు రెండు రకాలుగా ఉంటారు.

మొదటి రకం: వస్వాస్ అతనిని పూర్తిగా లోబరుచుకోలేకపోవడం. బదులుగా అది వస్తుంది మరియు వెళ్లిపోతుంది. ఎక్కువగా ఇస్తిఆజహ్ (isti’aadhah – అల్లాహ్ శరణు కోరడం) చేయడం ద్వారా దీనిని నయం చేయవచ్చు. అతడు దాని నుండి రక్షణ కోసం అల్లాహ్ శరణు కోరుతాడు మరియు తన ఎడమ వైపున ఉమ్మివేసినట్లు చేస్తాడు. మరియు అతడు ఖుర్ఆన్ మరియు హదీసులు పఠిస్తాడు.

రెండవ రకం: వస్వాస్ చాలా ఎక్కువగా ఉండి అతనిని పూర్తిగా అదుపులోకి తీసుకోవడం. దీనిని ఏ ఆచరణ ద్వారానూ నయం చేయలేము, ఎందుకంటే అతడు ఎన్ని ఆచరణలు చేస్తే, అతని వస్వాస్ అంతగా పెరుగుతుంది. అతడు ఖుర్ఆన్ చదివినా సరే, అతని వస్వాస్ పెరుగుతుంది! కాబట్టి ఇది ఎలా నయమవుతుంది? దీని నుండి పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడం (పూర్తిగా పట్టించుకోకపోవడం) ద్వారానే ఇది నయమవుతుందని ఫుకహా (Fuqahaa’ – ఇస్లామిక్ న్యాయవేత్తలు) చెబుతారు. దీని అర్థం ఏమిటి? దాని (వస్వాస్) కారణంగా మీరు ఏ పని చేయకూడదు లేదా దాని కారణంగా దేనినీ వదిలిపెట్టకూడదు. ఒకవేళ అది మీ వద్దకు వచ్చినా, అది మీకు ఎలాంటి హాని చేయదని మీకు కచ్చితంగా తెలిసిన ఒక పిచ్చివాడు మీ వెనుక నుండి మాట్లాడుతున్నట్లుగా భావించండి. మరియు దాని కారణంగా ఏ పని చేయకండి లేదా దాని కారణంగా దేనినీ వదిలివేయకండి.

కొందరు వ్యక్తులు, తమకు వస్వాస్ వచ్చినప్పుడు, చదవడానికి ఖుర్ఆన్ తెరుస్తారు. అప్పుడు ఇబ్లీస్ అతనిని లొంగదీసుకోవడంలో మరింత ఆసక్తి చూపుతాడు, కాబట్టి ఖుర్ఆన్ కు సంబంధించి అతనికి గుసగుసలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు. అతడు లేచి ప్రార్థన (నమాజ్) చేస్తాడు, అప్పుడు వాడు (షైతాన్) అతని ప్రార్థనలో కూడా గుసగుసలు చెబుతాడు.

అందుకే దాని (వస్వాస్) కారణంగా మీరు దేనినీ వదిలిపెట్టవద్దు! మీరు ఖుర్ఆన్ చదువుతున్నప్పుడు షైతాన్ మీకు గుసగుసలు పెడుతూ వస్తే, మీరు ఖుర్ఆన్ పఠించడం ఆపవద్దు, దాన్ని కొనసాగించండి! మీ అంతట మీరుగా దానిని ఆపాలనుకున్నప్పుడే ఆపండి. వస్వాస్ వస్తుందన్న కారణంతో మాత్రం దాన్ని మానుకోవద్దు. మీరు ఇలా చేసి, సహనంతో ఉంటే… ఈ విషయానికి సహనం అవసరమని తెలుసుకోండి, ఎందుకంటే వస్వాస్ కు గురైన వ్యక్తి వద్దకు ఇబ్లీస్ ఒక సలహాదారుని వలె, జాలిపడే వాడి వలె వస్తాడు. నమాజులో (షైతాన్ ఇలా అంటాడు): “ఇది నమాజు! నమాజు అనేది ఒక దాసునికి మరియు అతని ప్రభువుకి మధ్య ఉన్న అనుసంధానం! నీ నమాజు రద్దైపోతే, నీకు ఇక మిగిలేది ఏమిటి? జాగ్రత్త! ప్రార్థన వదిలేసి వెళ్లి వుజూ చేసుకో!” అతని నమాజును పాడు చేయడానికే (వాడు అలా చేస్తాడు). కానీ వాడు సలహాదారుడు కాడు, వాడు ఇబ్లీస్! కాబట్టి దీనికి ఓపిక అవసరం. సహనంతో ఉండండి!

మీరు వుజూ చేసేటప్పుడు మీకు వస్వాస్ వస్తే, మీ వుజూ పూర్తి చేసి వెళ్లిపోండి. ఆ తర్వాత ఇబ్లీస్ మీ వద్దకు వచ్చి, “ఇంకా ఏదో మిగిలిపోయింది!” అని అంటే, అప్పుడు: “ఏమీ మిగిలిలేదు” అని చెప్పండి. వాడిని పట్టించుకోకండి! వెళ్లి నమాజు చేసుకోండి! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు ఎలాంటి హాని చేయదు! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు హాని చేయదు. మీరు ఖుర్ఆన్ పఠిస్తున్నప్పుడు ఇబ్లీస్ మీకు గుసగుసలు చెబుతూ వస్తున్నాడా? పఠనం కొనసాగించండి! మరియు వాడిని (ఇబ్లీస్ ను) వదిలేయండి! పఠించడం కొనసాగించండి! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు హాని చేయదు! నిజానికి, దానికి మీకు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది! ఎందుకంటే మీరు ఇబ్లీస్ కి వ్యతిరేకంగా జిహాద్ చేస్తున్నారు. అప్పుడు ఇబ్లీస్ మీ విషయంలో నిరాశ చెంది, ఈ తలుపు (వస్వాస్ మార్గం) వదిలేసి, మరో తలుపు వెతుక్కోవడం మొదలుపెడతాడు.

కాబట్టి, ఓ సోదరులారా, వస్వాస్ ఖహ్రీ (Waswaas Qahree) ఉందని చెప్పబడుతున్న ఈ సోదరుడికి, అంటే వస్వాస్ ఎవరినైతే పూర్తిగా లోబరుచుకుందో అతనికి ఉన్న ఏకైక నివారణ మార్గం – పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడమే. మరియు పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడం అంటే, అది తనకు ఎలాంటి హాని చేయదని, అల్లాహ్ అపార కరుణామయుడని, మరియు దీని కారణంగా అల్లాహ్ తన దాసులను శిక్షించడం అసాధ్యమని, మరియు ఇది మతంలో (ధర్మంలో) భాగం కాదని అతను కచ్చితమైన నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండాలి!

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “మరియు ఆయన మతంలో మీపై ఎలాంటి కష్టాన్నీ మోపలేదు…” (22:78). ఒక వ్యక్తి డెబ్భై సార్లు వుజూ చేయాలనేది మతంలో భాగం ఎలా అవుతుంది?! కాబట్టి మీరు దీనిని తెలుసుకోవాలి మరియు దానిపై పూర్తి నమ్మకంతో ఉండాలి, అంతే! ప్రజలు సాధారణంగా ఏమి చేస్తారో మీరూ అదే చేయండి, మరియు (ఆ ఆలోచనల నుండి) ముఖం తిప్పుకోండి. మీరు మీ పనిని కొనసాగించండి, వస్వాస్ కారణంగా దానిని వదిలిపెట్టవద్దు. మరియు వస్వాస్ కారణంగా ఏ పనీ చేయకండి. అల్లాహ్ సాక్షిగా, అల్లాహ్ అనుమతితో అతడు నయమవుతాడు. మరియు ఇది మాకు అనుభవం ద్వారా తెలుసు.

అల్లాహ్ సాక్షిగా, ఓ సోదరులారా. ఒక వ్యక్తి నా దగ్గరకు వచ్చాడు, తన భార్యకు సంబంధించి, అతను ఆమెకు విడాకులు ఇస్తున్నాడని షైతాన్ ఎప్పుడూ అతనికి గుసగుసలు చెబుతూ ఉండేవాడు. అతను ఆమెతో కలిసి ఆమె కుటుంబం దగ్గరికి వెళ్ళి, “నీ కుటుంబం దగ్గరికి వెళ్ళు” అని ఆమెతో చెబితే, ఇబ్లీస్ అతని దగ్గరికి వచ్చి, “నువ్వు ఇప్పుడే ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చేశావు” అని చెప్పేవాడు. కొన్నిసార్లు అతను రాత్రి రెండు గంటలకు మరియు మూడు గంటలకు నాకు ఫోన్ చేసి, “ఓ షేక్, ప్రస్తుతం ఆమె నా పక్కన మంచంపై ఉంది, ఆమె నా భార్యా లేక నేను ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చేశానా?” అని అడిగేవాడు. మొదట్లో మేము అతనికి ఇలా చెప్పాము: “నీవు ఈ విషయాన్ని వదిలేసే వరకు నిన్ను నీవు అల్లాహ్ స్మరణలో (జిక్ర్ లో) బిజీగా ఉంచుకో.” అప్పుడు అతను తనను తాను అల్లాహ్ స్మరణలో బిజీగా ఉంచుకోవడం ప్రారంభించాడు, ఆ తర్వాత ఇబ్లీస్ అతని దగ్గరకు రావడం మొదలుపెట్టాడు; అతడు “సుబ్ హా నల్లాహ్ ” అన్నప్పుడల్లా ఇబ్లీస్, “లేదు! నువ్వు ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చావని పరోక్షంగా చెబుతున్నావు” అని చెప్పేవాడు. అతడు “అల్లాహు అక్బర్ అన్నప్పుడల్లా ఇబ్లీస్, “నువ్వు ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చావని పరోక్షంగా చెబుతున్నావు! మరియు ఇది పరువుకు సంబంధించిన విషయం!” అని చెప్పేవాడు. ఈ వ్యవహారం తీవ్రంగా మారిందని మేము చూసినప్పుడు, దీనిని పూర్తిగా పట్టించుకోవద్దని (ఈ వస్వాస్ నుండి ముఖం తిప్పుకోమని) అతనికి సలహా ఇచ్చాము. అప్పుడు అతను కొంతకాలం దానిని పట్టించుకోకుండా ఉండేవాడు, కానీ మళ్ళీ (తన పాత వస్వాస్ స్థితికి) తిరిగి వచ్చేవాడు. అతను కొన్నిసార్లు నా ఇంటికి వచ్చేవాడు, నేను అతన్ని నా ఇంటి నుండి బయటికి పంపించేసేవాడిని. ఎందుకంటే అతనికి ఊరటనిచ్చే వారు ఎవరో ఒకరు ఉన్నారని వాడికి తెలిసినంత కాలం, అతను తన వస్వాస్ ను కొనసాగిస్తూనే ఉంటాడు. కానీ మేము అతనికి ఒక సూత్రాన్ని నేర్పాము. కొంతకాలం తర్వాత, సర్వ ప్రశంసలు మరియు ఆశీర్వాదాలు అల్లాహ్ కే చెందుతాయి, అతని జీవితం స్థిరంగా మారింది మరియు ఈ వస్వాస్ అతని నుండి పూర్తిగా వెళ్లిపోయింది, ఎందుకంటే అతను ఆ సూత్రంపై స్థిరంగా ఉన్నాడు. మరియు నాకు చాలా మంది తెలుసు, వారిలో ఒకరికి ఇరవై ఏళ్ళకు పైగా వస్వాస్ ఉంది! అతను మా దగ్గరకు వచ్చాడు, మేము అతనికి సలహా ఇచ్చాము మరియు కొంతకాలం అతని పట్ల సహనంతో వ్యవహరించాము, ఆ తర్వాత అల్లాహ్ ఈ విధానం ద్వారా అతనికి నయం చేశాడు. కాబట్టి ఆ సోదరుడికి నా సలహా ఏమిటంటే, నేను పేర్కొన్న విధంగా అతను ఆచరించాలి, మరియు అల్లాహ్ కే బాగా తెలుసు.

—

Advice to those afflicted with Waswaas (whisperings) – Shaykh Sulaymaan ar-Ruhaylee
https://www.youtube.com/watch?v=nz0fxK7KRkU [5 min]

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45331

ఇదే మా పిలుపు (సలఫ్‌ల మార్గం) – ఇమామ్ అల్-అల్బానీ [పుస్తకం] రచయిత: ఇమామ్ ముహమ్మద్ నాసిరుద్దీన్ అల్-అల్బానీ ఆంగ్ల అనువాదం: అల్-ఇబానా బుక్ పబ్లిషింగ్ (Al-Ibaanah Book Publishing)

ఇదే మా పిలుపు (సలఫ్‌ల మార్గం) – ఇమామ్ అల్-అల్బానీ [పుస్తకం]

ఇదే మా పిలుపు (సలఫ్‌ల మార్గం)
This is Our Call (The Way of the Salaf) – Imaam Al-Albaanee
రచయిత: ఇమామ్ ముహమ్మద్ నాసిరుద్దీన్ అల్-అల్బానీ
ఆంగ్ల అనువాదం: అల్-ఇబానా బుక్ పబ్లిషింగ్ (Al-Ibaanah Book Publishing)
https://abdurrahman.org/?p=21224
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

ఇది ఇమామ్ అల్-అల్బానీ (రహిమహుల్లాహ్) చేసిన ఒక ప్రసంగం యొక్క అనువదించబడిన లిఖిత రూపం (transcription). ఈ ప్రసంగం రికార్డ్ చేయబడి “హాదిహీ దఅవతునా” (ఇదే మా పిలుపు) అనే పేరుతో పంపిణీ చేయబడింది. ప్రస్తుత ఈ అనువాదం నేరుగా అరబిక్ ఆడియో నుండి అనువదించబడింది.

ఈ ప్రసంగంలో, సలఫీ మన్హజ్ (విధానం) యొక్క మూలాధారాన్ని ఇమామ్ అల్-అల్బానీ వివరించారు. ఆ విధానమేమిటంటే – సలఫ్‌ల (ముస్లింల మొదటి మూడు తరాల వారి) మార్గాన్ని, వారి అవగాహనను మరియు వారి ఆచరణను అనుసరించడం. ఆ మూడు తరాల వారు: సహాబాలు (ప్రవక్త అనుచరులు), తాబియీన్లు (సహాబాల అనుచరులు), మరియు అత్బాఉత్-తాబియీన్లు (తాబియీన్‌ల అనుచరులు). ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఈ క్రింది విధంగా చెప్పినప్పుడు సూచించింది వీరి గురించే: “మానవాళిలో అత్యుత్తమమైన వారు నా తరానికి చెందినవారు, ఆ తరువాత వచ్చే వారు, ఆ తరువాత వచ్చే వారు.”

ఇస్లాం వైపుకు పిలిచే సత్యమైన పిలుపును, ఇతర తప్పుడు మరియు దోషపూరితమైన పిలుపుల నుండి వేరుచేసే ప్రాథమిక ఆధారం ఇదే. ఇతర వర్గాల వారు తాము “ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్‌ల పై ఉన్నాము” అని ఎంతగా దావా చేసినప్పటికీ సత్యం, అసత్యాల మధ్య అసలు భేదాన్ని ఈ ఆధారమే (సలఫ్‌ల మార్గమే) చూపుతుంది. ఈ వాస్తవాన్ని అల్-అల్బానీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇందులో లోతుగా చర్చించారు, అదేమిటంటే – సలఫ్‌ల అవగాహన మరియు ఆచరణను అనుసరించనిదే ఎవరూ ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్‌లను నిజంగా అర్థం చేసుకోలేరు మరియు ఆచరించలేరు. ఈ ప్రయత్నాన్ని అల్లాహ్ స్వీకరించి, దీని ద్వారా ముస్లింలకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలని మేము దుఆ చేస్తున్నాము.