ఇస్తిఖారా నమాజును ఎలా ఆచరించాలి? – షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్

షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్ (రహిమహుల్లాహ్) సమాధానం:

ఒక వ్యక్తి ఏదైనా ఒక వ్యవహారాన్ని ఎదుర్కొని, అది తన శ్రేయస్సుకు మంచిదా కాదా అని సందిగ్ధంలో ఉన్నప్పుడు అతనికి సలాత్ అల్-ఇస్తిఖారా నిర్దేశించబడింది. ఉదాహరణకు, అతను ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశానికి ప్రయాణించాలని లేదా ఒక నిర్దిష్ట కుటుంబంలో వివాహం చేసుకోవాలని లేదా అలాంటిదేదైనా నిర్ణయించుకోవచ్చు, కానీ అతనికి అస్పష్టత ఉండవచ్చు: ఈ ప్రయాణం సరైనదేనా? ఈ వివాహం సరైనదేనా? అటువంటి సందర్భంలో, అతను అల్లాహ్ నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరుకుంటాడు.

అతను రెండు రకాతులు నమాజు చేయడం, ఆ తర్వాత, ఆ రెండు రకాతులు పూర్తి చేసిన తర్వాత (అంటే సలాం చెప్పిన తర్వాత) , ఇస్తిఖారా దుఆతో తన ప్రభువును వేడుకోవడం అతనికి నిర్దేశించబడింది.

ఈ ప్రార్థన (దుఆ) అల్లాహ్ యొక్క సందేశహరులు ﷺ ద్వారా ఉల్లేఖించబడింది. ఒక వ్యక్తి రెండు రకాతుల నమాజు చేసిన తర్వాత ఈ దుఆ చదువుతాడు. అతను దుఆ చేసేటప్పుడు తన చేతులను పైకెత్తితే అది మంచిది, ఎందుకంటే చేతులు పైకెత్తడం అనేది దుఆ స్వీకరించబడటానికి గల కారణాలలో ఒకటి.

ఆ తర్వాత, అతను నిర్ణయించుకున్న విషయానికి సంబంధించి అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలిగితే, అతను దానిని కొనసాగించాలి. అతను ఇంకా సంకోచిస్తూనే ఉంటే, అప్పుడు అతను తన ఆప్తులు మరియు స్నేహితులలో సలహా ఇవ్వడానికి అర్హులైన వారుగా భావించే వారిని సంప్రదించాలి. అప్పటికీ అతని హృదయం కుదుటపడకపోతే, ఆ వ్యవహారంలో ముందుకు సాగడం గురించి లేదా దానిని వదిలేయడం గురించి అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలిగే వరకు రెండవసారి లేదా మూడవసారి ఇస్తిఖారాను పునరావృతం చేయడంలో ఎలాంటి తప్పు లేదు.

అంతేకాకుండా, తన శ్రేయస్సు కోరుకునే ధార్మికులైన, సత్యవంతులైన మరియు చిత్తశుద్ధి గల వ్యక్తులను అతను సంప్రదించాలి, వారు నమ్మకస్తులు, అనుభవజ్ఞులు మరియు సత్యవంతులు అని అతనికి తెలిసి ఉండాలి. ఇస్తిఖారా ఆచరించి, ఇతరులను సంప్రదించిన తర్వాత, ఆ విషయానికి సంబంధించి అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలిగితే, అప్పుడు అతని మనస్సుకు దేని పట్ల ప్రశాంతత కలిగిందో ఆ విషయంలో అతను ముందుకు సాగాలి. ఒకవేళ అతని హృదయానికి ప్రశాంతత కలగకపోతే, అప్పుడు అతను దానిని వదిలేయాలి. అందులో ఎలాంటి నష్టం లేదు, మరియు సకల ప్రశంసలూ అల్లాహ్‌కే చెందుతాయి.

మూలం: binbaz.org.sa
ఇంగ్లీష్ అనువాదం: యాసీన్ ఇబ్న్ జమాల్
https://salafitranslations.com/how-to-perform-salat-al-istikharah

—

ఇస్తిఖారా నమాజ్ (Istikhara Namaz)
https://youtu.be/5PcLWckemrg [7 నిముషాలు]
వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)

—

ప్రశ్న 1: ఇస్తిఖారా నమాజు ఎప్పుడు చేయాలి?

సమాధానం: ఒక వ్యక్తి ఏదైనా ఒక పనిని చేయాలని (ఉదాహరణకు: పెళ్లి, వ్యాపారం, ప్రయాణం, ఉద్యోగం మొదలైనవి) గట్టిగా నిర్ణయించుకున్నప్పుడు లేదా రెండు విషయాల మధ్య సందిగ్ధంలో ఉన్నప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయాలి. కేవలం ఒక చిన్న ఆలోచన వచ్చిన వెంటనే కాకుండా, ఒక నిర్ణయానికి రాబోయే ముందు దీనిని ఆచరించాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 2: ఇస్తిఖారా నమాజు చేసిన తర్వాత కలలో ఏదైనా సంకేతం (కల) కనబడటం తప్పనిసరినా?

సమాధానం: లేదు, కలలో సంకేతం కనబడటం అనేది ఎలాంటి షరతు కాదు. ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత, మీ మనస్సుకు ఏ విషయం పట్ల ప్రశాంతత కలుగుతుందో, లేదా అల్లాహ్ ఏ విషయాన్ని సులభతరం చేస్తాడో అదే అల్లాహ్ మీ కోసం ఎంచుకున్న మార్గం. ఒకవేళ ఆ పనిలో అడ్డంకులు వస్తే దానిని వదిలేయాలి. కల రావాలని ఎదురుచూడాల్సిన అవసరం లేదు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్ మరియు ఇస్లాం క్యూఏ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/5882

ప్రశ్న 3: ఇస్తిఖారా దుఆ నమాజులో సలామ్ చేయడానికి ముందే చదవాలా లేక సలామ్ చేసిన తర్వాతనా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ హదీసులో స్పష్టంగా చెప్పినట్లుగా, రెండు రకాతుల నమాజు పూర్తి చేసి సలామ్ చేసిన తర్వాతే ఇస్తిఖారా దుఆ చదవాలి. నమాజు ముగిసిన తర్వాత చేతులు పైకెత్తి ఈ దుఆ చేయడం ఉత్తమం.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ – లజ్నా దాయిమా మరియు షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/11976

ప్రశ్న 4: ఇస్తిఖారా దుఆ కంఠస్థం లేకపోతే పుస్తకం లేదా కాగితం చూసి చదవవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఇస్తిఖారా దుఆ కంఠస్థం లేని వారు, నమాజు ముగిసిన తర్వాత కాగితం, పుస్తకం లేదా మొబైల్ చూసి చదవడంలో ఎలాంటి తప్పు లేదు. అయితే దానిని కంఠస్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం మంచిది.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/69749

ప్రశ్న 5: ఒకసారి ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత కూడా మనస్సుకు స్పష్టత రాకపోతే మళ్ళీ చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఒకసారి చేసిన తర్వాత కూడా హృదయానికి ప్రశాంతత లేదా స్పష్టత దొరకకపోతే ఇస్తిఖారా నమాజును రెండు, మూడు సార్లు లేదా మనస్సుకు తృప్తి కలిగే వరకు పునరావృతం చేయడంలో ఎలాంటి నష్టం లేదు. దీనితో పాటు అనుభవజ్ఞులైన, మంచి వ్యక్తుల సలహా (మషూరా) కూడా తీసుకోవాలి.
Link: https://islamqa.info/en/answers/14170

ప్రశ్న 6: ఇస్తిఖారా కేవలం పెద్ద విషయాలకే చేయాలా లేదా చిన్న పనులకు కూడా చేయవచ్చా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ తన సహాబాలకు (అనుచరులకు) ఖురాన్‌లోని సూరాలను నేర్పించినట్లే, “ప్రతి వ్యవహారంలోనూ” ఇస్తిఖారా చేయడాన్ని నేర్పించేవారు. కాబట్టి, పెద్ద విషయాలకే పరిమితం కాకుండా, తమకు లాభమా నష్టమా అని తెలియని ప్రతి ముఖ్యాంశంలోనూ దీనిని ఆచరించడం ప్రవక్త ﷺ యొక్క సున్నత్ (విధానం).
(ఆధారం: ఇబ్న్ తైమియా మరియు షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 7: నెలసరి (ఋతుక్రమం) ఉన్న మహిళ ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: నెలసరి ఉన్న మహిళ నమాజు చేయకూడదు. కానీ వ్యవహారం చాలా అత్యవసరమైతే, నమాజు చేయకుండానే కేవలం చేతులు పైకెత్తి ‘ఇస్తిఖారా దుఆ’ చదవవచ్చు. ఒకవేళ ఆ వ్యవహారం (నిర్ణయం తీసుకోవడం) కొంతకాలం వాయిదా వేయగలిగితే, ఆమె పవిత్రమైన తర్వాత రెండు రకాతులు నమాజు చేసి దుఆ చేయడం ఉత్తమం.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/132437

ప్రశ్న 8: నా తరపున వేరొకరు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా (ఉదాహరణకు తల్లిదండ్రులు లేదా మౌల్వీలు)?

సమాధానం: ఒకరి తరపున మరొకరు ఇస్తిఖారా చేయడానికి ఇస్లాంలో ఎలాంటి ఆధారమూ లేదు. ఎవరికి అవసరం ఉందో, ఎవరు నిర్ణయం తీసుకోవాలో వారే స్వయంగా ఇస్తిఖారా చేయాలి. ఇతరుల మంచి కోసం ఎవరైనా సాధారణ దుఆ చేయవచ్చు, కానీ ఇస్తిఖారా నమాజు మరియు దుఆ వారే స్వయంగా ఆచరించాలి.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/26249

ప్రశ్న 9: ఇస్తిఖారా నమాజులో చదవడానికి ఏవైనా నిర్దిష్టమైన సూరాలు ఉన్నాయా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ ఇస్తిఖారా నమాజులో ఫలానా సూరానే చదవాలని నిర్దిష్టంగా చెప్పలేదు. సూరా అల్-ఫాతిహా చదివిన తర్వాత ఖురాన్ లోని ఏ సూరా అయినా చదవవచ్చు. కొందరు పండితులు మొదటి రకాతులో ‘సూరా అల్-కాఫిరూన్’, రెండవ రకాతులో ‘సూరా అల్-ఇఖ్లాస్’ చదవడం మంచిదని పేర్కొన్నారు, కానీ ఇది తప్పనిసరి నియమం ఏమీ కాదు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్ మరియు ఉసైమీన్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/180963

ప్రశ్న 10: వాజిబ్ (తప్పనిసరి) లేదా హరామ్ (నిషేధించబడిన) పనుల కోసం ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: లేదు, ఫర్జ్ లేదా వాజిబ్ (ఉదా: ఐదు పూటల నమాజు చేయాలా వద్దా? హజ్ చేయాలా వద్దా?) మరియు హరామ్ (నిషేధించబడిన) పనులు (ఉదా: వడ్డీ వ్యాపారం చేయాలా వద్దా?) కోసం ఇస్తిఖారా చేయకూడదు. ఇస్తిఖారా కేవలం ముబాహ్ (అనుమతించబడినవి) లేదా ఒకేలాంటి రెండు మంచి పనులలో దేనికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి అనే విషయాలలో మాత్రమే చేయాలి.
(ఆధారం: హాఫిజ్ ఇబ్న్ హజర్ అల్-అస్కలానీ – ఫత్ అల్-బారీ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 11: ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడానికి ఏదైనా నిర్దిష్ట సమయం ఉందా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడానికి ప్రత్యేకంగా ఒక సమయం అంటూ లేదు. పగలు లేదా రాత్రి ఏ సమయంలోనైనా చేయవచ్చు (రాత్రి తహజ్జుద్ సమయంలో చేయడం మరింత శ్రేష్ఠం). అయితే నమాజు చేయడానికి నిషేధించబడిన సమయాలలో (సూర్యోదయం, మధ్యాహ్నం సూర్యుడు నడినెత్తిపై ఉన్నప్పుడు మరియు సూర్యాస్తమయం సమయాల్లో) దీనిని చేయకూడదు. ఒకవేళ నిర్ణయం తీసుకోవడం చాలా అత్యవసరం అయితే, ఆ సమయంలో కూడా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/217319

ప్రశ్న 12: ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేటప్పుడు మనం అనుకుంటున్న విషయాన్ని (కోరికను) ఎప్పుడు ప్రస్తావించాలి?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా దుఆ చదువుతున్నప్పుడు అరబిక్ పదం (هاذا الأمر – హాజల్ అమ్ర) “ఈ వ్యవహారం” అనే పదం రెండు సార్లు వస్తుంది. ఆ పదం వచ్చిన చోట మనం ఏ విషయం కోసం ఇస్తిఖారా చేస్తున్నామో (ఉదాహరణకు: నా ఈ వ్యాపారం, నా ఈ వివాహం లేదా ఈ ప్రయాణం అని) మన మనసులో తలుచుకోవాలి లేదా మన మాతృభాషలో స్పష్టంగా పలకవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 13: ముందుగా ఇస్తిఖారా చేయాలా లేక అనుభవజ్ఞుల సలహా (ఇస్తిషారా) తీసుకోవాలా?

సమాధానం: రెండూ ముఖ్యమే. షేఖ్ ఉసైమీన్ (రహిమహుల్లాహ్) ప్రకారం, ముందుగా అల్లాహ్ తో ఇస్తిఖారా చేయాలి, ఆ తర్వాత నమ్మకస్తులైన, అనుభవజ్ఞులైన వారి సలహా (ఇస్తిషారా) తీసుకోవాలి. ఒకవేళ ఆ విషయం గురించి మీకు ఏమాత్రం అవగాహన లేకపోతే, ముందుగా ఇతరులను సంప్రదించి ఒక నిర్ణయానికి వచ్చిన తర్వాత ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్ – రియాద్ అస్-సాలిహీన్ వివరణ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 14: ఇస్తిఖారా నమాజును తహియ్యతుల్ మస్జిద్ లేదా సున్నత్ నమాజులతో కలిపి చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఒకవేళ మీరు మస్జిద్‌లోకి ప్రవేశించినప్పుడు లేదా ఏదైనా ఫర్జ్ నమాజుకు ముందు/తర్వాత చేసే సున్నత్ (సున్నత్ రవాతిబ్) చదివేటప్పుడు, అందులోనే ‘ఇస్తిఖారా’ కూడా చేయాలని ముందుగానే (నమాజు ప్రారంభించే ముందే) మనసులో సంకల్పం (నియ్యత్) చేసుకుంటే, అది ఇస్తిఖారా కోసం కూడా సరిపోతుంది. నమాజు పూర్తయిన తర్వాత ఇస్తిఖారా దుఆ చదువుకోవచ్చు.
Link: https://islamqa.info/en/answers/14170

ప్రశ్న 15: ఇస్తిఖారా చేసే ముందు మనసులో ఏదైనా ఒక విషయం పట్ల బలమైన కోరిక లేదా పక్షపాతం ఉండవచ్చా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా చేసే వ్యక్తి తన మనసులో ఒక నిర్ణయం పట్ల అతిగా మొగ్గు చూపకుండా, అల్లాహ్ ఏది ఎంచుకుంటాడో అదే మంచిది అనే నమ్మకంతో నిష్పక్షపాతంగా ఉండాలి. ఒకవేళ ముందుగానే మీరు ఒక నిర్ణయానికి పూర్తిగా కట్టుబడిపోయి ఉంటే, మీరు నిజాయితీగా అల్లాహ్ మార్గదర్శకత్వం కోరుతున్నట్లు కాదు. కాబట్టి మనసును ఖాళీ చేసి (తటస్థంగా ఉంచి) అల్లాహ్ పై భారం వేయాలి.
Link: https://islamqa.info/en/answers/5882

ప్రశ్న 16: ఫర్జ్ నమాజు (తప్పనిసరి ప్రార్థన) తర్వాత నేరుగా ఇస్తిఖారా దుఆ చదవవచ్చా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ హదీసులో స్పష్టంగా “ఫర్జ్ కాకుండా రెండు రకాతులు నమాజు చేయాలి” అని చెప్పారు. కాబట్టి ఫర్జ్ నమాజుల తర్వాత ఇస్తిఖారా దుఆ చదవడం సరైన విధానం కాదు. ఇస్తిఖారా కోసం ప్రత్యేకంగా రెండు రకాతులు (నఫిల్/సున్నత్) నమాజు చేయాలి. అత్యవసర పరిస్థితి ఉండి నమాజు చేయలేని పక్షంలో మాత్రమే నమాజు లేకుండా దుఆ చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 17: ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత నేను ఎంచుకున్న పనిలో కష్టాలు ఎదురైతే, అది చెడుకు సంకేతమా?

సమాధానం: ఒక వ్యవహారంలో సాధారణ కష్టాలు రావడం చెడుకు సంకేతం కాదు. ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత ఒక పని జరుగుతుందంటే అల్లాహ్ దానిని మీ కోసం సులభతరం చేశాడని అర్థం. అయితే, ఒక పని పూర్తిగా ఆగిపోయి, మీ నియంత్రణలో లేకుండా ఎన్ని ప్రయత్నాలు చేసినా ముందుకు సాగకపోతే, అల్లాహ్ ఆ పనిని మీ నుండి దూరంగా ఉంచాడని అర్థం చేసుకోవాలి. అప్పుడు దానిని వదిలేయడమే ఉత్తమం.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 18: ఒకే ఇస్తిఖారా నమాజుతో బహుళ (వేర్వేరు) విషయాల కోసం దుఆ చేయవచ్చా?

సమాధానం: ప్రతి ముఖ్యమైన వ్యవహారానికి వేర్వేరుగా ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడం శ్రేష్ఠం మరియు సున్నత్‌కు అత్యంత దగ్గరగా ఉంటుంది. అయితే, ఒకే సమయంలో రెండు మూడు వేర్వేరు నిర్ణయాలు తీసుకోవాల్సి వస్తే, రెండు రకాతుల నమాజు చేసి ఒకే దుఆలో ఆయా విషయాలన్నింటినీ ప్రస్తావించవచ్చని కొందరు పండితులు అనుమతించారు. కానీ వేర్వేరుగా చేయడమే ఉత్తమం.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ – అల్-లజ్నా అద్-దాయిమా)
Link: https://islamqa.info/en/answers/8402

ప్రశ్న 19: ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేటప్పుడు మొదట మరియు చివరన దరూద్ చదవాలా?

సమాధానం: అవును, ఏ దుఆ అయినా అల్లాహ్ ను స్తుతించడంతో (అల్హందులిల్లాహ్) మరియు ప్రవక్త ﷺ పై దరూద్ పంపడంతో ప్రారంభించి, ముగించడం వల్ల ఆ దుఆ స్వీకరించబడే అవకాశాలు ఎక్కువ. కాబట్టి ఇస్తిఖారా దుఆకు ముందు మరియు చివర దరూద్ ఇబ్రాహీమ్ (నమాజులో చదివే దరూద్) చదవడం చాలా మంచిది.
(ఆధారం: ఇమామ్ అన్-నవవీ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 20: ఇస్తిఖారా నమాజు చేసిన వెంటనే నిద్రపోవాలని లేదా ఎవరితోనూ మాట్లాడకూడదని ఏమైనా నియమం ఉందా?

సమాధానం: లేదు, ఇది ప్రజలలో వ్యాపించిన ఒక అపోహ (బిద్అత్) మాత్రమే. ఇస్తిఖారా చేసిన వెంటనే నిద్రపోవాలని ఇస్లాంలో ఎక్కడా చెప్పబడలేదు. నమాజు మరియు దుఆ పూర్తయిన తర్వాత ఎవరితోనైనా మాట్లాడవచ్చు మరియు తమ రోజువారీ పనులను యధావిధిగా చేసుకోవచ్చు.
Link: https://islamqa.info/en/answers/5882

ప్రశ్న 21: నాకు అరబిక్ రాకపోతే నా మాతృభాషలో (తెలుగులో) ఇస్తిఖారా దుఆ చదవవచ్చా?

సమాధానం: వీలైనంత వరకు అరబిక్ లోనే దుఆను చూసి చదవడానికి లేదా కంఠస్థం చేయడానికి ప్రయత్నించాలి. ఒకవేళ అరబిక్ అస్సలు చదవడం రాని వారు, నమాజు ముగిసిన తర్వాత తమ మాతృభాషలో (తెలుగులో) ఆ దుఆ యొక్క అర్థాన్ని చదువుతూ అల్లాహ్ ను వేడుకోవచ్చు. అల్లాహ్ అన్ని భాషలను, హృదయాలలోని భావాలను తెలిసినవాడు.
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 22: ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత తీసుకున్న నిర్ణయంలో కూడా కష్టం లేదా నష్టం ఎదురైతే, ఇస్తిఖారా పనిచేయనట్లా?

సమాధానం: కాదు, ఇస్తిఖారా విఫలమైనట్లు కాదు. ఒక విశ్వాసి ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత ఒక పనిలో ముందుకు వెళ్ళినప్పుడు, అందులో కష్టం వచ్చినా సరే అది అల్లాహ్ యొక్క నిర్ణయం అని నమ్మాలి. ఎందుకంటే ఆ కష్టంలో కూడా మనకు తెలియని ఏదో ఒక మంచి (ఖైర్) దాగి ఉంటుందని లేదా దాని ద్వారా అల్లాహ్ ఒక పెద్ద ఆపదను తొలగించి ఉంటాడని, లేదా మన పాపాలను క్షమించి ఉంటాడని విశ్వసించాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 23: రెండు మంచి ఉద్యోగాలు లేదా రెండు పెళ్లి సంబంధాలు వచ్చినప్పుడు ఇస్తిఖారా ఎలా చేయాలి?

సమాధానం: రెండు మంచి అవకాశాలు వచ్చినప్పుడు రెండింటి కోసం ఒకేసారి కాకుండా, అనుభవజ్ఞులను సంప్రదించి (ఇస్తిషారా), మొదట మీకు ఏది ఉత్తమమైనదిగా అనిపిస్తుందో దాని వైపు మొగ్గు చూపాలి. ఆ తరువాత ఆ ఒక్కదాని కోసమే ఇస్తిఖారా చేయాలి. అల్లాహ్ దానిని సులభతరం చేస్తే మంచిది, ఒకవేళ అది కాకుండా పోతే అప్పుడు రెండవ దాని కోసం ఇస్తిఖారా చేయాలి.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/8402

ప్రశ్న 24: నమాజులో సజ్దా (సాష్టాంగం) చేసేటప్పుడు ఇస్తిఖారా దుఆ చదవవచ్చా?

సమాధానం: ప్రవక్త ﷺ హదీసులో “రెండు రకాతులు పూర్తి చేసిన తర్వాత” ఈ దుఆ చదవాలని స్పష్టంగా ఆదేశించారు. కాబట్టి నమాజు పూర్తయి, సలామ్ చేసిన తర్వాతే ఈ దుఆ చదవడం సున్నత్. సజ్దాలో సాధారణ దుఆలు (ప్రార్థనలు) చేసుకోవచ్చు కానీ, ప్రత్యేకమైన ఇస్తిఖారా దుఆ మాత్రం సలామ్ చేసిన తర్వాతే చదవాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/11976

ప్రశ్న 25: భార్యాభర్తలు విడాకులు (తలాఖ్ / ఖులా) తీసుకోవాలా వద్దా అనే సందిగ్ధంలో ఉన్నప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ఎప్పుడైనా వివాహ బంధంలో తీవ్రమైన సమస్యలు వచ్చి, విడాకులు తీసుకోవాలా వద్దా, కలిసి ఉండాలా లేదా విడిపోవాలా అని గందరగోళం ఉన్నప్పుడు, ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. కుటుంబ పెద్దల సలహా తీసుకోవడంతో పాటు, అల్లాహ్ మార్గదర్శకత్వం కోసం ఇస్తిఖారా చేయడం ధర్మసమ్మతమే.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 26: ఇస్తిఖారా చేయాలనుకున్న వ్యక్తికి ప్రార్థన (నమాజు) చేయడానికి సమయం లేకపోతే లేదా అత్యవసరంగా నిర్ణయం తీసుకోవాల్సి వస్తే ఏమి చేయాలి?

సమాధానం: ఒకవేళ నమాజు చేసే సమయం లేదా అవకాశం లేకపోయినా, అత్యవసరంగా అప్పటికప్పుడే నిర్ణయం తీసుకోవాల్సిన పరిస్థితి వస్తే, అటువంటి స్థితిలో నమాజు చేయకుండా కేవలం ‘ఇస్తిఖారా దుఆ’ మాత్రమే చదివి నిర్ణయం తీసుకోవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 27: ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేటప్పుడు చేతులు పైకెత్తి (దుఆ భంగిమలో) ప్రార్థించాలా?

సమాధానం: అవును, రెండు రకాతుల నమాజు పూర్తి చేసి సలామ్ చేసిన తర్వాత, అల్లాహ్ వైపు చేతులు పైకెత్తి ఈ ఇస్తిఖారా దుఆ చదవడం సున్నత్. ఎందుకంటే, ప్రవక్త ﷺ తెలిపినట్లుగా దుఆ చేసేటప్పుడు చేతులు పైకెత్తడం అనేది దుఆ స్వీకరించబడటానికి గల ముఖ్యమైన కారణాలలో ఒకటి.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/16723

ప్రశ్న 28: ఏదైనా వస్తువు కొనడానికి (ఉదాహరణకు: ఇల్లు, భూమి, లేదా కారు) కూడా ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, తప్పకుండా చేయవచ్చు. ఇస్తిఖారా అనేది కేవలం పెళ్లి లేదా ప్రయాణాలకే పరిమితం కాదు. మీరు ఇల్లు కొనాలన్నా, కారు కొనాలన్నా లేదా మీ జీవితంపై ప్రభావం చూపే ఏ ఖర్చు చేయాలన్నా, అందులో మీకు లాభం ఉందో నష్టం ఉందో మీకు తెలియదు. కాబట్టి ప్రవక్త ﷺ చెప్పినట్లు “ప్రతి వ్యవహారంలోనూ” అల్లాహ్ మార్గదర్శకత్వం కోరుతూ ఇస్తిఖారా చేయడం ఉత్తమం.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 29: వివాహం గురించి ఇస్తిఖారా చేసేటప్పుడు, దుఆలో ఆ వ్యక్తి (వరుడు/వధువు) పేరును ప్రస్తావించాలా?

సమాధానం: అవును, దుఆలో “హాజల్ అమ్ర” (هَذَا الأَمْرَ – ఈ వ్యవహారం) అనే పదం వచ్చినప్పుడు, మీరు మీ మనసులో ఆ నిర్దిష్ట వ్యక్తి పేరును తలుచుకోవచ్చు లేదా మీ మాతృభాషలో స్పష్టంగా “ఫలానా వ్యక్తితో నా వివాహం” అని పేర్కొనవచ్చు. ఇలా చేయడం వల్ల మీ ఉద్దేశ్యం అల్లాహ్ ముందు మరింత స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 30: రాత్రి విత్ర్ (Witr) నమాజు చదివిన తర్వాత ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చా?

సమాధానం: సాధారణంగా, రాత్రి పూట చదివే ఆఖరి నమాజు విత్ర్ (Witr) అయి ఉండటం సున్నత్. కాబట్టి ఇస్తిఖారా చేయాలనుకుంటే విత్ర్ నమాజుకు ముందే రెండు రకాతులు చదువుకోవడం ఉత్తమం. కానీ, విత్ర్ నమాజు పూర్తయిన తర్వాత అకస్మాత్తుగా ఏదైనా అత్యవసర నిర్ణయం తీసుకోవాల్సిన పరిస్థితి వస్తే, అప్పుడు కూడా ఇస్తిఖారా కోసం రెండు రకాతులు చదవడంలో ఎలాంటి తప్పు లేదు.
Link: https://islamqa.info/en/answers/122177

ప్రశ్న 31: ఒక పనిని లేదా వ్యాపారాన్ని ప్రారంభించిన తర్వాత (కొంత పూర్తయ్యాక) సందిగ్ధత వస్తే అప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా అనేది ఒక పనిని ప్రారంభించడానికి ముందే చేయాల్సిన సున్నత్. ఒకవేళ మీరు ఇప్పటికే పనిని ప్రారంభించి ఉంటే, అల్లాహ్ పై భారం వేసి (తవక్కుల్ చేసి) దానిని కొనసాగించాలి. అయితే, ప్రారంభించిన తర్వాత మధ్యలో దానిని కొనసాగించాలా లేదా ఆపేయాలా అనే కొత్త సందేహం పుడితే, అప్పుడు ఆ నిర్ణయం కోసం ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

ప్రశ్న 32: నమాజు చేయకుండా కేవలం దుఆ మాత్రమే చదివేటప్పుడు వజూ (Wudu – శుద్ధి) ఉండటం తప్పనిసరినా?

సమాధానం: నమాజు చేయకుండా కేవలం ఇస్తిఖారా దుఆ చదివేవారికి (ఉదాహరణకు ఋతుక్రమంలో ఉన్న మహిళలు లేదా అత్యవసర ప్రయాణంలో ఉన్నవారు), వజూ (Wudu) ఉండటం తప్పనిసరి షరతు కాదు. వజూ లేకుండా కూడా దుఆ చేయవచ్చు. అయితే, వజూతో ఉండి దుఆ చేయడం ఇస్లామిక్ మర్యాదలలో ఒకటి మరియు శ్రేష్ఠమైనది.
(ఆధారం: షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 33: ఇస్తిఖారా చేయడానికి ఎన్ని రోజుల సమయం పడుతుంది? 3 రోజులు లేదా 7 రోజులు చేయాలనే నియమం ఉందా

సమాధానం: ఇస్తిఖారా ఇన్ని రోజులు మాత్రమే చేయాలి అనే ఎలాంటి నిర్దిష్ట సంఖ్య ప్రవక్త ﷺ సున్నత్‌లో లేదు. “ఏడు రోజులు ఇస్తిఖారా చేయాలి” అని చెప్పబడే హదీసు అత్యంత బలహీనమైనది (దఈఫ్). కాబట్టి, మీ మనస్సుకు స్పష్టత లేదా ప్రశాంతత వచ్చే వరకు మీరు ఎన్నిసార్లయినా ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. ఒక్కసారి చేసినా చాలు, లేదా అవసరాన్ని బట్టి పునరావృతం చేయవచ్చు.
Link: https://islamqa.info/en/answers/5882

ప్రశ్న 34: మనం తీసుకునే నిర్ణయంలో వేరొకరి ప్రమేయం ఉన్నప్పుడు (ఉదా: భాగస్వామ్య వ్యాపారం), ఇద్దరూ విడివిడిగా ఇస్తిఖారా చేయాలా?

సమాధానం: అవును, వ్యాపార భాగస్వామ్యం లేదా వివాహం లాంటి విషయాలలో నిర్ణయం తీసుకునే ఇద్దరు వ్యక్తులు (ఉదాహరణకు అబ్బాయి మరియు అమ్మాయి, లేదా ఇద్దరు వ్యాపార భాగస్వాములు) తమ తమ భవిష్యత్తు కోసం వేర్వేరుగా, స్వయంగా ఇస్తిఖారా చేయడం సున్నత్. ఎవరికి వారు అల్లాహ్ నుండి మార్గదర్శకత్వం అడగాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ఉసైమీన్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 35: నమాజు చేయడానికి నిషేధించబడిన సమయాల్లో (ఉదాహరణకు ఫజర్ తర్వాత లేదా అసర్ తర్వాత) ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చా?

సమాధానం: సాధారణంగా ఫజర్ నమాజు తర్వాత సూర్యోదయం వరకు, మరియు అసర్ నమాజు తర్వాత సూర్యాస్తమయం వరకు ఎలాంటి సున్నత్ లేదా నఫిల్ నమాజులు చేయకూడదు. కానీ, నిర్ణయం తీసుకోవడం చాలా అత్యవసరమైతే (ఉదాహరణకు వెంటనే ప్రయాణం చేయాల్సి రావడం లేదా ఒప్పందం కుదుర్చుకోవడం), ఆ సమయాల్లో కూడా ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చని షేఖ్ ఇబ్న్ తైమియా మరియు షేఖ్ ఉసైమీన్ (రహిమహుముల్లాహ్) తెలిపారు. ఎందుకంటే ఇది ‘కారణంతో కూడిన నమాజు’ (జవాతుల్ అస్బాబ్ – Dhawatul Asbaab) కిందకు వస్తుంది.
Link: https://islamqa.info/en/answers/217319

ప్రశ్న 36: ఇస్తిఖారా ఎన్నిసార్లు చేసినప్పటికీ నా మనసుకు ఎలాంటి స్పష్టత (ఏ వైపు మొగ్గు చూపాలో) రాకపోతే నేనేమి చేయాలి?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా పదే పదే చేసిన తర్వాత కూడా హృదయానికి స్పష్టత రాకపోతే, మీరు మీ కుటుంబ సభ్యులతో లేదా అనుభవజ్ఞులైన స్నేహితులతో సంప్రదింపులు (ఇస్తిషారా – Istishara) చేయాలి. వారు ఇచ్చిన సలహా మేరకు లేదా మీ ప్రస్తుత పరిస్థితికి ఏది అనుకూలంగా అనిపిస్తే ఆ పనిలో ముందుకు సాగాలి. మీరు అల్లాహ్ పై భారం వేసి అడుగు ముందుకు వేస్తే అల్లాహ్ అందులోనే మేలు కలుగజేస్తాడు.
(ఆధారం: షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్)
Link: https://binbaz.org.sa/fatwas/4952

ప్రశ్న 37: ఇహలోకానికి (దునియా) సంబంధించిన పనులకే కాకుండా, ధార్మిక (ఇస్లామిక్) విషయాలలో కూడా ఇస్తిఖారా చేయవచ్చా

సమాధానం: ఐదు పూటల నమాజు, రంజాన్ ఉపవాసాలు లాంటి తప్పనిసరి (ఫర్జ్) పనులకు ఇస్తిఖారా చేయకూడదు. కానీ రెండు మంచి పనుల మధ్య ఒకదాన్ని ఎంచుకోవాల్సి వచ్చినప్పుడు ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు: నేను ముందుగా ఖురాన్ కంఠస్థం చేయాలా లేక హదీసు విద్య అభ్యసించాలా? ఇద్దరు ఇస్లామిక్ పండితులు ఉన్నప్పుడు, ఎవరి వద్ద విద్య నేర్చుకోవాలి? ఏ మస్జిద్ లో దానధర్మాలు చేయాలి? లాంటి మంచి పనుల ఎంపికలో ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు.
(ఆధారం: హాఫిజ్ ఇబ్న్ హజర్ అల్-అస్కలానీ)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 38: ఇస్తిఖారా నమాజును సామూహికంగా (జమాఅత్‌గా) చేయవచ్చా?

సమాధానం: లేదు, కొందరు వ్యక్తులు కలిసి సామూహికంగా (జమాఅత్‌గా) ఒకేసారి ఇస్తిఖారా నమాజు చేయడం ఇస్లాంలో లేదు. ఇది ధర్మంలో కొత్తగా కల్పించబడిన విషయం (బిద్అత్). ఎవరి అవసరం కోసం వారు ఒంటరిగా (వ్యక్తిగతంగా) ఇస్తిఖారా నమాజు ఆచరించాలి.
(ఆధారం: శాశ్వత విద్వాంసుల కమిటీ – అల్-లజ్నా అద్-దాయిమా)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 39: ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు వాహనంపై (కారు, రైలు, విమానం) ఇస్తిఖారా నమాజు చేయవచ్చా?

సమాధానం: అవును, ప్రయాణికులు వాహనంపై ఇస్తిఖారా చేయవచ్చు. ప్రవక్త ﷺ ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు తమ వాహనంపైనే (ఒంటెపై) సున్నత్ మరియు నఫిల్ నమాజులు చేసేవారని హదీసులలో ఉంది. ఇస్తిఖారా నమాజు కూడా నఫిల్ నమాజు కాబట్టి, ప్రయాణంలో ఉన్నప్పుడు విమానం, రైలు లేదా బస్సులో కూర్చున్న చోటే ఖిబ్లా వైపు తిరగకపోయినా సరే నమాజు చేసి ఇస్తిఖారా దుఆ చదువుకోవచ్చు.
(ఆధారం: షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 40: ఇస్తిఖారా దుఆలో అల్లాహ్ ను “నీ జ్ఞానం ద్వారా, నీ శక్తి ద్వారా” అని అడగడం వెనుక ఉన్న ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?

సమాధానం: మానవులకు భవిష్యత్తు గురించి తెలియదు మరియు తమకు ఏది మంచిదో నిర్ణయించుకుని సాధించుకునే శక్తి లేదు. అందుకే ఇస్తిఖారా దుఆ ద్వారా అల్లాహ్ యొక్క అనంతమైన జ్ఞానాన్ని మరియు ఆయన సంపూర్ణ శక్తిని ఆశ్రయిస్తూ, “ఓ అల్లాహ్, నాకు ఏది మంచో అది ప్రసాదించు” అని ఒక దాసుడు తన బలహీనతను అంగీకరించి అల్లాహ్‌పై పూర్తిగా ఆధారపడతాడు. ఇస్తిఖారా యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యం (రూహ్/ఆత్మ) ఇదే.
(ఆధారం: ఇమామ్ ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ అల్-జౌజియ్యా)
Link: https://islamqa.info/en/answers/11981

ప్రశ్న 41: ఇస్తిఖారా చేస్తే నేను అనుకున్న పనిలో కచ్చితంగా ఇహలోక (దునియా) విజయం లభిస్తుందా?

సమాధానం: ఇస్తిఖారా యొక్క అర్థం మీ కోరిక నెరవేరడం కాదు, అల్లాహ్ దృష్టిలో ఏది ఉత్తమమైనదో అది జరగడం. ఒక పనిలో నష్టం రావడం లేదా మీరు అనుకున్న పని జరగకపోవడమే, మీ పరలోకం (ఆఖిరత్) మరియు భవిష్యత్తు కోసం మంచిదై ఉండవచ్చు, అది మీకు అప్పుడు అర్థం కాకపోవచ్చు. ఇస్తిఖారా చేసిన తర్వాత ఏది జరిగినా అది అల్లాహ్ తీర్పు అని నమ్మి, దాని పట్ల సంతృప్తి (రజా – Rida) చెందాలి.
(ఆధారం: షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్)
Link: https://binothaimeen.net/content/8802

—

ప్రవక్త ﷺ పేదరికంలో జీవించి, మరణించారని చెప్పవచ్చా?

https://www.youtube.com/watch?v=xp-TIiixHDc
[Arabic | English subtitles] [7:38 నిముషాలు]
[అరబీ / ఇంగ్లీష్ తెలిసినవారు పైన వీడియో చూడండి]

షేఖ్ డాక్టర్ అరఫాత్ బిన్ హసన్ అల్-ముహమ్మదీ (حفظه الله) ఇలా అన్నారు:

కొన్నిసార్లు మనం ఎవరైనా ప్రవక్త ﷺ గురించి లేదా ఆయన నిరాడంబరత (జుహ్ద్) గురించి మాట్లాడుతూ, “ప్రవక్త ﷺ పేదరికంలో ఉన్నారు, ఆయన పేదవాడిగా జీవించారు, మరియు పేదవాడిగానే మరణించారు” అని అనడం వింటుంటాము. మనమందరం ఇలాంటి మాటలు వినే ఉంటాము, కదూ? ఇది తప్పు! ప్రవక్త ﷺ పేదవారు అని నిర్ద్వంద్వంగా చెప్పడం ఒక పొరపాటు!

ఆయన ﷺ ఏదైనా నిర్దిష్ట పరిస్థితి, సంఘటన లేదా సందర్భంలో పేదరికాన్ని అనుభవించి ఉండవచ్చు, ఆ తర్వాత అల్లాహ్ వారిని ﷺ సంపన్నులుగా చేశాడు. ఆయన (కొన్ని పరిస్థితులలో) పేదరికాన్ని అనుభవించారనే వాస్తవాన్ని మేము కాదనము; దానిని మేము తిరస్కరించము. అవును, పేదరికం సంభవించింది, కానీ “ఆయన పేదవాడిగా జీవించారు, పేదవాడిగా మరణించారు, ఆయన జీవితమంతా పేదరికమే—అయినా పేదరికం ఒక లోపం కాదు కదా” అని చెప్పడం అనేది ప్రవక్త జీవిత చరిత్ర (السيرة) తెలియని వారు, సీరహ్‌ను (السيرة) సరిగ్గా అధ్యయనం చేయని వారు, మరియు ప్రవక్త లక్షణాలు & గుణాల (షమాయిల్) గురించి చదవని వారు మాత్రమే అంటారు. ఎందుకంటే ఇది ఆయన ﷺ షమాయిల్ కు కూడా సంబంధించిన విషయం.”

దానికి బదులుగా ఇలా చెప్పాలి: అవును, ఆయన కొన్ని పరిస్థితులలో లేదా కొన్ని సందర్భాలలో పేదరికంలో ఉన్నారు, కానీ అల్లాహ్ ﷻ వారిని సంపన్నులుగా చేశాడు మరియు వారికి ﷺ సమృద్ధిని ప్రసాదించాడు. దీనికి రుజువు ఏమిటంటే, ఆయన ﷺ తన కుటుంబానికి ఒక సంవత్సరానికి సరిపడా ఆహార పదార్థాలను (قوت) నిల్వ చేసేవారు; వారి వద్ద ఏడాది పొడవునా సరిపడే ఏర్పాట్లు ఉండేవి. మరి ఆయన ఎలా పేదవారు అవుతారు?

అంతేకాకుండా, ప్రవక్త ﷺ ఎంత గొప్ప కానుకలు ఇచ్చేవారంటే, వాటిని తీసుకున్నవారు, “పేదరికం పట్ల ఎలాంటి భయం లేని వ్యక్తిలా ఆయన నాకు కానుక ఇచ్చారు” అని అనేవారు కదా?

మరియు ఆయన ﷺ మరణించే సమయానికి, ఆయనకు ఫదక్ (فدك) లో భూమి ఉంది, మరియు బనూ అన్-నదీర్ (بنو النضير) యొక్క సంపద ఉంది. మనం చెప్పుకున్నట్లుగా అల్లాహ్ ﷻ వారికి ఫయ్ (الفيء) లో ఒక వాటాను కూడా ప్రసాదించాడు:

{అల్లాహ్ ఆ ఊర్ల వారి నుండి తన ప్రవక్త ﷺ కు ఫయ్ (الفيء) గా ప్రసాదించినదంతా…} [సూరా అల్-హష్ర్ 59:7].

కాబట్టి, “ఆయన పేదవారు మరియు పేదవాడిగా జీవించారు” అని చెప్పకండి, ఎందుకంటే ఇది వెంటనే జకాత్ (الزكاة) తీసుకోవడానికి అర్హులైన పేదవారిని గుర్తుకు తెస్తుంది. వారినే పేదవారు (الفقراء) అని అంటారు.

{సదఖాలు కేవలం ఫుఖరా (الفقراء) కొరకు మాత్రమే…} [సూరా అత్-తౌబా 9:60].
కానీ అల్లాహ్ ఆయనను జకాత్ (الزكاة) తీసుకోవడానికి అర్హులైన ఆ పేదవారిలో చేర్చకుండా రక్షించాడు (దూరంగా ఉంచాడు).

దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన ﷺ కు అత్యుత్తమమైన మరియు స్వచ్ఛమైన సంపద లభించేది. అవి ఏమిటి? ఆయన ఈటె నీడలో మరియు కత్తి పిడి ద్వారా లభించినవి—అంటే జిహాద్ ద్వారా లభించినవి: యుద్ధ ప్రాప్తి మరియు ఫయ్ .

భూమి యొక్క ఖజానాల తాళంచెవులు ఆయన ﷺ కు అందించబడినప్పుడు ఆయన ఎలా పేదవారు అవుతారు? ఆయన అబూ మువైహిబాతో , “నాకు ఒక ఎంపిక ఇవ్వబడింది” అని చెప్పి, ఆపై భూమి యొక్క ఖజానాల తాళంచెవులు తనకు ﷺ అందించబడ్డాయని ప్రస్తావించిన వారు ఆయన ﷺ కారా?

అస్-సఫా: ఆయన ప్రభువు ﷻ అస్-సఫా పర్వతాన్ని బంగారంగా మార్చడానికి ఆయనకు ఎంపికను ఇచ్చాడు, కానీ ఆయన ﷺ దానిని తిరస్కరించారు. ఎందుకు? అల్-ముస్నద్ లో పేర్కొన్న విధంగా, జిబ్రీల్ ఆయన వద్దకు వచ్చి ఇలా అన్నారు,

“మేము వారి కొరకు అస్-సఫాను బంగారంగా మార్చిన తర్వాత కూడా నీ జాతి వారు విశ్వసించకపోతే, మేము వారిని లోకాలలో ఎవరినీ శిక్షించని విధంగా కఠినంగా శిక్షిస్తాము.”
దానికి ఆయన ﷺ, “దాని కంటే నేను ఓపిక పడతాను” అని అన్నారు.
ఆయన (جبريل) అన్నారు, “అలాగైతే పశ్చాత్తాపం మరియు దయ ఉంటాయి.”

అంటే, అల్లాహ్ వారి కోసం పశ్చాత్తాపం మరియు కారుణ్యం యొక్క ద్వారాలను తెరుస్తాడు అని అర్థం. మరియు అదే జరిగింది. ఆ తర్వాత, ఖురైషులు (قريش) పశ్చాత్తాపపడి అల్లాహ్ ధర్మంలోకి ప్రవేశించారు.

అరేబియన్ ద్వీపకల్పం యొక్క సంపద మరియు యెమెన్ సంపద అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్త ﷺ వద్దకు వచ్చేవి; అవి మదీనాలో ఆయన వద్దకు వచ్చేవి. బహ్రెయిన్ సంపద కూడా ఆయన వద్దకు వచ్చింది. కాబట్టి ఆయన ﷺ పేదవారు అని లేదా ఆయన పేదవాడిగా జీవించారు అని ఎలా చెప్పగలం? ఇది తప్పు.

మరియు ఆయన ﷺ ప్రజల అప్పుల బాధ్యతను స్వీకరించేవారు. ఆయన ఇలా అనేవారు, “ఎవరైనా సంపదను వదిలి వెళితే, అది అతని వారసులకు చెందుతుంది.” కానీ సంపదను వదిలి వెళ్లని వారి పరిస్థితి ఏమిటి? ఆయన అనేవారు, “అది నా మీద ఉంది (దాని బాధ్యత నాది), అది నా మీద ఉంది.” మరియు, “ఎవరైనా ఫలానా అప్పును వదిలివెళితే, దాని బాధ్యత నాదే.” ఈ విధంగా, ఆయన ముస్లింల నాయకుడు కాబట్టి, మరణించిన వారి అప్పుల బాధ్యతను ఆయన స్వీకరించేవారు.

ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ కూడా ఈ విషయాన్ని చాలా విలువైన మాటలతో చర్చించారు. మీరు ఆయన జీవిత చరిత్రను (السيرة) సరిగ్గా అధ్యయనం చేస్తే, ముఖ్యంగా షమాయిల్, ఆయన ﷺ కు గుర్రాలు, ఒంటెలు, కంచరగాడిదలు, గాడిదలు, కత్తులు, డాలులు మరియు అమ్ములపొదులు ఉన్నాయని మీరు కనుగొంటారు. ఇవన్నీ సీరత్ (ప్రవక్త గారి జీవిత చరిత్ర)లో మరియు షమాయిల్‌పై (الشمائل) ప్రత్యేకంగా వ్రాయబడిన పుస్తకాలలో కనిపిస్తాయి. ఆయన ﷺ ఈ వస్తువులన్నింటికీ యజమానిగా ఉండేవారు. అలాగే, ఆయన వద్ద బాణాలు ఉండేవి. వాస్తవానికి, ఆయన ఒంటెలు, కంచరగాడిదలు మరియు గాడిదలకు పేర్లు ఉన్నట్లే, ఆయన ఆయుధాలకు కూడా పేర్లు ఇవ్వబడ్డాయి. వాటికి పేర్లు ఉండేవి. ఒకదాని పేరు ఉఫైర్, మరొక దాని పేరు అల్-అద్బా (العضباء). ఆయన ఆయుధాలన్నింటికీ పేర్లు ఉండేవి, ఆ పేర్లతోనే ఆయన వాటిని పిలిచేవారు.

మరియు ఆయన ﷺ వీడ్కోలు హజ్ చేసినప్పుడు, వంద ఒంటెలను ఖుర్బానీ ఇచ్చారు. వాటిలో అరవై మూడింటిని ఆయన తన స్వంత పవిత్ర హస్తాలతో వధించారు. ఇది ఆయన వయస్సుకు సరిపోయింది, ఎందుకంటే ఆయన ﷺ అరవై మూడేళ్ల వయసులో మరణించారు, అవునా కాదా? మరియు మిగిలిన వాటిని అలీ కి ఇచ్చారు, అనగా ఆ వంద ఒంటెలలో మిగిలిన వాటిని అలీ వధించాలని దాని అర్థం.

ఆయన తండ్రి మరణించినప్పుడు కూడా, ఆయన తన తండ్రి నుండి సంపదను వారసత్వంగా పొందారు. ఆయన తల్లి మరణించినప్పుడు, ఆయన తల్లి నుండి సంపదను వారసత్వంగా పొందారు. ఖదీజా మరణించారు, ఆమె ధనవంతురాలు, కాబట్టి ఆయన ఖదీజా నుండి కూడా సంపదను వారసత్వంగా పొందారు. ఆయన ﷺ తన ఇంట్లో విడిపించబడిన బానిసలు, సేవకులు మరియు పెంపుడు పిల్లలతో సహా 120 మందికి ఖర్చు చేసేవారు; వారందరికీ ఆయన ﷺ పోషణ అందించేవారు. ప్రతినిధులు మరియు అతిథులు ఆయన వద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన ﷺ వారిని గౌరవించేవారు మరియు వారికి కానుకలు ఇచ్చేవారు.

ఈ కారణంగానే, ఆయన ప్రత్యేకతలలో ఒకటి ఏమిటంటే ఆయన ఇలా అన్నారు,

“యుద్ధ ప్రాప్తి (المغانم) నా కొరకు హలాల్ (حلال) చేయబడింది.”

ఆయనకు ముందు ఉన్న ఉమ్మత్ లకు యుద్ధ ప్రాప్తిని తీసుకోవడానికి అనుమతి లేదు. వారికి ఏదైనా యుద్ధ ప్రాప్తి లభించినప్పుడు, వారు దానిని యుద్ధభూమిలో వదిలివేసేవారు, అప్పుడు ఆకాశం నుండి అగ్ని దిగి వచ్చి ఆ సంపదను దహించివేసేది. కానీ అవి ఆయన కోసం హలాల్ (حلال) చేయబడ్డాయి:

“మరియు నా జీవనోపాధి నా ఈటె (Spear) నీడ క్రింద ఉంచబడింది.”

ఆయన ﷺ కు ప్రతిచోటా నుండి కానుకలు వచ్చేవి—రాజుల నుండి కానుకలు వచ్చేవి. అన్-నజాషీ ఆయనకు కానుకలు పంపారు, ఫర్వా అల్-జుధామీ పంపారు, మరియు అల్-ముఖౌఖిస్ కూడా కానుకలు పంపారు. దూమా పాలకుడైన ఉకైదిర్ ఆయనకు కానుకలు పంపాడు. అలాగే, రోమన్ చక్రవర్తి ఆయనకు బహుమతులు పంపాడు.

షమాయిల్ పై ఉన్న పుస్తకాలను చదవండి మరియు ‘జాద్ అల్-మాద్’ పుస్తకాన్ని చదవండి. ధృవీకరణ మరియు ఖచ్చితత్వం పరంగా సీరత్ (ప్రవక్త గారి జీవిత చరిత్ర) ఉన్న గొప్ప పుస్తకాలలో ఒకటి ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ రాసిన పుస్తకం ‘జాద్ అల్-మాద్’. ఇది ప్రవక్త ﷺ యొక్క మార్గదర్శకత్వం గురించి తెలియజేసే ఎన్నో రత్నాలు మరియు ప్రయోజనాలతో నిండిన ఒక అత్యంత విలువైన గ్రంథం.

కాబట్టి ఈ హదీసుకు సంబంధించింది ఇదే, మరియు పేదరికం అనే అంశానికి సంబంధించి ఇది కేవలం ఒక సంక్షిప్త సూచన మాత్రమే. నేను చెప్పినట్లుగా, కొందరు సోదరులు తమ మాటలలో లేదా పాఠాలలో ఇలా చెప్పడం నేను విన్నాను: “పేదరికం ఒక లోపం కాదు; మీ ప్రవక్త పేదవాడిగా జీవించారు మరియు పేదవాడిగా మరణించారు.” ఇది తప్పు. దీనిని ఈ విధంగా చెప్పకూడదు.

ఆయన ﷺ విముక్తి కల్పించిన మవాలీలు (الموالي), పురుషులు మరియు స్త్రీల సంఖ్య 80 వరకు ఉంది. ఒకవేళ ఆయన ﷺ పేదవారు అయితే, ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో బానిసలకు విముక్తి కల్పించేవారా? ఆయనకు ﷺ సేవ చేసిన సేవకులు బానిసలు కారు; వారు స్వతంత్రులు (أحرار). అనస్ బిన్ మాలిక్ పదేళ్లపాటు ఆయనకు సేవ చేశారు. స్త్రీలు మరియు పురుషులతో కలిపి సేవకుల సంఖ్య 26 కి చేరుకుంది. అక్కడ 26 మంది సేవకులు ఉన్నారు, వారిలో అబ్దుల్లాహ్ బిన్ మస్ఊద్ కూడా ఉన్నారు, వారు ప్రవక్త ﷺ కు సేవ చేశారు. అబూ జర్ అల్-గిఫారీ కూడా ఆయనకు సేవ చేసిన వారిలో ఒకరు. నేను ఎత్తి చూపినట్లుగా, ఇవన్నీ సీరత్ (ప్రవక్త గారి జీవిత చరిత్ర) లో స్పష్టంగా పేర్కొనబడ్డాయి.

—

The Ruling on Saying That the Prophet ﷺ Lived and Died in Poverty
https://salafitranslations.com/the-ruling-on-saying-that-the-prophet-lived-and-died-in-poverty

  • ప్రవక్త ﷺ జీవితాంతం పేదరికంలోనే ఉండి, పేదవాడిగానే మరణించారనేది ప్రవక్త జీవిత చరిత్ర (السيرة) మరియు ఆయన గుణగణాల (الشمائل) అవగాహన లేకపోవడం వల్ల ఏర్పడిన ఒక అపోహ.
  • ఆయన ﷺ ఏదైనా నిర్దిష్ట పరిస్థితి లేదా సందర్భంలో పేదరికాన్ని అనుభవించి ఉండవచ్చు, కానీ ఆ తర్వాత అల్లాహ్ వారిని ﷺ సంపన్నులుగా చేశాడు.
  • అల్లాహ్ ఆయనకు ఫదక్ (فدك) భూములతో పాటు, యుద్ధ ప్రాప్తి (الغنائم) మరియు ఫయ్ (الفيء) ద్వారా అపారమైన సంపదను మరియు సమృద్ధిని ప్రసాదించాడు.
  • ప్రవక్త ﷺ వద్ద తమ కుటుంబానికి ఏడాదికి సరిపడా ఆహార నిల్వలు ఉండేవి, అంతేకాకుండా ఆయన ఇంట్లో సుమారు 120 మందికి పోషణ అందించేవారు.
  • ఆయన సుమారు 80 మంది బానిసలకు (الموالي) విముక్తి కల్పించారు, మరియు ఆయన వద్ద 26 మంది స్వతంత్ర సేవకులు ఉండేవారు.
  • మరణించిన ముస్లింల అప్పులను తానే స్వయంగా స్వీకరించి తీర్చడం, మరియు వీడ్కోలు హజ్ (حجة الوداع) లో వంద ఒంటెలను ఖుర్బానీ ఇవ్వడం ఆయన సంపదకు, ఔదార్యానికి గొప్ప నిదర్శనాలు.
  • ఆయనకు సంపద లేక నిరుపేదగా (فقير) లేరు; పైగా ఆయన ప్రాపంచిక సుఖాలను వదులుకుని అల్లాహ్ ప్రసన్నత కోసం ఉద్దేశపూర్వకంగా అత్యుత్తమమైన నిరాడంబర జీవితాన్ని (الزهد) ఎంచుకున్నారు.

వస్వాస్ (షైతాన్ యొక్క గుసగుసలు) తో బాధపడేవారికి సలహా – షేఖ్ సులైమాన్ అర్-రుహైలీ

“వస్వాస్ ఖహ్రీ” అంటే — వ్యక్తి ఎంత ప్రయత్నించినా దూరం చేసుకోలేని, పదే పదే మనసులోకి బలవంతంగా వచ్చే చెడు ఆలోచనలు, సందేహాలు లేదా శంకలు.

ఆధునిక వైద్య పరిభాషలో దీనిని OCD (Obsessive-Compulsive Disorder / అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ డిజార్డర్) అని పిలుస్తారు — అంటే ఒక వ్యక్తికి కొన్ని ఆలోచనలు పదే పదే వస్తుండడం, వాటిని తొలగించుకోవడానికి కొన్ని పనులను బలవంతంగా చేయవలసి రావడం (ఉదా: పదే పదే వుజూ చేయడం, నమాజ్ తిరిగి తిరిగి చదవడం, పరిశుభ్రత గురించి అతి ఆందోళన పడడం మొదలైనవి).

ఇస్లామిక్ సందర్భంలో, ఇది ఎక్కువగా ఇబాదత్ (ఆరాధన), తహారత్ (పరిశుభ్రత), అఖీదా (విశ్వాసం), లేదా తలాఖ్ (విడాకులు) వంటి విషయాలలో కనిపిస్తుంది.

వస్వాస్ (షైతాన్ యొక్క గుసగుసలు) తో బాధపడేవారికి సలహా – షేఖ్ సులైమాన్ అర్-రుహైలీ
Advice to those afflicted with Waswaas (whisperings) – Shaykh Sulaymaan ar-Ruhaylee
https://abdurrahman.org/?p=44410
ఇంగ్లీష్ అనువాదం: యాసీన్ అబూ ఇబ్రాహీం
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

ఒక వ్యక్తి వస్వాస్ ఖహ్రీ (Waswaas Qahree) తో బాధపడుతున్నాడు. దీనికి మీ సలహా ఏమిటి? అల్లాహ్ మిమ్మల్ని రక్షించుగాక.

ఇది ఇబ్లీస్ (షైతాన్) పన్నాగాలలో ఒక మార్గం. వస్వాస్ (Waswaas) గురించి ఉన్న ప్రధాన సూత్రం ఏమిటంటే, అది ఒక దాసుని యొక్క ధర్మబద్ధతకు మరియు అతని హృదయ స్వచ్ఛతకు నిదర్శనం. ఎందుకంటే, ఒక దాసుడు ధర్మబద్ధంగా ఉన్నాడని మరియు సత్కార్యాల ద్వారా అతనిని ఓడించడం తన వల్ల కాదని షైతాన్ కు అర్థమైనప్పుడు, అతనికి (చెడు) గుసగుసలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు. అందుకే ప్రవక్త – సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లంకు ఈ (వస్వాస్ విషయం) ప్రస్తావించబడినప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నారు: “షైతాన్ కుట్రను కేవలం అల్-వస్వసహ్ (al-Waswasah – గుసగుసలు) స్థాయికి తగ్గించిన అల్లాహ్ కే సర్వ ప్రశంసలు.” వాడు మనల్ని జయించలేకపోయాడు, అందుకే వస్వాస్ తో మన వద్దకు వచ్చాడు. మరియు ఆయన (ప్రవక్త) ఇలా అన్నారు: “అది విశ్వాసానికి స్పష్టమైన సంకేతం.” ఇది వస్వాస్ యొక్క సారాంశం. అంటే: వస్వాస్ కలుగుతోందంటే, దానికి ఇదే నిదర్శనం.

అయితే దీని అర్థం వస్వాస్ బారిన పడిన వారిని మనం ప్రశంసిస్తామని కాదు. ఎందుకంటే, వస్వాస్ కు ప్రతిస్పందించడం ఒక చెడు. దాన్ని నివారించడం మరియు దానికి దూరంగా ఉండటం విధి. మరియు వస్వాస్ బారిన పడిన వారు రెండు రకాలుగా ఉంటారు.

మొదటి రకం: వస్వాస్ అతనిని పూర్తిగా లోబరుచుకోలేకపోవడం. బదులుగా అది వస్తుంది మరియు వెళ్లిపోతుంది. ఎక్కువగా ఇస్తిఆజహ్ (isti’aadhah – అల్లాహ్ శరణు కోరడం) చేయడం ద్వారా దీనిని నయం చేయవచ్చు. అతడు దాని నుండి రక్షణ కోసం అల్లాహ్ శరణు కోరుతాడు మరియు తన ఎడమ వైపున ఉమ్మివేసినట్లు చేస్తాడు. మరియు అతడు ఖుర్ఆన్ మరియు హదీసులు పఠిస్తాడు.

రెండవ రకం: వస్వాస్ చాలా ఎక్కువగా ఉండి అతనిని పూర్తిగా అదుపులోకి తీసుకోవడం. దీనిని ఏ ఆచరణ ద్వారానూ నయం చేయలేము, ఎందుకంటే అతడు ఎన్ని ఆచరణలు చేస్తే, అతని వస్వాస్ అంతగా పెరుగుతుంది. అతడు ఖుర్ఆన్ చదివినా సరే, అతని వస్వాస్ పెరుగుతుంది! కాబట్టి ఇది ఎలా నయమవుతుంది? దీని నుండి పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడం (పూర్తిగా పట్టించుకోకపోవడం) ద్వారానే ఇది నయమవుతుందని ఫుకహా (Fuqahaa’ – ఇస్లామిక్ న్యాయవేత్తలు) చెబుతారు. దీని అర్థం ఏమిటి? దాని (వస్వాస్) కారణంగా మీరు ఏ పని చేయకూడదు లేదా దాని కారణంగా దేనినీ వదిలిపెట్టకూడదు. ఒకవేళ అది మీ వద్దకు వచ్చినా, అది మీకు ఎలాంటి హాని చేయదని మీకు కచ్చితంగా తెలిసిన ఒక పిచ్చివాడు మీ వెనుక నుండి మాట్లాడుతున్నట్లుగా భావించండి. మరియు దాని కారణంగా ఏ పని చేయకండి లేదా దాని కారణంగా దేనినీ వదిలివేయకండి.

కొందరు వ్యక్తులు, తమకు వస్వాస్ వచ్చినప్పుడు, చదవడానికి ఖుర్ఆన్ తెరుస్తారు. అప్పుడు ఇబ్లీస్ అతనిని లొంగదీసుకోవడంలో మరింత ఆసక్తి చూపుతాడు, కాబట్టి ఖుర్ఆన్ కు సంబంధించి అతనికి గుసగుసలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు. అతడు లేచి ప్రార్థన (నమాజ్) చేస్తాడు, అప్పుడు వాడు (షైతాన్) అతని ప్రార్థనలో కూడా గుసగుసలు చెబుతాడు.

అందుకే దాని (వస్వాస్) కారణంగా మీరు దేనినీ వదిలిపెట్టవద్దు! మీరు ఖుర్ఆన్ చదువుతున్నప్పుడు షైతాన్ మీకు గుసగుసలు పెడుతూ వస్తే, మీరు ఖుర్ఆన్ పఠించడం ఆపవద్దు, దాన్ని కొనసాగించండి! మీ అంతట మీరుగా దానిని ఆపాలనుకున్నప్పుడే ఆపండి. వస్వాస్ వస్తుందన్న కారణంతో మాత్రం దాన్ని మానుకోవద్దు. మీరు ఇలా చేసి, సహనంతో ఉంటే… ఈ విషయానికి సహనం అవసరమని తెలుసుకోండి, ఎందుకంటే వస్వాస్ కు గురైన వ్యక్తి వద్దకు ఇబ్లీస్ ఒక సలహాదారుని వలె, జాలిపడే వాడి వలె వస్తాడు. నమాజులో (షైతాన్ ఇలా అంటాడు): “ఇది నమాజు! నమాజు అనేది ఒక దాసునికి మరియు అతని ప్రభువుకి మధ్య ఉన్న అనుసంధానం! నీ నమాజు రద్దైపోతే, నీకు ఇక మిగిలేది ఏమిటి? జాగ్రత్త! ప్రార్థన వదిలేసి వెళ్లి వుజూ చేసుకో!” అతని నమాజును పాడు చేయడానికే (వాడు అలా చేస్తాడు). కానీ వాడు సలహాదారుడు కాడు, వాడు ఇబ్లీస్! కాబట్టి దీనికి ఓపిక అవసరం. సహనంతో ఉండండి!

మీరు వుజూ చేసేటప్పుడు మీకు వస్వాస్ వస్తే, మీ వుజూ పూర్తి చేసి వెళ్లిపోండి. ఆ తర్వాత ఇబ్లీస్ మీ వద్దకు వచ్చి, “ఇంకా ఏదో మిగిలిపోయింది!” అని అంటే, అప్పుడు: “ఏమీ మిగిలిలేదు” అని చెప్పండి. వాడిని పట్టించుకోకండి! వెళ్లి నమాజు చేసుకోండి! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు ఎలాంటి హాని చేయదు! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు హాని చేయదు. మీరు ఖుర్ఆన్ పఠిస్తున్నప్పుడు ఇబ్లీస్ మీకు గుసగుసలు చెబుతూ వస్తున్నాడా? పఠనం కొనసాగించండి! మరియు వాడిని (ఇబ్లీస్ ను) వదిలేయండి! పఠించడం కొనసాగించండి! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు హాని చేయదు! నిజానికి, దానికి మీకు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది! ఎందుకంటే మీరు ఇబ్లీస్ కి వ్యతిరేకంగా జిహాద్ చేస్తున్నారు. అప్పుడు ఇబ్లీస్ మీ విషయంలో నిరాశ చెంది, ఈ తలుపు (వస్వాస్ మార్గం) వదిలేసి, మరో తలుపు వెతుక్కోవడం మొదలుపెడతాడు.

కాబట్టి, ఓ సోదరులారా, వస్వాస్ ఖహ్రీ (Waswaas Qahree) ఉందని చెప్పబడుతున్న ఈ సోదరుడికి, అంటే వస్వాస్ ఎవరినైతే పూర్తిగా లోబరుచుకుందో అతనికి ఉన్న ఏకైక నివారణ మార్గం – పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడమే. మరియు పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడం అంటే, అది తనకు ఎలాంటి హాని చేయదని, అల్లాహ్ అపార కరుణామయుడని, మరియు దీని కారణంగా అల్లాహ్ తన దాసులను శిక్షించడం అసాధ్యమని, మరియు ఇది మతంలో (ధర్మంలో) భాగం కాదని అతను కచ్చితమైన నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండాలి!

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “మరియు ఆయన మతంలో మీపై ఎలాంటి కష్టాన్నీ మోపలేదు…” (22:78). ఒక వ్యక్తి డెబ్భై సార్లు వుజూ చేయాలనేది మతంలో భాగం ఎలా అవుతుంది?! కాబట్టి మీరు దీనిని తెలుసుకోవాలి మరియు దానిపై పూర్తి నమ్మకంతో ఉండాలి, అంతే! ప్రజలు సాధారణంగా ఏమి చేస్తారో మీరూ అదే చేయండి, మరియు (ఆ ఆలోచనల నుండి) ముఖం తిప్పుకోండి. మీరు మీ పనిని కొనసాగించండి, వస్వాస్ కారణంగా దానిని వదిలిపెట్టవద్దు. మరియు వస్వాస్ కారణంగా ఏ పనీ చేయకండి. అల్లాహ్ సాక్షిగా, అల్లాహ్ అనుమతితో అతడు నయమవుతాడు. మరియు ఇది మాకు అనుభవం ద్వారా తెలుసు.

అల్లాహ్ సాక్షిగా, ఓ సోదరులారా. ఒక వ్యక్తి నా దగ్గరకు వచ్చాడు, తన భార్యకు సంబంధించి, అతను ఆమెకు విడాకులు ఇస్తున్నాడని షైతాన్ ఎప్పుడూ అతనికి గుసగుసలు చెబుతూ ఉండేవాడు. అతను ఆమెతో కలిసి ఆమె కుటుంబం దగ్గరికి వెళ్ళి, “నీ కుటుంబం దగ్గరికి వెళ్ళు” అని ఆమెతో చెబితే, ఇబ్లీస్ అతని దగ్గరికి వచ్చి, “నువ్వు ఇప్పుడే ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చేశావు” అని చెప్పేవాడు. కొన్నిసార్లు అతను రాత్రి రెండు గంటలకు మరియు మూడు గంటలకు నాకు ఫోన్ చేసి, “ఓ షేక్, ప్రస్తుతం ఆమె నా పక్కన మంచంపై ఉంది, ఆమె నా భార్యా లేక నేను ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చేశానా?” అని అడిగేవాడు. మొదట్లో మేము అతనికి ఇలా చెప్పాము: “నీవు ఈ విషయాన్ని వదిలేసే వరకు నిన్ను నీవు అల్లాహ్ స్మరణలో (జిక్ర్ లో) బిజీగా ఉంచుకో.” అప్పుడు అతను తనను తాను అల్లాహ్ స్మరణలో బిజీగా ఉంచుకోవడం ప్రారంభించాడు, ఆ తర్వాత ఇబ్లీస్ అతని దగ్గరకు రావడం మొదలుపెట్టాడు; అతడు “సుబ్ హా నల్లాహ్ ” అన్నప్పుడల్లా ఇబ్లీస్, “లేదు! నువ్వు ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చావని పరోక్షంగా చెబుతున్నావు” అని చెప్పేవాడు. అతడు “అల్లాహు అక్బర్ అన్నప్పుడల్లా ఇబ్లీస్, “నువ్వు ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చావని పరోక్షంగా చెబుతున్నావు! మరియు ఇది పరువుకు సంబంధించిన విషయం!” అని చెప్పేవాడు. ఈ వ్యవహారం తీవ్రంగా మారిందని మేము చూసినప్పుడు, దీనిని పూర్తిగా పట్టించుకోవద్దని (ఈ వస్వాస్ నుండి ముఖం తిప్పుకోమని) అతనికి సలహా ఇచ్చాము. అప్పుడు అతను కొంతకాలం దానిని పట్టించుకోకుండా ఉండేవాడు, కానీ మళ్ళీ (తన పాత వస్వాస్ స్థితికి) తిరిగి వచ్చేవాడు. అతను కొన్నిసార్లు నా ఇంటికి వచ్చేవాడు, నేను అతన్ని నా ఇంటి నుండి బయటికి పంపించేసేవాడిని. ఎందుకంటే అతనికి ఊరటనిచ్చే వారు ఎవరో ఒకరు ఉన్నారని వాడికి తెలిసినంత కాలం, అతను తన వస్వాస్ ను కొనసాగిస్తూనే ఉంటాడు. కానీ మేము అతనికి ఒక సూత్రాన్ని నేర్పాము. కొంతకాలం తర్వాత, సర్వ ప్రశంసలు మరియు ఆశీర్వాదాలు అల్లాహ్ కే చెందుతాయి, అతని జీవితం స్థిరంగా మారింది మరియు ఈ వస్వాస్ అతని నుండి పూర్తిగా వెళ్లిపోయింది, ఎందుకంటే అతను ఆ సూత్రంపై స్థిరంగా ఉన్నాడు. మరియు నాకు చాలా మంది తెలుసు, వారిలో ఒకరికి ఇరవై ఏళ్ళకు పైగా వస్వాస్ ఉంది! అతను మా దగ్గరకు వచ్చాడు, మేము అతనికి సలహా ఇచ్చాము మరియు కొంతకాలం అతని పట్ల సహనంతో వ్యవహరించాము, ఆ తర్వాత అల్లాహ్ ఈ విధానం ద్వారా అతనికి నయం చేశాడు. కాబట్టి ఆ సోదరుడికి నా సలహా ఏమిటంటే, నేను పేర్కొన్న విధంగా అతను ఆచరించాలి, మరియు అల్లాహ్ కే బాగా తెలుసు.

—

Advice to those afflicted with Waswaas (whisperings) – Shaykh Sulaymaan ar-Ruhaylee
https://www.youtube.com/watch?v=nz0fxK7KRkU [5 min]

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45331

పవిత్ర రంజాన్ మరియు ఇతర మాసాల ప్రారంభం విషయంలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా మక్కా చంద్ర దర్శనాన్నే అనుసరించాలా? – షేక్ ఇబ్న్ ఉతైమీన్

సమాధానం: ఖగోళ శాస్త్రం (Astronomy) ప్రకారం ఇది అసంభవం. ఎందుకంటే షేక్-ఉల్-ఇస్లాం ఇబ్న్ తైమియా (రహిమహుల్లాహ్) చెప్పినట్లుగా, అమావాస్య తర్వాత నెలవంక (Crescent) కనిపించడం అనేది ప్రాంతాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటుందని ఈ రంగంలోని నిపుణుల ఏకాభిప్రాయం. ఇది మారుతూ ఉంటుంది కాబట్టి, ఖురాన్ మరియు సున్నత్ ఆధారాల ప్రకారం, అలాగే శాస్త్రీయ ఆధారాల ప్రకారం, ప్రతి దేశానికి (లేదా ప్రాంతానికి) దానికి సంబంధించిన ప్రత్యేక తీర్పు (Ruling) ఉండాలి.

ఖురాన్ మరియు సున్నత్ నుండి ఆధారాల విషయానికి వస్తే, అత్యున్నతుడైన అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు:

“కనుక మీలో ఎవరు ఈ నెలను (రంజాన్ మొదట రాత్రి నెలవంక) చూస్తారో వారు ఉపవాసాలుండాలి” [అల్-బఖరా 2:185]

కాబట్టి, ఒకవేళ భూమికి ఆ చివరన ఉన్న ప్రజలు నెలవంకను చూడనట్లయితే, అదే సమయంలో మక్కా ప్రజలు నెలవంకను చూసినట్లయితే, నెలవంకను చూడని వారికి ఈ ఆయత్ (వచనం) లోని సంబోధన ఎలా వర్తిస్తుంది?

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

“(చంద్రుని) చూసి ఉపవాసం ఉండండి మరియు దానిని చూసే ఉపవాసం విరమించండి (పండుగ చేసుకోండి).” [1]

కాబట్టి మక్కా ప్రజలు చంద్రుని చూసినప్పుడు, పాకిస్తాన్ మరియు దానికి ఆవల ఉన్న ఆసియా ప్రజల ప్రాంతంలో చంద్రుడు ఇంకా కనిపించలేదని మనకు తెలిసినప్పుడు, వారిని ఉపవాసం ఉండమని మనం ఎలా ఆదేశించగలము? ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉపవాసాన్ని చంద్ర దర్శనంపై ఆధారపడి ఉంటుందని చెప్పారు కదా?

శాస్త్రీయ ఆధారం ఒక సరైన ఉపమానం (Analogy) పై ఆధారపడి ఉంది, దీనిని ఖండించడం సాధ్యం కాదు. సూర్యోదయం (ఫజర్) పడమర వైపు కంటే ముందు తూర్పు వైపున కనిపిస్తుందని మనకు తెలుసు. తూర్పు వైపున తెల్లవారుజాము (ఫజర్) అయినప్పుడు, పడమర వైపు ఇంకా రాత్రి ఉంటే, పడమర వైపు వారు అప్పుడే ఉపవాసం ప్రారంభించడం విధి అవుతుందా? సమాధానం ‘కాదు’. తూర్పున సూర్యుడు అస్తమించినప్పుడు, మనం ఇంకా పగటిపూట ఉంటే, మనం ఉపవాసం విరమించడం అనుమతించబడుతుందా? సమాధానం ‘కాదు’.

కాబట్టి, నెలవంక (చంద్రుడు) కూడా ఖచ్చితంగా సూర్యుని లాంటిదే. తేడా ఏమిటంటే నెలవంక సమయం నెలవారీగా ఉంటుంది, సూర్యుని సమయం రోజువారీగా ఉంటుంది. ఎవరైతే (అల్లాహ్) ఇలా చెప్పాడో:


أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

“ఉపవాస కాలంలోని రాత్రులలో మీరు మీ భార్యలను కలుసుకోవటం మీ కొరకు ధర్మసమ్మతం చేయబడింది. వారు మీకు దుస్తులు, మీరు వారికి దుస్తులు. మీరు రహస్యంగా ఆత్మద్రోహానికి పాల్పడుతున్నారనే సంగతి అల్లాహ్‌కు తెలుసు. అయినప్పటికీ ఆయన క్షమాగుణంతో మీ వైపుకు మరలి, మీ తప్పును మన్నించాడు. ఇకనుంచి మీరు మీ భార్యలతో (ఉపవాసపు రాత్రులందు) రమించడానికీ, అల్లాహ్‌ మీ కొరకు రాసిపెట్టిన దాన్ని అన్వేషించటానికీ మీకు అనుమతి ఉంది. తొలిజాములోని తెలుపు నడిరేయి నల్లని చారలో నుండి ప్రస్ఫుటం అయ్యే వరకూ తినండి, త్రాగండి. ఆ తరువాత (వీటన్నింటినీ పరిత్యజించి) రాత్రి చీకటి పడేవరకూ ఉపవాసం ఉండండి. ఇంకా – మీరు మస్జిదులలో ‘ఏతెకాఫ్‌’ పాటించేకాలంలో మాత్రం మీ భార్యలతో సమాగమం జరపకండి. ఇవి అల్లాహ్‌ (నిర్ధారించిన) హద్దులు. మీరు వాటి దరిదాపులకు కూడా పోకండి. ప్రజలు అప్రమత్తంగా ఉండగలందులకుగాను అల్లాహ్‌ తన ఆయతులను ఇలా విడమరచి చెబుతున్నాడు.” [అల్-బఖరా 2:187]

అని చెప్పిన ఆయనే (అల్లాహ్), ఈ మాట కూడా సెలవిచ్చాడు:

“కనుక మీలో ఎవరు ఈ నెలను (రంజాన్ మొదట రాత్రి నెలవంక) చూస్తారో వారు ఉపవాసాలుండాలి.” [అల్-బఖరా 2:185]

కాబట్టి, ఖురాన్ మరియు సున్నత్ ఆధారాలతో పాటు, శాస్త్రీయ ఆధారాల ప్రకారం తేలేదేమిటంటే… ప్రతి ప్రాంతానికి ఉపవాసం ఉండటం మరియు విరమించడం విషయంలో ప్రత్యేక నిర్ణయం ఉండాలి. అల్లాహ్ తన గ్రంథంలో మరియు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన సున్నత్ లో స్పష్టంగా పేర్కొన్న ‘కనిపించే సూచన’ (Perceptible sign) ఆధారంగానే దీనిని నిర్ణయించాలి. ఆ సూచనలే… చంద్రుని చూడటం మరియు సూర్యుని చూడటం లేదా ఫజర్ (ఉదయం) కావడం.


మూలం: ఫత్వా అర్కానుల్ ఇస్లాం, సంపుటి 2 – షేక్ ఉతైమీన్, దారుస్సలాం ఇంగ్లీష్ పబ్లికేషన్.
https://abdurrahman.org/?p=41787