ఖుర్ఆన్ గాథలు ఎందుకు తెలుసుకోవాలి? నసీరుద్దీన్ జామిఈ [వీడియో | టెక్స్ట్]

ఖుర్ఆన్ గాథలు ఎందుకు తెలుసుకోవాలి?
ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
https://youtu.be/iYHimEAHQmA [22 నిముషాలు]

ఖురాన్ కథామాలిక [పుస్తకం]

ఈ ప్రసంగం ఖురాన్‌లో ప్రస్తావించబడిన గాథల (కథల) యొక్క లోతైన ఉద్దేశ్యాలను వివరిస్తుంది. ఈ గాథలు కేవలం వినోదం కోసం కాదని, అవి తౌహీద్ (అల్లాహ్ ఏకత్వం) యొక్క విశ్వాసాన్ని స్థాపించడానికి మరియు బలపరచడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయని వక్త స్పష్టం చేశారు. అంతేకాకుండా, విశ్వాసులకు పరీక్షలు ఎదురైనప్పటికీ, వారికి అల్లాహ్ సహాయం మరియు అంతిమ విజయం ఖాయమనే భరోసాను ఈ కథలు ఇస్తాయని, ప్రవక్త మూసా (అలైహిస్సలాం ఉదాహరణతో సహా వివరించారు. తిరస్కరించిన వారి పర్యవసానాల నుండి గుణపాఠం నేర్చుకోవడం, ధర్మంపై స్థిరంగా ఉండటానికి ప్రేరణ పొందడం వంటి ఇతర ముఖ్యమైన పాఠాలు కూడా ఈ చారిత్రక సంఘటనలలో ఉన్నాయని నొక్కిచెప్పారు.

అల్హందులిల్లాహి రబ్బిల్ ఆలమీన్, వస్సలాతు వస్సలాము అలా సయ్యిదిల్ ముర్సలీన్, నబియ్యినా ముహమ్మద్ వ అలా ఆలిహి వ సహ్బిహి అజ్మయీన్, అమ్మా బాద్.

ప్రియ విద్యార్థులారా, సోదర సోదరీమణులారా, వాస్తవానికి మనం అల్లాహ్‌కు ఎంత కృతజ్ఞత తెలుపుకున్నా, అల్లాహ్ యొక్క ప్రశంసలు, స్తోత్రములు, పొగడ్తలు ఎన్ని చెప్పుకున్నా చాలా చాలా తక్కువ. ఎందుకంటే రమదాన్ లాంటి మాసాన్ని పొందే కాంక్ష కలిగి ఉండటం కూడా అల్లాహ్ యొక్క అనుగ్రహం. రమదాన్‌ని పొందుతూ, రమదాన్ మాసంలో మనం ఏం చేయాలి, ఎలా అల్లాహ్‌కు ఇష్టమైన రీతిలో గడపాలి అన్నటువంటి విషయాలు ఖురాన్ హదీస్ ద్వారా నేర్చుకోవడానికి ఇలాంటి సమావేశాల్లో పాల్గొనడం కూడా అల్లాహ్ యొక్క చాలా చాలా గొప్ప అనుగ్రహం. అందుకొరకు, ఈ అనుగ్రహం పొందిన మీరు ఇక ఏ ఆలస్యం చేయకుండా శ్రద్ధగా వినడంతో పాటు మీకు తెలిసిన వారందరినీ కూడా హాజరుపరచండి. దీని ద్వారా మీకు సదకయే జారియా, మినలేని ఎన్నటికీ అంతం కాని పుణ్యం లభిస్తుంది. ఈ పుణ్యం లభించడంతో పాటు మీకు ఇహపరాల ఎన్నో రకాల మేళ్లు, శుభాలు కలుగుతూ ఉంటాయి.

అల్హందులిల్లాహ్, ఈరోజు మొదటి ఈ క్లాస్‌లో అంశం ఏమిటో మీరు విన్నారు. ఏమిటి ఆ అంశం? అల్లాహ్ త’ఆలా ఖురాన్‌లో ఎన్నో రకాల గాథలు, ప్రవక్తల యొక్క గాథలు, పుణ్యాత్ముల యొక్క గాథలు, అంతేకాకుండా అవిశ్వాసులు, అవిశ్వాసుల నాయకులు వారు నశించిపోయినటువంటి విషయాల వివరాలు ఏదైతే తెలిపాడు, వాటి యొక్క ఉద్దేశాలు ఏమిటి? వాటి యొక్క ఉద్దేశాలు ఏమిటి మనం తెలుసుకోబోతున్నాము.

అయితే అల్లాహ్ త’ఆలా మనకు ఇలాంటి ఈ అంశంపై వినే భాగ్యం కలుగజేసినందుకు అల్లాహ్‌కు కృతజ్ఞత తెలుపుకుంటూ, మొదటి శుభవార్త మీకు ఇస్తున్నది ఏమిటంటే ఈ సంవత్సరం, ప్రతి సంవత్సరం మాదిరిగా మూడు అంశాలపై మన ప్రతి రోజు క్లాస్ ఉంటుంది. అయితే అందులో మొదటి అంశం ఖురాన్ యొక్క గాథలు. వివిధ పండితులు వస్తారు, అల్హందులిల్లాహ్ వారు ఖురాన్‌లో నుండి ఏ గాథలైతే అల్లాహ్ ప్రస్తావించాడో వాటిని మీ ముందు ఎంతో వివరంగా తెలియజేస్తారు. అయితే మనం ఈ గాథలు ఏవైతే వింటామో వాటికి సంబంధించి కారణాలు స్వయంగా అల్లాహ్ త’ఆలా ఖురాన్‌లో ఏం తెలిపాడో రండి, ఇప్పుడు నేను మీ ముందు ఉంచే ప్రయత్నం చేస్తాను.

వాటిలో ప్రప్రధమంగా మనం తెలుసుకోవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఖురాన్ ఒక కథల పుస్తకం కాదు. ఖురాన్ ఏదో స్టోరీ, నావల్స్ లాంటి బుక్ ఎంత మాత్రం కాదు. ఈ ఖురాన్ గ్రంథం మానవాళికి మార్గదర్శకం చూపడానికి.

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
(ఇన్న హాదల్ ఖుర్ఆన యహ్దీ లిల్లతీ హియ అఖ్వమ్)
నిశ్చయంగా ఈ ఖుర్‌ఆన్‌ అత్యంత సరైన మార్గాన్ని చూపుతుంది. (17:9)

మానవుల జీవితంలో ఎన్ని సమస్యలు ఎదురవుతాయో ప్రతి సమస్యకు అతి ఉత్తమమైన పరిష్కారం చూపడానికి ఖురాన్ వచ్చింది.

هُدًى لِّلنَّاسِ
(హుదల్లిన్నాస్)
మానవులందరికీ మార్గదర్శకమైనదిగానూ. (2:185)

సర్వ మానవాళి మార్గదర్శకత్వం కొరకు అల్లాహ్ పంపాడు. కనుక ఈ ఖురాన్ గ్రంథం ఇంత మంచి ఉద్దేశంతో అవతరించినప్పుడు ఇందులో అల్లాహ్ త’ఆలా మనకు ఎన్నో ఆదేశాలు ఇచ్చి ఉన్నాడు. మనకు ఎన్నో రకాల పనుల నుండి, మాటల నుండి ఆపి ఉన్నాడు, అవి చేయకూడదు అని. అయితే ఎవరైతే అల్లాహ్ యొక్క ఏకత్వాన్ని విశ్వసించి, అల్లాహ్ ఇష్టప్రకారంగా వారి వారి కాలాల్లో వచ్చిన ప్రవక్తలను అనుసరించి జీవితం గడిపారో, అలాంటి వారి కొరకు ఎలాంటి శుభాలు, ఎలాంటి అనుగ్రహాలు లభించాయి ఇహలోకంలో మరియు స్వర్గంలో లభించనున్నాయి, ఆ గాథలు ఇందులో ఉన్నాయి.

ఎవరైతే అల్లాహ్ ఏకత్వాన్ని నమ్మినట్లుగా నటించారో, మనస్ఫూర్తిగా నమ్మలేదో లేదా కేవలం నోటితో నమ్మి ఆచరణా పరంగా అల్లాహ్‌కు విధేయులు కాలేదో, జీవించలేదో వారికి ఏమి నష్టాలు? వారికి ఎలాంటి ఇహలోకంలో పరాభావం, అవమానం కలిగినది మరియు పరలోకంలో వారికి ఎలాంటి భయంకరమైన శిక్షలు ఉన్నాయో అవి కూడా ఖురాన్ తెలిపినది. ఇంకా ఎవరైతే అల్లాహ్ ఏకత్వాన్ని మొత్తానికే తిరస్కరించారో, లేదా పరలోక దినాన్ని మొత్తానికే తిరస్కరించారో, అలాంటి వారి పట్ల వారికి నచ్చజెప్పడానికి ప్రవక్తలను పంపితే ఆ ప్రవక్తలను సైతం ఏదైతే ధిక్కరించారో వారికి ఎలాంటి గడ్డు పరిస్థితి వచ్చింది? ఎలా నాశనమయ్యారు ఈ లోకంలో చూడడానికి వారికి ఈ లోకంలో ఎన్నో రకాల సౌకర్యాలు, ఈ లోకంలో వారికి అల్లాహ్ త’ఆలా ధన ఐశ్వర్యం ఎంతో ప్రసాదించినా, వారు బలపరంగా అండబలం, దండబలం, జనబలం, ప్రజల యొక్క సహాయం ఏమీ ఉన్నా గానీ అల్లాహ్ శిక్ష వచ్చినప్పుడు ఎవరి ఏ శక్తి, ఏ బలం పనికి రాకుండా ఎలా నాశనమయ్యారో పరలోక దినాన వారికి ఎలాంటి శిక్షలు పడనున్నాయో అవి కూడా అల్లాహ్ తెలిపాడు.

అయితే ఇప్పుడు నేను సంక్షిప్తంగా ముఖ్యమైన కొన్ని ఉద్దేశాలు, కారణాలు, మర్మాలు, ఔచిత్యాలు, లాభాలు ఈ ఖురాన్‌లోని గాథల ద్వారా మనకు ఏం కలుగుతాయో టు ద పాయింట్ కొన్ని విషయాలు ఖురాన్ హదీస్ ఆధారంగా తెలుసుకుందాము.

మొట్టమొదటి విషయం, ఖురాన్‌లో అల్లాహ్ త’ఆలా ఎన్నో గాథలు ఏదైతే తెలిపాడో వాటి ద్వారా తౌహీద్‌ను బలపరచడం, తౌహీద్ విశ్వాసాన్ని బలపరచడం. తౌహీద్‌పై ఉన్నవారికి ఎలాంటి లాభాలు కలిగాయి, తిరస్కరించిన వారికి ఎలాంటి నష్టాలు కలిగాయి తెలపడం ద్వారా మనం ఎలా బలంగా తౌహీద్ యొక్క విశ్వాసంపై చాలా గట్టిగా నమ్మకంగా ఉండాలో ఇది బోధపడుతుంది. ఈ విషయం మనకు ఖురాన్‌లోని ఎన్నో ఆయతుల ద్వారా తెలుస్తుంది. ప్రత్యేకంగా మీరు చూడాలనుకుంటే ఒక దృష్టి వేస్తూ అనువాదంపై పోయినా గానీ సూరతుల్ ఆరాఫ్, సూరతుల్ హూద్, సూరతుల్ అంబియా, సూరతుష్ షుఅరాలో చాలా స్పష్టంగా మీకు కనబడుతుంది. అల్లాహ్ త’ఆలా ఈ విషయాలన్నిటినీ ఒక ఆయత్‌లో ఎలా ఇమిడి, ఎలా జోడించి చెప్పాడో గమనించండి సూరతున్ నహ్ల్ ఆయత్ 16.

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
(వ లఖద్ బ’అస్నా ఫీ కుల్లి ఉమ్మతిర్రసూలన్ అని’బుదుల్లాహ వజ్తనిబుత్తాఘూత్)
మేము ప్రతి సమాజంలోనూ ఒక ప్రవక్తను ప్రభవింపజేశాము. (అతను ప్రజలకు) “మీరు అల్లాహ్‌నే ఆరాధించండి, ఆయనకు బదులుగా ఇతర ఆరాధ్య దైవాలను త్యజించండి” (అని బోధించాడు). (16:36)

మేము ప్రతి జాతిలో ఒక ప్రవక్తను పంపాము. ఆ ప్రతి ప్రవక్త తమ జాతి వారికి ఏం చెప్పేవారు? మీరు కేవలం అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధించండి, అల్లాహ్ తప్ప ఇక వేరే ఎవరినీ కూడా ఆరాధించకండి. అల్లాహ్‌ను వదిలి లేదా అల్లాహ్‌ను ఇతరులతో ఏ భాగస్వామ్యం చేస్తున్నారో వాటిని వదులుకోండి అని చెప్పడానికే అల్లాహ్ త’ఆలా ప్రత్యేకంగా పంపించి ఉన్నాడు.

సోదర మహాశయులారా, సోదరీమణులారా, సూరతుల్ అంబియాలో కూడా అల్లాహ్ త’ఆలా ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా తెలిపాడు.

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
(వమా అర్సల్నా మిన్ ఖబ్లిక మిర్రసూలిన్ ఇల్లా నూహీ ఇలైహి అన్నహూ లా ఇలాహ ఇల్లా అన ఫ’బుదూన్)
నీకు పూర్వం మేము పంపిన ప్రతి ప్రవక్త వద్దకూ, “నేను తప్ప మరో ఆరాధ్య దైవం లేడు. కనుక మీరు నన్నే ఆరాధించండి” అనే సందేశాన్నే (వహీని) పంపాము. (21:25)

మేము మీ కంటే ముందు ఏ ప్రవక్తను పంపినా వారి వైపునకు ఇదే వహీ చేశాము. ఏమని?

لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا
(లా ఇలాహ ఇల్లా అన)
అల్లాహ్ అంటున్నాడు, నా తప్ప సత్య ఆరాధ్యుడు మరొకడు లేడు. (21:25)

فَاعْبُدُونِ
(ఫ’బుదూన్)
కనుక మీరు నన్ను మాత్రమే ఆరాధించండి, (21:25) నా యొక్క ఇబాదత్ మాత్రమే చేయండి.

ఇది మొట్టమొదటి ఉద్దేశం. మనం అల్లాహ్ యొక్క తౌహీద్‌ను మంచిగా అర్థం చేసుకోవాలి. ఇక సూరతుల్ ముఅమినూన్, సూరతుల్ అన్‌కబూత్ ఇంకా వేరే సూరాలలో ఈ విషయాలు మరింత స్పష్టంగా చెప్పబడినవి. ఎవరైతే అల్లాహ్ ఏకత్వాన్ని స్పష్టంగా నమ్మారో లేదా అల్లాహ్‌ను సృష్టికర్తగా, పోషణకర్తగా నమ్మారు కానీ నిజమైన ఏకైక ఆరాధ్య దైవం అని నమ్మలేదు, అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఎలాంటి షిర్క్ లేకుండా ఆరాధించలేదు, అలాంటి వారికి ఏం నష్టం కలిగింది, అవన్నీ కూడా అందులో చాలా చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

ఇది మొట్టమొదటి ఉద్దేశం. అయితే, ఇంకా రెండో ఉద్దేశం నేను చెప్పబోయే ముందు, సూరత్ యూసుఫ్‌లోని ప్రారంభంలోని ఒక ఆయత్ ముక్క మరియు చివరిలోని ఒక ఆయత్ ముక్క ద్వారా ఒక ముఖ్యమైన సందేశం ఇవ్వదలుచుకుంటున్నాను. శ్రద్ధగా వినండి. అదేమిటి? ఖురాన్‌లోని ప్రతి అక్షరం, ఖురాన్‌లోని ప్రతి మాట, చివరికి ఖురాన్‌లో చెప్పబడిన ప్రతి గాథ అత్యంత సత్యమైనది, ఇందులో ఎలాంటి శంకించడానికి, సందేహపడడానికి అవకాశం లేదు. అల్లాహ్ ఏమన్నాడు?

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ
(నహ్ను నఖుస్సు అలైక అహసనల్ ఖససి బిమా అవ్‌హైనా ఇలైక హాదల్ ఖుర్ఆన్)
(ఓ ప్రవక్తా!) మేము ఈ ఖుర్‌ఆన్‌ను నీపై అవతరింపజేసి, దాని ద్వారా నీకు ఒక అత్యుత్తమ గాథను వినిపిస్తున్నాము. (12:3)

ఈ ఖురాన్‌ను వహీ ద్వారా మీకు పంపుతూ, మీకు చాలా అత్యుత్తమమైన, స్వచ్ఛమైన, సత్యమైన గాథలను మేము మీకు తెలుపుతున్నాము. మరియు ఇదే సూరత్‌లో, సుమారు ఆయత్ నంబర్ ఏడులో అల్లాహ్ తెలిపాడు.

لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ
(లఖద్ కాన ఫీ యూసుఫ వ ఇఖ్వతిహీ ఆయాతుల్లిస్సాయిలీన్)
యూసుఫ్‌, అతని సోదరుల వృత్తాంతంలో అడిగేవారి కొరకు ఎన్నో సూచనలున్నాయి. (12:7)

యూసుఫ్ అలైహిస్సలాం గురించి, ఆయన జీవిత సంఘటన గురించి ఎవరైతే ప్రశ్నించారో, నిజంగా ఆ ప్రశ్నించే వారి కొరకు ఇందులో ఆయాత్, ఎన్నో రకాల సూచనలు, ఎన్నో రకాల నిదర్శనలు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

ఇక సూర యూసుఫ్ మీరు శ్రద్ధగా చదివారంటే, ఇందులో కూడా:

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
(యా సాహిబయిస్సిజ్ని అ అర్బాబుమ్ ముతఫర్రిఖూన ఖైరున్ అమిల్లాహుల్ వాహిదుల్ ఖహ్హార్)
ఓ నా చెరసాల మిత్రులారా! విడివిడిగా ఉన్న ఎందరో ప్రభువులు శ్రేష్ఠులా? లేక అద్వితీయుడు, తిరుగులేని శక్తి సంపన్నుడైన అల్లాహ్ శ్రేష్ఠుడా? (12:39)

అని ఆయత్ కనబడుతుంది. చాలా స్పష్టమైన ఆయత్. యూసుఫ్ అలైహిస్సలాం స్వయంగా తమ జాతి వారికి ఇచ్చినటువంటి సందేశం కానీ ఆయత్ క్రమంలో మనకు ఏం తెలుస్తుంది? ఆయనకు ఎవరైతే వచ్చి అడిగారో, వారు చూసినటువంటి స్వప్న యొక్క జవాబ్, వారికి:

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
(యా సాహిబయిస్సిజ్ని అ అర్బాబుమ్ ముతఫర్రిఖూన ఖైరున్ అమిల్లాహుల్ వాహిదుల్ ఖహ్హార్)
ఓ నా చెరసాల మిత్రులారా! విడివిడిగా ఉన్న ఎందరో ప్రభువులు శ్రేష్ఠులా? లేక అద్వితీయుడు, తిరుగులేని శక్తి సంపన్నుడైన అల్లాహ్ శ్రేష్ఠుడా? (12:39)

مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ
(మా త’బుదూన మిన్ దూనిహీ ఇల్లా అస్మాఅన్ సమ్మైతుమూహా అన్తుమ్ వ ఆబావుకుమ్ మా అన్జలల్లాహు బిహా మిన్ సుల్తాన్)
ఆయన్ని వదలి మీరు పూజిస్తున్నవన్నీ కేవలం కొన్ని పేర్లు మాత్రమే. వాటిని మీరూ, మీ తాతముత్తాతలూ పెట్టుకున్నారు. వాటి ప్రామాణికతకు అల్లాహ్ ఎలాంటి నిదర్శనాన్నీ పంపలేదు. (12:40)

సూర యూసుఫ్ లోని 39 మరియు 40 ఆయత్, ఇందులో చాలా స్పష్టంగా తౌహీద్ గురించి ఉంది. అంతేకాకుండా ఇంకా మన జీవిత సమస్యల్లో పరస్పర సోషల్ లైఫ్, సోదర సోదరుల మధ్య జీవితం, తల్లిదండ్రుల మరియు సంతానం మధ్యలోని జీవితం, మరియు ఒక పాలకునికి, పాలకులు, పాలకుడు మరియు ప్రజలు వారి మధ్యలోని సంబంధాలు, అన్నిటి గురించి చాలా ఉత్తమమైన ఇందులో మనకు హితోపదేశాలు, బోధనలు ఉన్నాయి. అయితే ఇంకా ఎన్నో విషయాలు ఇందులో ఉన్నాయి కదా, చివరిలో వచ్చేసి అల్లాహ్ త’ఆలా ఇందులో ఏమంటున్నాడు? అల్లాహ్ త’ఆలా ఈ విషయాన్ని సూర యూసుఫ్ లోని సుమారు చివరి ఆయత్ లో తెలిపాడు.

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
(లఖద్ కాన ఫీ ఖససిహిమ్ ఇబ్రతుల్లి ఉలిల్ అల్బాబ్)
వారి వృత్తాంతాలలో బుద్ధిమంతుల కొరకు ఒక గుణపాఠం ఉంది. (12:111)

బుద్ధిమంతులకు, జ్ఞానవంతులకు వీరి యొక్క ఈ గాథల్లో ఎన్నో రకాల గొప్ప నిదర్శనలు, గుణపాఠాలు ఉన్నాయి. ఇబ్రా, నసీహా.

مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ
(మా కాన హదీసయ్యుఫ్తరా)
ఇది కల్పించిన గాథ ఎంతమాత్రం కాదు. (12:111)

ఇది ఏదో కల్పితమైన విషయం ఏ మాత్రం కావు. మీకంటే ముందు జరిగినటువంటి సత్యమైన సంఘటనలు. ఆ తర్వాత ఏమంటున్నాడు?

وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
(వ తఫ్సీల కుల్లి షైఇన్ వహుదన్ వ రహ్మతల్లిఖవ్మియ్యుమినూన్)
ప్రతి విషయాన్ని వివరంగా తెలియజేస్తుంది. విశ్వసించే జనుల కొరకు ఇది మార్గదర్శకత్వం, కారుణ్యం. (12:111)

విశ్వసించిన వారి కొరకు ఈ గాథల్లో ఎన్నో రకాల కరుణ సంఘటనలు, మార్గదర్శకత్వాలు ఉన్నాయి. అందుకొరకే మనం ఖురాన్‌లోని గాథలు చదువుతున్నప్పుడు, వింటున్నప్పుడు ఏదో ఫిలింలలో స్టోరీలు, సీరియళ్లు, ఏదో సీన్ చూసినట్లు, విన్నట్లు ఎంత మాత్రం భావించకూడదు. వాటి ద్వారా విశ్వాసాలు పాడైపోతాయి, సంబంధాలు తెగిపోతాయి, అందులో సమాజం పాడవుతుంది. కానీ ఖురాన్ గాథల ద్వారా, ఖురాన్ యొక్క సంఘటనల ద్వారా విశ్వాసం పెరుగుతుంది, అల్లాహ్ పై నమ్మకం పెరుగుతుంది, పరస్పర సంబంధాలు బలపడతాయి, ఖురాన్ సంఘటనల ద్వారా విశ్వాసులకు వారి జీవితాల్లో ఎన్నో రకాల మేళ్లు, శుభాలు కలుగుతాయి.

ఇమామ్ ఇబ్ను తైమియా రహిమహుల్లాహ్ ఒక సందర్భంలో చెప్పారు,

عامة قصص القرآن متضمنة تقرير التوحيد وإبطال الشرك
ఆమ్మతు ఖససిల్ ఖురాన్ ముతదమ్మినతున్ తఖ్రీరత్తౌహీది వ ఇబ్తాలష్షిర్క్.
ఖురాన్‌లోని సర్వసామాన్యంగా వచ్చినటువంటి సంఘటనలు తౌహీద్‌ను బలపరచడానికి, షిర్క్‌ను ఖండించడానికి చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

ఇక సోదర మహాశయులారా, సోదరీమణులారా, ఈ ఖురాన్‌లో అల్లాహ్ త’ఆలా గాథలు ఏవైతే తెలిపాడో వాటి ద్వారా మరొక ముఖ్యమైన ఉద్దేశం ఏమిటంటే, విశ్వాసులపై ఇహలోకంలో ఏ పరీక్షలు ఎదురైనా అల్లాహ్ యొక్క సహాయం విశ్వాసులకే లభిస్తుంది మరియు పరలోక సాఫల్యం, సమాధిలో కూడా శిక్షలు లేకుండా అనుగ్రహాల జీవితం నిజమైన, సత్యమైన విశ్వాసులకే కలుగుతుంది. అవును, అల్లాహ్ త’ఆలా సూరత్ గాఫిర్ లో తెలిపాడు.

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا
(ఇన్నా లనన్సురు రుసులనా వల్లదీన ఆమనూ)
నిశ్చయంగా మేము మా ప్రవక్తలకు, విశ్వసించిన వారికి సహాయం చేస్తాము. (40:51)

నిశ్చయంగా మేము తప్పకుండా మా ప్రవక్తలను మరియు విశ్వాసులను ఆదుకుంటాము, వారికి సహాయాన్ని అందజేస్తాము. ఇక మూసా అలైహిస్సలాం గాథలో లో చూస్తే చాలా స్పష్టంగా. ఇంకా వేరే ప్రవక్తల సంఘటనలో కూడా. గమనించండి, వెనక ఫిరౌన్ యొక్క సైన్యం ఉన్నది. ముందు సముద్రం ఉన్నది. ఇక మేము ఇక్కడే నాశనమైపోయాము అని అరుస్తారు బనీ ఇస్రాయిల్. కానీ మూసా అలైహిస్సలాం ఎంత బలమైన నమ్మకంతో, పటిష్టమైన, ప్రగాఢమైన విశ్వాసంతో ఏమంటారు?

قَالَ كَلَّا
(ఖాల కల్లా)
(మూసా) అన్నాడు, “అలా ఎంతమాత్రం జరగదు! (26:62)

మనము ముందుకు వెళ్లి సముద్రంలో మునగము, వెనక నుండి ఫిరౌన్ చేతికి చిక్కము. ముమ్మాటికీ అలా జరగదు. కల్లా!

إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ
(ఇన్న మ’ఇయ రబ్బీ సయహ్దీన్)
నిశ్చయంగా నా ప్రభువు నాతో ఉన్నాడు. ఆయనే నాకు మార్గం చూపుతాడు” అని. (26:62)

నిశ్చయంగా నాకు నా ప్రభువు ఉన్నాడు. అతి త్వరలోనే నాకు ఒక మంచి మార్గం చూపి మమ్మల్ని కాపాడుకుంటాడు. అల్లాహు అక్బర్. ఎవరి ఊహల్లో లేని రీతిలో అల్లాహ్ త’ఆలా పెద్ద పెద్ద సముద్రంలోని అలలు ఆ పెద్ద నదిలో నడుస్తున్నటువంటి, పారుతున్నటువంటి ఆ నీళ్లను ఎక్కడికక్కడ ఆపేసి పన్నెండు మార్గాలు అందులో పొడిగా, తడిగా కూడా కాదు, చేసి వారు హాయిగా నడుచుకుంటూ వెళ్లే విధంగా అల్లాహ్ సహాయం అందించాడు అంటే, ప్రతి కాలంలో అల్లాహ్ సహాయం చేస్తాడు విశ్వాసులకు. కానీ అంతకు ముందు కొంచెం ఒక పరీక్ష మాదిరిగా ఉండవచ్చు. అందుకని మనం అల్లాహ్ పై మన విశ్వాసం, మన నమ్మకం చాలా బలంగా ఉండాలి.

నా సమయం అంతమవుతుంది అని ఇప్పుడే నేను గమనించాను. అందుకొరకు అల్లాహ్ యొక్క దయ కలిగితే ఒక సుమారు ఏడు, ఎనిమిది, తొమ్మిది, పాయింట్స్ నేను జమా చేశాను. వాటికి సంబంధించి ఆయతులు, హదీసులు రాతపూర్వకంగా నేను మీకు పంపే ప్రయత్నం చేస్తాను. ఇంకా ఎక్కువ విషయాలు తెలుసుకోండి.

కానీ నేను సమాప్తం చేసేకి ముందు కేవలం హింట్స్ మాదిరిగా ఒక కొన్ని విషయాలు తెలియజేస్తున్నాను శ్రద్ధగా వినండి. అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో గాథలు ఏవైతే తెలిపాడో వాటి ఉద్దేశాలు, వాటి లాభాల్లో ఒకటి తౌహీద్‌ను బలపరచడం. రెండవది, విశ్వాసులకు సహాయపడతాడు అన్నటువంటి నమ్మకం. విశ్వాసుల యొక్క హృదయాలు ధర్మంపై నిలకడగా ఉండాలి అని. మరియు నాలుగవది, గుణపాఠం నేర్చుకోవాలి అని. ఐదవది, తిరస్కరిస్తే ఆచరించకుంటే శిక్షలు ఏమున్నాయో వాటి పట్ల భయం చెందాలి అని. ఇంకా అల్లాహ్ సత్య ధర్మం వైపునకు పిలిచే వారు, ధర్మాన్ని ప్రజల వరకు మంచి జ్ఞానం నేర్పే వారికి కూడా ఇందులో ఎన్నో రకాల సాబిత్ కదమీ, నిలకడ, స్థిరత్వం యొక్క సంఘటనలు ఉన్నాయి. మరియు అల్లాహ్ ఎంతో గొప్ప న్యాయశీలి మరియు సర్వ ప్రవక్తల సందేశం ఒకటి అన్నటువంటి ఇంకా ఎన్నో విషయాలు ఇందులో ఉన్నాయి.

తెలుసుకున్న కొన్ని విషయాలను అర్థం చేసుకుని ఆచరించేటటువంటి భాగ్యం అల్లాహ్ నాకు, మీకు అందరికీ ప్రసాదించుగాక. ఆమీన్.

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
(వ ఆఖిరు ద’వానా అనిల్ హందులిల్లాహి రబ్బిల్ ఆలమీన్)
“సర్వలోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌కే సర్వస్తోత్రాలు” అని మా చివరి మాట. (10:10)

అస్సలాము అలైకుం వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతుహ్.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45064

అల్లాహ్ (సుబ్ హానహూవ తఆలా) ఎక్కడ ఉన్నాడు? – హబీబుర్రహ్మాన్ జామిఈ [వీడియో & టెక్స్ట్]

అల్లాహ్ (సుబ్ హానహూవ తఆలా) ఎక్కడ ఉన్నాడు ? – ధర్మ అవగాహనం [5]
https://youtu.be/Oqb0hBPo3ZE [ 5 నిముషాలు]

ఖురాన్ మరియు హదీసుల ఆధారంగా అల్లాహ్ ఎక్కడ ఉన్నాడో వివరించడం ఈ ఉపన్యాసం యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం. అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ప్రతిచోటా ఉన్నాడనే అపోహను ఖండిస్తూ, ఆయన అర్ష్ (సింహాసనం) పై ఉన్నాడని, అయితే ఆయన జ్ఞానం మాత్రం విశ్వమంతటా వ్యాపించి ఉందని వక్త స్పష్టం చేశారు. సూరా తాహాలోని 5 మరియు 46 వచనాలను, అలాగే సహీహ్ బుఖారీలోని హదీసును ఉటంకిస్తూ ఈ విషయాన్ని వివరించారు.

ఇన్నల్ హమ్ దలిల్లాహి వహ్ దహు వస్సలాతు వస్సలాము అలా మల్ లా నబియ్య బ అ దహు అమ్మ బాద్, అస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతుహు.

అభిమాన సోదరులారా! ధర్మ అవగాహనం అనే ఈ ఐదవ ఎపిసోడ్‌లో మనం ఒక ముఖ్యమైన విషయం గురించి, ఒక ముఖ్యమైన అంశం గురించి తెలుసుకుందాం. అదేమంటే సకల లోకాలకు సృష్టికర్త అయిన, ఆరాధనలకు అర్హుడైన అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ఎక్కడ ఉన్నాడు? ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం. ఎందుకంటే మన సమాజంలో చాలామంది ఇతర మతాల ప్రభావం వలన లేదా అజ్ఞానం వలన అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ప్రతిచోటా ఉన్నాడు అంటారు. కానీ ఈ నమ్మకం, ఈ విశ్వాసం ఖురాన్ మరియు హదీసులకు విరుద్ధమైన విశ్వాసం.

అభిమాన సోదరులారా! అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా స్వయంగా తెలియజేశాడు ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో. ఈ విషయం గురించి మన నమ్మకం, మన అఖీదా, మన విశ్వాసం చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. ఖురాన్ మరియు హదీసు పరంగా ఉండాలి. లేకపోతే మార్గాన్ని తప్పే అవకాశం ఉంది.

అభిమాన సోదరులారా! అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా స్వయంగా తన గురించి ఇలా తెలియజేశాడు, సూరా తాహా, ఆయత్ నంబర్ 5:

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ
(అర్రహ్మాను అలల్ అర్షిస్తవా)
ఆ కరుణామయుడు అర్ష్‌ (సింహాసనము) పై ఆసీనుడై ఉన్నాడు. (20:5)

అంటే అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు అనే విషయాన్ని స్పష్టంగా అల్లాహ్ తెలియజేశాడు ఈ ఆయత్ లో.

అలాగే అంతిమ దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా తెలియజేశారు:

لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي
(లమ్మా కజల్లాహుల్ ఖల్క కతబ ఫీ కితాబిహి ఫహువ ఇన్ దహు ఫౌఖల్ అర్ష్, ఇన్న రహ్మతీ గలబత్ గజబీ)

ఈ హదీసు బుఖారీ గ్రంథంలో ఉంది. ఈ హదీసు యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా సృష్టిని సృష్టించిన తర్వాత ఒక గ్రంథాన్ని రాశాడు. ఆ గ్రంథం ఎక్కడ ఉంది? ఫహువ ఇన్ దహు ఫౌఖల్ అర్ష్ – ఇది ఆయన వద్ద గల అర్ష్ మీద రాసి ఉంది. అంటే ఈ హదీసు ద్వారా కూడా అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు అని ఉంది. ఈ హదీసు యొక్క చివరి భాగం ‘ఇన్న రహ్మతీ గలబత్ గజబీ’ – నిశ్చయంగా నా కారుణ్యం నా క్రోధాన్ని జయించింది. అంటే ఈ హదీసులో కూడా అంతిమ దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ప్రవచనం ద్వారా ఏం తెలిసింది అంటే అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు.

కాకపోతే అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం ప్రతిచోటా ఉంది. అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అస్తిత్వంతో ప్రతిచోటా లేడు. అల్లాహ్ అర్ష్ పై ఉన్నాడు, అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం ప్రతిచోటా ఉంది. అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా సూరా తాహాలోని ఆయత్ 46లో ఇలా తెలియజేశాడు, అది మూసా మరియు హారూన్ అలైహిస్సలాం గురించి:

قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ
(ఖాల లా తఖాఫా ఇన్ననీ మ అకుమా అస్మ ఉ వ అరా)
“మీరు ఏ మాత్రం భయపడకండి. నేను మీతోనే ఉన్నాను. అంతా వింటూ, చూస్తూ ఉంటాను” అని సమాధానమిచ్చాడు ఆయన.
(20:46)

అంటే అల్లాహ్ అస్తిత్వంతో ఉన్నాడా మూసా అలైహిస్సలాం తో పాటు, హారూన్ అలైహిస్సలాం తో పాటు? కాదు, అల్లాహ్ జ్ఞానంతో ఉన్నాడు. నిశ్చయంగా నేను మీతో పాటు ఉన్నాను, నేను వింటాను మరియు చూస్తాను.

అభిమాన సోదరులారా! ఈ సూరా తాహా ఆయత్ ద్వారా మరియు ఈ బుఖారీ హదీసు ద్వారా మనకు స్పష్టంగా తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు, అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం ప్రతిచోటా ఉంది. మన మనసులో ఊహ కూడా అల్లాహ్ ఎరిగినవాడు.

అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా పట్ల నిజమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండే సద్బుద్ధిని, సామర్థ్యాన్ని అల్లాహ్ మనకు ప్రసాదించు గాక! ఆమీన్. మరెన్నో వివరాలతో వచ్చే ఎపిసోడ్ లో కలుద్దాం. అప్పటివరకు సెలవు, వస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతుహు.

అల్లాహ్ (త’ఆలా):
https://teluguislam.net/allah/

ధర్మ అవగాహనం – హబీబుర్రహ్మాన్ జామయి [వీడియోలు & టెక్స్ట్]
https://teluguislam.net/2026/01/02/dharma-avagahanam/

ధర్మ అవగాహనం యూట్యూబ్ ప్లే లిస్ట్
https://www.youtube.com/playlist?list=PLw5IiDSnUeV3CRoRRZhxlcQFsZpOPs2Sg

ఉపవాసం యొక్క మూడు స్థాయిలు – ఇమామ్ ఇబ్న్ ఖుదామా అల్-మఖ్దిసీ

ఉపవాసంలో మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి: సాధారణ ఉపవాసం, ప్రత్యేక ఉపవాసం మరియు అత్యంత ప్రత్యేక ఉపవాసం.

సాధారణ ఉపవాసం విషయానికి వస్తే, ఇది ఒకరు తమ కడుపు మరియు మర్మావయవాలను వాటి కోరికలను తీర్చుకోవడం నుండి నిగ్రహించుకోవడం.

ప్రత్యేక ఉపవాసం అంటే ఒకరి చూపు, నాలుక, చేతులు, కాళ్ళు, వినికిడి మరియు కళ్ళతో పాటు మిగిలిన శరీర అవయవాలను పాపపు పనులు (Gunah) చేయడం నుండి నిగ్రహించుకోవడం.

ఇక అత్యంత ప్రత్యేక ఉపవాసం విషయానికి వస్తే, ఇది ఇహలోక వ్యవహారాల పట్ల ఆరాటపడటం మరియు ‘అల్లాహ్’ కు దూరం చేసే ఆలోచనల నుండి హృదయాన్ని దూరంగా ఉంచడం. అలాగే ‘అల్లాహ్’ నిర్దేశించిన ఇతర విషయాలన్నింటి నుండి హృదయాన్ని దూరంగా ఉంచడం. [5]

ప్రత్యేక ఉపవాసం యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఒకరు తమ చూపును తగ్గించుకోవడం (కాపాడుకోవడం) మరియు నిషిద్ధమైన, అయిష్టమైన లేదా ఎటువంటి ప్రయోజనం లేని అసహ్యకరమైన మాటల నుండి తమ నాలుకను కాపాడుకోవడం, అలాగే మిగిలిన శరీర అవయవాలను అదుపులో ఉంచుకోవడం.

‘అల్-బుఖారీ’ ఉల్లేఖించిన ఒక ‘హదీస్’లో:

‘‘ఎవరైతే అబద్ధపు మాటలను మరియు వాటిపై ఆచరణను విడిచిపెట్టరో, వారు తమ ఆహారాన్ని మరియు పానీయాలను విడిచిపెట్టడం పట్ల ‘అల్లాహ్’ కు ఎటువంటి అవసరం లేదు.’’ [6]

ప్రత్యేక ఉపవాసం యొక్క మరొక లక్షణం ఏమిటంటే, రాత్రిపూట ఆహారంతో కడుపును నింపుకోకపోవడం. బదులుగా, అతను మితంగా తింటాడు. ఎందుకంటే, నిశ్చయంగా ఆదమ్ సంతానం (మనిషి) తన కడుపు కంటే చెడ్డ పాత్రను దేనినీ నింపడు. ఒకవేళ అతను రాత్రి మొదటి భాగంలో కడుపు నిండా తింటే, రాత్రి మిగిలిన భాగంలో అతను తనను తాను సద్వినియోగం చేసుకోలేడు (ఇబాదత్ చేయలేడు). అదే విధంగా, ఒకవేళ అతను ‘సుహూర్’ సమయంలో కడుపు నిండా తింటే, మధ్యాహ్నం వరకు అతను చురుగ్గా ఉండలేడు.

ఎందుకంటే మితిమీరిన ఆహారం బద్ధకాన్ని మరియు మత్తును కలిగిస్తుంది, తద్వారా అతిగా తినడం వల్ల ఉపవాసం యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యం దెబ్బతింటుంది. ఉపవాసం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే “ఆకలి రుచిని ఆస్వాదించడం మరియు కోరికలను” వదిలివేసేవారిగా మారడం.

రిఫరెన్సులు:

[5] (ఎడిటర్ గమనిక: ఇక్కడ అదనపు వివరణ అవసరం. పేర్కొన్న స్థాయిలు నిగ్రహానికి (Abstinence – స్వీయ నియంత్రణకు) సంబంధించినవి.

ఈ మూడు స్థాయిలలో మొదటిది, తప్పనిసరిగా పాటించాల్సిన నిగ్రహాన్ని (Restraint) సూచిస్తుంది. ఇది నెరవేరినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి చట్టపరమైన (షరియా) నిబంధనలను పాటించినట్లు పరిగణించబడుతుంది మరియు ఉపవాసం పూర్తయినట్లు లెక్కించబడుతుంది [అంటే, దానిని మళ్ళీ చేయాల్సిన అవసరం లేదు లేదా ‘ఖజా’ చేయాల్సిన పనిలేదు, ఆ దాసుడు నిజంగానే ఉపవాసం ఉన్నట్లు.]

మిగిలిన స్థాయిలు ఉపవాసం యొక్క విలువకు సంబంధించినవి. రెండవ స్థాయిని పాటించకపోతే, పాటించినప్పటి కంటే ఆ దాసుడికి ఉపవాసం యొక్క విలువ తక్కువగా ఉంటుంది. మూడవ స్థాయి విషయంలోనూ అంతే.

అందుకే, కావాలని తినడం మరియు సంభోగం చేయడం వల్ల ఉపవాసం భంగం అవుతుందని (చెల్లదని) చెప్పబడింది. అయితే అబద్ధం చెప్పడం, పరాయి వారిని కామంతో చూడటం వంటి ఇతర నిషిద్ధ పనులు చేయడం పాపంగా పరిగణించబడుతుంది, కానీ అవి ఉపవాసాన్ని పూర్తిగా భంగం చేయవు.

[6] అల్-బుఖారీ (4/99) ద్వారా ఉల్లేఖించబడింది.

Posted from : The Inner Secrets of Fasting
Imam Muwaffaq-ud-Deen Ibn Qudamaah Al-Maqdisee
Translated into English by Isma’eel Ibn al-Arkaan
https://abdurrahman.org/2013/07/04/three-levels-of-fasting-imam-muwaffaq-ud-deen-ibn-qudamaah-al-maqdisee/

రంజాన్ నెలలో ముస్లిం మహిళ తన ప్రభువును ఆరాధించడానికి మరియు తన కుటుంబానికి సేవ చేయడానికి ఎటువంటి ప్రణాళికను కలిగి ఉండాలి? – షేఖ్ సులైమాన్ అల్-రుహైలీ

షేఖ్ సులైమాన్ అల్-రుహైలీ (హఫిజహుల్లాహ్):

ముస్లిం మహిళ యొక్క ప్రణాళిక కూడా పురుషుడి ప్రణాళిక లాంటిదే అని మేము చెబుతాము. అయితే, ముస్లిం మహిళ ఆరాధన పెరుగుతుంది. ఎందుకంటే స్త్రీ తన భర్తకు మరియు తన కుటుంబ సభ్యులకు సేవ చేయడానికి కష్టపడి, వారికి సరిపడా ఆహారాన్ని సిద్ధం చేసినప్పుడు, ఆమె అల్లాహ్ నుండి ప్రతిఫలాన్ని ఆశిస్తూ ఆ పని చేస్తే, ఆమె అల్లాహ్ ను ఆరాధిస్తున్నట్లే!

కాబట్టి ఇది ఆమెకు ఒక ప్రతిఫలం మరియు ఆమె సత్కార్యాలలో పెరుగుదల. కాబట్టి, స్త్రీ ఆహారాన్ని సిద్ధం చేస్తున్నప్పుడు, ఆమె అల్లాహ్ నామస్మరణలో (జిక్ర్) తనను తాను నిమగ్నం చేసుకోవాలి. కాబట్టి, ఆమె “సుబ్ హానల్లాహ్” అని పలుకుతూ వంట చేస్తుంది! “లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్” అని పలుకుతూ వంట చేస్తుంది! అల్లాహ్ స్మరణలో ఉంటూ వంట చేస్తుంది. ఇలా చేయడం ద్వారా ఆమెకు గొప్ప ప్రతిఫలం లభిస్తుంది!

కాబట్టి, రంజాన్ రోజులలో ఇతరులకు ఆహారం అందించే ఆరాధన, ఆమెను అల్లాహ్ ఆరాధన (ఆయన స్మరణ) నుండి పక్కదారి పట్టించదు. కాబట్టి అల్లాహ్ ప్రతిఫలాన్ని ఆశిస్తూ, తనకంటే తన భర్తకు మరియు కుటుంబానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చే ముస్లిం మహిళకు శుభవార్త. ఆమె అల్లాహ్ స్మరణలో అశ్రద్ధ వహించదు. మరియు రంజాన్ పగటిపూట తన శక్తి మేరకు ఆరాధనలను ఆచరిస్తుంది. అప్పుడు ఆమె నిజంగా గొప్ప విజయాన్ని సాధించినట్లే!

అల్లాహ్ తన అందమైన పేర్లు మరియు ఉన్నతమైన గుణాల ద్వారా ముస్లింలందరి అంతర్దృష్టిని ప్రకాశింపజేయాలని, మరియు మంచి పనులకు త్వరపడే తన నీతిమంతులైన దాసులుగా, స్వర్గం కోసం పోటీపడే వారిగా మనల్ని తీర్చిదిద్దాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

అల్లాహ్ మనల్ని ఎల్లప్పుడూ ఆశీర్వదించుగాక. అల్లాహ్ కు అంతా తెలుసు!

మన ప్రవక్త ముహమ్మద్, ఆయన కుటుంబం మరియు ఆయన సహచరులపై అల్లాహ్ శాంతి మరియు ఆశీర్వాదాలు కురిపించుగాక.

The Muslim Woman In Ramadhān – Shaykh Sulaymān al Ruhaylī [Video|Ar-En Subtitles]
https://abdurrahman.org/2023/04/07/the-muslim-woman-in-ramadhan/

అరబ్బీ / ఇంగ్లీష్ తెలిసిన వారు క్రింది వీడియో చూడండి:

The Muslim Woman In Ramadhān – Shaykh Sulaymān al Ruhaylī [Video|Ar-En Subtitles]
https://www.youtube.com/watch?v=4IlZMBSMe40 [2 min]

నమాజ్ చేయని వారు రంజాన్ ఉపవాసం ఉండటంపై ఉన్న తీర్పు ఏమిటి? – షేక్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉథైమీన్

జవాబు: ఎవరైతే ఉపవాసం ఉంటూ నమాజ్ చేయరో, వారి ఉపవాసం వారికి ఎటువంటి ప్రయోజనం ఇవ్వదు, అది వారి నుండి స్వీకరించబడదు, మరియు అది వారిని (నమాజ్) బాధ్యత నుండి విముక్తులను చేయదు. వాస్తవానికి, వారు నమాజ్ చేయనంత కాలం ఉపవాసం ఉండాల్సిన అవసరం వారిపై లేదు.

ఎందుకంటే నమాజ్ చేయని వ్యక్తి యూదులు మరియు క్రైస్తవుల వంటి వారు. కాబట్టి, ఒక యూదుడు లేదా క్రైస్తవుడు తమ మతంపైనే ఉంటూ ఉపవాసం ఉంటే మీ అభిప్రాయం ఏమిటి – అది వారి నుండి స్వీకరించబడుతుందా? లేదు.

అందువల్ల, మేము ఆ వ్యక్తితో ఇలా అంటాము: “నమాజ్ చేయడం ద్వారా అల్లాహ్ ముందు పశ్చాత్తాపపడు (తౌబా చేసుకో), ఆపై ఉపవాసం ఉండు.” మరియు ఎవరైతే పశ్చాత్తాపంతో అల్లాహ్ వైపు మళ్లుతారో, అల్లాహ్ వారి పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరిస్తాడు.

మూలం: రంజాన్ ఉపవాసం ఉండేవారికి సలహాలు (ప్రశ్నోత్తరాలు) నుండి తీసుకోబడింది.
https://abdurrahman.org/2014/01/29/advice-for-those-fasting-in-ramadhan-qa-shaik-uthaimeen/
ఇమామ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉథైమీన్
48 Su’aalan fis-Siyaam (binothaimeen.org). Al-Ibaanah.com

రమదాన్: Main Page:
https://teluguislam.net/five-pillars/ramadhan-telugu-islam/

పవిత్ర రంజాన్ మరియు ఇతర మాసాల ప్రారంభం విషయంలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా మక్కా చంద్ర దర్శనాన్నే అనుసరించాలా? – షేక్ ఇబ్న్ ఉతైమీన్

సమాధానం: ఖగోళ శాస్త్రం (Astronomy) ప్రకారం ఇది అసంభవం. ఎందుకంటే షేక్-ఉల్-ఇస్లాం ఇబ్న్ తైమియా (రహిమహుల్లాహ్) చెప్పినట్లుగా, అమావాస్య తర్వాత నెలవంక (Crescent) కనిపించడం అనేది ప్రాంతాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటుందని ఈ రంగంలోని నిపుణుల ఏకాభిప్రాయం. ఇది మారుతూ ఉంటుంది కాబట్టి, ఖురాన్ మరియు సున్నత్ ఆధారాల ప్రకారం, అలాగే శాస్త్రీయ ఆధారాల ప్రకారం, ప్రతి దేశానికి (లేదా ప్రాంతానికి) దానికి సంబంధించిన ప్రత్యేక తీర్పు (Ruling) ఉండాలి.

ఖురాన్ మరియు సున్నత్ నుండి ఆధారాల విషయానికి వస్తే, అత్యున్నతుడైన అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు:

కనుక మీలో ఎవరు ఈ నెలను (రంజాన్ మొదట రాత్రి నెలవంక) చూస్తారో వారు ఉపవాసాలుండాలి” [అల్-బఖరా 2:185]

కాబట్టి, ఒకవేళ భూమికి ఆ చివరన ఉన్న ప్రజలు నెలవంకను చూడనట్లయితే, అదే సమయంలో మక్కా ప్రజలు నెలవంకను చూసినట్లయితే, నెలవంకను చూడని వారికి ఈ ఆయత్ (వచనం) లోని సంబోధన ఎలా వర్తిస్తుంది?

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

“(చంద్రుని) చూసి ఉపవాసం ఉండండి మరియు దానిని చూసే ఉపవాసం విరమించండి (పండుగ చేసుకోండి).” [1]

కాబట్టి మక్కా ప్రజలు చంద్రుని చూసినప్పుడు, పాకిస్తాన్ మరియు దానికి ఆవల ఉన్న ఆసియా ప్రజల ప్రాంతంలో చంద్రుడు ఇంకా కనిపించలేదని మనకు తెలిసినప్పుడు, వారిని ఉపవాసం ఉండమని మనం ఎలా ఆదేశించగలము? ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉపవాసాన్ని చంద్ర దర్శనంపై ఆధారపడి ఉంటుందని చెప్పారు కదా?

శాస్త్రీయ ఆధారం ఒక సరైన ఉపమానం (Analogy) పై ఆధారపడి ఉంది, దీనిని ఖండించడం సాధ్యం కాదు. సూర్యోదయం (ఫజర్) పడమర వైపు కంటే ముందు తూర్పు వైపున కనిపిస్తుందని మనకు తెలుసు. తూర్పు వైపున తెల్లవారుజాము (ఫజర్) అయినప్పుడు, పడమర వైపు ఇంకా రాత్రి ఉంటే, పడమర వైపు వారు అప్పుడే ఉపవాసం ప్రారంభించడం విధి అవుతుందా? సమాధానం ‘కాదు’. తూర్పున సూర్యుడు అస్తమించినప్పుడు, మనం ఇంకా పగటిపూట ఉంటే, మనం ఉపవాసం విరమించడం అనుమతించబడుతుందా? సమాధానం ‘కాదు’.

కాబట్టి, నెలవంక (చంద్రుడు) కూడా ఖచ్చితంగా సూర్యుని లాంటిదే. తేడా ఏమిటంటే నెలవంక సమయం నెలవారీగా ఉంటుంది, సూర్యుని సమయం రోజువారీగా ఉంటుంది. ఎవరైతే (అల్లాహ్) ఇలా చెప్పాడో:


أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

ఉపవాస కాలంలోని రాత్రులలో మీరు మీ భార్యలను కలుసుకోవటం మీ కొరకు ధర్మసమ్మతం చేయబడింది. వారు మీకు దుస్తులు, మీరు వారికి దుస్తులు. మీరు రహస్యంగా ఆత్మద్రోహానికి పాల్పడుతున్నారనే సంగతి అల్లాహ్‌కు తెలుసు. అయినప్పటికీ ఆయన క్షమాగుణంతో మీ వైపుకు మరలి, మీ తప్పును మన్నించాడు. ఇకనుంచి మీరు మీ భార్యలతో (ఉపవాసపు రాత్రులందు) రమించడానికీ, అల్లాహ్‌ మీ కొరకు రాసిపెట్టిన దాన్ని అన్వేషించటానికీ మీకు అనుమతి ఉంది. తొలిజాములోని తెలుపు నడిరేయి నల్లని చారలో నుండి ప్రస్ఫుటం అయ్యే వరకూ తినండి, త్రాగండి. ఆ తరువాత (వీటన్నింటినీ పరిత్యజించి) రాత్రి చీకటి పడేవరకూ ఉపవాసం ఉండండి. ఇంకా – మీరు మస్జిదులలో ‘ఏతెకాఫ్‌’ పాటించేకాలంలో మాత్రం మీ భార్యలతో సమాగమం జరపకండి. ఇవి అల్లాహ్‌ (నిర్ధారించిన) హద్దులు. మీరు వాటి దరిదాపులకు కూడా పోకండి. ప్రజలు అప్రమత్తంగా ఉండగలందులకుగాను అల్లాహ్‌ తన ఆయతులను ఇలా విడమరచి చెబుతున్నాడు.” [అల్-బఖరా 2:187]

అని చెప్పిన ఆయనే (అల్లాహ్), ఈ మాట కూడా సెలవిచ్చాడు:

కనుక మీలో ఎవరు ఈ నెలను (రంజాన్ మొదట రాత్రి నెలవంక) చూస్తారో వారు ఉపవాసాలుండాలి.” [అల్-బఖరా 2:185]

కాబట్టి, ఖురాన్ మరియు సున్నత్ ఆధారాలతో పాటు, శాస్త్రీయ ఆధారాల ప్రకారం తేలేదేమిటంటే… ప్రతి ప్రాంతానికి ఉపవాసం ఉండటం మరియు విరమించడం విషయంలో ప్రత్యేక నిర్ణయం ఉండాలి. అల్లాహ్ తన గ్రంథంలో మరియు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన సున్నత్ లో స్పష్టంగా పేర్కొన్న ‘కనిపించే సూచన’ (Perceptible sign) ఆధారంగానే దీనిని నిర్ణయించాలి. ఆ సూచనలే… చంద్రుని చూడటం మరియు సూర్యుని చూడటం లేదా ఫజర్ (ఉదయం) కావడం.


మూలం: ఫత్వా అర్కానుల్ ఇస్లాం, సంపుటి 2 – షేక్ ఉతైమీన్, దారుస్సలాం ఇంగ్లీష్ పబ్లికేషన్.
https://abdurrahman.org/?p=41787

సదకా (దానం) అనేది జీవనోపాధి పెరుగుదలకు ఒక కారణం – షేక్ ముహమ్మద్ అల్-వస్సాబి

జీవనోపాధికి ఎనిమిదవ ద్వారం: అస్-సదకాత్ (స్వచ్ఛంద దానాలు):

దానధర్మాలు మరియు నఫకాత్ (క్రమం తప్పకుండా చేసే ఖర్చు) – అంటే మీ కోసం, మీ భార్య, పిల్లలు, మీ తండ్రి, మీ తల్లి, మీ అత్తమామలు, సద్వర్తనులైన పొరుగువారు, కుమారులు, కుమార్తెలు, బంధువులు, విధవలు మరియు అనాథల కోసం మీరు చేసే ఖర్చు – ఈ రకమైన దానం అల్లాహ్ దృష్టిలో చాలా గొప్పది. ఇది జీవనోపాధిని (రిజ్క్ ను) కూడబెట్టే సాధనం మరియు ఉపాధి మార్గాలలో ఒక ద్వారం.

అబూ హురైరా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన ప్రకారం, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

“ప్రతి రోజూ ఉదయం ప్రజలు నిద్రలేచినప్పుడు ఇద్దరు దేవదూతలు దిగివస్తారు. వారిలో ఒకరు, ‘ఓ అల్లాహ్, దానం చేసేవారికి (తగిన) ప్రతిఫలాన్ని ఇవ్వు,’ అని, మరొకరు ‘ఓ అల్లాహ్, (ధనాన్ని) పట్టి ఉంచుకునేవాడిని (పిసినారిని) నాశనం చేయి‘ అని ప్రార్థిస్తారు.”

[అల్-బుఖారీ, 1374; ముస్లిం, 1010 ద్వారా ఉల్లేఖించబడినది.]

కాబట్టి, మీ శక్తి మేరకు కొంచెమైనా సరే దానం చేయకుండా అల్లాహ్ యొక్క ఏ ఒక్క రోజు కూడా గడిచిపోకుండా చూసుకోండి.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: ‘కనీసం ఖర్జూర పండులోని సగభాగం దానం చేసైనా అల్లాహ్ కు భయపడండి (నరకాగ్ని నుండి రక్షణ పొందండి).‘ [ముత్తఫకున్ అలై – ఏకీభవించబడినది]

మరియు అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వ తఆలా) ఇలా అంటున్నాడు: ‘ఫ మై యఅమల్ మిస్కాల జర్రతిన్ ఖైరై యర. వ మై యఅమల్ మిస్కాల జర్రతిన్ షర్రై యర’ — ‘ఎవరైతే ఆవగింజంత మంచి చేస్తారో వారు దానిని చూస్తారు. మరియు ఎవరైతే ఆవగింజంత చెడు చేస్తారో వారు దానిని చూస్తారు.’

మరియు అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వ తఆలా) ఇలా కూడా అంటున్నాడు: ‘మీరు అల్లాహ్ మార్గంలో ఏది ఖర్చు చేసినా, ఆయన దానికి ప్రత్యామ్నాయాన్ని (బదులు) ఇస్తాడు మరియు ఆయనే ఉపాధినిచ్చే వారిలో శ్రేష్ఠుడు.’

‘ఆయన దానికి ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఇస్తాడు’ అంటే అర్థం ఏమిటి? అంటే ఆయన మీకు దానికంటే మెరుగైన దానిని ఇస్తాడు. అది మీ నుండి వెళ్ళిపోయిందని, అంతమైపోయిందని అనుకోకండి. ఇన్షా అల్లాహ్, అది అంతకంటే గొప్ప రూపంలో మీ వద్దకు తిరిగి వస్తుంది.

షేక్ మళ్ళీ ఇలా అంటున్నారు: మీరు ఏది ఖర్చు చేసినా, అల్లాహ్ మీకు దానికి బదులు ఇస్తాడు మరియు ఆయనే ఉపాధినిచ్చే వారిలో శ్రేష్ఠుడు. మరియు ఆయన ఇలా ప్రార్థిస్తున్నారు: ఓ అల్లాహ్, ఓ లోకనాథా, దానం చేసే వ్యక్తికి మంచి ప్రతిఫలాన్ని ప్రసాదించు.

ముస్లిం గ్రంథంలో అబూ హురైరా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన హదీసులో దైవప్రవక్త ఇలా చెప్పారు: మీకు పూర్వం ఉన్న ప్రజలలో ఒక వ్యక్తి ఒక తోటను కలిగి ఉండేవాడు. ఆకాశం నుండి మేఘాల మధ్య ఒక దేవదూత, ‘ఫలానా వ్యక్తి తోటకి నీరు ఇవ్వు’ అని అరవడం వేరే వ్యక్తి విన్నాడు. వెంటనే ఆ మేఘం నుండి నీరు ఒక కాలువలోకి కురిసి, ఆ తోట వైపు పారింది. ఆ తోట యజమాని చేతిలో పార పట్టుకుని నీటిని మరియు మట్టిని సరిచేస్తున్నాడు. అప్పుడు ఆ బాటసారి తోట యజమానితో, ‘అల్లాహ్ నిన్ను కరుణించుగాక, నీ పేరేమిటి?’ అని అడిగాడు.

అతను ఫలానా వ్యక్తి కుమారుడనైన ఫలానా అని తన పేరు చెప్పాడు. తర్వాత, ‘నువ్వు నా పేరు ఎందుకు అడుగుతున్నావు?’ అని అడిగాడు.

దానికి ఆ బాటసారి: “మేఘాల నుండి వచ్చిన ఒక స్వరం, ‘ఫలానా వ్యక్తి (నీ పేరు చెప్పి) తోటకి నీరు ఇవ్వమని’ చెప్పడం నేను విన్నాను. అల్లాహ్ నిన్ను కరుణించుగాక, అసలు నువ్వు ఈ తోట విషయంలో ఏమి చేస్తావు?” అని అడిగాడు.

అప్పుడు ఆ తోట యజమాని ఇలా అన్నాడు: “నేను పంట పండించి, కోసినప్పుడు, అందులో మూడవ వంతు (1/3) నా కోసం మరియు నా కుటుంబం కోసం తీసుకుంటాను. మరొక మూడవ వంతు తిరిగి తోట సాగు కోసం ఖర్చు చేస్తాను. మిగిలిన మూడవ వంతు దానం (సదకా) చేస్తాను.”

దీనిని గమనించండి. సాధారణంగా వర్షం ద్వారా పండే పంటలో (ఎలాంటి కృత్రిమ నీటిపారుదల లేకుండా) పదవ వంతు (1/10) మాత్రమే దానం ఇవ్వాల్సి ఉంటుంది. ఒకవేళ స్ప్రింక్లర్లు లేదా ఇతర సాగునీటి పద్ధతుల ద్వారా అయితే పదవ వంతులో సగం (1/20) ఇవ్వాలి.

కానీ ఇతను 1/10 లేదా 1/20 కాకుండా, ఏకంగా 1/3 వంతు (మూడవ వంతు) దానం చేశాడు. అంటే అతను దానం కోసం ఎక్కువ కేటాయించాడు. అందుకే అల్లాహ్ అతని తోట కోసం ప్రత్యేకంగా వర్షాన్ని ఎలా కురిపించాడో చూడండి. అతని పొరుగువారి కంటే అతని తోటకే ప్రత్యేకంగా వర్షం కురిసింది. దీనికి అర్హత సాధించడానికి అతను ఏమి చేశాడు? అతను సదకా (దానం) చేశాడు. కాబట్టి సదకా సంపదను తగ్గించదు.

ఒకసారి మేము దావా (ఇస్లాం ప్రచారం) కోసం ఒక ప్రాంతానికి వెళ్ళాము. అల్హముదులిల్లాహ్, మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రజలను అల్లాహ్ గ్రంథం మరియు ప్రవక్త సున్నత్ వైపు పిలవడానికి, అల్లాహ్ ను, తీర్పు దినాన్ని మరియు సత్కార్యాలను గుర్తు చేయడానికి వెళ్తుంటాము. అక్కడ పర్వతాలు, చెట్లు పచ్చగా ఉండటం మేము చూసాము, మాషా అల్లాహ్, అది చాలా అందమైన దృశ్యం. వారి వ్యవసాయం చాలా బాగుంది. దానికి కచ్చితంగా ఏదో ఒక కారణం ఉండి ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారి పొరుగున ఉన్న భూములు మాత్రం దుమ్ముతో, నిస్సారంగా ఉన్నాయి, కానీ వీరి భూమి పచ్చగా ఉంది. దారిలో మేము దానికి కారణం చూసాము. అక్కడ ప్రతి కొంత దూరానికి నీటి చల్లదనం లభిస్తుంది, అంటే అక్కడ మేము వాటర్ కూలర్లను (Water Coolers) చూసాము.

షేక్ ఇలా అన్నారు: ఆ వాటర్ కూలర్ల కారణంగా, అల్లాహ్ అక్కడ వర్షాన్ని కురిపించాడు. వారు ఉదారులు అయితే, అల్లాహ్ వారి కంటే ఎక్కువ ఉదార స్వభావం కలవాడు. ఆయన ఉదారుడు మరియు ఉదార స్వభావం గలవారిని ప్రేమిస్తాడు. వారు దయ గలవారైతే, అల్లాహ్ వారి కంటే ఎక్కువ దయ గలవాడు. అల్లాహ్ దయామయుడు మరియు ఆయన దయగల ప్రజలను ప్రేమిస్తాడు.

వారు చేసిన దానాన్ని అల్లాహ్ వృథా పోనివ్వలేదు. పైగా, ఇహలోకంలోనూ మరియు పరలోకంలోనూ వారికి ప్రతిఫలాన్ని ఇచ్చాడు. కాబట్టి సదకా అనేది జీవనోపాధి పెరుగుదలకు ఒక కారణం, ఇది జీవనోపాధి ద్వారాలలో ఒక ద్వారం మరియు కష్టాలు & ఆపదల నుండి ఉపశమనం కలిగించే ద్వారం. జకాత్ కూడా కష్టాల నుండి విముక్తి పొందే మార్గమే. మీరు విన్నదంతా కష్టాల నుండి ఉపశమనం కలిగించే ద్వారాలే – ఇది జీవనోపాధి ద్వారం మరియు ఉపాధికి ఒక కారణం. కొంతమంది ప్రజలు కేవలం భౌతిక కారణాలను (material means) మాత్రమే చూస్తారు. ఈ రోజుల్లో అల్లాహ్ కరుణించిన వారు తప్ప, చాలా మంది ప్రజల మనస్సులలో ఈ ఆధ్యాత్మిక కారణాలు లేవు. అల్లాహ్ రక్షించిన వారు తప్ప, వారు ఖురాన్ చదివినా దానిని లోతుగా ఆలోచించరు.

మూలం: Means of Sustenance ‘మీన్స్ ఆఫ్ సస్టెనెన్స్’ (జీవనోపాధి మార్గాలు) – షేక్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ ‘అబ్దుల్-వహ్హాబ్ అల్-వస్సాబి.

Translated from English from the below link:
https://abdurrahman.org/2016/07/29/sadaqa-is-a-reason-for-the-increase-in-provision-and-it-as-a-door-from-the-doors-of-sustenance/

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=44941

అబ్దుల్ ఖాదిర్ అల్-జిలానీతో మాట్లాడిన మేఘం కథ | షేక్ సాలిహ్ అల్ ఉసైమి (హఫిజహుల్లాహ్)

Story of the cloud that spoke to AbdulQadir Al-Jilani | Shaykh Saleh Al Usaymi
https://www.youtube.com/watch?v=EI32YiYJ-p8
Arabic – English Subtitles | Noor Translations

జ్ఞానం (ilm) లేకపోతే ఫిత్నాలు (పరీక్షలు) సంభవిస్తాయి. ఈ విషయం అబ్దుల్ ఖాదిర్ జీలానీ గారి జీవిత సంఘటన ల ద్వారా మనకు అర్థమవుతుంది.

అబ్దుల్ ఖాదిర్ జీలానీ ఎవరో మీకు తెలుసా? ఆయన హన్బలీ పండితులలో ఒకరు మరియు అబూ బకర్ అస్-సిద్దిక్ వంశానికి చెందిన గొప్ప సజ్జనుడు. ఇస్లాం చరిత్రలో సహచరులు (సహాబాలు) మరియు వారి అనుచరుల (తాబియీన్) తర్వాత, అబ్దుల్ ఖాదిర్ జీలానీ గారి గురించి చెప్పబడినన్ని కరామత్ లు (అద్భుతాలు) మరెవరి గురించీ చెప్పబడలేదని ఇబ్న్ తైమియా పేర్కొన్నారు. ఆయన ఫిఖ్ మరియు ఇతర రంగాలలో రచనలు చేసిన గొప్ప పండితుడు మరియు పుణ్యాత్ముడు.

ఒకసారి ఆయన ఎడారిలో నడుచుకుంటూ వెళ్ళారు. ఆయన అక్కడికి ఎందుకు వెళ్ళారు? ఆయన ఆధ్యాత్మిక విహారం కోసం వెళ్ళారు. సజ్జనులు మరియు మంచివారు కేవలం విశ్రాంతి కోసం మాత్రమే ఎడారికి లేదా సముద్రానికి వెళ్ళరు; వారు విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పటికీ, ముఖ్యంగా అల్లాహ్ సృష్టి గురించి ఆలోచించడానికి అక్కడికి వెళ్తారు.

ఆయన ఎడారిలో ఉండగా, ఆకాశం నిర్మలంగా ఉన్నప్పటికీ ఒక మేఘం ఆయన ముందు ప్రత్యక్షమైంది. ఇది చాలా ఆశ్చర్యకరమైన విషయం! అప్పుడు ఆ మేఘంలో ఒక ఆకారం కనిపించి, ఆయన్ను పేరుతో పిలుస్తూ ఇలా అంది: “ఓ అబ్దుల్ ఖాదిర్, నేను నీ ప్రభువును (రబ్), నేను ఇతరులకు నిషిద్ధం (హరామ్) చేసిన వాటిని నీకు అనుమతించాను (హలాల్ చేశాను).”

ఇది విన్న వెంటనే, ఆయన తన ఉమ్మిని కూడగట్టుకుని దానిపై ఉమ్మివేసి ఇలా అన్నారు: “పో ఇక్కడి నుండి, ఓ అల్లాహ్ శత్రువా! నువ్వు ఇబ్లీస్ (షైతాన్) తప్ప మరెవరో కాదు!” ఈ సన్నివేశం యొక్క తీవ్రతను ఒక్కసారి ఆలోచించండి. మనలో ఎవరైనా బయటికి వెళ్ళినప్పుడు తమ కారు పొరపాటున శుభ్రం చేయబడి ఉంటే, “ఇది ఒక కరామత్ (అద్భుతం)! దీని వెనుక మరేమీ లేదు” అని అంటారు. కానీ ఈయన మేఘాన్ని, అందులో ఆకారాన్ని చూసి, అది తన పేరుతో పిలవడం విన్నప్పటికీ, అది మోసమని గ్రహించారు. దానిపై ఉమ్మివేసి, అల్లాహ్ శత్రువును వెళ్ళిపోమని ఆజ్ఞాపించారు.

అప్పుడు ఆ స్వరం ఆయనతో ఇలా అంది, “ఓ అబ్దుల్ ఖాదిర్, నీకంటే ముందు డెబ్బై మంది ఆరాధకులను నేను దారి తప్పించాను. మరి నువ్వు నన్ను దేని ద్వారా గుర్తుపట్టావు?” ఆ డెబ్బై మంది ఆరాధకులు తమ భక్తితో ఎడారి గుండా వెళ్ళినప్పుడు వారిని షైతాన్ తప్పుదోవ పట్టించాడు. అప్పుడు అబ్దుల్ ఖాదిర్ ఇలా జవాబిచ్చారు, “ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారికి అల్లాహ్ ఏవైతే నిషిద్ధం చేశారో, వాటిని అల్లాహ్ అబ్దుల్ ఖాదిర్ కోసం అనుమతించడని నాకు తెలుసు కాబట్టి నేను నిన్ను గుర్తుపట్టాను.” చూశారా జ్ఞానం యొక్క గొప్పతనం!

కాబట్టి, ప్రజలలో మతం స్థిరంగా ఉండటం, దాని బలం, వారి నుండి కష్టాలు తొలగిపోవడం మరియు ఐక్యత, సమాజంతో కలిసి ఉండటం, సోదరభావం, ప్రేమ మరియు దయ – ఇవన్నీ జ్ఞానంలోనే ఉన్నాయి . ఈ జ్ఞానమే వారికి అల్లాహ్ ధర్మాన్ని మరియు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్ ను వివరిస్తుంది. కాబట్టి, ఈ బాధ్యతను నెరవేర్చాలని గుర్తుంచుకోండి, ప్రత్యేకించి ప్రజలకు జ్ఞానాన్ని మరియు ధర్మాన్ని వివరించే వారు తక్కువగా ఉన్న ఈ కాలంలో. ప్రజల మధ్య జ్ఞానం ఉన్నంత కాలం మంచి ఉంటుంది. కానీ ప్రజల నుండి జ్ఞానం దూరమైతే, మంచి కూడా దూరమవుతుంది.

ఈ విషయాన్ని ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ ‘ఇలామ్ అల్-మువక్కియిన్’లో మరియు మా గురువుల గురువు ఇబ్న్ బులైహిద్ తన ‘మన్సక్’లో పేర్కొన్నారు.

షేఖ్ అబ్దుల్ ఖాదిర్ జీలానీ మరియు గ్యారవీ గురించిన వాస్తవాలు [వీడియో]

మీ రంజాన్ ను ఎలా సద్వినియోగం చేసుకోవాలి? – షేఖ్ అబ్దుస్సలాం అల్ షువైర్

మీ రంజాన్ ను ఎలా సద్వినియోగం చేసుకోవాలి?
షేక్ అబ్దుస్సలాం అల్ షువైర్ హఫిజహుల్లాహ్)
https://www.youtube.com/watch?v=qtVtAPC4gJI
[Arabic | English sibtitles] Noor Translations

బిస్మిల్లాహిర్ రహ్మానిర్ రహీం.

సర్వలోక ప్రభువైన అల్లాహ్‌కే సకల స్తుతులు, ఆరాధనలకు అర్హుడు అల్లాహ్ తప్ప మరెవరూ లేరని, ఆయనకు సాటి ఎవరూ లేరని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. అలాగే ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అల్లాహ్ దాసుడు మరియు ప్రవక్త అని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. అల్లాహ్ యొక్క దీవెనలు మరియు శాంతి ప్రవక్తపై, వారి కుటుంబంపై మరియు వారి సహచరులందరిపై తీర్పు దినం వరకు ఉండుగాక.

ఇకపోతే… ఈ ప్రసంగం ఎక్కువ సేపు పొడిగించనని ఇన్షా అల్లాహ్ ఆశిస్తున్నాను. రమదాన్ మాసం సమీపిస్తున్న ఈ సమయానికి ఇది సరైనది, ఎందుకంటే ఈ పవిత్ర మాసం ప్రారంభం కావడానికి ఇంకా కొద్ది రోజులు మాత్రమే ఉన్నాయి.

అనస్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన దాని ప్రకారం, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన సహచరులకు రమదాన్ రాక గురించి శుభవార్త తెలియజేస్తూ, “ఒక గొప్ప మాసం మీ ముందుకు వచ్చింది,” అని చెప్పేవారు. అనస్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన హదీసు యొక్క స్పష్టమైన అర్థం ఏమిటంటే, మాసం ప్రారంభం కాకముందే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఈ మాటలు చెప్పి, ఆ మాసం యొక్క గొప్పతనాన్ని మరియు అందులో చేయవలసిన సత్కార్యాలను వారికి గుర్తుచేసేవారు.

ఒక ముస్లిం రమదాన్ మాసానికి ముందున్న ఈ రోజుల్లో, రెండు ప్రాథమిక విషయాలతో రమదాన్ ప్రారంభానికి సిద్ధపడాలి. ఈ రెండింటిలో మొదటిది అల్లాహ్‌కు విధేయత చూపాలని నిశ్చయించుకోవడం మరియు సంకల్పించడం (నియ్యత్). అందుకే ఇమామ్ అహ్మద్ తన కుమారుడు అబ్దుల్లా “నాకు సలహా ఇవ్వండి” అని అడిగినప్పుడు, “ఓ నా కుమారా, మంచిని సంకల్పించు, ఎందుకంటే నువ్వు మంచిని సంకల్పించినంత కాలం క్షేమంగా ఉంటావు,” అని చెప్పారు.

ఇబ్ను ముఫ్లిహ్, ఇమామ్ అహ్మద్ మాటలను ఉటంకిస్తూ ఇలా అన్నారు: “ఒక దయగల తండ్రి తన కుమారుడికి ఇచ్చిన ఎంత గొప్ప సలహా ఇది! ఇందులో ఇహపరలోకాల మేలు దాగి ఉంది.” ఒక వ్యక్తి మంచిని సంకల్పించి, దానిని చేయడానికి నిశ్చయించుకుంటాడు. కొన్ని ఉల్లేఖనాల్లో, విశ్వాసి యొక్క సంకల్పం (నియ్యత్) అతని పని కంటే ముఖ్యమని చెప్పబడింది. కాబట్టి, ఎవరైనా ఒక మంచి, పుణ్యకార్యం చేయాలని సంకల్పించి, అనారోగ్యం, వైకల్యం, పని లేదా మరేదైనా కారణం వల్ల దానిని చేయలేకపోతే, అల్లాహ్ అతను ఆ పని చేయనప్పటికీ అతని సంకల్పానికి ప్రతిఫలం ఇస్తాడు. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) నుండి సహీహ్ (ధృవీకరించబడిన) హదీసులో ఇలా ఉంది: “ఒక దాసుడు అనారోగ్యం పాలైనా లేదా ప్రయాణంలో ఉన్నా, అతను ఆరోగ్యంగా మరియు తన నివాసంలో ఉన్నప్పుడు చేసే పనుల ప్రతిఫలమే అతనికి లిఖించబడుతుంది.” ఇది ప్రత్యేకంగా ఈ ఉమ్మత్ (సమాజం) పై అల్లాహ్ చూపిన కరుణ, వారి సంకల్పాలకు కూడా ప్రతిఫలం లభిస్తుంది.

మన ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “ఎవరైతే ఒక మంచి పని చేయాలని సంకల్పించి దానిని చేయలేకపోతారో, వారికి ఒక పూర్తి మంచి పని (పుణ్యం) లిఖించబడుతుంది. మరియు ఎవరైతే ఒక మంచి పని చేయాలని సంకల్పించి దానిని పూర్తి చేస్తారో, వారికి 10 రెట్లు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ప్రతిఫలం లిఖించబడుతుంది.” ఇది ఈ ఉమ్మత్ పట్ల అల్లాహ్ దయ, ఎందుకంటే వీరి శరీరాలు బలహీనమైనవి మరియు ఆయుష్షు తక్కువ. మీకు తెలిసినట్లుగా, మునుపటి జాతులతో పోలిస్తే ఈ ఉమ్మత్ ఆయుష్షు తక్కువ. నూహ్ (అలైహిస్సలాం) తన ప్రజలను తౌహీద్ వైపు 1000 సంవత్సరాలకు 50 ఏళ్లు తక్కువ (950 సంవత్సరాలు) పిలిచారు. దానికి ముందు ఆయనకు కొంత ఆయుష్షు ఉంది మరియు తుఫాను తర్వాత కూడా ఆయనకు ఆయుష్షు ఉంది. కాబట్టి, నూహ్ (అలైహిస్సలాం) ఆయుష్షు 1050 సంవత్సరాలు అని చెప్పబడింది (ఇది ప్రామాణికమైతే).

దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి మంచిని సంకల్పించాలి, కేవలం మంచిని సంకల్పించి, చేయడానికి సిద్ధపడితే, ఏదైనా అత్యవసర పరిస్థితి వచ్చి ఆ పని చేయలేకపోయినా, అతని నియ్యత్ కారణంగా అతనికి ప్రతిఫలం లభిస్తుంది.అయితే ఈ నియ్యత్ (సంకల్పం) కోసం, రెండవ విషయం తప్పక తెలుసుకోవాలి. దేనిని సంకల్పించాలి? ప్రతి విషయాన్ని సంకల్పించకూడదు, కేవలం అనుమతించబడిన (హలాల్) విషయాలనే సంకల్పించాలి.

మనం ఈ పవిత్ర మాసానికి సమీపిస్తున్నందున, ముస్లింలు ఈ మాసంలో సూచించబడిన విధులను తెలుసుకోవడం సముచితం. తద్వారా వారు నియమాలను నేర్చుకుని, వాటిని సరిగ్గా పాటించగలరు. ఒకవేళ వారు చేయగలిగితే వాటిని చేయాలని సంకల్పించాలి, చేయలేకపోతే అల్లాహ్ ఎంతో దయామయుడు, ఉన్నతుడు.

రమదాన్ మాసంలో చేసే పనులలో మొదటిది మరియు మనందరికీ తెలిసినది ఉపవాసం (సౌమ్) ఉండటం విధి. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “రమదాన్ మాసంలోనే ఖురాన్ అవతరించింది.” మరియు ఆయన ఇలా అన్నారు: “మీకు పూర్వీకులపై విధిగావించబడినట్లే మీపై కూడా ఉపవాసం విధిగావించబడింది.” ముస్లింలు బాధ్యతాయుతంగా మరియు ఉపవాసం ఉండగలిగే స్థితిలో ఉంటే రమదాన్ మాసంలో ఉపవాసం ఉండాలని ఇది సూచిస్తుంది. ఇది స్పష్టమైనది మరియు ఇందులో ఎటువంటి సందేహం లేదు.

రెండవ విషయం, ఈ పవిత్ర మాసంలో అత్యంత దృఢమైన మరియు సిఫార్సు చేయబడిన చర్యలలో ఒకటి రాత్రి పూట నమాజ్ (ఖియామ్) చేయడం. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “ఎవరైతే రమదాన్ మాసంలో విశ్వాసంతో (ఈమాన్) మరియు ప్రతిఫల ఆశతో (ఇహ్తిసాబ్) రాత్రి నమాజ్ (తరావీహ్) చేస్తారో, వారి గత పాపాలు క్షమించబడతాయి.” మరియు మరొక హదీసులో ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “ఎవరైతే లైలతుల్ ఖద్ర్ రాత్రి విశ్వాసంతో మరియు ప్రతిఫల ఆశతో నమాజ్ చేస్తారో, వారి గత పాపాలు క్షమించబడతాయి.”

కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు ఇలా పేర్కొన్నారు: రమదాన్‌లో నమాజ్ చేసేవారి పాపాలు రెండు కారణాల వల్ల క్షమించబడతాయి: ఒకటి, వారు నెల మొత్తం రాత్రి నమాజ్ చేస్తారు కాబట్టి, మరియు రెండు, వారు లైలతుల్ ఖద్ర్ రాత్రి నమాజ్ చేస్తారు కాబట్టి (ఎందుకంటే లైలతుల్ ఖద్ర్ ఈ పవిత్ర మాసంలోని రాత్రులలో ఒకటి). కాబట్టి, ముస్లింలు ఈ పవిత్ర మాసంలో రాత్రి నమాజ్ చేయడానికి ఆసక్తి చూపడం మంచిది. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) రాత్రి నమాజ్ చేసేవారు, వారి తర్వాత సహచరులు (సహాబా) అలా చేసేవారు, మరియు ముస్లింలు తరావీహ్ నమాజ్‌లో వ్యక్తిగతంగా మరియు సమూహాలుగా నమాజ్ చేయడం కొనసాగిస్తున్నారు.

మరియు మనపై అల్లాహ్ యొక్క అపారమైన దయ ఏమిటంటే, కేవలం తప్పనిసరి (ఫర్జ్) నమాజులు తప్ప రాత్రిపూట వేరే నమాజులు చేయని వ్యక్తికి కూడా అల్లాహ్ రాత్రి నమాజ్ ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తాడు. ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు) మరియు ఇతరుల హదీసులో ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా చెప్పినట్లు పేర్కొనబడింది: “ఎవరైతే ఇషా నమాజ్‌లో పాల్గొంటారో (జమాత్‌తో), అది సగం రాత్రి నమాజ్ చేసినట్లు లెక్క. మరియు ఎవరైతే ఫజర్ నమాజ్‌లో పాల్గొంటారో (కొన్ని హదీసుల్లో ఇషా మరియు ఫజర్ రెండింటిలోనూ పాల్గొంటే అని ఉంది), అది రాత్రంతా నమాజ్ చేసినట్లు లెక్క.” దీనిని బట్టి ముస్లింలు ఈ రెండు నమాజులను, ఇషా మరియు ఫజర్, జమాత్‌తో (సమూహంతో) ఇమామ్ వెనుక చేయడానికి ఆసక్తి చూపాలని అర్థమవుతుంది. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) హదీసు ప్రకారం, ఎవరైతే ఈ నమాజులను ఇమామ్‌తో కలిసి చేస్తారో, వారికి రాత్రంతా నమాజ్ చేసిన ప్రతిఫలం లిఖించబడుతుంది. తరావీహ్ వంటి ఇతర నమాజులు చేయలేని పరిస్థితిలో ఉన్న ముస్లిం కనీసం దీనిపై అయినా శ్రద్ధ వహించాలి.

రమదాన్ మాసంలో సూచించబడిన రెండవ ఆరాధన ఖురాన్ పఠనం (తిలావత్). పండితులు రమదాన్‌లో ప్రత్యేకంగా ఖురాన్ చదవాలని సిఫార్సు చేశారు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “రమదాన్ మాసంలోనే ఖురాన్ అవతరించింది, ఇది మానవాళికి మార్గదర్శకత్వం మరియు సన్మార్గం మరియు సత్యాసత్యాల విచక్షణకు స్పష్టమైన రుజువు.” ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వద్దకు జిబ్రీల్ (అలైహిస్సలాం) వచ్చేవారు మరియు ప్రవక్త మరణించిన సంవత్సరం వరకు ప్రతి రమదాన్‌లో ఆయనతో ఖురాన్ పఠించేవారు. ప్రవక్త మరణించిన సంవత్సరంలో జిబ్రీల్ (అలైహిస్సలాం) ఆయనతో రెండుసార్లు ఖురాన్ పఠించారు. ఈ హదీసు నుండి పండితులు మరియు వ్యాఖ్యాతలు ముస్లింలు రమదాన్‌లో కనీసం ఒక్కసారైనా ఖురాన్ పూర్తి చేయడం మంచిదని గ్రహించారు. కాబట్టి ఈ పవిత్ర మాసంలో ఒక్కసారైనా ఖురాన్ పూర్తి చేయడానికి ప్రయత్నించండి, అల్లాహ్ యొక్క దయ చాలా విశాలమైనది మరియు గొప్పది, ఈ గొప్ప పుణ్యాన్ని కోల్పోకండి.

ఈ పవిత్ర మాసంలో చేయవలసిన మూడవ విషయం మస్జిద్‌లతో అనుబంధం కలిగి ఉండటం. అబూ హురైరా (రదియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖనం ప్రకారం, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) యొక్క సహచరులు రమదాన్ మాసం వచ్చినప్పుడు ఇలా చెప్పేవారు: “మేము మస్జిద్‌లలో ఉంటాము మరియు మా ఉపవాసాలను కాపాడుకుంటాము.” మస్జిద్‌లలో తరచుగా ఉండటం, నమాజ్ తర్వాత లేదా ముందు కొన్ని నిమిషాలైనా సరే, అల్లాహ్ నుండి గొప్ప ప్రతిఫలాన్ని ఇస్తుందని ఇది సూచిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి నమాజ్ కోసం వేచి ఉన్నంత సేపు నమాజ్‌లో ఉన్నట్లే పరిగణించబడతాడు మరియు అతను తన “వుదూ” భంగం చేసుకోనంత వరకు లేదా మాట్లాడనంత వరకు దేవదూతలు అతని కోసం స్తుతిస్తూనే ఉంటారు. ఇది ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) నుండి ఉల్లేఖించబడిన అనేక హదీసులలో ఒకటి. మీరు మస్జిద్‌లో ఒక్క నిమిషం ఉన్నా సరే, మీకు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది, ముఖ్యంగా రమదాన్‌లో.

అబ్దుల్లా బిన్ ఉనైస్ అల్-జుహానీ తన తండ్రి ఉనైస్ అల్-జుహానీ (రదియల్లాహు అన్హు) నుండి ఉల్లేఖించారు. ఆయన ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వద్దకు వచ్చి, “ఓ అల్లాహ్ ప్రవక్తా, నా కోసం ఒక రాత్రిని కేటాయించండి, నేను ఎడారిలో నా జాతికి నాయకుడిని, కాబట్టి నేను మీ మస్జిద్‌కు రావడానికి ఒక రాత్రిని నిర్ణయించండి,” అని అడిగారు. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అతనితో, “23వ రాత్రి రండి,” అని చెప్పారు. అతని కుమారుడు అబ్దుల్లా ఇలా అన్నారు, “23వ రాత్రి వచ్చినప్పుడు, మా నాన్న తన వాహనాన్ని ప్రవక్త మస్జిద్ తలుపు దగ్గర కట్టేసి, తెల్లవారుజాము (ఫజర్) తర్వాత వరకు బయటకు వచ్చేవారు కాదు.” అందువల్ల, ఈ హదీసులో ఉనైస్ (రదియల్లాహు అన్హు) సూచించినట్లుగా, కనీసం ఒక రాత్రి లేదా ఒక పగలు పూర్తిగా ఇతికాఫ్ ఉండటం కనీస పరిపూర్ణత అని పండితులు చెబుతారు. ఇక అత్యంత పరిపూర్ణమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చేసినట్లుగా 10 రోజులు ఇతికాఫ్ ఉండటం: ఇది మస్జిద్‌లతో అనుబంధం పెంచుకోవడంలో భాగం.

రమదాన్ మాసంలో చేసే నాలుగవ విషయం. వారు చెప్పినదాని ప్రకారం, దానధర్మాలు (సదకా) చేయడం మరియు వాటిని పెంచడం, అది విధిగా ఇవ్వవలసిన జకాత్ అయినా సరే లేదా స్వచ్ఛంద దానమైనా సరే. ఇబ్ను అబ్బాస్ (రదియల్లాహు అన్హు) నుండి ఉల్లేఖించబడింది: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ప్రజలందరిలో అత్యంత దాతృత్వం గలవారు, మరియు జిబ్రీల్ (అలైహిస్సలాం) ఖురాన్ పఠించడానికి వచ్చే రమదాన్ మాసంలో ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మరింత దాతృత్వం చూపేవారు. వీస్తున్న గాలి కంటే ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఎక్కువ దాతృత్వం చూపేవారు. రమదాన్‌లో దాతృత్వానికి సంబంధించిన ఒక ముఖ్య విషయం విధిగా ఇవ్వవలసిన జకాత్. ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు) ముస్లింలతో ఇలా చెప్పేవారు: “ఓ ముస్లింలారా, ఈ మాసం మీ జకాత్ మాసం. మీ అప్పులు తీర్చండి మరియు మీ జకాత్ ఇవ్వండి.” ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఉద్దేశించిన మాసం రమదాన్ అని కొందరు, మొహర్రం అని కొందరు అన్నారు, అల్లాహ్‌కే బాగా తెలుసు.

ముఖ్య విషయం ఏమిటంటే, సాధారణంగా దానధర్మాలు చేయడం, మరియు ఇతర నెలల్లో జకాత్ ఇవ్వని వారు ఈ పవిత్ర మరియు గొప్ప మాసంలో తప్పనిసరి జకాత్ ఇవ్వడం ధృవీకరించబడింది. గొప్ప దానాలలో పేదలకు అన్నదానం చేయడం ఒకటి. రమదాన్ మాసంలో పేదలకు అన్నదానం చేయడంలో సహచరులు (సహాబా) పోటీపడేవారని ఉల్లేఖించబడింది. దీనికి ఆధారం ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) నుండి ఉల్లేఖించబడిన ఈ మాట కావచ్చు: “ఎవరైతే ఉపవాసకుని చేత ఉపవాసం విరమింపజేస్తారో (ఇఫ్తార్), వారికి ఆ ఉపవాసకునికి లభించినంత పుణ్యమే లభిస్తుంది.” మరియు ఉపవాసం విరమింపజేయడం అంటే రాత్రి ప్రారంభంలో ఆహారం ఇవ్వడం కావచ్చు లేదా ఏ ఆహారమైనా కావచ్చు. కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు ఇలా మరియు అలా చెప్పారు, కానీ అల్లాహ్ యొక్క దయ అపారమైనది మరియు ఒక వ్యక్తి అల్లాహ్ పట్ల మంచి ఆలోచన కలిగి ఉండాలి ఎందుకంటే అల్లాహ్ దయామయుడు.

మరియు ఈ పవిత్ర మాసానికి సంబంధించిన మరొక ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన నాలుకను అదుపులో ఉంచుకోవాలి (జాగ్రత్త వహించాలి), ఎందుకంటే సహచరులు తమ నాలుకలను అదుపులో ఉంచుకునేవారు. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇద్దరు స్త్రీలతో మాట్లాడారు, వారు మాట్లాడుతూ ఉపవాసం పాటించలేదు (అంటే చెడు మాటలు మాట్లాడారు), ఈ హదీసు బలహీనమైనది అయినప్పటికీ జ్ఞానులు దీనిని ఒక గుణపాఠంగా మరియు హెచ్చరికగా ప్రస్తావిస్తారు. అందువల్ల ముస్లింలు రమదాన్ పగలు మరియు రాత్రి వేళల్లో జాగ్రత్తగా ఉండాలి, ఎందుకంటే పగలు మరియు రాత్రి సమానమే. అతను తిట్టకుండా తన నాలుకను కాపాడుకోవాలి, ఎవరినీ దూషించకూడదు, ఎవరినీ అవమానించకూడదు, మరియు చాడీలు (గీబత్) చెప్పకూడదు; చిన్నవారి గురించి గానీ, పెద్దవారి గురించి గానీ, దగ్గరి వారి గురించి గానీ, దూరపు వారి గురించి గానీ చెడుగా మాట్లాడకూడదు. అతను తన నాలుకను కాపాడుకోవాలి ఎందుకంటే జ్ఞానాన్ని ఆర్జించే విద్యార్థి (తాలిబ్ అల్-ఇల్మ్) జాగ్రత్త వహించాల్సిన ముఖ్యమైన విషయాలలో నాలుకను అదుపులో ఉంచుకోవడం ఒకటి. నాలుకను కాపాడుకోవడం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే చాలా మంది రోడ్డుపై ఏదైనా సంఘటన జరిగినప్పుడు కోపానికి గురై తిట్టడం లేదా శపించడం చేస్తారు, లేదా ఇంట్లో ఏదైనా కోపం తెప్పించే విషయం జరిగితే తమ కొడుకు లేదా కూతురిని అసభ్య పదజాలంతో దూషించవచ్చు.

కానీ ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చెప్పినట్లుగా, ఎవరైనా అతనిని తిట్టినా లేదా అతనితో “ఖాతల” (గొడవ/వాదన) చేసినా... ఖాతల అంటే వాదించాలనుకోవడం. కొందరు ఇక్కడ పోరాటం అంటే వాదన అని, మరికొందరు పోరాటం అంటే వేరేదని అంటారు. ఎవరైనా అతనిని అవమానించినా లేదా వాదించినా, అతను “ఇన్నీ సాయిమ్” (నేను ఉపవాసంతో ఉన్నాను/నేను రోజా ఉన్నాను) అని చెప్పాలి. ఆ వ్యక్తికి ఉపవాసం గురించి మరియు “నేను ఉపవాసంతో ఉన్నాను” అని చెప్పడం గురించి గుర్తుచేయబడుతుంది. ఉపవాసం తప్పనిసరి (ఫర్జ్) అయినప్పుడు ఇలా చెప్పడం మంచిదని వారు అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలందరూ ఉపవాసంతో ఉంటారు కాబట్టి “నేను ఉపవాసంతో ఉన్నాను” అని చెప్పాలి. ఒకవేళ అది స్వచ్ఛంద (నఫిల్) ఉపవాసం అయితే, కొందరు ఉపవాసకుడినే పైకి చెప్పమంటారు, మరికొందరు తమలో తాము చెప్పుకోవాలని అంటారు. ఇది సులభమైన విషయం మరియు దీని జ్ఞానం అల్లాహ్ వద్ద ఉంది.

అందువల్ల, ముస్లిం ఇటువంటి రోజుల్లో మంచిని సంకల్పించి, దాని నియమాలను నేర్చుకుంటాడు. అతను నేర్చుకుంటే, మంచిని సంకల్పించి, దానిని చేయడానికి నిశ్చయించుకుంటాడు. ఒకవేళ అతనికి ప్రయాణం లేదా ఏదైనా ఆటంకం ఎదురైతే, లేదా బిజీగా ఉండి లేదా అనారోగ్యంతో ఉండి చేయలేకపోతే, అల్లాహ్ తన దయ మరియు దాతృత్వంతో, ఆ దాసుడు నిజాయితీగా, దృఢంగా సంకల్పించినందుకు అతనికి ప్రతిఫలం ఇస్తాడు.

మనందరికీ సన్మార్గం మరియు భయభక్తులు (తక్వా) ప్రసాదించమని, ఉపయోగకరమైన జ్ఞానాన్ని మరియు “ఖుషూ” (వినయం/భక్తి) గల హృదయాన్ని ప్రసాదించమని గొప్ప సింహాసనానికి (అర్ష్) అధిపతి అయిన అల్లాహ్‌ను కోరుతున్నాను. మన పట్ల మరియు మన తల్లిదండ్రుల పట్ల అల్లాహ్ సంతోషంగా ఉండాలని, మన పాపాలను క్షమించాలని, మన లోపాలను కప్పిపుచ్చాలని మరియు మన తప్పులను మన్నించాలని నేను ఆయనను వేడుకుంటున్నాను. వారికి మతం పట్ల అవగాహన కల్పించమని నేను ఆయనను కోరుతున్నాను. ఖురాన్ నుండి మనం మరచిపోయిన వాటిని గుర్తుచేయమని మరియు మనకు తెలియని వాటిని నేర్పించమని నేను ఆయనను అడుగుతున్నాను. మన దేశాన్ని అన్ని రకాల చెడు మరియు ప్రలోభాల (ఫిత్రాల) నుండి రక్షించమని, దాని భద్రత మరియు విశ్వాసాన్ని కాపాడమని, మరియు దాని శ్రేయస్సును శాశ్వతం చేయమని నేను ఆయనను కోరుతున్నాను. మన నాయకులకు విజయాన్ని, ఆశీర్వాదాలను మరియు రక్షణను ప్రసాదించమని, వారి వ్యవహారాలను మరియు అభిప్రాయాలను సరైన మార్గంలో నడిపించమని, మరియు మన ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), వారి కుటుంబం మరియు వారి సహచరులందరిపై అల్లాహ్ యొక్క శాంతి మరియు దీవెనలు ఉండాలని నేను అల్లాహ్‌ను ప్రార్థిస్తున్నాను.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=44920

రమదాన్ (Main Page):
https://teluguislam.net/five-pillars/ramadhan-telugu-islam/

సమాజ సంస్కరణ – ధార్మిక బహిరంగ సభ [వీడియో & టెక్స్ట్] 

సమాజ సంస్కరణ – ధార్మిక బహిరంగ సభ
వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
https://youtu.be/Htvm7QPyjI4 [47 నిముషాలు]

ఈ ప్రసంగం ఖురాన్ మరియు హదీసుల జ్ఞానాన్ని సంపాదించడం ద్వారా స్వర్గ మార్గాన్ని సులభతరం చేసుకోవడం గురించి వివరిస్తుంది. సమాజ సంస్కరణ అనేది వ్యక్తిగత సంస్కరణ మరియు అల్లాహ్ పట్ల బలమైన విశ్వాసం (అఖీదా)తో మొదలవుతుందని వక్త ఉద్ఘాటించారు. షాబాన్ మాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తూ, ఈ నెలలో ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం అధికంగా ఉపవాసాలు ఉండేవారని, ఇది ప్రజలు నిర్లక్ష్యం చేసే నెల అని పేర్కొన్నారు. షబే బరాత్ (షాబాన్ 15వ రాత్రి) పేరుతో సమాజంలో ఉన్న బిద్అత్ (కొత్త ఆచారాల)ను, ప్రత్యేక నమాజులు, సమాధుల సందర్శన వంటి వాటిని ఆధారాలతో ఖండించారు. చివరగా, ప్రామాణికమైన ఇస్లాం ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడానికి ఆన్‌లైన్ తరగతులకు హాజరు కావాలని పిలుపునిచ్చారు.