మస్జిదె హరామ్ మరియు మస్జిదె నబవీల ధార్మిక వ్యవహారాల విభాగానికి చెందిన శాస్త్రీయ కమిటీ రూపొందించిన ఈ పుస్తకం, ప్రతి మనిషి మనస్సులో మెదిలే మూడు ప్రాథమిక ప్రశ్నలకు – విశ్వాన్ని ఎవరు సృష్టించారు? నన్ను ఎవరు సృష్టించారు? మరియు ఎందుకు? – ఖుర్ఆన్ ఆయతుల వెలుగులో, హేతుబద్ధమైన ఆధారాలతో సమాధానం ఇస్తుంది. సృష్టికర్త ఉనికి, ఆయన ఏకత్వం మరియు పరిపూర్ణ గుణాలు, మన సృష్టి యొక్క ఉద్దేశ్యం, ప్రవక్తల పంపకం, దివ్యఖుర్ఆన్, ఇస్లాం ధర్మం యొక్క వాస్తవికత, ఒక ముస్లిం పొందే ప్రయోజనాలు, ముస్లిమేతరుడు కోల్పోయేవి మరియు ఆరు విశ్వాస మూల స్తంభాలను ఈ పుస్తకం సరళంగా వివరిస్తుంది.
పాఠకులకు గమనిక: PDF లోని తెలుగు అనువాదంలో కనుగొన్న కొన్ని అనువాద పొరపాట్లను, అసలు అరబీ గ్రంథం «مَنْ خَلَقَ الكَوْنَ؟ وَمَنْ خَلَقَنِي؟ وَلِمَاذَا؟» (రిసాలతుల్ హరమైన్ అరబీ PDF) తో పోల్చి ఈ పోస్ట్లో సరిదిద్దాము. కాబట్టి, PDF కంటే ఈ పోస్ట్లోని పాఠాన్నే ప్రామాణికంగా పరిగణించవలసిందిగా మనవి.
ఈ పుస్తకంలో షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్ (రహిమహుల్లాహ్), ఒక వ్యక్తి ముహమ్మద్ ﷺను అనుసరించకుండా యూదుడిగానో, క్రైస్తవుడిగానో ఉంటూ కూడా సత్య ధర్మంపై ఉండవచ్చని వాదిస్తూ రాసిన ఒక పత్రికా వ్యాసానికి ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ ఆధారాలతో సమాధానం ఇచ్చారు. ముహమ్మద్ ﷺ సందేశం సమస్త మానవజాతి కొరకు అని, అది మునుపటి షరీఅత్ లన్నింటినీ రద్దు చేసిందని, ఆయన గురించి విని కూడా ఆయనను అనుసరించనివాడు కాఫిర్ అని, ఇస్లాం తప్ప మరే ధర్మమూ అల్లాహ్ వద్ద స్వీకరించబడదని ఈ పుస్తకం స్పష్టంగా వివరిస్తుంది. చివరగా వ్యాసకర్తను నిజమైన తౌబా (పశ్చాత్తాపం) చేయమని హితబోధ చేస్తుంది.
పాఠకులకు గమనిక: PDF లోని తెలుగు అనువాదంలో కనుగొన్న కొన్ని అనువాద పొరపాట్లను, అసలు అరబీ గ్రంథం «بَيَانُ كُفْرِ وَضَلَالِ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَجُوزُ لِأَحَدٍ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ» (రిసాలతుల్ హరమైన్ అరబీ PDF) తో పోల్చి ఈ పోస్ట్లో సరిదిద్దాము. కాబట్టి, PDF కంటే ఈ పోస్ట్లోని పాఠాన్నే ప్రామాణికంగా పరిగణించవలసిందిగా మనవి.
అల్లాహ్ ఆగ్రహం, కారణాలు మరియు రక్షణ మార్గాలు వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్) https://youtu.be/eVzukmkn268 [22 నిముషాలు]
ఈ జుమా ఖుత్బాలో అల్లాహ్ ఆగ్రహం (గజబ్) అంటే ఏమిటి, సలఫుల విశ్వాసం ప్రకారం ఈ గుణాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి, షిర్క్, కుఫ్ర్, అన్యాయంగా విశ్వాసిని హతమార్చడం, అబద్ధపు ప్రమాణం వంటి ఏ పాపాలు మనిషిని అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురిచేస్తాయి, మరియు దాని నుండి రక్షణ పొందే మార్గాలు ఏమిటి అనే విషయాలు ఖుర్ఆన్ మరియు హదీసుల వెలుగులో వివరించబడ్డాయి.
“ఓ విశ్వాసులారా! మీరు అల్లాహ్కు భయపడవలసిన రీతిలో భయపడండి మరియు ముస్లింలుగా మాత్రమే మరణించండి.”
అల్లాహ్ యొక్క ఆగ్రహం (غضب) అంటే ఏమిటి? (సలఫుల విశ్వాసం)
గౌరవనీయులైన ముస్లింలారా! అల్లాహ్ రహ్మాన్ (కరుణామయుడు), రహీమ్ (కృపాశీలుడు) మాత్రమే కాదు; ఆయన ధిక్కారులను, దుర్మార్గులను శిక్షించే ‘ఖహ్హార్’, ‘జబ్బార్’ మరియు తీవ్రంగా ఆగ్రహించేవాడు కూడా.
[1] సిఫతె గజబ్ (ఆగ్రహం అనే గుణం): అల్లాహ్కు ఆగ్రహం (غضب/ سخط) అనే గుణం ఉందని ఖుర్ఆన్, సున్నహ్ స్పష్టంగా ధ్రువీకరిస్తున్నాయి [అల్ మౌసూఅతుల్ అఖదియ్యహ్ 2/171].
[2] సలఫె సాలిహీన్ విధానం: అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ మరియు పూర్వీకులైన సలఫుల విశ్వాసం ప్రకారం, అల్లాహ్ ఆగ్రహం ఆయన ఘనతకు, ఔన్నత్యానికి తగినట్లుగా ఉంటుంది [షర్హు లుమ్అతిల్ ఏతిఖాద్ 2/16].
దీనిని మానవుల కోపంతో పోల్చకూడదు (మానవుని కోపం శరీరంలో రక్తం ఉడకడం, అసహనం వల్ల కలుగుతుంది, కానీ అల్లాహ్ అలాంటి లోపాలన్నింటికీ అతీతుడు) [తఫ్సీర్ ఇబ్ను ఉసైమీన్ సూరె నిసా 2/86]. అల్లాహ్ ఆదేశం ఇది:
“నిశ్చయంగా ఈ రోజు నా రబ్బ్ (ప్రభువు) ఎంత తీవ్రంగా ఆగ్రహించాడంటే, ఇంతకుముందెన్నడూ ఆయన ఇంతటి ఆగ్రహానికి గురికాలేదు, ఇక ముందు ఎన్నడూ ఇంత ఆగ్రహానికి గురికాడు” [బుఖారీ 4712, ముస్లిం 194].
[5] కారుణ్యంఆగ్రహాన్ని అధిగమించింది: అయినప్పటికీ, అల్లాహ్ తన కారుణ్యాన్ని ముందుంచాడు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ తెలిపారు:
“నిశ్చయంగా నా కారుణ్యం నా ఆగ్రహాన్ని అధిగమించింది (లేదా ముందంజ వేసింది)” [బుఖారీ 7553, ముస్లిం 2751].
అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురిచేసే ముఖ్య కారణాలు (موجبات الغضب)
అల్లాహ్ అకారణంగా ఎవరిపై ఆగ్రహించడు; మానవులు చేసే పాపం, అన్యాయం అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి దారితీస్తాయి. అయితే వాటిలో ముఖ్యమైనవి కొన్ని తెలుపడం జరుగుతుంది:
[1] అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి అత్యంత ప్రధాన కారణం ఆయనకు భాగస్వాములను కల్పించడం (అంటే షిర్క్ చేయడం), సత్యాన్ని తిరస్కరించడం (అంటే కుఫ్ర్ చేయడం) మరియు నిఫాఖ్ (కపట విశ్వాసానికి) పాల్పడడం.
అల్లాహ్ విషయంలో చెడుగా అనుమానించే కపట విశ్వాసులైన పురుషులను – కపట విశ్వాసులైన స్త్రీలను, బహుదైవారాధకులైన పురుషులను – బహుదైవారాధకులైన స్త్రీలను దండించటానికి (కూడా అల్లాహ్ ముస్లింలకు మనోనిబ్బరాన్ని నూరిపోశాడు). వాస్తవానికి వారి దురనుమానాలు వారిపైనే పడతాయి. అల్లాహ్ వారిపై ఆగ్రహించాడు. వారిని శపించాడు. వారికోసం నరకాన్ని సిద్ధం చేశాడు. అది అత్యంత చెడ్డ గమ్యస్థానం. (సూరె ఫత్హ్ 48:6)
ఎవరైనా ఒక విశ్వాసిని ఉద్దేశపూర్వకంగా చంపితే, అతనికి ప్రతిఫలం నరకమే. అందులో అతడు శాశ్వతంగా ఉంటాడు. అల్లాహ్ అతనిపై ఆగ్రహించాడు, అతనిని శపించాడు మరియు అతని కొరకు ఘోరమైన శిక్షను సిద్ధం చేశాడు.” [సూరె నిసా 4:93]
[3] సత్యాన్ని తెలుసుకుని, దానిని ఆచరించకుండా నిరాకరించడం అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి కారణం (ఉదాహరణకు, యూదుల వైఖరిపై అల్లాహ్ ఆగ్రహం వ్యక్తమైంది):
అల్లాహ్ ప్రసన్నత తండ్రి ప్రసన్నతలో ఉంది. అల్లాహ్ ఆగ్రహం తండ్రి కోపంలో ఉంది. [తిర్మిజి 1899, షేఖ్ అల్బానీ సహీ అన్నారు].
[5] వ్యాపారంలో లేదా హక్కులను కాజేయడానికి అల్లాహ్ పేరుతో అబద్ధపు ప్రమాణాలు చేయడం అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని తెచ్చిపెడుతుంది. లిఆన్ (భార్యాభర్తల మధ్య ప్రమాణాల) విషయంలో ఖుర్ఆన్ లో ఉంది:
ఒక ముస్లిము హక్కును అన్యాయంగా కాజేయడానికి అబద్ధపు ప్రమాణం చేసిన వ్యక్తిపై అల్లాహ్ ఆగ్రహంతో ఉంటాడు. (ముస్లిం 138).
[6] ప్రజలను అన్యాయంగా కొట్టే, హింసించే వారి గురించి ప్రవక్త ﷺ హెచ్చరిస్తూ, వారు ఉదయం అల్లాహ్ ఆగ్రహంలో బయలుదేరి, సాయంత్రం అల్లాహ్ ఆగ్రహంలో తిరిగి వస్తారని తెలిపారు [ముస్లిం 2857]. «يُوشِكُ، إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ، أَنْ تَرَى قَوْمًا فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ، يَغْدُونَ فِي غَضَبِ اللهِ، وَيَرُوحُونَ فِي سَخَطِ اللهِ»
[7] ఫర్జ్ నమాజులను, విధులను విడిచిపెట్టి పాపాల్లో మునిగి తేలడం: తౌబా చేసుకోకుండా నిరంతరం పాపాలను ఆచరిస్తూ పోవడం దైవ ఆగ్రహాన్ని తెచ్చిపెడుతుంది [12][21][22].
ఎవరైతే ఒక నమాజును వదిలేస్తారో, వారు అల్లాహ్ను కలిసినప్పుడు అల్లాహ్ వారి పట్ల ఆగ్రహంతో ఉంటాడు.(తబ్రానీ11782).
ఈ లింక్ teluguislam.net/ab ను తెరచి, సర్చ్ (ఫైండ్) బాక్స్ లో ఆగ్రహం, ఆగ్రహం (అరబీలో غضب) అని రాయండి, అక్కడ ఫలితాల్లో (Result)లో వచ్చిన ఆయతులను శ్రద్ధగా చదవండి, అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురి చేసే మరిన్ని ఎక్కువ కారణాలను తెలుసుకొని, వాటికి దూరంగా ఉండండి. అల్లాహ్ మనల్ని రక్షించుగాక!
గౌరవనీయులైన ముస్లింలారా! అల్లాహ్ ఆగ్రహం ఎంత భయంకరమైనదో, దాని నుండి బయటపడే మార్గాలను కూడా ఇస్లాం అంతే స్పష్టంగా చూపించింది. తెలుసుకోవలసినది ఏమిటంటే ప్రతి సత్కార్యం ద్వారా అల్లాహ్ మనల్ని ఆయన ఆగ్రహం నుండి దూరంగా ఉంచుతాడు. అయితే వాటిలో ముఖ్యమైనవి ఇక్కడ తెలుపుతున్నాము:
[1] నిజాయితీతో కూడిన తౌబా మరియు ఇస్తిగ్ఫార్: పాపాలు చేయగానే ఆలస్యం చేయకుండా పశ్చాత్తాపపడి అల్లాహ్ను క్షమాపణ కోరడం వల్ల అల్లాహ్ ఆగ్రహం తొలగి ఆయన ప్రసన్నత లభిస్తుంది. అల్లాహ్ మూసా అలైహిస్సలాం మాటను ఇలా ప్రస్తావించాడు:
﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ﴾
నువ్వు ప్రసన్నుడవు కావాలన్న ఉద్దేశంతోనే తొందరగా వచ్చేశాను. (తాహా 20:84).
[2] తల్లిదండ్రులను సంతోషపెట్టడం మరియు బంధువులతో సత్సంబంధాలు: తల్లిదండ్రుల సేవ మరియు బంధువులను ఆదరించడం దైవ ఆగ్రహం నుండి రక్షణ కల్పిస్తుంది. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వస్లలంవారి ఈ హదీసు శ్రద్ధగా చదవండి:
“సత్కార్యాలు చెడు ముగింపుల నుండి కాపాడుతాయి, రహస్య దానం అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని చల్లారుస్తుంది, బంధుత్వాలను కలపడం ఆయుష్షును పెంచుతుంది.” [సహీ తర్గీబ్ 889].
సలఫె సాలిహీన్ఆచరణ: అలీ బిన్ హుసైన్ (జైనుల్ ఆబిదీన్) రాత్రిపూట చీకట్లో స్వయంగా రొట్టెల బస్తాను భుజాన మోసుకుంటూ వెళ్లి పేదవారి గుమ్మాల ముందు ఉంచేవారు. వారు సెలవిచ్చేవారు: إِنَّ الصَّدَقَةَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ “చీకటి రాత్రిలో చేసే రహస్య దానం అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని చల్లారుస్తుంది” [జామిఉల్ ఉలూమి వల్ హికమ్ 2/140].
“ఒకవేళ మీరు బహిరంగంగా దానధర్మాలు చేసినా మంచిదే గాని, గోప్యంగా నిరుపేదలకు ఇస్తే అది మీ కొరకు ఉత్తమం. (దీనివల్ల) అల్లాహ్ మీ పాపాలను తుడిచిపెడతాడు. అల్లాహ్కు మీరు చేసేదంతా తెలుసు.” [సూరె బఖర 2:271].
[4] సున్నత్ దుఆలను నిత్యం చదవడం: ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ సజ్దాలో మరియు విత్ర్ నమాజ్ చివరలో ఈ విశిష్టమైన దుఆను వేడుకునేవారు:
“ఓ అల్లాహ్! నీ ఆగ్రహం నుండి నీ ప్రసన్నత ద్వారా శరణు కోరుతున్నాను; నీ శిక్ష నుండి నీ క్షమాభిక్ష ద్వారా శరణు కోరుతున్నాను; నీ నుండి నీ వైపునకే శరణు వేడుకుంటున్నాను. నేను నీపై తగిన స్తుతిని లెక్కించలేను; నీవు నిన్ను ఎలా ప్రశంసించుకున్నావో నీవు అలాగే ఉన్నావు.” [ముస్లిం 486].
[5] ప్రజలపై దయ చూపడం మరియు మన స్వంత కోపాన్ని అణచుకోవడం: సృష్టి పట్ల దయ చూపేవారిపై సృష్టికర్త దయ చూపుతాడు మరియు తన ఆగ్రహాన్ని వారిపై నుండి తొలగిస్తాడు.
ప్రియులారా! మన జీవితాలను పరిశీలించుకుందాం. అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురిచేసే షిర్క్, అబద్ధాలు, అన్యాయాలు, తల్లిదండ్రులను బాధపెట్టడం వంటి పనులకు దూరంగా ఉంటూ, రహస్య దానాలు, తౌబా, ఇస్తిగ్ఫార్ల ద్వారా అల్లాహ్ ప్రసన్నతను పొందుదాం.
సహాబాల మధ్య జరిగిన విభేదాలు వాటిని అధ్యయనం చేసే సరైన పద్ధతి https://youtu.be/ggDQYVIDMU4 [71 నిముషాలు] షేఖ్ అబూ బక్ర్ బేగ్ ఉమరీ
సహాబా (ప్రవక్త సహచరులు) ఎవరు? దివ్య ఖుర్ఆన్ వారి ఘనతను ఎలా చాటింది? వారి మధ్య తలెత్తిన విభేదాలు, యుద్ధాల విషయంలో అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ వైఖరి ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నలకు ఖుర్ఆన్, హదీసు మరియు ఇమాముల వ్యాఖ్యల వెలుగులో సమాధానమిచ్చే ప్రసంగం ఇది.
ప్రస్తుత కాలంలో మంత్రజాలం (చేతబడి) చేసేవారు, జ్యోతిష్కులు చాలా మంది కనబడుతున్నారు. వారు వైద్యం చేస్తున్నట్లు నటిస్తూ అజ్ఞానులైన ప్రజలను మోసం చేస్తున్నారు. ఈ పరిస్థితిని దృష్టిలో ఉంచుకొని సౌదీ అరేబియా మాజీ ముఫ్తీ షేఖ్ అబ్దుల్ అజీజ్ బిన్ బాజ్ (రహిమహుల్లాహ్) రచించిన ఈ చిరుపుస్తకం, ఖుర్ఆన్ మరియు ప్రామాణిక హదీసుల వెలుగులో చేతబడి, జ్యోతిష్యం మరియు వాటికి సంబంధించిన విషయాల ఇస్లామీయ ఆదేశాన్ని స్పష్టంగా వివరిస్తుంది. జ్యోతిష్కుల, మాంత్రికుల వద్దకు వెళ్ళటం, వారిని ప్రశ్నించటం, వారి మాటలను నమ్మటం ఎంత ప్రమాదకరమో తెలియజేస్తూ, చేతబడి జరగక ముందు దాని నుండి రక్షణ పొందే మార్గాలను మరియు చేతబడి జరిగిన తరువాత షరీఅత్ సమ్మతమైన చికిత్సా పద్ధతులను కూడా ఈ పుస్తకం వివరిస్తుంది.
షేఖ్ అబ్దుర్ రహ్మాన్ బిన్ నాసిర్ అస్సఅదీ రచించిన సంతోషకరమైన జీవితానికి ఉత్తమ మార్గాలు అనే ఈ చిరుపుస్తకం నిజమైన సంతోషానికి దారి తీసే కారణాలను లోతైన ఈమాన్ దృష్టి కోణంతో పరిశీలిస్తున్నది. ఇది పాఠకుడిని దైవవిశ్వాసం, సత్కార్యాలు, అల్లాహ్ స్మరణ, సంతృప్తి, అనుగ్రహాలపై అల్లాహ్ కు కృతజ్ఞతలు, దయ, అల్లాహ్ పై ఆధారపడటం, సహనం మొదలైన విషయాల అర్థాన్ని గ్రహించడం ద్వారా మానసిక ప్రశాంతత వైపు దారి చూపుతుంది. అందమైన శైలిలో, ఈ చిరుపుస్తకం జీవితంలో సవాళ్ళు, కష్టసుఖాలు, ఎత్తుపల్లాలు ఉన్నప్పటికీ ప్రశాంతమైన, సమతుల్యమైన, ఆనందకరమైన జీవితాన్ని గడిపేందుకు ఒక ఉత్తమమైన మార్గాన్ని మీ చేతుల్లో ఉంచుతున్నది.
రచయిత పరిచయం: షేఖ్ అబ్దుర్రహ్మాన్ బిన్ నాసిర్ బిన్ అబ్దుల్లాహ్ అస్సఅదీ (రహిమహుల్లాహ్) బనూ తమీమ్ తెగకు చెందినవారు. ఆయన హిజ్రీ 1307 ముహర్రం 12వ తేదీన (క్రీ.శ. 1889) సౌదీ అరేబియాలోని ఉనైజా పట్టణంలో జన్మించారు. పదకొండు సంవత్సరాల వయస్సు రాకముందే ఖుర్ఆన్ ను కంఠస్థం చేశారు. షేఖ్ ముహమ్మద్ బిన్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్ (రహిమహుల్లాహ్) వంటి గొప్ప పండితులు ఆయన శిష్యులు. ఆయన 40కి పైగా పుస్తకాలు రచించారు; వాటిలో ప్రసిద్ధ ఖుర్ఆన్ వ్యాఖ్యానం ‘తైసీర్ అల్-కరీమ్ అర్-రహ్మాన్‘ (తఫ్సీర్ అస్సఅదీ), ‘బహ్జతు ఖులూబిల్ అబ్రార్‘ మరియు ‘మిన్హాజుస్ సాలికీన్‘ ముఖ్యమైనవి. ఆయన హిజ్రీ 1376 జుమాదల్ ఆఖిరా 23వ తేదీన, 69 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించారు. అల్లాహ్ ఆయనను కరుణించుగాక. [మూలం: bakkah.net]
పాఠకులకు గమనిక: ఈ పోస్ట్లోని తెలుగు అనువాదాన్ని మేము అసలు అరబీ గ్రంథం «الوسائل المفيدة للحياة السعيدة» (రిసాలతుల్ హరమైన్ ప్రచురణ) తో పోల్చి సరిచూశాము. PDF లోని తెలుగు అనువాదంలో కనుగొన్న కొన్ని పొరపాట్లను ఈ పోస్ట్లో సరిదిద్దాము; సరిదిద్దిన భాగాలు ఈ నీలి రంగులో చూపబడ్డాయి. కాబట్టి, PDF కంటే ఈ పోస్ట్లోని పాఠాన్నే ప్రామాణికంగా పరిగణించవలసిందిగా మనవి.
నా సోదరిని జిన్ ఆవహించింది. ఆమె ఇప్పుడు దీర్ఘకాలిక ట్రామా (తీవ్ర మానసిక వేదన)తో బాధపడుతోంది, ఇంకా మాట్లాడలేకపోతోంది మరియు కదలలేకపోతోంది. మేమేమి చేయాలి?
షేక్ అరఫాత్ ఇబ్న్ హసన్ అల్-ముహమ్మదీ:
అది జిన్ వల్లే జరిగిందని మీకు ఎలా తెలుసు? ఏదేమైనా, భయపడకండి:
“షైతాన్ మాత్రమే తన మిత్రులను చూసి భయపడేలా మీ మనసుల్లో భయాన్ని పుట్టిస్తాడు. కాబట్టి మీరు విశ్వాసులైతే వారికి భయపడకండి, నాకు మాత్రమే భయపడండి.” (ఆల్ ఇమ్రాన్ 3:175)
ఈ సమస్య చాలా సులభమైనది.
ఆ సోదరికి మేము చెప్పేది ఇదే: ప్రతిరోజూ సూరతుల్ బఖరాను పఠించండి మరియు దీనిని క్రమం తప్పకుండా పఠించడానికి ప్రయత్నించండి. అలాగే అజ్కార్లను (అల్లాహ్ స్మరణలను) కూడా పాటిస్తూ ఉండండి: ఉదయం మరియు సాయంత్రం అజ్కార్, నిద్రపోయే ముందు మరియు మేల్కొన్న తర్వాత, మరుగుదొడ్డిలోకి ప్రవేశించేటప్పుడు మరియు ఇంటి నుండి బయటకు వెళ్ళేటప్పుడు చేసే అజ్కార్. ఇలా ఎన్నో అజ్కార్లు ఉన్నాయి, కాబట్టి వాటిని నిలకడగా పాటించండి.
ఒకవేళ ఆమెకు ఈ అజ్కార్లు కంఠస్థం లేకపోతే, ఆమె వాటిని కలిగి ఉన్న ‘హిస్నుల్ ముస్లిం‘ (ముస్లిం కోట) వంటి చిన్న పుస్తకాన్ని ఉపయోగించి, దాని నుండి అజ్కార్లను చదువుకోవచ్చు.
ఇంకా రుఖ్యా (Ruqyah): ఆమె తనకు తానే రుఖ్యా చేసుకోవాలి. దీనికి మరో గొప్ప మార్గం దుఆ (ప్రార్థన).
జిన్లు చాలా బలహీనమైనవి మరియు చేతగానివి; అవి భయపడే స్వభావం కలవి. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చినట్లు:
{إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} “నిశ్చయంగా షైతాన్ కుట్ర ఎప్పుడూ బలహీనమైనదే.” (అన్-నిసా 4:76)
కాబట్టి, వాడు బలహీనుడు, మీరు అల్లాహ్ శరణు వేడినప్పుడు, వాడు భయపడి పారిపోతాడు.
జాదూ (చేతబడి), చెడు దృష్టి (దిష్టి) లేదా మరేదైనా కారణం వల్ల జిన్ ప్రవేశించినా సరే, ఈ సమస్య పరిష్కారం సులభమే. అయితే అసలు సమస్య ఏమిటంటే, రోగి తనకు తాను చికిత్స చేసుకోవాలనే దృఢ నిశ్చయం కలిగి ఉండడు. దానికి బదులుగా, వేరెవరో తమ కోసం రుఖ్యా చేస్తారని వారు ఎదురు చూస్తూ ఉంటారు: “నా కోసం రుఖ్యా చేసేవారిని తీసుకురండి” అని అంటారు. ఒకటి లేదా రెండు సెషన్ల తర్వాత ఈ జిన్ లేదా ఈ ఆవహన వదిలిపోతుందని వారు భావిస్తారు. కాదు, అది సరైనది కాదు.
మీ హృదయాన్ని అల్లాహ్తో అనుసంధానించండి, ఆయన సహాయం కోరండి మరియు ఎప్పటికీ ఆశ వదులుకోవద్దు. షరియత్ నిర్దేశించిన పద్ధతులను పాటించండి, వాటిలో అత్యంత ముఖ్యమైనవి సూరతుల్ బఖరా పఠించడం మరియు దుఆ (ప్రార్థన) చేయడం. ఆపై ఒకటి, రెండు లేదా మూడు నెలల తర్వాత మిమ్మల్ని మీరు గమనించుకోండి; మీరు ఎలా కోలుకుంటారో, మీ పరిస్థితి ఎంత మెరుగ్గా మారుతుందో మీకే అర్థమవుతుంది.
మేము ఇలాంటి ఎన్నో కేసులను పర్యవేక్షించాము. ఈ సలహాను పాటించిన వారు కోలుకున్నారు మరియు ప్రయోజనం పొందారు. అయితే దీనిని ఆచరించని వారు అలిసిపోయారు, వారి పరిస్థితి తీవ్రంగా దిగజారిపోయింది. వారు షైతాన్కు తమపై ఆధిపత్యం ఇచ్చారు కాబట్టి, చివరికి వారిలో కొందరు మంచానికే పరిమితమయ్యే స్థితికి చేరుకున్నారు.
ఒకవేళ మీరు ఖురాన్ పఠనాన్ని వదిలేస్తే, షైతాన్ మీ శరీరంతో తనకు ఇష్టం వచ్చినట్లు ఆడుకుంటాడు: పైకి కిందికి కదులుతూ, చివరకు చంపేస్తాడు కూడా. వాడికి మీరే దారి (అవకాశం) ఇచ్చారు కాబట్టి వాడు మిమ్మల్ని చంపగలడు కూడా.
కానీ (ఖురాన్) పఠించండి, దుఆ చేయండి, అల్లాహ్కు చేరువకండి మరియు రక్షణ కోసం అల్లాహ్ వైపు మళ్లండి. అల్లాహ్ ﷻ మీకు తప్పక స్వస్థత చేకూరుస్తాడు.
వుదూ (wuḍūʾ) చేసేటప్పుడు చర్మానికి నీరు చేరకుండా మేకప్ అడ్డుపడుతుందా? అంటే, మనం వుదూ చేసిన ప్రతిసారీ మేకప్ను తప్పనిసరిగా తొలగించాలా?
జవాబు (షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్):
మేకప్లో ఏదైనా పదార్థం ఉండి, అది చర్మానికి నీరు చేరకుండా అడ్డుకునే ఒక పొర (layer) వలె ఏర్పడితే, దానిని తప్పనిసరిగా తొలగించాలి. కానీ దానికి ఎలాంటి పొర లేదా పదార్థం లేకుండా, భౌతికంగా ఎలాంటి ఆనవాలు లేని కేవలం రంగు మాత్రమే అయితే, దానిని తొలగించాల్సిన అవసరం లేదు.
చర్మానికి నీరు చేరకుండా నిరోధించే భౌతికమైన పొర ఏదైనా సరే, దానిని ముఖంపై నుండి తప్పనిసరిగా తొలగించాలి. చేతులపై కూడా పిండి లాంటిదేదైనా అంటుకొని ఉంటే దానికి కూడా ఇదే నియమం వర్తిస్తుంది—దానిని తప్పక తొలగించాలి. అదేవిధంగా, ముఖంపై లేదా పాదాలపై పిండి అంటుకొని ఉంటే, దానిని కూడా తొలగించాలి. అయితే ఎలాంటి భౌతికమైన పదార్థం లేదా పొర లేకుండా కేవలం రంగు మాత్రమే అయితే, దానిని తొలగించాల్సిన అవసరం లేదు. అవును.
{మరియు ఎవరైతే తమ మర్మాంగాలను కాపాడుకుంటారో – తమ భార్య(అజ్వాజ్)లతో లేక తమ అధీనంలో (కుడిచేతిలో) ఉన్న బానిసస్త్రీలతో తప్ప! అలాంటప్పుడు వారు నిశ్చయంగా, నిందార్హులు కారు.} (అల్-ముమినూన్ 23:5–6)
కాబట్టి మీరు దీనికి భిన్నంగా మరొక దానిని కోరుకుంటే, అప్పుడు మీరు నిందార్హులు. అందువలన హస్తప్రయోగం నిషిద్ధం.
ఆయిషా (రదియల్లాహు అన్హా) దీని గురించి అల్-హాకిమ్ యొక్క అల్-ముస్తద్రక్ గ్రంథంలో ప్రామాణికమైన ప్రసార గొలుసుతో (authentic chain) ప్రస్తావించారు. ఆమె ఈ వాక్యాన్ని వివరిస్తూ హస్తప్రయోగం అనేది అనుమతించబడని విషయాలలో ఒకటని, అంటే అది (ఆయత్ లో పేర్కొన్న) ఈ రెండు విషయాల పరిధికి వెలుపల ఉంటుందని పేర్కొన్నారు. అందువల్ల, మీరు ఇలా చేస్తే మీరు నిందార్హులు.
మరియు ఈ వాక్యం యొక్క ముగింపును రెండు చోట్ల గమనించండి:
{فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} {కాని ఎవరైతే దీనిని మించి కోరుతారో! అలాంటి వారే వాస్తవంగా హద్దులను అతిక్రమించిన వారు.} (అల్-ముమినూన్ 23:7)
ఈ కారణంగానే, ఆయిషా (రదియల్లాహు అన్హా) ఇలా అన్నారు: “ఎవరైతే తన భార్య లేదా తన అధీనంలో ఉన్నవారిని కాకుండా మరేదైనా కోరుకుంటారో, వారు హద్దులు మీరినట్లే.”
దీనికి నివారణ ఏమిటంటే అల్లాహ్ ﷻ కు భయపడటం మరియు మరణాన్ని గుర్తుంచుకోవడం. మీరు ఈ స్థితిలో (పాపంలో) ఉన్నప్పుడే మీకు మరణం రావచ్చు, మరియు మీరు పునరుత్థాన దినమున (ఖియామత్ రోజున) ఇదే స్థితిలో లేపబడవచ్చు! పవిత్రంగా ఉండండి మరియు ప్రవక్త ﷺ వారి నివారణ మార్గాన్ని అనుసరించండి:
“ఓ యువకులారా, మీలో వివాహం చేసుకోగలిగిన వారు వివాహం చేసుకోండి, ఎందుకంటే ఇది చూపులను అదుపులో ఉంచడంలో మరియు మర్మావయవాలను కాపాడుకోవడంలో అత్యంత ప్రభావవంతమైనది. అలా చేయలేని వారు ఉపవాసం ఉండాలి, ఎందుకంటే ఇది అతనికి ఒక కవచంగా ఉంటుంది.”
కాబట్టి ఉపవాసం ఉండండి. మరియు ఎక్కువగా ఒంటరిగా గడపకండి. మీ సోదరులతో కలిసి ఉండండి, తరగతులకు హాజరవ్వండి, కంఠస్థం చేయండి, నేర్చుకోండి మరియు చదవండి. జ్ఞాన సముపార్జనలో మిమ్మల్ని మీరు నిమగ్నం చేసుకోండి. స్త్రీల గురించి ఆలోచించకండి, మరియు అలాంటి వాటిని చూడకండి, ఎందుకంటే సోషల్ మీడియాలో మరియు ఇతర చోట్ల మీరు చూసేవే మిమ్మల్ని ప్రేరేపిస్తాయి. అటువంటి వెబ్సైట్లకు ఎప్పుడూ వెళ్లకండి, మరియు పనికిమాలిన విషయాలలో మీ సమయాన్ని వృధా చేసుకోకండి.
చదవండి. ఎల్లప్పుడూ మీ వెంట ఒక పుస్తకాన్ని ఉంచుకోండి. చదవండి మరియు ప్రయోజనం పొందండి, తద్వారా మీరు తరువాత మీ సోదరులకు ప్రయోజనకరంగా ఉంటారు. విస్తృతంగా చదవడం మరియు కంఠస్థం చేయడం, నేర్చుకోవడం, తరగతులకు హాజరుకావడం మరియు మీ సమయాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవడం ద్వారా మీరు జ్ఞానాన్ని అభ్యసించే మంచి విద్యార్థిగా (Student of Knowledge) మారతారు.
మిమ్మల్ని ఈ విపత్తులోకి మరియు పాపంలోకి లాగింది మీకు ఉన్న ఎక్కువ ఖాళీ సమయమే, ఎందుకంటే మీరు ఖాళీగా ఉన్నారు మరియు మిమ్మల్ని మీరు నిమగ్నం చేసుకోవడానికి మీ వద్ద ఏ పనీ లేదు. కాబట్టి ఖాళీగా ఉండకండి. మీ సమయాన్ని మంచి పనులలో గడపండి: ఆరాధనలో, నమాజులో, సత్కార్యాల్లో మరియు పనిలో గడపండి. ప్రాపంచిక పనులు చేయండి. మీరు జ్ఞానాన్ని అన్వేషించలేకపోతే, ఖాళీగా మరియు లక్ష్యం లేకుండా ఉండకండి; మీ కుటుంబానికి ప్రయోజనం చేకూర్చే ఏదైనా పని చేయండి.
చేతితో హస్తప్రయోగం చేసుకోవడం నిషిద్ధం మరియు ఒక పెద్ద పాపమని మాకు తెలుసు. అయితే ఒక వైద్యుని సూచన మేరకు—రోగ నిర్ధారణ పరీక్ష (analysis), చికిత్స లేదా అలాంటి వాటి కోసం—ఒక వ్యక్తి బలవంతంగా అలా చేయవలసి వస్తే, అతను స్వయంగా అలా చేయడం అనుమతించబడుతుందా లేదా వేరొకరు అతని కోసం అలా చేయాలా? దయచేసి మాకు సలహా ఇవ్వండి; అల్లాహ్ మీకు ప్రయోజనం చేకూర్చుగాక.
షేక్ అబ్దుల్ అజీజ్ ఇబ్న్ బాజ్:
చేతితో హస్తప్రయోగం చేయడం నిషిద్ధం మరియు అనుమతించబడదు. ఇది అల్లాహ్ ﷻ యొక్క ఈ వాక్యం కిందకు వస్తుంది:
{فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} “కాని ఎవరైతే దీనిని మించి కోరుతారో! అలాంటి వారే వాస్తవంగా హద్దులను అతిక్రమించిన వారు.” [అల్-ముమినూన్ 23:7]
“మరియు ఎవరైతే తమ మర్మాంగాలను కాపాడుకుంటారో – తమ భార్య(అజ్వాజ్)లతో లేక తమ అధీనంలో (కుడిచేతిలో) ఉన్న బానిసస్త్రీలతో తప్ప! అలాంటప్పుడు వారు నిశ్చయంగా, నిందార్హులు కారు. కాని ఎవరైతే దీనిని మించి కోరుతారో! అలాంటి వారే వాస్తవంగా హద్దులను అతిక్రమించిన వారు.” [అల్-ముమినూన్ 23:5–7]
చేతితో హస్తప్రయోగం చేసుకోవడం దీని కిందకే వస్తుంది. వైద్య నిపుణులు వివరించినట్లుగా, దీని వల్ల అనేక హానికరమైన ప్రభావాలు కూడా ఉన్నాయి. కాబట్టి, ఎవరైనా దీని పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి. స్త్రీలకు మరియు పురుషులకు ఇద్దరికీ హస్తప్రయోగం నిషిద్ధం.
అయితే, వైద్యపరమైన కారణాల వల్ల దీని అవసరం ఏర్పడితే—అంటే వైద్యులు ఒక వ్యక్తి యొక్క వీర్యాన్ని పరీక్షించడానికి మరియు అందులో ఏదైనా వ్యాధి ఉందో లేదో నిర్ధారించడానికి అవసరమైతే—అప్పుడు ఇది అరుదుగా వచ్చే అవసరం. అటువంటి పరిస్థితిలో, ఆ ఆవశ్యకత దృష్ట్యా అతను చేతితో హస్తప్రయోగం చేయడంలో ఎటువంటి ఇబ్బంది లేదు.
కొందరు బుద్ధిహీనులు చేసే విధంగా, దీనిని ఒక అలవాటుగా మార్చుకోవడం ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ అనుమతించబడదు. దాని పట్ల తప్పక జాగ్రత్తగా ఉండాలి. కానీ చికిత్స కోసం ఏదైనా అవసరం ఉంటే, అతని వీర్యాన్ని పరీక్షించి అతనికి చికిత్స చేయడానికి వైద్యపరమైన అవసరం ఉంటే, అప్పుడు ఎలాంటి ఇబ్బందీ లేదు.
ప్రశ్నించేవారు: షేక్, షేక్ మరీ అల్-కర్మీ తన మత్న్ అద్-దలీల్ (Matn ad-Dalīl) గ్రంథంలో, వివాహ అధ్యాయంలో ఇలా పేర్కొన్నారు: “అతను తన భార్య చేతిని ఉపయోగించి హస్తప్రయోగం చేయవచ్చు.” ఈ ప్రకటన సరైనదేనా?
షేక్ అల్-ఉతైమీన్: తన భార్య చేతితోనా?
ప్రశ్నించేవారు: అవును.
షేక్ అల్-ఉతైమీన్: అవును, ఇది సరైనదే.
ప్రశ్నించేవారు: ఇది సరైనదేనా? సరే.
షేక్ అల్-ఉతైమీన్: అవును, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ యొక్క ఈ వాక్యం ఆధారంగా:
{إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} {తమ భార్య (అజ్వాజ్)లతో లేక తమ అధీనంలో (కుడిచేతిలో) ఉన్న బానిసస్త్రీలతో తప్ప! అలాంటప్పుడు వారు నిశ్చయంగా, నిందార్హులు కారు.} (23:6)
అబూ బురైదా (రదియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారు: అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్త ﷺ ఇలా అనగా నేను విన్నాను:
“ఆర్థిక ఇబ్బందుల్లో ఉన్న రుణగ్రస్తుడికి ఎవరు గడువు ఇస్తారో, అతనికి ప్రతిరోజూ ఆ అప్పు మొత్తానికి సమానమైన దానం చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుంది.”
ఆ తర్వాత ఆయన ﷺ ఇలా అనగా నేను విన్నాను:
“ఆర్థిక ఇబ్బందుల్లో ఉన్న రుణగ్రస్తుడికి ఎవరు గడువు ఇస్తారో, అతనికి ప్రతిరోజూ ఆ అప్పు మొత్తానికి రెట్టింపు దానం చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుంది.”
అప్పుడు నేను ఇలా అడిగాను:
“ఓ అల్లాహ్ ప్రవక్తా! మీరు, «ఆర్థిక ఇబ్బందుల్లో ఉన్న రుణగ్రస్తుడికి ఎవరు గడువు ఇస్తారో, అతనికి ప్రతిరోజూ ఆ అప్పు మొత్తానికి సమానమైన దానం చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుంది,» అని చెప్పగా నేను విన్నాను, మరియు ఆ తర్వాత మీరు, «ఆర్థిక ఇబ్బందుల్లో ఉన్న రుణగ్రస్తుడికి ఎవరు గడువు ఇస్తారో, అతనికి ప్రతిరోజూ ఆ అప్పు మొత్తానికి రెట్టింపు దానం చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుంది,» అని చెప్పగా విన్నాను (దీనికి కారణం ఏమిటి)?”
దానికి ఆయన ﷺ ఇలా బదులిచ్చారు:
“అప్పు చెల్లించాల్సిన గడువు తేదీ తీరడానికి ముందు ఉన్న ప్రతిరోజూ, అతనికి ఆ అప్పు మొత్తానికి సమానమైన దానం చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుంది. కానీ అప్పు చెల్లించాల్సిన గడువు తీరిన తర్వాత కూడా అతనికి (మరింత) సమయం ఇస్తే, అతనికి ప్రతిరోజూ ఆ అప్పు మొత్తానికి రెట్టింపు దానం చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుంది.”
— సహీహ్ అత్-తర్ఘీబ్ వత్-తర్హీబ్ 1/542 లో అల్-అల్బానీ చే ధృవీకరించబడింది (సహీహ్ అని ప్రకటించబడింది)
You must be logged in to post a comment.