తౌహీద్ – TeluguIslam.net

హజ్జ్ & ఖుర్బానీ తర్వాత | షేఖ్ రాషిద్ అల్ బిదాహ్ | షేఖ్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ

teluguislam.net చేజూన్ 7, 2026

హజ్జ్ & ఖుర్బానీ తర్వాత | షేఖ్ రాషిద్ అల్ బిదాహ్ | షేఖ్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ
https://youtu.be/eHKR0eeKYjA [18 నిముషాలు]

మొదటి ఖుత్బా

الحمدُ للهِ الذي هدانا لنعمة الإسلام وكفي بها نعمة، والحمد لله أن جعلنا موحدين، لا نسجد للحجر، ولا نعبد البقر. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ تسليما كثيرا، أما بعدُ

మనం అల్లాహ్‌కు భయభక్తులు కలిగి ఉండాలి (తక్వాను అవలంబించాలి) మరియు అల్లాహ్ మనకు ఈ పుణ్యకాలాలను చేరుకునే అవకాశం కల్పించినందుకు ఆయనను ఎక్కువగా స్తుతిస్తూ, కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఉండాలి. ఎందుకంటే ఈ కాలాలలో మంచి కార్యాలకు అనేక రెట్లు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది. ఇది అల్లాహ్ యొక్క అనుగ్రహం మరియు మహా వరం. అల్లాహ్ అపారమైన అనుగ్రహాలు కలవాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు తెలిసిన ఆ తొమ్మిది (జిల్ హిజ్జా తొలి తొమ్మిది) పుణ్యదినాలను, ఆ తర్వాత లెక్కించబడే నాలుగు దినాలను (ఈదుల్ అజ్హా రోజు మరియు తష్రీక్ మూడు రోజులు) చేరుకునే అవకాశం కల్పించాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు సహాయం చేసినందువల్ల మనం అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండగలిగాము మరియు ఆ రోజున ఆయనను ప్రార్థించగలిగాము (దుఆ చేయగలిగాము).

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు ధనసంపదలో విశాలతను ప్రసాదించినందువల్ల మనం ఖుర్బానీ చేయగలిగాము లేదా హజ్ చేయగలిగాము.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు ముస్లింల రెండు పండుగలను – ఈదుల్ ఫిత్ర్ మరియు ఈదుల్ అజ్హాను – చేరుకునే (జరుపుకునే) అవకాశం ఇచ్చాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు రమజాన్‌ను చేరుకునే అవకాశం కల్పించి, భద్రతతో మరియు ఆరోగ్యంతో ఉపవాసాలు పాటించే తౌఫీఖ్ ప్రసాదించాడు. అదే సమయంలో కొందరు భయభ్రాంతులతో రమజాన్‌ను గడిపారు; మరికొందరు అనారోగ్యం లేదా అశక్తత కారణంగా ఉపవాసం ఉండలేకపోయారు. కాబట్టి, ఓ అల్లాహ్! నీవు అనేక అనుగ్రహాలు కురిపిస్తున్నట్లే, మేము కూడా నీకు అపారమైన స్తోత్రాలు అర్పిస్తున్నాము.

అల్ హందులిల్లాహ్! ప్రతి పుణ్యకాలం కోసం కూడా అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఎందుకంటే వాటిలో సత్కార్యాలకు అనేక రెట్లు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది, హోదా, అంతస్తు ఉన్నతమవుతుంది. మా ప్రభువా! నీవు మాపై కరుణ చూపి మా పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించాలని కోరుకుంటున్నావు. నీవు నీ మహోన్నత గ్రంథం(నిసా 4:27)లో ఇలా ప్రకటించావు:

(وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ).
అల్లాహ్‌ మీ పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించాలని కోరుతున్నాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! సుమ్మ, అల్ హందులిల్లాహ్! సుమ్మ, అల్ హందులిల్లాహ్! ఎందుకంటే ఆయన మనల్ని తౌహీద్ (ఏకదైవారాధన) మరియు సున్నత్‌పై జీవింపజేశాడు; తౌహీద్ మరియు సున్నత్‌కు ప్రాధాన్యత ఉన్న దేశంలో నివసింపజేశాడు. అందువల్ల మన మస్జిద్‌లలో, మన ఖబ్రస్తాన్ (స్మశానం)లో, లేదా మన హజ్ ఆచరణల్లో సమాధుల పట్ల అతిశయ గౌరవం, ఖబ్రిస్తాన్లలో నిర్మాణాలు, షిర్క్ సంబంధిత ఆచారాలు, బిద్అత్‌లు లేదా పక్షపాత వర్గీయత కనిపించవు.

అల్లాహు తఆలా (హజ్జ్ 22:78)లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا
“(ఈ ధర్మం) మీ తండ్రి ఇబ్రాహీమ్ ధర్మమే. ఆయన (అల్లాహ్) ఇంతకుముందే మీకు ‘ముస్లింలు’ అనే పేరు పెట్టాడు, మరియు ఈ (ఖుర్‌ఆన్)లో కూడా (అదే పేరుతో పిలిచాడు).”

అల్ హందులిల్లాహ్! హజ్ విజయవంతంగా పూర్తయినందుకు కూడా అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. హజ్ ముగిసి ఒక వారం గడిచిన తర్వాత, గర్వంతో కూడిన కృతజ్ఞతతో ఇలా చెప్పవచ్చు: హజ్ యథావిధిగా విజయవంతమైంది. సామాన్య రీతిలో విజయవంతమవడమే కాదు, అల్లాహ్ అనుగ్రహంతో మరెంతో అద్భుతంగా విజయవంతమైనది.

ఎందుకంటే అల్లాహ్ తన పవిత్ర గృహానికి సేవ చేస్తూ, హజ్ నిర్వహణ కొరకు అపారమైన ధనాన్ని మరియు శ్రమను వెచ్చించే వారి కృషిని ఎన్నడూ వృథా చేయడు.

فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
“నిశ్చయంగా అల్లాహ్ సత్కార్యాలు (మేలు) చేసే వారి ప్రతిఫలాన్ని వృథా చేయడు.” (యూసుఫ్ 12:90)

అందువల్ల, అల్లాహ్ గృహానికి సేవ చేస్తూ, హాజీల సౌకర్యం మరియు భద్రత కోసం కృషి చేసే వారి శ్రమ మరియు సేవలకు అల్లాహ్ తగిన ప్రతిఫలాన్ని తప్పక ప్రసాదిస్తాడు.

ఓ విశ్వాసులారా! కరుణతో మరియు దృఢత్వంతో కూడిన చేతులు హజ్ వ్యవస్థను నిర్వహిస్తాయన్న విషయం తెలుసా?

కరుణతో కూడిన చేతుల విషయానికి వస్తే, “ఖాదిముల్ హరమైనిష్ షరీఫైన్ అతిథుల కార్యక్రమం” గురించి మీరు విన్నారా? ఈ కార్యక్రమంలో రెండువేల ఐదు వందల మంది హాజీలను ప్రత్యేక అతిథులుగా ఆహ్వానించి, వారి అవసరాలన్నింటినీ చూసుకుంటారు. అంతేకాక, వారి హద్య్ (హజ్ ఖుర్బానీ జంతువు) ఖర్చును కూడా ఖాదిముల్ హరమైనిష్ షరీఫైన్ భరిస్తారు.

అలాగే, హాజీల సేవ మరియు భద్రత కొరకు నాలుగు లక్షల మందికి పైగా సైనిక మరియు పౌర సిబ్బందిని ప్రత్యేకంగా నియమించిన విషయం మీకు తెలుసా?

మషాఇర్ (హజ్ పవిత్ర ప్రదేశాలు) మరియు ప్రవేశ కేంద్రాలలో విధులు నిర్వహిస్తున్న ఆరోగ్య శాఖ సిబ్బంది సంఖ్య యాభై రెండు వేల మందికి చేరిందని మీకు తెలుసా? వీరందరినీ హాజీల ఆరోగ్యం మరియు వైద్య సేవల కోసం ముందు నుండే ఒక నెలపాటు ప్రత్యేకంగా శిక్షణలు ఇవ్వడం జరిగినది.

హజ్ కాలంలో సుమారు మూడు వందల శస్త్రచికిత్సలు నిర్వహించబడ్డాయని మీకు తెలుసా? వాటిలో గుండెకు సంబంధించిన క్యాథెటరైజేషన్ (Catheterization) చికిత్సలు మరియు ఓపెన్-హార్ట్ శస్త్రచికిత్సలు కూడా ఉన్నాయి.

అంతేకాదు, ప్రభుత్వం -అల్లాహ్ దానికి సద్భాగ్యం ప్రసాదించుగాక- హాజీలకు సేవలను మరింత సులభతరం చేయడానికి అత్యాధునిక ఎలక్ట్రానిక్ సాంకేతికతలను వినియోగించిన విషయం మీకు తెలుసా?

రద్దీని నివారించడానికి, హజ్ బృందాల రాకపోకలను క్రమబద్ధీకరించడానికి, అనుమతి లేకుండా ప్రవేశించే వారిని గుర్తించడానికి కృత్రిమ మేధస్సు (Artificial Intelligence) ను ఉపయోగించింది. అలాగే, మందులను అత్యంత వేగంగా చేరవేయడానికి డ్రోన్లను కూడా వినియోగించింది.

మిలియన్ల సంఖ్యలో ఉన్న జనసమూహాన్ని సమర్థవంతంగా నిర్వహించడం, హాజీలను అత్యంత క్రమబద్ధంగా మరియు సాఫీగా తరలించడం వంటి అసాధారణ విజయాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. ప్రపంచంలోని సుమారు 165 దేశాల నుండి వచ్చిన హాజీల ప్రశంసల ద్వారా దీనిని వినవచ్చు. వారు ఎటువంటి స్వార్థ ప్రయోజనం ఆశించకుండా ఈ ఏర్పాట్లను ప్రశంసిస్తున్నారు.

కాబట్టి, ఈ యథావిధి విజయానికి అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ప్రపంచ నలుమూలల నుండి వచ్చిన హాజీలందరూ భద్రంగా, కృతజ్ఞతతో, ప్రశంసలతో తమ తమ దేశాలకు తిరిగి వెళ్తున్నందుకు కూడా అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు.

ప్రపంచమంతా విమానాశ్రయాలలో, తనిఖీ కేంద్రాలలో మరియు సరిహద్దు ప్రవేశ ద్వారాలలో హాజీలకు అందించిన ఆతిథ్యం, స్వాగతం మరియు వీడ్కోలు కార్యక్రమాలకు సంబంధించిన ఆనందకర దృశ్యాలను, వీడియోలను మరియు ఇంటర్వ్యూలను చూసింది.

అవును, హజ్ విజయవంతమైంది. కాబట్టి మనం ఈ మహత్తర సౌదీ రాజ్యపు సంరక్షణలో ఉన్నందుకు సంతోషించాలి. అల్లాహ్ దాని రాజులకు అపారమైన ప్రతిఫలాన్ని ప్రసాదించుగాక. ఇస్లాం మరియు హరమైన్ షరీఫైన్ సేవల ద్వారా వారికి గౌరవాన్ని కలిగించుగాక. ఫిత్నాలను రగిలించే వారి చెడు నుండి వారిని రక్షించుగాక.

ఈ ద్వీపకల్పపు గద్ద ‘సఖ్రుల్ జజీరా Sakhrul Jazeera’, ఈ రాజ్య స్థాపకుడు, ఏకీకర్త, తౌహీద్ మరియు సున్నత్‌పై ఈ దేశాన్ని నిర్మించిన మలిక్ అబ్దుల్ అజీజ్ (King Abdulaziz) గారిపై అల్లాహ్ కరుణ కురిపించుగాక.

రెండవ ఖుత్బా

الحمدُ للهِ يُعطِينا، ويَشكرُ لنا إن أَعطَينا، والصلاةُ والسلامُ على هادِينَا، أما بعدُ:

ఓ మక్కా నుండి హజ్ పూర్తి చేసి తిరిగి వచ్చిన హాజీలారా! మరియు అల్లాహ్ కొరకు సమృద్ధిగా ఖుర్బానీ చేసిన వారలారా!

కృతజ్ఞతతో పాటు అల్లాహ్ స్మరణ కూడా ఉండాలి. కాబట్టి మీ ప్రభువును ఎక్కువగా స్తుతించండి, ఆయనను ఎక్కువగా స్మరించండి. ఎందుకంటే మన ప్రభువు అయిన అల్లాహ్ (బఖర 2:200)లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

[فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا]

“హజ్‌ క్రియలన్నింటినీ నిర్వర్తించిన తరువాత అల్లాహ్‌ను స్మరించండి. మీ తాతముత్తాతలను జ్ఞాపకం చేసుకున్నట్లే, ఇంకా అంతకంటే అధికంగానే అల్లాహ్‌ను స్మరించండి.”

ఈ ఆయత్ హజ్ చేసిన వారికీ, ఖుర్బానీ చేసిన వారికీ సాధారణంగా వర్తిస్తుంది. ఇక్కడ “مَنَاسِكَكُمْ మనాసికకుమ్” అనే పదం ద్వారా హజ్ ఆచారాలు మరియు ఖుర్బానీ రెండూ ఉద్దేశించబడ్డాయి. (తఫ్సీర్ తబరీ 4/196).

అయితే, ఖర్చు చేయడానికి సామర్థ్యం లేని వారు, అంటే: ఖుర్బానీ చేయడానికి ధనం లేనివారు, హజ్ చేయడానికి మార్గం లేదా అవకాశం లేనివారి విషయానికి వస్తే — అలాంటి వారికి కూడా అల్లాహ్ వారి సత్సంకల్పాల కారణంగా హజ్ చేసినవారికి, ఖుర్బానీ చేసినవారికి ఇచ్చే ప్రతిఫలాల వంటి ప్రతిఫలాలను ప్రసాదించాలని మనం ప్రార్థిస్తున్నాము.

ఓ విశ్వాసులారా! ఎన్నో పుణ్యకాలాలు (మవాసిముల్ ఖైరాత్) ముగిసిన తరువాత కూడా ఇలా చెప్పబడుతుంది:

జిల్ హిజ్జా తొలిదశలో మనం శ్రద్ధగా ఆరాధనలు చేయడంలో అలసత్వం చూపి ఉంటే, జుముఆ (జుమ్మా) మరియు జమాఅత్ నమాజుల కోసం ముందుగానే వెళ్లడం, నడుచుకుంటూ వెళ్లడం వంటి కార్యాలకు ఎంతో గొప్ప ప్రతిఫలం ఉంది. వాటి పుణ్యం తరచూ లభించే అవకాశమూ ఉంది. (కనుక అశ్రద్ధగా ఉండకండి).

అలాగే, అరఫా రోజున ప్రభువు తన దాసులకు అత్యంత సమీపంగా ఉండే ఆ మహోన్నత సమయంలో మనం దుఆ చేయడంలో కొరత చేసి ఉంటే, ఇంకా మన ముందు దుఆల ద్వారాలు తెరిచి ఉన్నాయి; అల్లాహ్ ప్రసాదించే అనుగ్రహం కూడా కొనసాగుతూనే ఉంది. ప్రతి జుముఆ రోజున ఒక “స్వీకరించబడే ప్రత్యేక సమయం” (సాఅతుల్ ఇస్తిజాబా) ఉంటుంది. ఆ సమయంలో ముస్లిం చేసే దుఆ అల్లాహ్ అనుగ్రహంతో స్వీకరించబడుతుంది.

ఆ సమయం గురించి ఒక అభిప్రాయం ఏమిటంటే:

مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ
“ఇమామ్ మింబర్‌పై కూర్చున్న సమయం నుండి జుముఆ నమాజు పూర్తయ్యే వరకు ఉన్న సమయం.” (ముస్లిం 853).

మరొక అభిప్రాయం ప్రకారం:

آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ

“అస్ర్ నమాజు తర్వాత సూర్యాస్తమయానికి ముందు ఉండే చివరి ఘడియ.”
(అబూ దావూద్ 1048లో ప్రామాణికమైన (సహీహ్) ఆధారంతో పేర్కొనబడింది.)

కాబట్టి, ఒక పుణ్యకాలం ముగిసిపోయిందని నిరాశ చెందకుండా, అల్లాహ్ మన కోసం తెరిచి ఉంచిన ఇతర సత్కార్యాల ద్వారాలను ఉపయోగించుకోవాలి. ఆయన స్మరణ, దుఆ, జుముఆ మరియు జమాఅత్ నమాజుల ద్వారా నిరంతరం ఆయనకు చేరువ కావడానికి ప్రయత్నించాలి.

فاللهم اجعلنا منَ {الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ.
ఫల్లాహుమ్మ జఅల్నా మినజ్ జాకిరీనల్లాహ కసీరన్ వజ్ జాకిరాత్.
ఓ అల్లాహ్! నిన్ను ఎక్కువగా స్మరించే పురుషులు మరియు స్త్రీలలో మమ్మల్ని కూడా చేర్చు.

اللهم لكَ الحمدُ كالذي تقولُ وخيرًا مما نقولُ
అల్లాహుమ్మ లకల్ హందు కల్లజీ తఖూలు వ ఖైరమ్ మిమ్మా నఖూల్
ఓ అల్లాహ్! నీవు నీ గురించి చెప్పుకున్న విధంగా, ఇంకా మేము చెప్పే స్తోత్రాల కంటే ఎంతో ఉత్తమమైన స్తోత్రాలన్నీ నీకే చెందుతాయి.

اللهم إنا عاجزونَ عن شُكرِكَ، فنُحيلُ إلى عِلمِكَ وفضلِكَ
అల్లాహుమ్మ ఇన్నా ఆజిజూన అన్ షుక్రిక్, ఫ నుహీలు ఇలా ఇల్మిక వ ఫద్లిక్
ఓ అల్లాహ్! నీ అనుగ్రహాలకు తగిన విధంగా కృతజ్ఞతలు తెలపడానికి మేము అశక్తులము. కాబట్టి మా స్థితిని నీ జ్ఞానానికి మరియు నీ అపార కరుణకు అప్పగిస్తున్నాము.

اللَّهُمَّ وَهَبْتَنَا مَالًا، فَبَذَلْنَا مِنْهُ بِفَضْلِكَ نُسُكًا وَمَنْسَكًا
అల్లాహుమ్మ వహబ్తనా మాలన్, ఫ-బజల్నా మిన్హు బిఫద్లిక నుసుకన్ వ మన్సకా
ఓ అల్లాహ్! నీవు మాకు సంపదను ప్రసాదించావు. నీ అనుగ్రహంతోనే దానిలో కొంత భాగాన్ని ఖుర్బానీ మరియు ఇతర ఆరాధనా కార్యాల కోసం ఖర్చు చేయగలిగాము.

اللَّهُمَّ اكْتُبْنَا فِيمَنْ أُعْتِقَتْ رِقَابُهُمْ، وَكُفِّرَتْ خَطِيئَاتُهُمْ لِسَنَتَيْنِ.
అల్లాహుమ్మక్-తుబ్నా ఫీమన్ ఉతిఖత్ రిఖాబుహుమ్, వ కుఫ్ఫిరత్ ఖతీఆతుహుమ్ లిసనతైన్
ఓ అల్లాహ్! నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందిన వారిలో మమ్మల్ని చేర్చు. అలాగే రెండు సంవత్సరాల పాపాలు క్షమించబడిన వారిలో కూడా మమ్మల్ని చేర్చు.

اللَّهُمَّ احْفَظْ دِينَنَا وَبِلَادَنَا وَأَدِمْ أَمْنَنَا، وَادْحَرْ أَعْدَاءَنَا، وَأَجِبْ دُعَاءَنَا
అల్లాహుమ్మహ్-ఫజ్ దీననా వ బిలాదనా వ అదిమ్ అమ్ననా, వద్-హర్ అదాఅనా, వ అజిబ్ దుఆఅనా
ఓ అల్లాహ్! మా ధర్మాన్ని, మా దేశాన్ని రక్షించు. మా భద్రతను శాశ్వతంగా కొనసాగించు. మా శత్రువులను ఓడించు మరియు మా ప్రార్థనలను స్వీకరించు.

اللَّهُمَّ وَارْحَمْنَا وَوَالِدِينَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
అల్లాహుమ్మర్-హమ్నా వ వాలిదీనా, వ హబ్ లనా మిన్ అజ్వాజినా వ జుర్రియ్యాతినా ఖుర్రత అయూన్
ఓ అల్లాహ్! మాపై మరియు మా తల్లిదండ్రులపై కరుణ చూపు. మా భార్యాభర్తలు మరియు మా సంతానం ద్వారా మా కళ్లకు చల్లదనాన్ని, ఆనందాన్ని ప్రసాదించు.

اللَّهُمَّ احْفَظْ وَسَدِّدْ إِمَامَنَا خَادِمَ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ، الْمَلِكَ سَلْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَوَلِيَّ عَهْدِهِ الْأَمِينِ الْأَمِيرَ مُحَمَّدَ بْنَ سَلْمَانَ، وَارْزُقْهُمْ بِطَانَةَ الصَّلَاحِ وَالْفَلَاحِ

అల్లాహుమ్మహ్-ఫజ్ వ సద్దిద్ ఇమామనా ఖాదిమల్ హరమైనిష్ షరీఫైన్, అల్ మలిక సల్మాన్ బిన్ అబ్దుల్ అజీజ్, వ వలియ్య అహ్దిహిల్ అమీన్ అల్ అమీర ముహమ్మద్ బిన్ సల్మాన్, వర్జుఖుమ్ బితానతస్ సలాహి వల్ ఫలాహ్

ఓ అల్లాహ్! రెండు పవిత్ర మస్జిద్‌ల సేవకుడైన కింగ్ సల్మాన్ బిన్ అబ్దుల్ అజీజ్ ఆల్ సఊద్ గారిని మరియు ఆయన విశ్వసనీయ యువరాజు ముహమ్మద్ బిన్ సల్మాన్ గారిని రక్షించి, వారికి సరైన మార్గదర్శకత్వాన్ని ప్రసాదించు. వారికి ధర్మపరులైన, యోగ్యులైన మరియు విజయాన్ని అందించే సహచరులను కల్పించు.

اللَّهُمَّ وَاجْزِهِمْ عَلَى خِدْمَةِ الْحَرَمَيْنِ وَرَاحَةِ الْحُجَّاجِ، وَاجْزِ جُنُودَنَا وَمُنَظِّمِي الْحَجِّ عَلَى مَسَاعِيهِمْ مَعَ ضُيُوفِ الرَّحْمَنِ

అల్లాహుమ్మజ్-జిహిమ్ అలా ఖిద్మతిల్ హరమైన్ వ రాహతిల్ హుజ్జాజ్, వజ్-జి జునూదనా వ మునజ్జిమిల్ హజ్జి అలా మసాఈహిమ్ మఅ దుయూఫిర్ రహ్మాన్

ఓ అల్లాహ్! హరమైన్ సేవకై మరియు హాజీల సౌకర్యార్థం కృషి చేస్తున్న వారికి ఉత్తమ ప్రతిఫలాన్ని ప్రసాదించు. అలాగే అల్లాహ్ అతిథులైన హాజీల సేవలో శ్రమిస్తున్న మా సైనికులకు మరియు హజ్ నిర్వాహకులకు కూడా తగిన ప్రతిఫలాన్ని అనుగ్రహించు.

اللهم صلِ وسلمْ على عبدِكَ ورسولِكَ محمدٍ
అల్లాహుమ్మ సల్లి వ సల్లిమ్ అలా అబ్దిక వ రసూలిక ముహమ్మద్
ఓ అల్లాహ్! నీ దాసుడు మరియు నీ ప్రవక్త అయిన ముహమ్మద్ పై నీ కరుణలను, శాంతిని మరియు ఆశీర్వాదాలను కురిపించు.

—

ఖతీబ్: షేఖ్ రాషిద్ బిన్ అబ్దుర్ రహ్మాన్ అల్ బిదాహ్. (అరబీ భాష)
అనువాదకులు: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామిఈ హఫిజహుల్లాహ్ .
స్థలం: జామె షేఖ్ ఇబ్ను ఉసైమీన్ జుల్ఫీ, సఊది అరేబియ

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సమాధిని సందర్శించేవారికి ముఖ్యమైన సూచనలు – షేఖ్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 30, 2026మే 30, 2026

Important notices for the visitor of the grave of the Prophet ﷺ
Shaykh Abdurrazzaq al-Badr [Video|Ar-En Subtitles]
https://youtu.be/ZJp6AFAGrWU [38 minutes]
https://abdurrahman.org/?p=435632

Explanation of The book “Clarification and explanation of many issues related to Hajj, Umrah, and visitation in light of the Qur’an and the Sunnah“ by Shaykh Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah

సర్వ స్తోత్రాలు సకల లోకాల సృష్టికర్త అయిన అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి. మన ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), వారి కుటుంబ సభ్యులు మరియు సహచరులందరిపై అల్లాహ్ శాంతి, శుభాలు వర్షించుగాక.

(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِشَيْخِنَا وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ)
ఓ అల్లాహ్! మమ్మల్ని, మా షేఖ్ ను, అలాగే ముస్లింలందరినీ క్షమించు.

సుప్రసిద్ధ పండితులు ఇమామ్ అబ్దుల్ అజీజ్ ఇబ్న్ అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ బాజ్ (అల్లాహ్ వారిని కరుణించుగాక) ‘ఖురాన్, సున్నత్‌ల వెలుగులో హజ్, ఉమ్రా మరియు జియారత్‌కు సంబంధించిన పలు సమస్యల స్పష్టీకరణ మరియు వివరణ’ అనే తమ గ్రంథంలో ఈ విధంగా పేర్కొన్నారు:

షేఖ్ ఇబ్న్ బాజ్ రహిమహుల్లాహ్ గారి మాటలు :

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) గారి సమాధిని సందర్శించేవారి కోసం కొన్ని అత్యంత ముఖ్యమైన సూచనలు:

ఆ పవిత్ర గదిని చేతులతో తుడవడం (తాకడం), ముద్దుపెట్టుకోవడం లేదా దాని చుట్టూ తవాఫ్ (ప్రదక్షిణ) చేయడం ఇస్లాంలో ఏమాత్రం అనుమతించబడదు. ఎందుకంటే, సజ్జనులైన సలఫ్ (ధార్మిక పూర్వీకుల) నుండి ఈ ఆచారాలకు ఎలాంటి ఆధారాలూ ఉల్లేఖించబడలేదు. ఇవి పూర్తిగా నిరోధించదగిన బిద్అత్ (మతంలో కొత్తగా సృష్టించబడిన కల్పనలు).

అదేవిధంగా, మన అవసరాలను తీర్చమని, కష్టాలను తొలగించమని, రోగాలను నయం చేయమని లేదా మరే ఇతర సహాయం కోసమైనా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం)ను వేడుకోవడం ఎవరికీ అనుమతించబడదు. ఎందుకంటే, ఇవన్నీ కేవలం అల్లాహ్ ను మాత్రమే కోరవలసిన విషయాలు. మరణించిన వారిని ఇలాంటివి అడగడం అనేది ‘షిర్క్’ (అల్లాహ్ కు భాగస్వాములను కల్పించడం) కిందికి వస్తుంది మరియు ఇది అల్లాహ్ ను కాదని ఇతరులను ఆరాధించడమే అవుతుంది. ఇస్లాం ధర్మం ప్రధానంగా రెండు పునాదులపై నిర్మితమై ఉంది: మొదటిది – అద్వితీయుడైన అల్లాహ్ ను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించకూడదు. రెండవది – అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చూపిన మార్గంలో తప్ప మన ఇష్టానుసారం అల్లాహ్ ను ఆరాధించకూడదు. ‘అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన దేవుడు ఎవరూ లేరు మరియు ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్త’ అని మనం పలికే సాక్ష్యం (కలిమా) అంతరార్థం కూడా ఇదే.

అంతేకాకుండా, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం)ను నేరుగా సిఫార్సు (షఫాఅత్) చేయమని అడగడం కూడా ఎవరికీ అనుమతించబడదు. ఎందుకంటే, సిఫార్సు చేసే అధికారం పూర్తిగా అల్లాహ్ ఆధీనంలోనే ఉంది, కాబట్టి దానిని కేవలం అల్లాహ్ నే వేడుకోవాలి. పవిత్ర ఖురాన్ లో అల్లాహ్ ఈ విధంగా సెలవిచ్చాడు: (قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا) “సిఫార్సు చేసే అధికారం పూర్తిగా అల్లాహ్ దే అని వారితో చెప్పు.” (అజ్-జుమర్: 44). కాబట్టి, మనం ప్రార్థించేటప్పుడు ఈ విధంగా అడగాలి: (اللَّهُمَّ شَفِّعْ فِيَّ نَبِيَّكَ) ‘ఓ అల్లాహ్! నా పక్షాన సిఫార్సు చేసేందుకు నీ ప్రవక్తకు అనుమతి ప్రసాదించు.’ (اللَّهُمَّ شَفِّعْ فِيَّ مَلَائِكَتَكَ وَعِبَادَكَ الْمُؤْمِنِينَ) ‘ఓ అల్లాహ్! నా కోసం సిఫార్సు చేయడానికి నీ దేవదూతలకు మరియు విశ్వాసులైన నీ దాసులకు అనుమతినివ్వు.’ (اللَّهُمَّ شَفِّعْ فِيَّ أَفْرَاطِي) ‘ఓ అల్లాహ్! నా పక్షాన సిఫార్సు చేయడానికి (చిన్న వయసులోనే) మరణించిన నా పిల్లలకు అనుమతి ప్రసాదించు,’ ఇలాంటి ప్రార్థనలు (దుఆలు) మాత్రమే చేయాలి.

ఇక మరణించిన వారి విషయానికి వస్తే—వారు ప్రవక్తలైనా లేదా సామాన్యులైనా—వారి నుండి సిఫార్సును గానీ, మరే ఇతర సహాయాన్ని గానీ కోరకూడదు. ఎందుకంటే, ఇస్లాంలో ఇలాంటి ఆచారానికి ఎలాంటి ఆధారమూ లేదు. ధర్మశాసనకర్త (అల్లాహ్) ప్రత్యేకంగా మినహాయించిన కొన్ని విషయాలు తప్ప, మరణించిన వ్యక్తికి సంబంధించిన కర్మలన్నీ ఆగిపోతాయి. అబూ హురైరా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన సహీహ్ ముస్లిం హదీసులో, అల్లాహ్ ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఈ విధంగా తెలియజేశారు: (إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ) “మనిషి (ఆదమ్ సంతతి) మరణించిన వెంటనే అతని కర్మలన్నీ ముగిసిపోతాయి, కేవలం మూడు విషయాలు తప్ప: 1. నిరంతర దానం (సదఖా జారియా), 2. ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే జ్ఞానం, 3. అతని కోసం ప్రార్థించే సత్ప్రవర్తన కలిగిన సంతానం.”

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ద్వారా సిఫార్సు (షఫాఅత్) కోరడం అనేది కేవలం వారి జీవితకాలంలో మరియు పునరుత్థాన దినాన (ఖియామత్ రోజున) మాత్రమే అనుమతించబడింది. ఎందుకంటే ఆ సమయంలో వారు అలా చేయగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు; వారు ముందుకు వెళ్లి, కోరుకునే వ్యక్తి తరఫున తమ ప్రభువును వేడుకోగలరు. ఇక ఈ ఇహలోక జీవితం విషయానికి వస్తే, ఇలా ప్రార్థన చేయమని అడగడం కేవలం ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కే పరిమితం కాదు, ఇది ఇతరులకు కూడా వర్తిస్తుందన్న విషయం మనందరికీ తెలిసిందే. ఒక ముస్లిం తన సోదరునితో, (اشْفَعْ لِي إِلَى رَبِّي فِي كَذَا وَكَذَا) ‘ఫలానా విషయంలో నీ ప్రభువు వద్ద నా కోసం సిఫార్సు చేయి’ అని అడగడం ధర్మసమ్మతమే. దీని అసలు అర్థం: (ادْعُ اللَّهَ لِي) ‘నా కోసం అల్లాహ్ ను ప్రార్థించు’ (దుఆ చేయి) అని. కోరబడిన విషయం అల్లాహ్ అనుమతించినదైతే, అవతలి వ్యక్తి అలా ప్రార్థించడం అనుమతించబడింది. అయితే పునరుత్థాన దినాన, అల్లాహ్ అనుమతి లభిస్తే తప్ప ఎవరూ సిఫార్సు చేయలేరు. పవిత్ర ఖురాన్‌లో అల్లాహ్ ఈ విధంగా సెలవిచ్చాడు: (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) “ఆయన అనుమతి లేకుండా ఆయన వద్ద సిఫార్సు చేయగలవాడు ఎవడు?” (అల్-బఖరా: 255).

ఇక మరణం తర్వాత స్థితి విషయానికి వస్తే, అది ఒక ప్రత్యేకమైన స్థితి (బర్జఖ్). ఆ స్థితిని మరణానికి ముందున్న వ్యక్తి భౌతిక స్థితితో గానీ, లేదా పునరుత్థాన దినాన సమాధి నుండి లేచిన తర్వాత ఉండే స్థితితో గానీ ఏమాత్రం పోల్చలేము. ఎందుకంటే, మరణించిన వారి కర్మలు నిలిచిపోతాయి మరియు వారు తమ జీవితకాలంలో సంపాదించుకున్న కర్మలకు మాత్రమే బద్దులై ఉంటారు (ధర్మశాసనకర్త మినహాయించినవి తప్ప). మృతుల నుండి సిఫార్సు (షఫాఅత్) కోరడం అనేది ధర్మశాసనకర్త (అల్లాహ్) నిర్దేశించిన ఈ మినహాయింపులలో ఎక్కడా లేదు, కాబట్టి దానిని ఆ మినహాయింపుల జాబితాలో చేర్చడం ఎంతమాత్రం అనుమతించబడదు.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తమ మరణం తర్వాత బర్జఖ్ (సమాధి) జీవితంలో సజీవంగా ఉన్నారనడంలో ఎలాంటి సందేహమూ లేదు. ఈ జీవితం అమరవీరుల (షహీద్ ల) జీవితం కంటే ఎంతో పరిపూర్ణమైనది. అయితే, అది మరణానికి ముందున్న ఇహలోక జీవితం లాంటిది కాదు, అలాగే పునరుత్థాన దినాన ప్రసాదించబడే జీవితం లాంటిదీ కాదు. ఇది ఒక భిన్నమైన జీవితం, దీని వాస్తవికత మరియు అసలు స్వభావం కేవలం అల్లాహ్ కు మాత్రమే తెలుసు. అందుకే మనం ఇంతకుముందు ప్రస్తావించుకున్న గౌరవప్రదమైన హదీసులో ఇలా తెలుపబడింది: (مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ) “ఎవరైనా నాపై సలాం పంపితే, వారి సలాంకు బదులివ్వడానికి వీలుగా అల్లాహ్ నా ఆత్మను నాకు తిరిగి ప్రసాదిస్తాడు.” ఈ హదీసు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మరణించారని, వారి ఆత్మ వారి భౌతిక శరీరాన్ని వీడిందని స్పష్టం చేస్తోంది. కానీ, ఎవరైనా వారిపై శాంతి శుభాకాంక్షలు (సలాం) పంపినప్పుడు ఆ ఆత్మ వారికి తిరిగి ఇవ్వబడుతుంది. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మరణాన్ని నిర్ధారించే పవిత్ర ఖురాన్ మరియు సున్నత్ ఆధారాలు అందరికీ తెలిసినవే, మరియు ఈ విషయంపై ఇస్లామిక్ పండితులందరి ఏకాభిప్రాయం (ఇజ్మా) ఉంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మరణం బర్జఖ్ లో ఆయన జీవితాన్ని (సజీవంగా ఉండటాన్ని) ఏమాత్రం కాదనలేదు. అల్లాహ్ మార్గంలో ప్రాణాలర్పించిన అమరవీరుల (షహీద్ ల) మరణం వారి బర్జఖ్ జీవితాన్ని ఎలాగైతే కాదనదో, ఇది కూడా అంతే. ఈ విషయం పవిత్ర ఖురాన్ లోని అల్లాహ్ వాక్యంలో ఇలా స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) “అల్లాహ్ మార్గంలో చంపబడిన (అమరవీరులైన) వారిని మృతులుగా భావించకండి. వాస్తవానికి వారు సజీవులై, తమ ప్రభువు వద్ద జీవనోపాధి పొందుతున్నారు.” (ఆలే ఇమ్రాన్: 169). చాలా మంది ఈ విషయంలో గందరగోళానికి గురై, అల్లాహ్ ను కాదని మృతులను ఆరాధించడం వైపుకు మరియు షిర్క్ (భాగస్వామ్యం కల్పించడం) వైపుకు ఇతరులను పిలుస్తున్నందున, అవసరాన్ని బట్టి మేము దీనిపై ఇంత వివరంగా మాట్లాడాల్సి వచ్చింది. కాబట్టి, అల్లాహ్ శాసనాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి చెడు నుండి మమ్మల్ని మరియు ముస్లింలందరినీ రక్షించమని ఆ అల్లాహ్ నే వేడుకుంటున్నాము. అసలు సత్యం అల్లాహ్ కు మాత్రమే బాగా తెలుసు.

షేఖ్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్ గారి వ్యాఖ్యానం:

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

బిదత్ వర్గాలు: జమాఅత్ అల్-ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్ (Muslim Brotherhood) గురించి పది అంశాలు – షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ

teluguislam.net చేమే 25, 2026

ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్ నిర్వచనం:

వీరు హసన్ అల్-బన్నా అనుచరులు. వారి విధానం (మన్హజ్) గురించి గమనించవలసిన అనేక అంశాలు ఉన్నాయి, వాటిలో అతి ముఖ్యమైనవి ఈ క్రిందివి:

[1] ఇస్లాంలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయమైన తౌహీద్ అల్-ఇబాదహ్ ^[1]కు వీరు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు. ఇది లేకుండా ఏ వ్యక్తి ఇస్లాం కూడా చెల్లుబాటు కాదు.

[2] ప్రజలు పెద్ద షిర్క్ (బహుదేవతారాధన) చేస్తున్నప్పుడు, అల్లాహ్‌ను కాకుండా ఇతరులను ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు, సమాధుల చుట్టూ తవాఫ్ (ప్రదక్షిణలు) చేస్తున్నప్పుడు, సమాధులలో ఉన్న మృతులకు మొక్కులు చెల్లిస్తున్నప్పుడు మరియు వారి పేర్లతో బలులు ఇస్తున్నప్పుడు వారు మౌనంగా ఉండి ఆమోదిస్తారు.

[3] ఈ విధాన స్థాపకుడు ఒక సూఫీ. అతనికి సూఫీయిజంతో ఎంత సంబంధం ఉందంటే, అతను అబ్దుల్-వహ్హాబ్ అల్-ఖుసాఫీకి, అతని ఖుసాఫీ షాద్-లీ తరీకా (మార్గం) అనుసరించడానికి బైఅత్ (విధేయత ప్రమాణం) చేశాడు.

[4] వారిలో బిదఅత్‌లు (నూతన ఆచారాలు) ఉండటం మరియు వాటి ద్వారా అల్లాహ్‌ను ఆరాధించడం జరుగుతుంది – ఎంతవరకు అంటే, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తమ జిక్ర్ (స్మరణ) సభలకు హాజరవుతారని మరియు వారు గతంలో చేసిన పాపాలను ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) క్షమిస్తారని ఈ విధాన స్థాపకుడు అంగీకరించాడు. ఇది అతని ఈ మాటల్లో కనిపిస్తుంది:

“లోకాలకు ఏ కాంతితో అయితే ఆయన కనిపించాడో ఆ వ్యక్తిని (ప్రవక్తను) అల్లాహ్ ఆశీర్వదించుగాక,
ఆయన సూర్యచంద్రులను మించిపోయాడు.
ఈ హబీబ్ (అనగా ముహమ్మద్) తన ప్రియమైన వారితో సమావేశమయ్యాడు.
మరియు వారు గతంలో చేసిన పాపాలన్నింటినీ క్షమించాడు.”

[5] వారు ఖిలాఫత్ (ఇస్లామిక్ పాలన) స్థాపనకు పిలుపునిస్తారు మరియు ఇది ఒక బిదఅత్ (నూతన కల్పన). ఎందుకంటే ప్రవక్తలు మరియు వారి అనుచరులకు తౌహీద్ (ఏకదైవారాధన) వైపు పిలవడం మినహా మరే బాధ్యత అప్పగించబడలేదు. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: “మరియు నిశ్చయంగా మేము ప్రతి జాతిలోనూ ఒక ప్రవక్తను పంపాము, (తన ప్రజలతో ఇలా చెప్పమని): ‘అల్లాహ్‌ను ఆరాధించండి మరియు తాగూత్ (మిథ్యా దైవాల)కు దూరంగా ఉండండి.’” [సూరా అన్-నహ్ల్: 36]

[6] వారికి వలా మరియు బరా (విధేయత మరియు నిరాకరణ) లేకపోవడం లేదా అది చాలా బలహీనంగా ఉండటం జరుగుతుంది. సున్నీలు మరియు షియాల మధ్య సామీప్యాన్ని తీసుకురావాలన్న వారి పిలుపులో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మరియు వారి స్థాపకుడు ఇలా చెప్పినట్లు ఉటంకించబడింది: “మనం అంగీకరించే విషయాలలో ఒకరికొకరు సహకరించుకుంటాము మరియు మనం విభేదించే విషయాలలో ఒకరినొకరు క్షమించుకుంటాము.”

[7] వారు తౌహీద్ ప్రజలను మరియు సలఫీ మార్గానికి కట్టుబడి ఉన్నవారిని ద్వేషిస్తారు మరియు అసహ్యించుకుంటారు. సౌదీ రాజ్యం గురించి వారు మాట్లాడే మాటల్లో ఇది స్పష్టమవుతుంది. ఆ రాజ్యం తౌహీద్ పునాదిగా స్థాపించబడింది మరియు దాని పాఠశాలలు, విద్యాసంస్థలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో తౌహీద్‌ను బోధిస్తుంది. అంతేకాకుండా, జమీల్ అర్-రహ్మాన్ అల్-అఫ్ఘానీ కేవలం తౌహీద్ వైపు పిలిచినందుకు, తౌహీద్ బోధించే పాఠశాలలను కలిగి ఉన్నందుకే అతన్ని వారు చంపడంలో కూడా ఇది స్పష్టమైంది.

[8] వారు నాయకుల (పాలకుల) తప్పులను వెతుకుతారు మరియు వారి లోపాలను – అవి నిజమైనా లేదా అబద్ధమైనా – బహిర్గతం చేస్తారు. యువత దృష్టిలో నాయకులను అసహ్యులుగా చూపించడానికి మరియు వారి పట్ల యువత హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని నింపడానికి వారు వీటిని వ్యాప్తి చేస్తారు.

[9] వారు తమను తాము ఆపాదించుకునే పార్టీ పట్ల హేయమైన పక్షపాత వైఖరిని కలిగి ఉంటారు. కాబట్టి వారు ఈ పార్టీ ఆధారంగానే స్నేహాన్ని కనబరుస్తారు మరియు ఈ పార్టీ ఆధారంగానే శత్రుత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.

[10] స్థాపకుడు నిర్దేశించిన పది షరతుల ప్రకారం ఇఖ్వానీ మన్హజ్ (విధానం) కోసం పని చేయడానికి వారు తమ విధేయతా ప్రమాణాన్ని (బైఅత్) ఇస్తారు. ఇంకా ఆందోళన కలిగించే ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి, బహుశా వాటిని తర్వాత సమయంలో చర్చించవచ్చు.

ఫుట్ నోట్స్ :

[1] అనువాదకుని గమనిక: ఇది అల్లాహ్‌కు చేసే ఆరాధనలో ఆయన ఏకత్వానికి (ఒక్కడే అనడానికి) సంబంధించిన తౌహీద్ వర్గం. అనగా, మనం అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధిస్తాము, మరెవరినీ ఆరాధించము అని దీని అర్థం.

Translated from English:
https://abdurrahman.org/2016/05/27/ten-points-about-jamaaat-ul-ikhwaan-al-muslimoon/

Posted from al-ibaanah eBook: Modern Day Deviant Groups – Shaikh Ahmad bin Yahyaa An-Najmee

షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ వ్రాసిన “జమాఅత్-ఉల్-ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్” వ్యాసం యొక్క సారాంశం:

ఈ వ్యాసంలో రచయిత, హసన్ అల్-బన్నా స్థాపించిన ‘ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్’ (ముస్లిం బ్రదర్‌హుడ్) వర్గం యొక్క విధానంలోని (మన్హజ్ లోని) ప్రధాన లోపాలను విమర్శిస్తూ పది ముఖ్యమైన అంశాలను వివరించారు. వాటి సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంది:

తౌహీద్ పట్ల నిర్లక్ష్యం & షిర్క్‌ను సహించడం: ఇస్లాంలో అత్యంత ముఖ్యమైన ‘తౌహీద్ అల్-ఇబాదహ్’ (కేవలం అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధించడం)కు వీరు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు. ప్రజలు సమాధులను పూజించడం, మృతులను ప్రార్థించడం వంటి మహా షిర్క్ (బహుదేవతారాధన) చేస్తున్నా మౌనంగా ఆమోదిస్తారు.

సూఫీ ప్రభావం మరియు బిదఅత్ (నూతన ఆచారాలు): ఈ వర్గ స్థాపకుడికి సూఫీలతో సంబంధాలు ఉన్నాయి. వీరు తమ జిక్ర్ సభలకు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) స్వయంగా హాజరై తమ పాపాలను క్షమిస్తారని నమ్మడం వంటి తీవ్రమైన నూతన కల్పనలకు (బిదఅత్ లకు) పాల్పడతారు.

ఖిలాఫత్ స్థాపన అనే రాజకీయ లక్ష్యం: ప్రవక్తలు ప్రజలను కేవలం తౌహీద్ వైపు మాత్రమే పిలిచారు, కానీ వీరు మాత్రం రాజకీయ అధికారం (ఖిలాఫత్) కోసం పనిచేస్తారు. రచయిత దీనిని ఒక బిదఅత్‌గా పేర్కొన్నారు.

‘వలా మరియు బరా’ లోపం: ఇస్లామిక్ సిద్ధాంతమైన ‘వలా మరియు బరా’ (సత్యం పట్ల విధేయత, అసత్యం పట్ల నిరాకరణ) వీరికి లేదు. మౌలిక సిద్ధాంతాలలో తేడాలున్నా సున్నీలు మరియు షియాలను ఏకం చేయడానికి వీరు ప్రయత్నిస్తారు.

తౌహీద్ అనుచరుల పట్ల ద్వేషం (సలఫీ మన్హజ్ వ్యతిరేకత): సలఫీ మార్గంలో నడిచేవారిని, తౌహీద్‌ను బోధించేవారిని వీరు తీవ్రంగా ద్వేషిస్తారు. తౌహీద్‌ను ప్రచారం చేస్తున్నాడన్న ఒకే ఒక కారణంతో జమీల్ అర్-రహ్మాన్‌ను చంపడం మరియు సౌదీ రాజ్యం పట్ల వారికున్న వ్యతిరేకత దీనికి ఉదాహరణలు.

పాలకులపై తిరుగుబాటు ధోరణి: ముస్లిం పాలకుల తప్పులను వెతికి పట్టుకుని, వాటిని యువతలో ప్రచారం చేసి, పాలకులపై యువత హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని మరియు విరోధాన్ని నింపుతారు.

గుడ్డి పక్షపాతం మరియు బైఅత్ (ప్రమాణం): ఇస్లాం కంటే తమ పార్టీకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. తమ పార్టీ ఆధారంగానే ఇతరులతో స్నేహం లేదా శత్రుత్వం నెరపుతారు. తమ ఇఖ్వానీ మన్హజ్ కోసం ప్రత్యేకంగా విధేయతా ప్రమాణం (బైఅత్) చేయించుకుంటారు.

ముగింపు: స్థూలంగా చెప్పాలంటే, ‘ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్’ వర్గం ఇస్లాం యొక్క మూల సిద్ధాంతాలైన తౌహీద్ మరియు సున్నత్‌లకు బదులుగా రాజకీయ లక్ష్యాలకు, పార్టీ పక్షపాతానికి, మరియు బిదఅత్‌లకు ప్రాధాన్యత ఇస్తుందని షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ ఈ వ్యాసంలో స్పష్టం చేశారు.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

శిక్షల గురించి తెలిపే హెచ్చరికల వాక్యాలను అర్థం చేసుకోవడం – షేక్ ఇబ్న్ ఉసైమీన్

teluguislam.net చేమే 25, 2026మే 25, 2026

అసలు శీర్షిక (Original Title): فتاوى نور على الدرب
రచయిత: ముహమ్మద్ ఇబ్న్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్
ఆంగ్ల అనువాదం: అబూ అజ్-జుబైర్ హారిసన్ (రహిమహుల్లాహ్)
https://abdurrahman.org/2014/11/27/understanding-the-texts-of-threats/

ప్రశ్న:

సౌదీ అరేబియాలోని అల్-బాహా నగరంలో నివసిస్తున్న సుడాన్ సోదరులలో ఒకరు ఇలా అడుగుతున్నారు: అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ (సున్నత్‌ను అనుసరించే ముస్లింల ప్రధాన సమూహం) వారు, తౌహీద్‌తో (ఏకదైవారాధనతో) అల్లాహ్‌ను ఆరాధించే వారి (ముస్లిం ఏకదైవారాధకుల) తుది గమ్యం అంతిమంగా స్వర్గం అవుతుందని చెబుతారు. అయితే, కొన్ని హదీసులలో (ప్రవక్త వచనాలలో) ఇలాంటి ఉదాహరణలు వచ్చాయి:

لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعُ رَحْم
“బంధుత్వాలను తెంచుకునే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు.”

మరియు:

لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ
“కొండెములు (చాడీలు) చెప్పే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు.”

కాబట్టి, ఈ వాక్యాలను పైపైన చూస్తే అనిపిస్తున్నట్లుగా.. ఈ రెండు వర్గాలలో పడిపోయిన ముస్లిం ఏకదైవారాధకులు ఎప్పటికీ స్వర్గంలో ప్రవేశించరా? లేదా ఈ వాక్యాలను మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?

షేక్ అల్-ఉసైమీన్ సమాధానం:

ఖురాన్ ఆయత్‌లు లేదా హదీసుల నుండి వచ్చిన ఇటువంటి హెచ్చరికలు మరియు వాటికి సంబంధించిన ఇతర వాక్యాలే ‘ఖవారిజ్‘ మరియు ‘ముతజిలా‘ వర్గాలను తప్పుదోవ పట్టించాయి. ఘోర పాపాలు చేసే వారు శాశ్వతంగా నరకాగ్నిలో ఉండిపోతారని వారు ప్రకటించడానికి కారణమయ్యాయి. ఎందుకంటే వారు ఈ సాధారణ వాక్యాలను మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకుని, వీటికి భిన్నంగా కనిపించే (మరియు వీటితో పాటు కలిపి అర్థం చేసుకోవాల్సిన) ఇతర సాధారణ వాక్యాలను మర్చిపోయారు. ముస్లిం ఏకదైవారాధకులు లేదా తమ గుండెల్లో ఆవగింజంత విశ్వాసం (ఈమాన్) ఉన్నవారు కూడా శాశ్వతంగా నరకంలో ఉండిపోరు అని స్పష్టం చేసే ఆధారాలు చాలా ఉన్నాయి.

అదేవిధంగా, విశ్వాసులు (ముస్లింలు) స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారని ఆశలు మరియు వాగ్దానాలను తెలిపే సాధారణ వాక్యాలు, ‘ముర్జియా‘ వర్గం వారు హెచ్చరికల వాక్యాలను పూర్తిగా విస్మరించడానికి దారితీశాయి. ఒక విశ్వాసి ఎంత దుర్మార్గుడైనా లేదా పాపి అయినా సరే, అతను ఎప్పటికీ నరకాగ్నిలో ప్రవేశించడు అని వారు అన్నారు. కాబట్టి, ఈ వర్గం వారు (ముర్జియా) కేవలం ఆశలు చూపే వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు, మరియు ఆ ఇతర వర్గాల వారు (ఖవారిజ్, ముతజిలా) కేవలం హెచ్చరికల వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు.

అయితే, అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ (సున్నత్‌ను అనుసరించే ముస్లింల ప్రధాన సమూహం) వారిని అల్లాహ్ ఒక మితవాద, మధ్యేమార్గం వైపు మార్గనిర్దేశం చేశాడు. వీరు ఈ రెండు రకాల ఆధారాలను (వాగ్దానాలు మరియు హెచ్చరికలను) కలిపి అర్థం చేసుకుంటారు. వారి విశ్వాసం ఏమిటంటే, ఘోర పాపం చేసిన వ్యక్తి పూర్తిగా తన ఇస్లామీయ విశ్వాసం (ఈమాన్) నుండి బయటకు వెళ్ళిపోడు. అతను శిక్షకు అర్హుడే కావచ్చు, కానీ అల్లాహ్ తన దయతో అతన్ని క్షమించి నరకంలో వేయకపోవచ్చు, లేదా బహుశా మరొకరు అతని కోసం ప్రార్థన (సిఫారసు) చేయవచ్చు, దాని ఫలితంగా అల్లాహ్ అతన్ని శిక్షించకపోవచ్చు. అతని శిక్ష ఇతర మార్గాల ద్వారా కూడా పరిహారం (క్షమాపణ) పొందవచ్చు. అయితే, అతను శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడానికి ఎటువంటి మార్గాలు లేకపోతే, అతను చేసిన కర్మల స్థాయిని బట్టి అతనికి నరకాగ్నిలో శిక్ష పడవచ్చు, ఆ శిక్ష అనుభవించిన తరువాత అతను స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. ఇదే అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ యొక్క విధానం మరియు అవగాహన.

ఈ అవగాహన ఆధారంగా, ప్రశ్నించిన వారు పేర్కొన్న హెచ్చరికల సాధారణ హదీసులు అయిన: “బంధుత్వాలను తెంచుకునే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు,” మరియు “కొండెములు చెప్పే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు,” అనే వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలంటే… అటువంటి వ్యక్తులు ఎలాంటి శిక్ష అనుభవించకుండా నేరుగా, పరిపూర్ణంగా స్వర్గంలో ప్రవేశించరు అని అర్థం. అల్లాహ్ క్షమాపణ లేదా మరే ఇతర పుణ్యకార్యం ఆ పాపాన్ని చెరిపివేయకపోతే, వారు (స్వర్గంలోకి ప్రవేశించడానికి) ముందు ఆ పాపానికి తగిన శిక్షను అనుభవించాల్సి వస్తుంది. కాబట్టి దీని అర్థం ఏమిటంటే, ముందుగా ఎంతో కొంత శిక్షను అనుభవించకుండా వారు పరిపూర్ణంగా స్వర్గంలో ప్రవేశించలేరు; ఈ విధమైన అవగాహన ద్వారా, (ఎలాంటి వైరుధ్యం లేకుండా) అన్ని ఆధారాలను ఒకేసారి కలిపి సరైన రీతిలో అర్థం చేసుకోవచ్చు.

—

సారాంశం:

ప్రధాన ప్రశ్న: ఏకదైవారాధకులైన ముస్లింలందరూ అంతిమంగా స్వర్గంలోకి వెళ్తారు కదా, మరి బంధుత్వాలు తెంచుకునే వారు లేదా చాడీలు చెప్పే వారు “స్వర్గంలో ప్రవేశించరు” అని చెప్పే హదీసులను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?

అతివాదం (ఖవారిజ్ & ముతజిలా): వీరు కేవలం శిక్షల గురించి ఉన్న వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు. క్షమాపణ మరియు కరుణ గురించి ఉన్న వాక్యాలను వదిలేసి, ఘోర పాపాలు చేసే ముస్లింలు శాశ్వతంగా నరకంలోనే ఉండిపోతారని తప్పుగా నమ్మారు.

అతి సరళవాదం (ముర్జియా): వీరు కేవలం ఆశలు/వాగ్దానాల వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు. ముస్లింలు ఎంత ఘోర పాపం చేసినా వారు ఎప్పటికీ నరకానికి వెళ్లరని తప్పుగా భావించారు.

మధ్యేమార్గం (అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్): వీరు వాగ్దానాలు మరియు హెచ్చరికలు రెండింటినీ కలిపి అర్థం చేసుకుంటారు. ఘోర పాపం చేసిన ముస్లిం పూర్తిగా ఇస్లాం (ఈమాన్) నుండి బయటకు వెళ్లడు. అల్లాహ్ తన దయతో వారిని క్షమించవచ్చు లేదా ఎవరి సిఫారసు ద్వారానైనా వారిని రక్షించవచ్చు.

పాపుల శిక్ష: ఒకవేళ వారికి అల్లాహ్ క్షమాపణ దక్కకపోతే, తమ పాపాలకు తగినంత శిక్షను ముందుగా నరకంలో అనుభవిస్తారు. ఆ తర్వాత అంతిమంగా వారు స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు.

హదీసుల అసలు అర్థం: “స్వర్గంలో ప్రవేశించరు” అంటే వారు ఎలాంటి శిక్ష లేకుండా నేరుగా లేదా ప్రారంభంలోనే (పరిపూర్ణంగా) స్వర్గంలోకి వెళ్లరు అని అర్థం. వారు ఎప్పటికీ స్వర్గంలోకి వెళ్లరని దీని అర్థం కాదు.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

అత్-తహియ్యాత్ (తషహ్హుద్) గురుంచి ఒక లోతైన పరిశీలన – షేక్ అబ్దుర్రజ్జాక్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 21, 2026మే 21, 2026

Reflecting Over the Tahiyyāt (Tashahud)
Shaykh ‘Abdurrazzāq al Badr حفظه الله
https://youtu.be/Vqy0FWKrsSU [35 min]

షేక్ అబ్దుర్రజ్జాక్ అల్-బద్ర్:

గౌరవనీయులైన నా ప్రియ సోదరులారా! ఈ రాత్రి మన సమావేశపు ప్రసంగానికి నేను ‘అత్తహియ్యాత్ (తషహ్హుద్) – ఒక లోతైన పరిశీలన’ అని పేరు పెట్టాను.

ఒక ముస్లిం తన నమాజులో ఖియామ్ (నిలబడటం), రుకూ (వంగడం) మరియు సజ్దాలు చేసిన తరువాత, నమాజు ముగింపు దశలో సమస్త లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్ ఎదుట అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో కూర్చుంటాడు. ఆ గొప్ప స్థితిలో కూర్చుని చదివే ప్రార్థననే ‘తహియ్యాత్’ అంటారు. ఆ కూర్చోవడాన్ని అతను ‘అత్తహియ్యాతు లిల్లాహి…’ అనే వాక్యంతో ప్రారంభించి దాని చివరి వరకు చదువుతాడు.

ఈరోజు ‘అత్తహియ్యాత్’ గురించి నేను మీతో పంచుకోబోయే విషయాలు మీకు ఏదో కొత్తగా బోధించాలన్న ఉద్దేశ్యంతో చెబుతున్నవి కావు; కేవలం ఒక మంచి విషయాన్ని మీకు గుర్తుచేయాలన్న (రిమైండర్) ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే చెబుతున్నాను.

నేను ఇక్కడ ఒక ఉపాధ్యాయుడిలా కాకుండా, కేవలం ఒక గుర్తుచేసేవాడిగా ఉంటూ… ముందుగా నాకై నేను గుర్తుచేసుకుంటూ, ఆ తర్వాత వింటున్న నా సోదరులందరికీ ఈ విషయాలను గుర్తుచేస్తున్నాను. అల్లాహ్ మనందరినీ ఆశీర్వదించుగాక! సకల సత్కార్యాలలో అల్లాహ్ మనకు సాఫల్యాన్ని (విజయాన్ని), సన్మార్గాన్ని ప్రసాదించాలని నేను హృదయపూర్వకంగా వేడుకుంటున్నాను.

సహీహైన్‌లో అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ మస్ఊద్ (రదియల్లాహు అన్హు) హదీసులో ఇలా ఉంది, ఆయన అన్నారు:

(كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْنَا: السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ مِنْ عِبَادِهِ، السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ، وَلَكِنْ قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ)

“మేము దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వెనుక నమాజు చేస్తున్నప్పుడు ఇలా అనేవాళ్ళము: ‘ఆయన దాసుల తరపున అల్లాహ్‌కు శాంతి కలుగుగాక, జిబ్రీల్ మరియు మీకాయీల్‌పై శాంతి కలుగుగాక, ఫలానా ఫలానా వ్యక్తులపై శాంతి కలుగుగాక.’

అప్పుడు దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “మీరు ‘అల్లాహ్‌కు శాంతి కలుగుగాక’ అని అనకండి, ఎందుకంటే అల్లాహ్ స్వయంగా ‘అస్-సలామ్’ (శాంతికి మూలం / శాంతి ప్రదాత). దానికి బదులుగా మీరు ఇలా చదవండి:

‘అత్-తహియ్యాతు లిల్లాహి వస్-సలవాతు వత్-తయ్యిబాత్, అస్సలాము అలైక అయ్యుహన్-నబియ్యు వ రహ్మతుల్లాహి వ బరకాతుహు, అస్సలాము అలై‌నా వ అలా ఇబాదిల్లాహిస్-సాలిహీన్’

(అర్థం: సకల మౌఖిక, శారీరక, ఆర్థిక ఆరాధనలు మరియు పవిత్రమైన మాటలన్నీ అల్లాహ్‌కే చెందినవి. ఓ ప్రవక్తా! మీపై శాంతి, అల్లాహ్ కారుణ్యం మరియు ఆయన శుభాలు కురియుగాక. మాపై మరియు అల్లాహ్ యొక్క సజ్జనులైన (పుణ్యాత్ములైన) దాసులందరిపై శాంతి కలుగుగాక).

ఎందుకంటే, మీరు ఇలా అన్నప్పుడు, ఆకాశంలో మరియు భూమిపై ఉన్న అల్లాహ్ యొక్క ప్రతి పుణ్యాత్ముడైన దాసుడికి అది (ఈ శాంతివచనం) చేరుతుంది.

(తరువాత ఇలా చదవండి): ‘అష్-హదు అల్-లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహు, వ అష్-హదు అన్న ముహమ్మదన్ అబ్దుహు వ రసూలుహు’
(అర్థం: అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన వారు మరెవరూ లేరని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను, మరియు ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఆయన దాసుడు, సందేశహరుడు (ప్రవక్త) అని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను).”

ప్రవక్త ﷺ తన ఉమ్మత్ (సమాజం)కి నేర్పించిన ఈ గొప్ప తహియ్యాత్‌ను పేర్కొనడంలో ఇది ఒక అద్భుతమైన హదీసు. దీని నుండి మనం ఒక ముఖ్యమైన ప్రయోజనాన్ని పొందుతాము.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

హృదయ ప్రశాంతతను పొందే మార్గాలు – షేక్ అబ్దుర్రజ్జాక్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 19, 2026మే 19, 2026

The Means in Attaining the Heart’s ease – Shaykh Abdurrazzaq al Badr
https://youtu.be/k3ixE30gsjk [17:29 min] [Arabic|English Subtitles]

పరిచయం మరియు కష్టాల నివారణకు ప్రవక్త గారి ప్రార్థన (దుఆ)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్ కే సర్వ స్తోత్రాలు. అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన వేరొక ఆరాధ్య దేవుడు లేడని, ఆయన ఒక్కడేనని మరియు ఆయనకు భాగస్వాములు ఎవరూ లేరని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. అలాగే ముహమ్మద్ ﷺ ఆయన దాసుడు మరియు సందేశహరుడు (ప్రవక్త) అని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. అల్లాహ్ యొక్క శాంతి మరియు శుభాలు ఆయన పై, ఆయన కుటుంబం పై మరియు ఆయన సహచరులందరి పై ఉండుగాక.

అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ మస్ఊద్ (రజియల్లాహు అన్హు) గారి కథనం ప్రకారం, అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

«مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ:

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا»

అల్లాహుమ్మ ఇన్నీ అబ్దుక, ఇబ్ను అబ్దిక, ఇబ్ను అమతిక, నాసియతీ బియదిక, మాదిన్ ఫియ్య హుక్ముక, అద్లున్ ఫియ్య ఖదాఉక, అస్అలుక బికుల్లిస్మిన్, హువలక సమ్మైత బిహీ నఫ్సక, అవ్ అన్ జల్తహూ ఫీ కితాబిక అప్ అల్లమ్తహూ అహదన్ మిన్ ఖల్ ఖిక అవ్ ఇస్తాసర్త బిహి ఫీ ఇల్మిల్ గైబి ఇన్దక, అన్ తజ్అలల్ ఖుర్ ఆన రబీఅ ఖల్చీ, వ నూర సద్రీ, వ జలాఅ హుజ్నీ, వదహాబ హమ్మీ

“ఎవరికైనా ఎప్పుడైనా కష్టం లేదా విచారం కలిగి, వారు ఇలా ప్రార్థిస్తే:

ఓ అల్లాహ్! నిశ్చయంగా నేను నీ దాసుడిని, నీ దాసుడి కుమారుడిని, నీ దాసురాలి పుత్రుడను, నా నొసలు, ముంగురులు నీ చేతిలో ఉన్నాయి. నీ ఆజ్ఞ నాలో కొనసాగుతున్నది నా కొరకై నీ తీర్పు న్యాయసమ్మతమైనది నీ నామములన్నింటితో, వేటినైతే నీవు నీ కొరకు పెట్టుకున్నావో, లేదా నీ గ్రంథంలో అవతరింపజేసావో, లేదా నీ సృష్టిలో ఎవరికైనా తెలిపావో లేదా నీ అగోచర జ్ఞానంలోనే ఉంచాలని నిశ్చయంచుకున్నావో నామములన్నింటితో నిన్ను అడుగుచున్నాను – ఖుర్ఆన్ ను నా మనసుకు వసంతముగా, హృదయానికి కాంతిగా, నా మనోవేదనను దూరం చేసే దానిగా, నా దుఃఖాన్ని దూరం చేసేదిగా చేయమని వేడుచున్నాను – అని వేడుకుంటే అల్లాహ్ అతని కష్టాన్ని మరియు విచారాన్ని తొలగించి వాటి స్థానంలో సంతోషాన్ని ప్రసాదించకుండా ఉండడు.”

అప్పుడు ఇలా అడగబడింది: ఓ అల్లాహ్ ప్రవక్తా, మనం దానిని నేర్చుకోకూడదా? ఆయన ఇలా అన్నారు:

«بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
“అవును, దానిని విన్న ప్రతి ఒక్కరూ తప్పక నేర్చుకోవాలి.” (అహ్మద్)

హృదయ ప్రశాంతత యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు అర్థం

నిశ్చయంగా, హృదయ ప్రశాంతత (انشراح الصدر – ఇన్షిరాహ్ అస్-సదర్) మరియు కష్టాలు, విచారాల నుండి విముక్తి పొందడం అనేది చాలా గొప్ప సాధన, ఉన్నతమైన లక్ష్యం మరియు ఇది సకల లోకాల ప్రభువు నుండి లభించే గొప్ప వరం. హృదయ ప్రశాంతత (ఇన్షిరాహ్ అస్-సదర్) అంటే దానిలోని సౌకర్యం మరియు నిశ్చలత్వం. అంతేకాకుండా, దాని నుండి ఆందోళన మరియు కష్టాలు తొలగిపోవడం, ఉన్నతమైన మరియు స్వచ్ఛమైన జీవితంలో సంతోషంగా ఉండటం.

అల్లాహ్ తన దాసుడికి దీనిని ప్రసాదిస్తే, ఆయన అతని హృదయాన్ని తెరుస్తాడు, అతని వ్యవహారాలను సులభతరం చేస్తాడు మరియు అతని నుండి కష్టాలను, బాధలను తొలగిస్తాడు. అప్పుడు అతను ఇహలోక మరియు మతపరమైన ప్రయోజనాలను పొందుతాడు. అతను తన లక్ష్యాలను కూడా చేరుకుంటాడు. ఆరాధనలు మరియు విధేయత క్రియలు అతనికి సులభతరం చేయబడతాయి. అతను తన వ్యవహారాలన్నింటినీ చక్కబెట్టుకోగలుగుతాడు.

అదే సమయంలో, అధికమైన కష్టాలు మరియు బాధల వల్ల అతని హృదయం కుంచించుకుపోతే, ఆ దాసుడికి లభించవలసిన అనేక ప్రయోజనాలకు ఆటంకం కలుగుతుంది. కాబట్టి అతను ఏ పనినీ ఫలప్రదంగా చేయలేడు. ధర్మబద్ధమైన మార్గంలోకి ప్రవేశించే బలం అతనికి ఉండదు. బదులుగా, అతను ఒక రకమైన కష్టం నుండి మరొక దానికి మరియు ఒక రకమైన దుఃఖం నుండి మరొక దానికి వెళ్తూ ఉంటాడు.

కాబట్టి, దాసుడు తన లక్ష్యాలను చేరుకోవడానికి మరియు తనకు ప్రయోజనకరమైన వాటిని పొందడానికి హృదయ ప్రశాంతత అనేది అత్యంత గొప్ప సహాయకం.

ప్రవక్తలు కోరుకున్న దైవిక వరం

అందువల్ల, ఇస్లాం వైపు పిలవడానికి మరియు అతని అక్రమాల గురించి హెచ్చరించడానికి దుర్మార్గుడైన ఫిరౌన్ వద్దకు వెళ్ళమని అల్లాహ్ తన ప్రవక్త మూసాకు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, మూసా అల్లాహ్ వైపు మళ్లి ఇలా ప్రార్థించారు:

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي

“నా ప్రభువా, నా హృదయాన్ని ప్రశాంతపరచు. నా పనిని సులభతరం చేయి…” (తాహా: 25-26).

మరియు అల్లాహ్ తన దాసుడు, సందేశహరుడు మరియు ఎంపిక చేయబడిన ముహమ్మద్ ﷺ పై తన అనుగ్రహాలను కురిపిస్తూ ఇలా అన్నాడు:

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ

“మేము నీ హృదయాన్ని ప్రశాంతంగా ఉంచలేదా…” (అష్-షర్హ్:1).

దీని అర్థం, ఇది అల్లాహ్ మీకు ప్రసాదించిన దైవిక వరం మరియు బహుమతి.

కాబట్టి హృదయ ప్రశాంతత అనేది మార్గదర్శకత్వానికి (హిదాయత్) అత్యంత గొప్ప సాధనాలలో ఒకటి. మరియు దాని సంకోచం (ఇరుకుగా మారడం) అనేది దారి తప్పడానికి గల కారణాలలో ఒకటి. హృదయ ప్రశాంతత అనేది అత్యున్నత ఆశీర్వాదాలలో ఒకటి అయినట్లే, దాని సంకోచం అనేది అత్యంత దారుణమైన శిక్షలలో ఒకటి.

హృదయ ప్రశాంతతను పొందడానికి పునాదులు

ఈ ధర్మానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చి, దానిని నెలకొల్పడం ద్వారా తప్ప ఈ గొప్ప లక్ష్యాన్ని సాధించడం సాధ్యం కాదు. కాబట్టి దాసుడు ఈ మతాన్ని ఆచరించడంలో మరియు దానిలోని విషయాలకు కట్టుబడి ఉండటంలో ఎంత శ్రద్ధ చూపిస్తాడో, అతని హృదయంలోని ప్రశాంతత యొక్క వాటా కూడా దానికి అనుగుణంగానే ఉంటుంది.

కాబట్టి, ఒకరి హృదయాన్ని ప్రశాంతంగా ఉంచేలా చేసే అన్ని మార్గాలను రెండు విషయాలుగా సంగ్రహించడం సాధ్యమవుతుంది. ఒకటి మరొకదాని యొక్క పర్యవసానం. మొదటి విషయం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ యొక్క సహాయం మరియు అనుగ్రహం ద్వారా తప్ప హృదయ ప్రశాంతత లభించదు. రెండవ విషయం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ నుండి వచ్చే ఈ ఆశీర్వాదం మరియు బహుమతి ఆయనకు విధేయత చూపడం మరియు ఆయన చట్టానికి (షరియత్) కట్టుబడి ఉండటం ద్వారా తప్ప మరొక విధంగా రాదు. కాబట్టి ఈ రెండు విషయాలే ఈ వ్యవహారానికి పునాదులు.

అందువల్ల, హృదయాలు అల్లాహ్ చేతుల్లోనే ఉన్నాయి, ఆయన వాటిని తాను కోరుకున్నట్లుగా తిప్పుతాడు మరియు అవి ఆయన ఆధీనంలో ఉన్నాయి. కాబట్టి అల్లాహ్ ఏమి కోరుకుంటే అది జరుగుతుంది మరియు ఆయన కోరుకోనిది జరగదు. సర్వోన్నతుడు ఇలా అన్నాడు:

فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

“అల్లాహ్ ఎవరికైతే మార్గదర్శకత్వం చేయాలని కోరుకుంటాడో, ఆయన వారి హృదయాన్ని ఇస్లాం కోసం తెరుస్తాడు. మరియు ఎవరినైతే ఆయన దారితప్పేలా చేయాలని కోరుకుంటాడో, ఆయన వారి హృదయాన్ని మూసివేసి, ఆకాశంలోకి ఎక్కుతున్నట్లుగా ఇరుకుగా (సంకోచంగా) చేస్తాడు. విశ్వసించని వారి పై అల్లాహ్ ఆ విధంగా కోపాన్ని (శిక్షను) విధిస్తాడు.” (అల్-అన్ఆమ్: 125).

మరియు సర్వోన్నతుడు ఇలా అన్నాడు:

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين

“అల్లాహ్ ఎవరి హృదయాన్నైతే ఇస్లాం కోసం తెరిచాడో, తద్వారా అతను తన ప్రభువు నుండి ఒక వెలుగులో ఉన్నాడో (అతను అవిశ్వాసి లాంటివాడా)? కాబట్టి అల్లాహ్ స్మరణ పట్ల తమ హృదయాలను కఠినం చేసుకున్న వారికి వినాశనం తప్పదు! వారు స్పష్టమైన మార్గభ్రష్టత్వంలో ఉన్నారు!” (అజ్-జుమర్: 22).

కాబట్టి హృదయ ప్రశాంతత అనేది అల్లాహ్ తౌఫీఖ్ (దయ)తో మాత్రమే లభిస్తుంది. అందువల్ల, దానిని ఆయన నుండి మాత్రమే, ఆయన చట్టం మరియు దైవవాణి (వహీ) మార్గంలో వెతకాలి. కాబట్టి విశ్వాసి తన హృదయం ప్రశాంతంగా ఉండాలని, తన వ్యవహారాలు సులభతరం కావాలని, మరియు ఈ ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో అల్లాహ్ యొక్క సంతోషకరమైన దాసులలో తనను కూడా రాయాలని అల్లాహ్ ను చిత్తశుద్ధితో ప్రార్థిస్తూ మరియు శరణు వేడుకుంటూ కృషి చేస్తాడు. మరియు విశ్వాసి తన ప్రార్థనతో పాటుగా, ఈ ఉన్నతమైన మరియు గొప్ప లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి దారితీసే మార్గాలను అవలంబించడానికి కూడా కృషి చేస్తాడు.

ప్రశాంతమైన హృదయం యొక్క సంకేతాలు

హృదయ ప్రశాంతత అనేది విశ్వాసికి స్పష్టమైన సంకేతాలను కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి దాని ఫలితం ఈ లోకంలోనూ మరియు పరలోకంలోనూ ప్రశంసించబడుతుంది. మరియు అవి మూడు వ్యవహారాలుగా సంగ్రహించబడ్డాయి:

మొదటిది, అతను శాశ్వతమైన నివాసం (పరలోకం) పట్ల భక్తి శ్రద్ధలు కలిగి ఉంటాడు.
రెండవది, అతను తాత్కాలిక నివాసం (ఇహలోకం) పట్ల విముఖత చూపుతాడు.
మూడవది, అతను మరణానికి మరియు ఆ తర్వాత వచ్చే దానికి సన్నద్ధమవుతాడు.

కాబట్టి దాసుని హృదయంలో ఈ మూడు లక్షణాలు ఉన్నట్లయితే, అతని హృదయం ప్రశాంతంగా మరియు నెమ్మదిగా ఉందనడానికి ఇదే నిదర్శనం.

ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ ఇలా అన్నారు: మరియు దాని సంకేతాలు: హృదయ ప్రశాంతత అనేది ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క స్థానాల నుండి, అల్లాహ్ ఆదేశాల పట్ల దాని విశాలత మరియు ప్రశాంతత నుండి, ఆయన స్మరణ వైపు మళ్లడం, ఆయన ప్రేమ, ఆయనను కలుసుకోవాలనే ఆనందం మరియు భ్రమతో కూడిన ఈ లోకం పట్ల విముఖత చూపడం నుండి ఉద్భవిస్తుంది. ఒక ప్రసిద్ధ ఉల్లేఖనంలో ఇలా చెప్పబడింది: హృదయంలోకి కాంతి ప్రవేశిస్తే, అది విశాలంగా మరియు ప్రశాంతంగా మారుతుంది. దీనికి సంకేతాలు ఏమిటి? అని అడగబడింది. దానికి ఆయన: భ్రమ కలిగించే ఈ లోకం పట్ల విముఖత చూపడం, శాశ్వత నివాసం వైపు మళ్లడం మరియు మరణం రాకముందే దానికి సన్నద్ధమవ్వడం అని చెప్పారు.

మొదటి మార్గం: తౌహీద్ మరియు అల్లాహ్ పట్ల చిత్తశుద్ధి

మరియు దాసుడు హృదయ ప్రశాంతతను పొందేందుకు గొప్ప మార్గాలు ఉన్నాయి. కింది వాటిలో, నేను అత్యంత ముఖ్యమైనవి పేర్కొంటాను.

మొదటిది అల్లాహ్ యొక్క తౌహీద్ మరియు ధర్మాన్ని ఆయన కోసమే చిత్తశుద్ధితో పాటించడం. అల్లాహ్ యొక్క తౌహీద్ మరియు ఆయన కొరకే ధర్మాన్ని నిష్కల్మషంగా పాటించడం అనేది హృదయ ప్రశాంతతను పొందడంలో అత్యంత గొప్ప సాధనంగా పరిగణించబడుతుంది. అల్లాహ్ సృష్టిని సృష్టించడానికి మరియు దానిని ఉనికిలోకి తీసుకురావడానికి కారణం కూడా ఇదే. సర్వోన్నతుడు ఇలా అన్నాడు:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“మరియు నేను (అల్లాహ్) జిన్నులను మరియు మానవులను కేవలం వారు నన్ను (మాత్రమే) ఆరాధించడానికే సృష్టించాను” (అజ్-జారియాత్: 56).

దాసుడు తన తౌహీద్‌ను ఎంత ఎక్కువగా స్థాపిస్తాడో, దాని పట్ల శ్రద్ధ చూపుతాడో, దాని హక్కులు మరియు బాధ్యతలను కాపాడతాడో, మరియు దానిని చెల్లుబాటు కాకుండా చేసి లోపభూయిష్టంగా మార్చే విషయాలకు దూరంగా ఉంటాడో, అతని హృదయం అంత ఎక్కువగా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది, అతని ఆత్మ అంత నెమ్మదిగా ఉంటుంది మరియు ఈ ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో అతని ఆనందం అంత గొప్పగా ఉంటుంది.

రెండవ మార్గం: ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క వెలుగు

రెండవది అల్లాహ్ తన దాసుని హృదయం పై ప్రసరింపజేసే కాంతి. సర్వోన్నతుడు ఇలా అన్నాడు:

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

“అల్లాహ్ ఎవరి హృదయాన్నైతే ఇస్లాం కోసం తెరిచాడో, తద్వారా అతను తన ప్రభువు నుండి ఒక వెలుగులో ఉన్నాడో (అతను అవిశ్వాసి లాంటివాడా)?” (అజ్-జుమర్: 22).

దీని అర్థం, అల్లాహ్ తన దయ మరియు అనుగ్రహం ద్వారా అతనికి ప్రసాదించిన కాంతిలో అతను ఉన్నాడు.

మరియు ఈ కాంతి ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క కాంతి. నిశ్చయంగా ఇది హృదయాన్ని ప్రశాంతపరుస్తుంది, దానిని విశాలంగా మరియు సంతోషంగా మారుస్తుంది. ఒకవేళ దాసుని హృదయం నుండి ఈ కాంతి లోపిస్తే, అది సంకోచించి, వేదనకు గురవుతుంది. మరియు అది అత్యంత ఇరుకైన మరియు అత్యంత కష్టతరమైన జైలులా మారుతుంది. కాబట్టి దాసుని హృదయంలోని ప్రశాంతత యొక్క వాటా ఈ కాంతిలో అతనికి ఉన్న వాటాకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

అల్-హాఫిజ్ ఇబ్న్ రజబ్ ఇలా అన్నారు: ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క కాంతి ఏ హృదయంలోకి అయితే ప్రవేశిస్తుందో అది ప్రశాంతంగా మరియు విశాలంగా మారుతుంది. మరియు అది సత్యం నివసించే, భరోసా పొందే మరియు దానిని అంగీకరించే ప్రదేశంగా మారుతుంది. మరియు అది అసత్యం నుండి పారిపోతుంది, దానిని అసహ్యించుకుంటుంది మరియు దానిని అంగీకరించదు.

మూడవ మార్గం: ప్రయోజనకరమైన జ్ఞానాన్ని పొందడం

మూడవది ప్రయోజనకరమైన జ్ఞానాన్ని పొందడం. అల్లాహ్ గ్రంథం మరియు ఆయన ప్రవక్త ﷺ సున్నత్ ఆధారంగా దాసుడు ధర్మబద్ధమైన జ్ఞానాన్ని ఎంతగా పొందుతాడో, అతని హృదయం అంతగా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది మరియు అతని స్థితి అంతగా సరిదిద్దబడుతుంది. జ్ఞానంలో దాసునికి ఉన్నత స్థానం మరియు ఆనందం ఉన్నాయి మరియు అందులో ఈ ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో అతని విజయం దాగి ఉంది. మరియు ఇది అతని మార్గంలో ఒక కాంతి లాంటిది కూడా.

సర్వోన్నతుడు ఇలా అన్నాడు:

﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾

“మీలో విశ్వసించిన వారి మరియు జ్ఞానం ప్రసాదించబడిన వారి అంతస్తులను అల్లాహ్ పెంచుతాడు.” (అల్-ముజాదిలహ్: 11).

అదనంగా, ఇది జ్ఞానార్జన చేసే విద్యార్థి నివసించే స్వర్గం, పండ్లతో నిండిన వికసించే ఉద్యానవనం, అక్కడ అతను ఆనందం, సాన్నిహిత్యం, సౌకర్యం మరియు సంతోషాన్ని కనుగొంటాడు. మరియు అందులో అతను రుచికరమైన పండ్లను మరియు వివిధ రకాల పూలను కోసుకుంటాడు.

నాలుగవ మార్గం: అల్లాహ్ వైపు మళ్లడం మరియు ఆరాధనలో నిమగ్నమవ్వడం

నాలుగవది అల్లాహ్ వైపు మళ్లడం, ఆయనకు భక్తితో ఉండటం మరియు ఆయన విధేయత మరియు ఆరాధనలో ఆనందాన్ని పొందడం. నిశ్చయంగా, విధేయత మరియు ఆరాధన క్రియలు హృదయాలకు ఓదార్పు, ఆత్మలకు సాన్నిహిత్యం, కళ్ళకు చలువ మరియు హృదయాలకు సంతోషం.

ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ ఇలా అన్నారు: హృదయపూర్వకంగా అల్లాహ్ వైపు మళ్లడం మరియు ఆయనను ప్రేమించడం, ఆయనకు భక్తితో ఉండటం మరియు ఆయన ఆరాధనలో ఆనందాన్ని పొందడం కంటే మరేదీ హృదయానికి ఎక్కువ ప్రశాంతతను తీసుకురాదు. ఏ స్థాయి వరకు అంటే, కొన్నిసార్లు అతను ఇలా అనేవాడు: ఒకవేళ నేను స్వర్గంలో ఉండి, అది కూడా ఇలాగే ఉంటే, అప్పుడు నేను మంచి జీవితాన్ని గడుపుతున్నట్లే.

దీనికి ఒక ఉదాహరణ నమాజు (ప్రార్థన). అది విశ్వాసి హృదయానికి తీసుకువచ్చే ఓదార్పు, మానసిక శాంతి, ప్రశాంతత. ప్రవక్త ﷺ ఏ స్థాయికి చెప్పారంటే:

«قُمْ يَا بِلَالُ فَأَرِحْنَا بِالصَّلَاةِ»
“ఓ బిలాల్, నిలబడి నమాజుతో మాకు ప్రశాంతతను (ఉపశమనాన్ని) కలిగించు.”

మరియు మరొక హదీసులో, ఆయన ﷺ ఇలా అన్నారు:

«وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»
“నా కళ్ళ చలువ నమాజులో ఉంచబడింది.”

ఐదవ మార్గం: ఎల్లప్పుడూ అల్లాహ్ ను స్మరించడం (జిక్ర్)

ఐదవది ఎల్లప్పుడూ అల్లాహ్ ను స్మరించడం (జిక్ర్). నిశ్చయంగా దాసుడు ఎల్లప్పుడూ అల్లాహ్ ను స్మరించడం అనేది ప్రశాంతమైన హృదయాన్ని, ఆత్మ యొక్క ఓదార్పును పొందడంలో మరియు కష్టాలు, విచారాలను తొలగించుకోవడంలో అత్యంత గొప్ప మార్గాలలో ఒకటి. బదులుగా, అల్లాహ్ ను స్మరించడం మరియు ఆయనను చిత్తశుద్ధితో శరణు వేడుకోవడం ద్వారా తప్ప ఎలాంటి పరీక్ష లేదా కష్టమైనా తొలగిపోదు.

అల్లాహ్ ﷻ ఇలా అన్నాడు:

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

“విశ్వసించిన వారు, మరియు అల్లాహ్ స్మరణతో ఎవరి హృదయాలైతే ప్రశాంతత పొందుతాయో, (వారే సన్మార్గంలో ఉన్నారు). నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ స్మరణతోనే హృదయాలకు ప్రశాంతత లభిస్తుంది.” (అర్-రాద్: 28).

అల్లాహ్ ను స్మరించడం అనేది అందులో నిమగ్నమైన వారికి ఓదార్పు మరియు మానసిక శాంతి. మరియు ఇది తీర్పు దినాన వ్యక్తి పొందే సమృద్ధి మరియు రెట్టింపు ప్రతిఫలం. మరియు దానికి ప్రతిఫలంగా అతనికి లభించేది ప్రశంసనీయమైనది మరియు ఈ ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో దాసుడు పొందే అనేక ప్రయోజనాలు అందులో ఉన్నాయి. బదులుగా, ఈ ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో ప్రతి రకమైన మేలు, సంతోషం, సాన్నిహిత్యం, సౌకర్యం మరియు ప్రశాంతత అనేది అల్లాహ్ ﷻ స్మరణను స్థాపించడం పైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఆరవ మార్గం: అల్లాహ్ దాసుల పట్ల దయతో (ఉపకారం చేస్తూ) ఉండటం

ఆరవది అల్లాహ్ దాసుల పట్ల దయతో (ఉపకారం చేస్తూ) ఉండటం. అల్లాహ్ సర్వోన్నతుడు ఇలా అన్నాడు:

وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

“మరియు సత్కార్యాలు (ఉపకారాలు) చేయండి, నిశ్చయంగా అల్లాహ్ సత్కార్యాలు చేసేవారిని ప్రేమిస్తాడు.” (అల్-బఖరహ్: 195).

సృష్టి పట్ల దయతో ఉండటం అనేది తన హోదా, సంపద, సలహా ఇవ్వడం ద్వారా మరియు ఇతర వివిధ రకాల సహాయాల ద్వారా కనిపించే మరియు కనిపించని అనేక మార్గాల్లో చేయవచ్చు.

నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ తన దాసుల పట్ల దయతో ఉండే దాసునికి అతని హృదయంలో ప్రశాంతతను బహుమతిగా ఇస్తాడు, ఆయన అతని వ్యవహారాలను సులభతరం చేస్తాడు మరియు అతనికి మంచి ముగింపును ఇస్తాడు. ప్రవక్త ﷺ ఇలా అన్నారు:

«مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ»

“ఈ ఇహలోకంలో ఎవరైతే ఒక విశ్వాసి కష్టాన్ని తొలగిస్తారో, తీర్పు దినాన అల్లాహ్ అతని కష్టాన్ని తొలగిస్తాడు. ఈ ఇహలోకంలో ఎవరైతే ఒక విశ్వాసికి సులభతరం చేస్తారో, పరలోకంలో అల్లాహ్ అతనికి సులభతరం చేస్తాడు. ఎవరైతే ఒక ముస్లిం లోపాలను కప్పిపుచ్చుతాడో, ఈ ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో అల్లాహ్ అతని లోపాలను కప్పిపుచ్చుతాడు. దాసుడు తన సోదరుని సహాయంలో ఉన్నంత వరకు అల్లాహ్ తన దాసుని సహాయంలో ఉంటాడు.”

ఏడవ మార్గం: హృదయ రోగాలకు దూరంగా ఉండటం

ఏడవది హృదయ రోగాలు మరియు రుగ్మతల నుండి దూరంగా ఉండటం, మరియు ఇవి చాలా ఉన్నాయి. మరియు శరీరాలు అనారోగ్యానికి గురైనట్లే హృదయాలు కూడా అనారోగ్యానికి గురవుతాయి. కానీ హృదయ వ్యాధులు వ్యక్తి పై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి, అసూయ, ద్వేషం, పగ మరియు హృదయ సంబంధిత వ్యాధుల వంటివి.

నిశ్చయంగా ఈ నిందించదగిన లక్షణాలు మరియు సిగ్గుచేటు వ్యాధులు హృదయాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అవి హృదయాలను నాశనం చేస్తాయి. మరియు అవి ఛాతీలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అవి వాటిని చీకటిగా చేస్తాయి మరియు ఫలితంగా, అది వ్యక్తి యొక్క హృదయాన్ని ఇరుకుగా చేస్తుంది మరియు అది చెడు పర్యవసానాలతో కూడిన దయనీయ స్థితిలో అతనిని ఉంచుతుంది. ఈ వ్యాధుల నుండి విముక్తి పొంది, దానికి విరుద్ధంగా నమ్మకం, విధేయత, నిజాయితీ మరియు నిస్వార్థం వంటి వాటితో హృదయాన్ని నింపుకునే వ్యక్తి విషయానికొస్తే, ఈ వ్యవహారాలు హృదయం ప్రశాంతంగా మరియు సౌకర్యవంతమైన స్థితిలో ఉండేలా చేస్తాయి మరియు అతని ఆత్మ నెమ్మదిస్తుంది.

ఎనిమిదవ మార్గం: అతిగా వ్యవహరించడాన్ని (అనవసర విషయాలను) వదిలివేయడం

ఎనిమిదవది అతిగా వ్యవహరించడాన్ని వదిలివేయడం. కాబట్టి హృదయ ప్రశాంతతకు గల మార్గాలలో అతిగా మాట్లాడకుండా నాలుకను కాపాడుకోవడం, అతిగా వినకుండా చెవులను కాపాడుకోవడం మరియు అతిగా చూడకుండా కళ్లను కాపాడుకోవడం వంటివి ఉన్నాయి. నిశ్చయంగా, ఇహపరలోకాలలో తన ఆనందానికి, విజయానికి మరియు సరిదిద్దుకోవడానికి కారణమయ్యే ముఖ్యమైన వ్యవహారాలను వదిలి అనవసరమైన అతి వ్యవహారాలలో వ్యక్తి మునిగిపోవడం అనేది అతని జీవితం పై ఇరుకుదనం, దుఃఖం మరియు బాధను కలిగించడం ద్వారా తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

బదులుగా వినడం, చూడటం మరియు మాట్లాడటంలో అతిగా వ్యవహరించడం అనేది కష్టాలను మరియు బాధలను తీసుకురావడానికి కారణమవుతుంది మరియు ఇది వ్యక్తి తన ఇహలోకంలో మరియు పరలోకంలో ప్రశంసించని చెడు పర్యవసానాలకు దారితీస్తుంది. మరియు చూడటం, వినడం మరియు మాట్లాడటంలో అతిగా ప్రవర్తించడం ఒక వ్యక్తికి ఎంత వినాశనాన్ని మరియు నష్టాన్ని తీసుకువచ్చిందో. అందువల్ల, విశ్వాసి తన ఆత్మను క్రమశిక్షణలో ఉంచుకోవడానికి మరియు మంచి ప్రవర్తనతో దానిని అలంకరించుకోవడానికి కృషి చేయాలి. అతను మర్యాదలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడంలోనూ, అలాగే తన నాలుకను కాపాడుకోవడంలోనూ, మరియు తనకు హాని కలిగించే లేదా నాశనం చేసే ప్రతి దానికి దూరంగా ఉండటంలోనూ కృషి చేయాలి.

తొమ్మిదవ మార్గం: గౌరవప్రదమైన ప్రవక్త ﷺ ను అనుసరించడం

తొమ్మిదవది గౌరవప్రదమైన ప్రవక్త ﷺ ను అనుసరించడం. ప్రవక్త ﷺ సున్నత్ ను అనుసరించడం, ఆయన సరైన మార్గానికి కట్టుబడి ఉండటం మరియు ఆయన మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించడం హృదయ ప్రశాంతతను పొందే అతి గొప్ప మార్గాలలో ఉన్నాయి. బదులుగా ఇది ఈ వ్యవహారాలన్నింటిని కలుపుకొని ఉంటుంది. మరియు దీనికి కారణం, ఎవరి హృదయమైతే అత్యంత ప్రశాంతంగా ఉందో, ఎవరైతే ఉత్తమమైన స్వభావాన్ని, అత్యంత అందమైన మర్యాదలను మరియు స్వచ్ఛమైన హృదయాలను కలిగి ఉన్నారో దానికి ఆయన ﷺ ఒక ప్రధాన ఉదాహరణ.

అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
“మేము నీ హృదయాన్ని ప్రశాంతంగా ఉంచలేదా…” (అష్-షర్హ్: 1).

మరియు అల్లాహ్ ప్రవక్త ﷺ హృదయంలో ప్రశాంతతను ఉంచడం అనేది, దానిని విశాలపరచడం ద్వారా మరియు దానిలోని అన్ని సద్గుణాలను, పరిపూర్ణతను మరియు అన్ని రకాల అందమైన మర్యాదలను ఒకచోట చేర్చడం ద్వారా జరుగుతుంది.

కాబట్టి, ప్రతిసారీ దాసుడు అల్లాహ్ యొక్క సందేశహరుడు ﷺ యొక్క గొప్ప మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించినప్పుడు, అతని హృదయ ప్రశాంతత, అతని మానసిక శాంతి మరియు అతని హృదయంలోని నిశ్చలత్వం దానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి.

ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ ఇలా అన్నారు: ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే అల్లాహ్ యొక్క సందేశహరుడు ﷺ హృదయ ప్రశాంతతను మరియు దాని విశాలతను, కళ్ళ చలువను, మరియు ఆత్మ జీవాన్ని తీసుకువచ్చే ప్రతి లక్షణంలోనూ సృష్టిలో అత్యంత పరిపూర్ణుడు. ఆయన ﷺ తన అన్ని శారీరక లక్షణాలతో పాటుగా ఈ విషయాలలో కూడా సృష్టిలో అత్యంత పరిపూర్ణుడు.

మరియు ఆయనను ఎక్కువగా అనుసరించే వారు హృదయ ప్రశాంతతలో, ఆనందాన్ని మరియు సౌకర్యాన్ని అనుభవించడంలో అత్యంత పరిపూర్ణులు. కాబట్టి దాసుడు ఆయనను ﷺ ఎంతగా అనుసరిస్తాడో దానికి అనుగుణంగా హృదయ ప్రశాంతతను, కళ్ళ చలువను మరియు ఆత్మ ఆనందాన్ని పొందుతాడు. హృదయ ప్రశాంతతకు సంబంధించి, ఆయన ప్రస్తావన పెంచబడటంలో, భారాన్ని తగ్గించబడటంలో ఆయన ﷺ పరిపూర్ణతకు శిఖరాగ్రం లాంటివారు. మరియు ఆయనను అనుసరించే వారు ఒకరు ఆయనను ﷺ ఎంతగా అనుసరిస్తారో మరియు అల్లాహ్ సహాయాన్ని ఎంతగా కోరుకుంటారో దానికి అనుగుణంగా ఈ వ్యవహారాలను పొందుతారు.

ముగింపు మరియు ప్రార్థన (దుఆ)

اللَّهُمَّ اشْرَحْ صُدُورَنَا، وَيَسِّرْ أُمُورَنَا، وَأَعِنَّا عَلَى سُلُوكِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، صِرَاطِ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.

ఓ అల్లాహ్, మా హృదయాలలో ప్రశాంతతను ఉంచు, మా వ్యవహారాలను సులభతరం చేయి మరియు సరైన మార్గంలో పయనించడానికి మాకు సహాయం చేయి, ఏ మార్గంలో అయితే నీవు ప్రవక్తలు, సత్యవంతులు, అమరవీరులు మరియు పుణ్యాత్ముల పై నీ అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించావో ఆ మార్గంలో. మరియు వీరు ఎంత అద్భుతమైన సహచరులు!

وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

అల్లాహ్ తన దాసుడు మరియు సందేశహరుడు, మన ప్రవక్త ముహమ్మద్ పై, ఆయన కుటుంబం పై మరియు ఆయన సహచరులందరి పై తన శాంతిని మరియు శుభాలను కురిపించుగాక.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
(అస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతహు).

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45626

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

అరఫా దినం – షేక్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 16, 2026మే 17, 2026

The Day of ‘Arafah – by Shaykh ‘Abdurrazzāq al Badr [Video|Ar-En Subtitles]
https://youtu.be/b_laOsp-N6Y [56 min]

గౌరవనీయ సోదరులారా, అరఫా దినం చాలా గొప్ప దినం. దానికి ఇవ్వాల్సిన సరైన ప్రాముఖ్యతను మనం ఇవ్వాలి, దాని స్థాయిని మనం తెలుసుకోవాలి. దాని స్థానం మరియు ప్రాధాన్యత పట్ల మనం స్పృహతో ఉండాలి. తద్వారా దాని అపారమైన ప్రాముఖ్యతను, ఉన్నత స్థాయిని అలాగే దాని గొప్ప అంతస్తును స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుని మనం ఆ రోజులోకి ప్రవేశించగలము. ఇది మరే ఇతర దినం లాంటిది కాదు, ప్రత్యేకంగా అరఫాలో నిలబడే భాగ్యాన్ని అల్లాహ్ ఎవరికైతే ప్రసాదించాడో వారికి ఇది మరింత ప్రత్యేకం, అయితే ఈపుణ్యం కేవలం వారికి మాత్రమే పరిమితం కాదు.

ఎందుకంటే, మీ అందరికీ తెలిసినట్లుగా, అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండటం గురించి ప్రవక్త(సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “గత సంవత్సరం మరియు రాబోయే సంవత్సరం పాపాలను అల్లాహ్ క్షమిస్తాడని నేను ఆశిస్తున్నాను.” ఇది సాధారణ ముస్లింలకు వర్తిస్తుంది. హజ్ యాత్రికుల (హాజీల) విషయానికొస్తే, వారు అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండక పోవడమే వారికి ఉత్తమం. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహివసల్లం)ను ఆదర్శంగా తీసుకుని, ఆ గొప్ప మరియు పవిత్రమైన రోజున అల్లాహ్ స్మరణలో (జిక్ర్), దుఆలు చేయడంలో మరియు అల్లాహ్ ధ్యానంలో గడపడానికి వారు తమను తాము, తమ శరీరాలను బలోపేతం చేసుకోవాలి. ఉమ్ముల్ ఫజ్ల్ బింత్ అల్-హారిస్(రజియల్లాహు అన్హా) ఉల్లేఖించిన హదీసు సహీహైన్ (బుఖారీ, ముస్లిం)లో ఉంది, ప్రవక్త(సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉపవాసం ఉన్నారా లేదా అనే విషయమై కొందరు ఆమె దగ్గర చర్చిస్తున్నారు, అది అరఫా రోజు. కాబట్టి, ఆమె ఒక కప్పు పాలు తీసుకుని ప్రవక్తకు అందించగా, ఆయన దానిని త్రాగారు. ‘మీరు చూస్తున్నదే సమాధానం’ అని ఆమె చెప్పినట్లుగా అది ఉంది. ప్రవక్త దానిని త్రాగారు, కాబట్టి ఆయన ఉపవాసం లేరని తెలిసింది. కాబట్టి, అరఫా రోజున హాజీలు ఉపవాసం ఉండక పోవడమే సున్నత్. హాజీలు కాని ఇతరుల విషయానికొస్తే, అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండటం అనేది ఐచ్ఛిక (నఫిల్) ఉపవాసాలలో అత్యుత్తమమైనది. నిశ్చయంగా, ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “గత సంవత్సరం మరియు రాబోయే సంవత్సరం పాపాలను అల్లాహ్ క్షమిస్తాడని నేనుఆశిస్తున్నాను.”

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

దిల్ హిజ్జా పది రోజులలో నాలుక మరియు హృదయం యొక్క తక్బీర్ – షేక్ సాలెహ్ సిందీ

teluguislam.net చేమే 16, 2026

The Takbir of the Tongue & Heart During the Ten Days of Dhil Hijjah
Shaykh Saleh Sindi حفظه الله
https://youtu.be/u1LD6Yvgab0 [17 min] – Arabic | English Subtitles

సకల ప్రశంసలు మరియు కృతజ్ఞతలు ఆ అల్లాహ్‌కే చెందుతాయి; ఆయనకు సంతానం లేదు, ఆయన సార్వభౌమత్వంలో ఎవరికీ భాగస్వామ్యం లేదు, మరియు ఆయనకు అండగా నిలిచే ఏ సహాయకుడూ లేదా రక్షకుడూ అవసరం లేదు. అటువంటి అల్లాహ్‌ను అపారమైన గొప్పతనంతో ఘనపరచండి.

దారిచూపేవాడిగా, శుభవార్తలు వినిపించేవాడిగా మరియు మందలించేవాడిగా తన ప్రభువు ద్వారా పంపబడిన ఆ ప్రవక్తపై అల్లాహ్ అంతులేని శాంతి, ఆశీర్వాదాలను ప్రసాదించుగాక. ఆయన తన అనుమతితో అల్లాహ్ వైపుకు ఆహ్వానించేవాడిగా, మరియు వెలుగును ప్రసరించే దీపంగా పంపబడ్డారు. ఆయనపై, ఆయన కుటుంబంపై మరియు ఆయన సహచరులపై అల్లాహ్ పరిపూర్ణమైన మరియు సమృద్ధియైన శాంతి, ఆశీర్వాదాలు కురిపించుగాక.

ఓ గౌరవనీయ సోదరులారా! ఈ పవిత్రమైన పది రోజులను చేరుకునే భాగ్యాన్ని, ఆయుష్షును అల్లాహ్ మీకు ప్రసాదించినందుకు మీకు శుభాకాంక్షలు. దుల్-హిజ్జా నెలలోని మొదటి పది రోజులు ఆధ్యాత్మిక లాభాలు గడించే రుతువు, సత్కార్యాల వాణిజ్య కేంద్రం మరియు మంచితనం కోసం పోటీపడే క్షేత్రం. కాబట్టి, ఈ అదృష్టాన్ని పొందిన ప్రతి ఒక్కరూ అల్లాహ్‌ను మనసారా స్తుతించాలి. ఆయనకు ఇష్టమైన సత్కార్యాలు చేస్తూ ఈ రోజుల్లో విజయం ప్రసాదించమని వేడుకోవాలి. అల్లాహ్ మీ ఆరాధనలను అంగీకరించి మిమ్మల్ని అనుగ్రహించుగాక.

గౌరవనీయ సోదరులారా, ఈ పది రోజులలో ప్రతి గంట, ప్రతి సెకను ఎంతో ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది. మరియు దీని పుణ్యానికి సంబంధించి అల్లాహ్ ఈ పది రోజుల మీద ప్రమాణం చేయడం ఒక్కటి చాలు: “తెల్లవారుజాము సాక్షిగా, పది రాత్రుల సాక్షిగా (అంటే దుల్-హిజ్జా నెల మొదటి పది రోజులు).” [అల్-ఫజ్ర్:1-2]. ఇవి అల్లాహ్‌కు అత్యంత ప్రియమైన రోజులు అని ప్రవక్త గారు అనేక హదీసులలో పేర్కొన్నారు. మరియు ఈ పది రోజులలో చేసిన పనులు అల్లాహ్‌కు ఇతర రోజులకంటే అత్యంత పవిత్రమైనవి మరియు ప్రియమైనవి. కాబట్టి, ఎటువంటి మినహాయింపు లేకుండా ఇవి సంవత్సరంలో అత్యుత్తమ పగళ్లు మరియు రాత్రులు. త్వరలో ముగియనున్న ఈ గంటలు మరియు ఈ క్షణాల ప్రాముఖ్యతను గుర్తించి, విజయం సాధించిన వారికి అభినందనలు. మన జీవితాలు త్వరలో అంతం కానున్నట్లే. ఓ విజేతా, కచ్చితమైన జ్ఞానం ఉన్నవాడిగా, తెలివైనవాడిగా, పవిత్రుడిగా, మేధావిగా ఉండు. ఈ జీవితకాలం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు నీ నిజమైన భవిష్యత్తు కోసం దాని ఆవశ్యకతను తెలిసినవాడిగా ఉండు.

ఈ పది రోజులలో చేసే సత్కార్యాలు అల్లాహ్ ఇష్టపడే మరియు తన దాసుల కోసం శాసించిన ప్రతిదానిని కలిగి ఉంటాయి. ఈ పది రోజులలో, సున్నత్‌పై ఆధారపడి మరియు అల్లాహ్‌కు ఇష్టమైన ప్రతి సత్కార్యానికి, అల్లాహ్ వద్ద దొరికే ప్రతిఫలం, ఇతర రోజులలో కంటే ఈ పది రోజులలో చాలా ఎక్కువ. ఇది ఈ పది రోజుల యొక్క విశిష్ట లక్షణం. అల్లాహ్ తాను కోరుకున్నది సృష్టిస్తాడు మరియు ఆయన ఎంచుకుంటాడు. ఆయన ఈ పది రోజులను ఈ విశిష్టతతో ప్రత్యేకపరిచాడు.

మరియు ఈ పది రోజుల యొక్క అత్యంత గొప్ప కార్యాలలో ఒకటి అల్లాహ్‌ను స్మరించడం. “… మరియు ఆయన వారికి ప్రసాదించిన పశువులపై నిర్ణీత రోజులలో అల్లాహ్ పేరును స్మరించండి…” [అల్-హజ్: 28]. కాబట్టి ఇవి అల్లాహ్‌ను స్మరించే రోజులు. కనుక అల్లాహ్‌ను స్మరించడాన్ని పెంచండి.

ఇమామ్ అహ్మద్ యొక్క ముస్నద్‌లో, ఇబ్న్ ఉమర్ (అల్లాహ్ అతని పట్ల ప్రసన్నుడగుగాక) హదీసులో, ప్రవక్త ఈ రోజుల గురించి ఇలా చెప్పారని ఉంది: “ఈ పది రోజుల కంటే అల్లాహ్‌కు అత్యంత ప్రియమైన రోజులు, మరియు సత్కార్యాలు చేయడానికి ఇంతకంటే ఇష్టమైన రోజులు మరొకటి లేవు. కాబట్టి వాటిలో తహ్లీల్ (లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ అని చెప్పడం), తక్బీర్ (అల్లాహు అక్బర్ అని చెప్పడం) మరియు తహ్మీద్ (అల్హమ్దులిల్లాహ్ అని చెప్పడం) ఎక్కువగా చేయండి.” దీనిని ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా అల్-ముంధిరి దీని పరంపర జయ్యిద్ (మంచిది) అని అన్నారు. కాబట్టి ఈ పది రోజులలో తన క్షణాలను గడపడానికి అల్లాహ్ స్మరణే అత్యుత్తమమైనది.

మరియు అల్లాహ్ స్మరణలో భాగమే తక్బీర్, ఇది ఈ పది రోజుల చిహ్నం. ప్రవక్త సహచరుల కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు, ముస్లింలు ఈ పది రోజులలో తరచుగా అల్లాహ్ యొక్క తక్బీర్ చేస్తూనే ఉన్నారు. ఇబ్న్ ఉమర్, అబూ హురైరా మార్కెట్ ప్లేస్‌కు వెళ్లి తక్బీర్ చేసేవారని, మరియు వారి తక్బీర్‌తో పాటు ప్రజలు కూడా తక్బీర్ చేసేవారని అల్-బుఖారీ తన సహీహ్‌లో పేర్కొన్నారు. మరొక ఉల్లేఖనలో: ఈ ప్రయోజనం కోసం తప్ప వారిని మార్కెట్‌కు తీసుకువచ్చేది మరేదీ లేదు అని ఉంది. వారికి క్రయ విక్రయాలు జరపాలనే లక్ష్యం ఉండేది కాదు. కాకుండా, తక్బీర్ అనే ఈ పుణ్యం గురించి ప్రజలకు గుర్తు చేయడం కోసమే వారు వచ్చేవారు. గొప్ప తాబియీ అయిన మైమూన్ ఇబ్న్ మిహ్రాన్ ఇలా అన్నారు: ఈ పది రోజులలో తక్బీర్‌ను అధికంగా చేస్తున్న ప్రజలను నేను చూశాను, వారి తక్బీర్‌ల సమృద్ధి వల్ల అవి అలల వలె అనిపించేవి. మరియు ఈ పది రోజులలో సలఫ్‌ల (పూర్వీకుల) సున్నత్ నుండి బిగ్గరగా తక్బీర్‌ను పదేపదే చేయడం అనేది స్పష్టమవుతోంది. మరియు ఆరాధన కోసం ఉన్న ఈ రెండు సున్నత్‌లు ఈ కాలంలో ప్రజలలో మరుగున పడిపోవడం చాలా విచారకరం. తక్బీర్‌ను పెద్ద స్వరంతో పదేపదే చదవడం. మరియు దీనిపైనే సలఫ్‌లు (పూర్వీకులు) ఉండేవారు, అల్లాహ్ వారిని కరుణించుగాక.

పది రోజులు ప్రారంభమైనప్పటి నుండి అవి పూర్తయ్యే వరకు తక్బీర్ మొదలవుతుంది. మరియు దీనికి అత్యుత్తమ సమయం అరఫా రోజు మరియు బలిదానపు రోజు (ఈద్ రోజు). కాబట్టి సహచరుల ఉల్లేఖనలు సూచించినట్లుగా ఈ రెండు రోజులలో మరియు తష్రీఖ్ రోజుల నుండి అనుసరించే రోజులలో ఉత్తమ తక్బీర్ చేయబడుతుంది. ప్రవక్త నుండి ఉల్లేఖించబడిన నిర్దిష్ట తక్బీర్ రూపం ఏదీ లేదు. బదులుగా, ఈ పది రోజులలో ఎలాంటి షరతులు లేకుండా తక్బీర్ చేయడానికి సంబంధించి సహచరుల నుండి ఉల్లేఖనలు ఉన్నాయి. మరియు అరఫా రోజు, బలిదానపు రోజు మరియు తష్రీఖ్ రోజుల కొరకు, సహచరుల ద్వారా నిర్దిష్ట రూపాల్లో తక్బీర్ తెలుపబడింది. కాబట్టి ఈ విషయంలో సడలింపు ఉంది. మీరు కోరుకుంటే, సలఫ్‌ల (పూర్వీకుల) నుండి నేటి వరకు వచ్చిన ప్రసిద్ధ తక్బీర్‌ను మీరు చదవవచ్చు:

‘అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్ లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ వ అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్ వలిల్లాహిల్ హమ్ద్’
(الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر ولله الحمد).

ఇది ఇబ్న్ మస్ఊద్ యొక్క తక్బీర్. మరియు ఇది అలీ ఇబ్న్ అబీ తాలిబ్ మరియు ఇతరుల నుండి కూడా ఉల్లేఖించబడింది. మరియు దీనినే సలఫ్‌లు ఉపయోగించేవారు. జఫర్ అల్-ఫిర్యాబీ యజీద్ ఇబ్న్ జియాద్ ద్వారా ఉల్లేఖించారు: సయీద్ ఇబ్న్ జుబైర్, అబ్దుర్రహ్మాన్ ఇబ్న్ అబీ లైలా, ముజాహిద్, లేదా ఈ ముగ్గురిలో ఇద్దరు – ఆయనకు కచ్చితంగా గుర్తులేదు – మరియు ఫికహ్ పండితులు ఈ పది రోజులలో ఇలా తక్బీర్ చేయడం నేను చూశాను: ‘అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్ లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ వ అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్ వలిల్లాహిల్ హమ్ద్’. హదీసు ప్రోత్సహించిన తక్బీర్, తహ్మీద్ మరియు తహ్లీల్ అన్నీ ఈ రూపంలో కలగలిపి ఉన్నాయి. కాబట్టి తహ్లీల్ (లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్), తక్బీర్ (అల్లాహు అక్బర్) మరియు తహ్మీద్ (అల్హమ్దులిల్లాహ్) లను ఎక్కువగా చదవండి.

మీరు కోరుకుంటే, మీరు తక్బీర్‌ను మరొక రూపంలో కూడా చేయవచ్చు. సల్మాన్ యొక్క తక్బీర్ లాగా:

‘అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్ కబీరా’
(الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا).

మీరు కోరుకుంటే, మీరు ఇబ్న్ అబ్బాస్ యొక్క తక్బీర్ చేయవచ్చు:

‘అల్లాహు అక్బర్ కబీరా అల్లాహు అక్బర్ కబీరా అల్లాహు అక్బర్ వాజల్ అల్లాహు అక్బర్ వలిల్లాహిల్ హమ్ద్’
(الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل الله اكبر ولله الحمد).

మీరు కోరుకుంటే మరో రూపంలో తక్బీర్ చేయవచ్చు. లేదా మీరు కోరుకుంటే కేవలం ‘అల్లాహు అక్బర్’ (الله اكبر) అని పునరావృతం చేయవచ్చు. కాబట్టి ఈ ఉల్లేఖనల వైవిధ్యాలు ఈ విషయంలో అనుకూలత ఉందని చూపుతున్నాయి. మరియు సర్వ ప్రశంసలు అల్లాహ్‌కే దక్కుతాయి. సోదరులారా, దీని ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఈ పది రోజులలో తక్బీర్‌ను ఎక్కువగా చదవడం మీకు శ్రేయస్కరం మరియు అనుకూలమైనది.

మరియు దీనికంటే ఉత్తమమైనది ఏమిటంటే, మీరు దాని అర్థాన్ని గ్రహించి, ఆ అర్థాన్ని మీ హృదయంలో నెలకొల్పుకోవడం. ‘అల్లాహు అక్బర్’. ఈ వాక్యాన్ని మీరు పదేపదే ఎలా పునరావృతం చేస్తున్నారో గమనించండి.

అసలు ‘అల్లాహు అక్బర్’ అర్థం ఏమిటి?

ఇబ్న్ అత్తియ్యా మరియు అల్-ఖుర్తుబీ వంటి జ్ఞానవంతులు మరియు తఫ్సీర్ పండితులు ఇలా అంటారు: “అరబ్బులు అల్లాహ్ మహిమను మరియు గొప్పతనాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి చెప్పగలిగే అత్యంత గాఢమైన పదం తక్బీర్ వాక్యం: అల్లాహు అక్బర్ (الله اكبر).” “మరియు ఆయనను సర్వోన్నతమైన వైభవంతో కీర్తించండి” [అల్-ఇస్రా: 111] అని అల్లాహ్ ఆజ్ఞాపించింది కూడా దీనినే. అల్లాహ్ తన అస్తిత్వం పరంగా అన్నింటికంటే గొప్పవాడు. అల్లాహ్ తన గుణగణాల పరంగా అన్నింటికంటే గొప్పవాడు. కాబట్టి ఆయన వినికిడి ప్రతి వినికిడి కంటే గొప్పది. మరియు ఆయన చూపు ప్రతి చూపు కంటే గొప్పది. ఆయన గౌరవం, దయ, ప్రేమ మరియు శక్తి ఆయన కాని ఇతరుల లక్షణాల కంటే గొప్పవి. కాబట్టి ఆయన తన లక్షణాల విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. మరియు ఆయన తన శక్తి విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. మరియు ఆయన తన స్తుతికి సంబంధించి (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. ఆయన సృష్టిలో అత్యంత జ్ఞానవంతుడైన మన ప్రవక్త ముహమ్మద్ కూడా, అల్లాహ్‌ను స్తుతించాల్సిన రీతిలో స్తుతించలేకపోయారు. ఆయన ఇలా అన్నారు: “నిన్ను స్తుతించాల్సిన రీతిలో నేను నిన్ను స్తుతించలేను, నిన్ను నీవు స్తుతించుకున్నట్లుగానే నీవు ఉన్నావు.” అల్లాహ్ తన కరుణ విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. అల్లాహ్ తన స్మరణ విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. అల్లాహ్ తన కోపం విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. అల్లాహ్ తన ప్రతీకారం విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. అల్లాహ్ తన శిక్ష విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. అల్లాహ్ ప్రతిదాని విషయంలో (అన్నింటికంటే) గొప్పవాడు. మరియు ఈ పరిమితి లేకపోవడం అనేది సార్వత్రికతను సూచిస్తుంది. కాబట్టి సోదరులారా, తక్బీర్ యొక్క అర్థం ఇదే.

నాలుకతో తక్బీర్ చేయడం అనేది మంచి విషయం మరియు అది ఒక సున్నత్ అని తెలుసుకోండి, అయితే హృదయంతో తక్బీర్ చేయడం అనేది మరింత గొప్పది మరియు మరింత తప్పనిసరి (విధి). నమాజు కాకుండా ఇతర సమయాల్లో నాలుకతో తక్బీర్ చేయడం అనేది సున్నత్. అయినప్పటికీ, హృదయంతో చేసే తక్బీర్ అనేది తప్పనిసరి. నాలుక యొక్క తక్బీర్ కొన్ని సమయాల్లో మాత్రమే అవసరం, కానీ హృదయపు తక్బీర్ ఎల్లప్పుడూ తప్పనిసరి.

మరియు తక్బీర్ యొక్క ఈ పునరావృతం: ‘అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్ అల్లాహు అక్బర్’ (الله اكبر الله اكبر الله اكبر) ఈ అర్థాన్ని మీ హృదయంలో నెలకొల్పుకోవడానికి మిమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తుంది, తద్వారా అఖీదా (విశ్వాసం) దృఢంగా నాటుకుపోతుంది. ఇది హృదయాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు దానికి బదులుగా అది అవయవాలను ప్రభావితం చేస్తుంది. ముస్లిం ఈ వాస్తవాన్ని గుర్తించి, దానిని దృఢంగా విశ్వసించి, లోపల మరియు వెలుపల దాని ఆవశ్యకతకు అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తే, అల్లాహ్ సాక్షిగా, అతను ఇతరులకు భిన్నమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు. అతను వేరొక జీవితాన్ని జీవిస్తాడు.

ఎవరు తన హృదయంలో అల్లాహ్‌ను గొప్పగా భావిస్తాడో, అతని హృదయం నుండి అల్లాహ్ తప్ప మిగతావన్నీ మాయమయ్యేంత వరకు ఆ గొప్పతనం పెరుగుతూనే ఉంటుంది. అతను ఆయనకు తప్ప మరెవరికీ ఎలాంటి ఆరాధన చేయడు, ఆశ లేదా భయం, ప్రేమ లేదా ప్రార్థన, లేదా త్యాగం ఏదీ కూడా ఇతరుల కోసం చేయడు. అలాంటప్పుడు హృదయం అల్లాహ్ కాని వారి వైపు ఎందుకు మళ్లుతుంది? మరియు అల్లాహ్ కాని వారి చేత అవయవాలు ఎందుకు ప్రేరేపించబడతాయి? కాబట్టే, బహుదేవతారాధకులు (ముష్రిక్కులు) తమ హృదయాలలో అల్లాహ్‌ను గొప్పగా భావించలేదు. “అల్లాహ్‌ను ఏ విధంగా గౌరవించాలో వారు ఆ విధంగా గౌరవించలేదు…” [అజ్-జుమర్: 67]. అవును, అల్లాహ్ సాక్షిగా! అల్లాహ్ కాని వారిని ప్రార్థించేవాడు. ఓ అల్లాహ్ ప్రవక్తా, నాకు ఉపశమనం ప్రసాదించు అనేవాడు. మానవాళిలో అత్యంత దయగలవాడా, విస్తృతమైన విపత్తు సంభవించిన సమయంలో నాకు నీవు తప్ప ఆశ్రయం ఇవ్వడానికి ఎవరూ లేరు అని అనేవాడు. అల్లాహ్ సాక్షిగా, వారు తమ హృదయాలలో అల్లాహ్‌ను గొప్పగా భావించలేదు. తన హృదయంలో అల్లాహ్‌ను గొప్పగా భావించేవాడి హృదయం నుండి అల్లాహ్ తప్ప మిగతావన్నీ మాయమవుతాయి. అతనికి మట్టిపైన ఉన్నదంతా మట్టే. ఎందుకంటే అల్లాహ్‌యే అత్యంత గొప్పవాడని అతను నమ్ముతాడు కాబట్టి.

ఎవరు తన హృదయంలో అల్లాహ్‌ను గొప్పగా భావిస్తాడో, అతని అవయవాలు అల్లాహ్‌కు విధేయత చూపడానికి ప్రేరేపించబడతాయి. అతను ఆయన ఆజ్ఞలను మరియు నిషేధాలను గౌరవిస్తాడు. అతను అల్లాహ్ ఆజ్ఞను అమలు చేయడానికి పిలువబడితే, అతను నమాజుకు పిలువబడితే, అతనికి ‘అల్లాహు అక్బర్’ అని గుర్తు చేయబడుతుంది. అతనికి భయం కలిగి లేచి నిలబడతాడు. ఎందుకంటే అల్లాహ్‌యే అత్యంత గొప్పవాడు కాబట్టి. మీ ప్రాపంచిక జీవితం, మీ కోరికలు, మీ వ్యాపారం, మీ కుటుంబం, మీ పిల్లలు, మీ చదువులు, ఈ జీవితంలో ఉన్న ప్రతిదాని కంటే ఆయనే గొప్పవాడు. అందువల్ల, ఆయన ఆజ్ఞ గొప్పది. మీరు ఆయన నిషేధాలను గౌరవించడం దీనికి అవసరం. ఆయన నిషేధాలు ఎంత భయంకరమైనవో మీకు తెలుసు కాబట్టి మీరు అల్లాహ్ నిషేధించిన వాటిని నివారిస్తారు. మరియు దానికి పర్యవసానంగా వచ్చే శిక్ష కూడా చాలా భయంకరమైనది. తన హృదయంలో ఆయనను గొప్పగా భావించే వాని హృదయంలో, తనకు ప్రియమైనవి తగ్గిపోతాయి. కాబట్టి అతను అల్లాహ్‌ను, లేదా అల్లాహ్ ఇష్టపడే వాటిని, లేదా ఆయన అనుమతించిన వాటిని తప్ప దేనినీ ప్రేమించని స్థాయికి చేరుకుంటాడు.

ఎవరు తన హృదయంలో అల్లాహ్‌ను గొప్పగా భావిస్తాడో, తన ప్రభువుపై అతని ఆధారపడటం, అతని నమ్మకం మరియు అతని విశ్వాసం నిజమని రుజువు అవుతాయి. అతను ఆయన తప్ప వేరెవరి పట్లా ఆసక్తి చూపడు. మరియు అతను ఆయన తప్ప వేరెవరి గురించి పట్టించుకోడు. అందువల్ల, ప్రాపంచిక జీవితం యొక్క ఆందోళనలు మరియు సమస్యలు హృదయంలో అల్పంగా మారిపోవడాన్ని మీరు కనుగొంటారు ఎందుకంటే అతను అన్నింటికంటే గొప్పవాడైన ఆయనపైనే ఆధారపడి ఉంటాడు. ఎవరు అల్లాహ్‌ను తన హృదయంలో గొప్పగా భావిస్తాడో, నేను చెప్పినట్లుగా, అతను ఈ జీవితం కంటే భిన్నమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు. అతను అల్లాహ్‌తో జీవిస్తాడు మరియు అల్లాహ్ కోసం జీవిస్తాడు.

మతం, దాని ప్రారంభం నుండి అంతం వరకు, తౌహీద్ (ఏకదైవారాధన) స్థాపన అంతా ఈ వాక్యంలోనే సేకరించబడింది: అల్లాహు అక్బర్. అయితే ఒకరు దానిని నాలుకతో ఉచ్ఛరించినా, దాని అర్థం అతని హృదయంలోకి చొచ్చుకుపోకపోతే, అతని హృదయంలో అది దృఢంగా స్థిరపడకపోతే, అది సత్యం కాదు.

అందువల్ల, ఓ అల్లాహ్ దాసుడా, ఈ జీవితంలో నీకంటూ ఒక లక్ష్యాన్ని ఏర్పరచుకో, మరియు నీ హృదయంలో అల్లాహ్‌ను అన్నింటికంటే గొప్పగా చేయడానికి నీ ఆత్మపై పోరాడు. నీ నాలుకతో ఆయనను ఎంత గొప్పగా కీర్తిస్తావో, నీ హృదయంతో కూడా అల్లాహ్‌ను అంతే గొప్పగా కీర్తించడానికి నీ ఆత్మపై పోరాడు.

ఈ అపారమైన, ఉన్నతమైన మరియు గొప్ప లక్ష్యాన్ని చేరుకోవడంలో విజయం పొందిన వారిలో మనల్ని చేర్చమని నేను అల్లాహ్‌ను వేడుకుంటున్నాను. అలాగే ఆయన మన హృదయాలను ఆయన ప్రేమతో నింపాలని మరియు ఆయనకు విధేయత చూపడంలో మనకు విజయాన్ని ప్రసాదించాలని ఆయనను వేడుకుంటున్నాను. అల్లాహ్ తన దాసుడు మరియు సందేశహరుడు అయిన మన ప్రవక్త ముహమ్మద్‌పై, ఆయన కుటుంబంపై, ఆయన సహచరులపై మరియు వారిని అనుసరించే వారిపై శాంతి, శుభాలు మరియు ఆశీర్వాదాలు కురిపించుగాక.

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45572

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) | షేక్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ | షేక్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 10, 2026

[6] Al-Quddus (The Holy) , As-Salam (The One Free From all Defects) – The Names of Allah
Shaykh Abdurahman al-Si’di — Explained by Shaykh Abdurrazzaq al-Badr
https://youtu.be/fRvZPM9L9nQ [Arabic | English Subtitles] [19 Min]

ఆయన (షేక్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ, రహిమహుల్లాహ్) చెప్పారు:

“అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).

ఆయన సర్వ పవిత్రతలకు, స్వచ్ఛతకు మరియు ఔన్నత్యానికి అర్హుడు, అలాగే ఆయన లోపాలు మరియు బలహీనతల గుణాలకు అతీతుడు. కాబట్టి, ‘అల్-ఖుద్దూస్’ (పరమ పవిత్రుడు) అనేది ఆయన ఘనత మరియు ఔన్నత్యాన్ని, అలాగే ఆయన లోపాలు మరియు బలహీనతల నుండి పూర్తిగా రహితుడై ఉన్నాడనే విషయాన్ని సూచిస్తుంది. అదేవిధంగా, ‘అస్-సలామ్’ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) కూడా ఈ రెండవ అర్థాన్నే సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి లోపం, ఆపద మరియు బలహీనతల నుండి సురక్షితుడు మరియు రహితుడు.”

ఇవి అల్లాహ్ యొక్క రెండు పేర్లు: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). ఇవి అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా (పరిపూర్ణుడిగా) ప్రకటించే పేర్లు. ఎందుకంటే సాధారణంగా అల్లాహ్ పేర్లను అవి సూచించే అర్థాల ఆధారంగా వర్గీకరించవచ్చు. కొన్ని పేర్లు ఆయన ఉనికికి సంబంధించిన గుణాలను సూచిస్తాయి, కొన్ని పేర్లు ఆయన చర్యలకు సంబంధించిన గుణాలను సూచిస్తాయి, మరియు కొన్ని పేర్లు ఒకే అర్థాన్ని కాకుండా బహుళ అర్థాలను సూచిస్తాయి. రచయిత ‘అత్యున్నతమైన పేరు’ (ఇస్మె ఆజమ్) గురించి మాట్లాడినప్పుడు ఇదివరకే ప్రస్తావించబడింది.

బహుళ అర్థాలను సూచించే పేర్లు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు: అల్-ముహీత్ (సర్వవ్యాపకుడు), అల్-మజీద్ (మహిమాన్వితుడు), అల్-హమీద్ (సర్వ స్తోత్రాలకు అర్హుడు) మరియు అస్-సమద్ (స్వయం సమృద్ధుడు, ఎవరి అవసరం లేనివాడు). ఇవన్నీ ఒకే అర్థాన్ని కాకుండా బహుళ అర్థాలను సూచిస్తాయి.

అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా (పరిశుద్ధుడిగా) ప్రకటించే పేర్ల వర్గం కూడా ఒకటి ఉంది, వాటిలో ఖుర్ఆన్ లో ప్రస్తావించబడిన ఈ రెండు పేర్లు కూడా ఉన్నాయి: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). వీటికి సమానమైన మూడవ పేరు మన ప్రవక్త ﷺ సున్నత్ లో ప్రస్తావించబడింది, అదే: అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). ఇది కూడా అల్లాహ్ పేర్లలో ఒకటి, మరియు ఇది కూడా అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటిస్తుంది.

ప్రవక్త ﷺ తన రుకూ మరియు సుజూద్ లలో ఈ విధంగా అనేవారని ప్రామాణికంగా నివేదించబడింది: “సుబ్బూహున్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు), ఖుద్దూసున్ (పరమ పవిత్రుడు), రబ్బుల్ మలాయికతు వర్రూహ్ (దూతలకు మరియు రూహ్ కు ప్రభువు).” ఆయన తన రుకూ మరియు సుజూద్ లలో అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్ అనే రెండు పేర్లను కలిపి పఠించేవారు. ఈ స్థానంలో ఈ రెండు పేర్లను కలపడం అనేది అల్లాహ్ దూతల గురించి ప్రస్తావించిన దానికి సరిపోలుతుంది:

﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾
“మేము నిన్ను స్తుతించటానికి, ప్రశంసించటానికి, నీ పవిత్రతను కొనియాడటానికి మేమున్నాము కదా!!” [అల్-బఖరహ్ 2:30]
ఇక్కడ వారు (దూతలు) స్తోత్రము (తస్బీహ్) మరియు పవిత్రీకరణ (తఖ్ దీస్) లను కలిపారు.

సారాంశంలో, అల్లాహ్ యొక్క ఈ మూడు పేర్లు – అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) మరియు అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) – ఇవన్నీ అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటించే పేర్లు, మరియు ఆయనకు తగని ప్రతి దానికంటే అల్లాహ్ ఎంతో ఉన్నతుడని ధృవీకరిస్తాయి.

షేక్ అన్నారు:

“ఆయన సర్వ పవిత్రతలకు, స్వచ్ఛతకు మరియు ఔన్నత్యానికి అర్హుడు, మరియు సర్వ లోపాలకు అతీతుడు. అందువల్ల, అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు) అనేది ఆయన ఘనత మరియు ఔన్నత్యాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు లోపాలు మరియు బలహీనతల నుండి పూర్తిగా రహితుడై ఉన్నాడని సూచిస్తుంది.

అదేవిధంగా, అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) కూడా ఈ రెండవ అర్థాన్నే సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి లోపం, ఆపద మరియు బలహీనతల నుండి సురక్షితుడు మరియు రహితుడు.

ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో (పరిశుద్ధుడో), వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు:

[1] ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి పరిపూర్ణ గుణంలో అత్యున్నత స్థాయిని కలిగి ఉన్నాడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానంతో మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తితో వర్ణించబడ్డాడు. మతిమరుపు లేదా అజాగ్రత్త వంటి ఆయన గుణాలకు విరుద్ధమైన వాటికి ఆయన అతీతుడు. భూమ్యాకాశాలలో ఉన్న ఒక అణువణువు కూడా ఆయన దృష్టి నుండి తప్పించుకోలేదు, దాని కంటే చిన్నది లేదా పెద్దది కూడా తప్పించుకోలేదు. ఆయన అసమర్థత, అలసట, బలహీనత మరియు నీరసం వంటి వాటికి అతీతుడు.

ఆయన పరిపూర్ణమైన జీవనంతో (అల – హయ్య్) మరియు స్వయం సమృద్ధితో (అల్-ఖయ్యూమ్) వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వీటికి విరుద్ధమైన మరణం, కునుకు మరియు నిద్ర వంటి వాటికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయం మరియు సంపూర్ణ స్వయం-సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు అన్యాయం మరియు ఇతరుల పట్ల ఎలాంటి అవసరానికైనా ఆయన అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం (వివేకం) మరియు కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వీటికి విరుద్ధమైన అజ్ఞానం, తెలివితక్కువతనం వంటి వాటికి అతీతుడు. తన వివేకానికి మరియు కరుణకు విరుద్ధమైన ఏ చట్టాన్నైనా లేదా పనినైనా ఆయన చేయడు. ఆ విధంగా ఆయన గుణాలన్నీ వాటికి విరుద్ధమైన లేదా వ్యతిరేకమైన ప్రతి దానికీ అతీతంగా ఉంటాయి.

[2] తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు. బదులుగా, వారి గుణాలన్నీ వారి సృష్టికర్త మరియు పుట్టించిన వాని గుణాలతో పోలిస్తే శూన్యం అవుతాయి. వాస్తవానికి, వారు కలిగి ఉన్న ప్రతి అర్థం, వర్ణన మరియు పరిపూర్ణత అల్లాహ్ స్వయంగా వారికి ప్రసాదించినవే.”

వారిలో మేధస్సును, వినగల శక్తిని, చూడగల శక్తిని మరియు బాహ్య, అంతర్గత శక్తులను సృష్టించినవాడు ఆయనే; వారికి బోధించినవాడు మరియు ప్రేరణ ఇచ్చినవాడు ఆయనే; వారిని బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా ఎదగనిచ్చి, వారిని పరిపూర్ణం చేసినవాడు ఆయనే. ప్రవక్తలు మరియు దూతలు ఇలా అన్నారు:

﴿لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾
“నీవు పవిత్రుడవు. నీవు మాకు నేర్పినది తప్ప మాకు మరే జ్ఞానమూ లేదు.”[అల్-బఖరహ్ 2:32]

మరియు హదీసే ఖుద్సీలో, అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “ఓ నా దాసులారా, నేను మార్గదర్శకత్వం చేసిన వారు తప్ప మీరంతా దారి తప్పినవారే, కాబట్టి నా నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని వేడుకోండి, నేను మీకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాను. ఓ నా దాసులారా, నేను ఆహారం పెట్టిన వారు తప్ప మీరంతా ఆకలితో ఉన్నవారే…”

కాబట్టి ఆయన కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత వంటి గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. మరియు ఆయనకు ఏ వ్యతిరేకత, ప్రత్యర్థి, సమానుడు లేదా పోలిక ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఇదంతా ఆయన పేర్లలో చేర్చబడింది: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).

షేక్ అన్నారు: “ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో, వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు…”

అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ అనే ఈ రెండు పేర్లు, అలాగే సున్నత్ లో నిర్ధారించబడిన మూడవ పేరు అస్-సుబ్బూహ్ ఇవన్నీ అల్లాహ్ సర్వ లోపాలకు అతీతుడని సూచిస్తున్నాయని మనం తెలుసుకున్నాము. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۝ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
“వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు. ۝ మరియు ప్రవక్తలందరిపై శాంతి కలుగుగాక. ۝ మరియు సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్ కే సర్వ స్తోత్రాలు.”[అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:180-182]

﴿వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు…﴾ అనగా ప్రవక్తల శత్రువులు మరియు ఆయన ధర్మానికి శత్రువులు అయిన వారు, ఆయన ఘనతకు, పరిపూర్ణతకు మరియు గొప్పతనానికి తగని విషయాలను ఆయనకు ఆపాదిస్తున్నారు, వాటన్నింటికీ అల్లాహ్ అతీతుడు మరియు పరిశుద్ధుడు అని అర్థం.

అందువల్ల, అల్లాహ్ కు తగనిది ఏదైనా ఆయనకు ఆపాదించబడినప్పుడు, విశ్వాసి యొక్క కర్తవ్యం ఏమిటంటే, తన ప్రభువును దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడం మరియు తన యజమానిని పవిత్రపరచడం.

﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ﴾
“మరియు వారు అన్నారు: అనంత కరుణామయుడు ఒక కుమారుని సంతానంగా చేసుకున్నాడని. (కానీ) ఆయన ఎంతో పవిత్రుడు…” [అల్-అంబియా 21:26]. అనగా ఆయన దీనికి అతీతుడు మరియు పరిశుద్ధుడు అని అర్థం.

కాబట్టి ఆయనకు తగనిది ఆయనకు ఆపాదించబడినప్పుడు, దానికి సరైన ప్రతిస్పందన ఆయనను దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడమే. ఇది ఖుర్ఆన్ నుండి మనం నేర్చుకునే మార్గదర్శకత్వం:
﴿వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు…﴾

అల్లాహ్ కు తగని వర్ణన ఏదైనా ఇవ్వబడితే, ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క స్థానం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ ను దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడం మరియు ఆయనను పవిత్రపరచడం. ఆ విధంగా ఈ పేర్లు అల్లాహ్ ను అన్ని లోపాల నుండి రహితుడిని చేసే పేర్లు.

ఒకవేళ ఎవరైనా ఇలా అంటే: ‘ఈ పేర్లు అల్లాహ్ ను సర్వ లోపాలకు అతీతుడిగా ప్రకటించే పేర్లు అని మనకు తెలుసు, కానీ కచ్చితంగా ఆయన దేనికి అతీతుడు?’ దానికి షేక్ ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు…” అంటే, అల్లాహ్ ఏ విషయాలకు అతీతుడో అవన్నీ అంతిమంగా రెండు మూలాలకు తిరిగి వస్తాయి.

మొదటిది, ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. ఆయన ఈ భాగం చివరన ఇలా కూడా పేర్కొన్నాడు: “ఆ విధంగా ఆయన గుణాలన్నీ వాటికి విరుద్ధమైన లేదా వ్యతిరేకమైన ప్రతి దానికీ అతీతంగా ఉంటాయి.” దీనిని బట్టి పవిత్రీకరణ, పరిశుద్ధత, మరియు అస్-సలామ్ అనే పేరు సూచించేది, లోపరహితుడిగా ఉండటం అనే అర్థం అల్లాహ్ పేర్లన్నింటినీ కలుపుతుందన్న మాట. అల్లాహ్ యొక్క ప్రతి పేరు ఆయన మహిమ మరియు గొప్పతనానికి తగిన పరిపూర్ణ గుణాన్ని నిర్ధారిస్తుంది, దానికి విరుద్ధమైన దానిని ఆయన నుండి నిరాకరిస్తుంది. తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ ఆయన అతీతుడు.

ఉదాహరణకు, అల్లాహ్ యొక్క ఈ వాక్యం:

﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾
“మరియు నీ ప్రభువు తన దాసులకు ఏ మాత్రం అన్యాయం చేసేవాడు కాడు.” [ఫుస్సిలత్ 41:46]

ఇది అల్లాహ్ ను అన్యాయానికి అతీతుడిగా ప్రకటిస్తుంది, ఎందుకంటే అన్యాయం అనేది ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయానికి విరుద్ధం. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక న్యాయవంతుడు.

అదేవిధంగా, ఆయన వాక్యం:

﴿وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ﴾
“మరియు మాకు ఎలాంటి అలసట (నీరసం) రాలేదు.”[ఖాఫ్ 50:38]

ఇది అల్లాహ్ ను అలసటకు అతీతుడిగా ప్రకటిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది ఆయన బలానికి మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తికి విరుద్ధం.

ఆయన వాక్యం:

﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾
“ఆయనకు కునుకు గానీ, నిద్ర గానీ రాదు.” [అల్-బఖరహ్ 2:255]

ఇది ఆయన పరిపూర్ణ జీవితానికి మరియు అన్ని వస్తువుల నిర్వహణకు (స్వయం సమృద్ధతకు) విరుద్ధంగా ఉంటుంది కాబట్టి ఆయన వాటికి అతీతుడు.

అదేవిధంగా, ఆయన వాక్యం:

﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾
“మరియు నీ ప్రభువు మరచిపోయేవాడు కాడు.” [మర్యం 19:64]

ఇది ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానానికి విరుద్ధం.

అందువలన, ఈ మూడు పేర్లు అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ సూచించే వాటిలో ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడై ఉన్నాడనేది కూడా ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి పరిపూర్ణ గుణంలో అత్యున్నతమైనవాడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు మతిమరుపు లేదా అజాగ్రత్త వంటి దానికి విరుద్ధమైన వాటికి అతీతుడు. భూమ్యాకాశాలలో ఉన్న ఒక అణువు బరువు కూడా ఆయన దృష్టి నుండి తప్పించుకోలేదు, లేదా దాని కంటే చిన్నది లేదా పెద్దది కూడా తప్పించుకోలేదు. ఆయన అసమర్థత, అలసట, బలహీనత మరియు నీరసం వంటి వాటికి అతీతుడు.

ఆయన పరిపూర్ణమైన జీవనంతో మరియు స్వయం సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వాటి వ్యతిరేకాలైన మరణం, కునుకు మరియు నిద్ర వంటి వాటికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయం మరియు సంపూర్ణ స్వయం-సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు అన్యాయం మరియు ఎవరిపైనా ఏ రకమైన అవసరం ఉండటానికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం మరియు కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు…

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾
“మేము భూమ్యాకాశాలను మరియు వాటి మధ్య ఉన్న వాటిని ఆట కోసం సృష్టించలేదు.”[అద్-దుఖాన్ 44:38]

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾
“మరియు మేము ఆకాశాన్ని, భూమిని మరియు వాటి మధ్య ఉన్న సమస్తాన్ని వృథాగా సృష్టించలేదు! అది సత్య తిరస్కారుల అపోహ మాత్రమే! కాబట్టి తిరస్కారులకు నరకాగ్ని వినాశనం (తప్పదు)!” [సాద్ 38:27]

అల్లాహ్ వీటికి అతీతుడు, ఎందుకంటే ఆయన పరిపూర్ణమైన వివేకం మరియు పరిపూర్ణమైన కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు. ఇది మొదటి విషయం.

రెండవది…

[2] తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు. బదులుగా, వారి గుణాలన్నీ వారి సృష్టికర్త మరియు పుట్టించిన వాని గుణాలతో పోలిస్తే శూన్యం అవుతాయి. వాస్తవానికి, వారు కలిగి ఉన్న ప్రతి అర్థం, వర్ణన మరియు పరిపూర్ణత అల్లాహ్ స్వయంగా వారికి ప్రసాదించినవే.

వారిలో మేధస్సు, వినికిడి, చూపు మరియు బాహ్య, అంతర్గత శక్తులను సృష్టించినవాడు ఆయనే; వారికి బోధించి, ప్రేరణ ఇచ్చినవాడు ఆయనే; వారిని బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా ఎదిగేలా చేసి వారిని పరిపూర్ణం చేసినవాడు ఆయనే. ప్రవక్తలు మరియు దూతలు ఇలా అన్నారు:

﴿لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾
“నీవు పవిత్రుడవు. నీవు మాకు నేర్పినది తప్ప మాకు మరే జ్ఞానమూ లేదు.”[అల్-బఖరహ్ 2:32]

మరియు హదీసే ఖుద్సీలో అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “ఓ నా దాసులారా, నేను మార్గదర్శకత్వం చేసిన వారు తప్ప మీరంతా దారి తప్పినవారే, కాబట్టి నా నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని వేడుకోండి, నేను మీకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాను. ఓ నా దాసులారా, నేను ఆహారం పెట్టిన వారు తప్ప మీరంతా ఆకలితో ఉన్నవారే…”

ఈ రెండవ అర్థం అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటించడం, మరియు ఇది రెండు విషయాలను సూచిస్తుంది.

రెండవ అర్థం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ తన సృష్టిలోని దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి అతీతుడు, అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“ఆయనను పోలినది ఏదీ లేదు. ఆయన అన్నీ వినేవాడు, అన్నీ చూసేవాడు.” [అష్-షూరా 42:11]

మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ﴾
“కాబట్టి అల్లాహ్ కు (ఇతరులతో) ఉదాహరణలు ఇవ్వకండి.”[అన్-నహ్ల్ 16:74]

మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
“మరియు ఆయనకు సాటి అయిన వాడు ఎవ్వడూ లేడు.”[అల్-ఇఖ్లాస్ 112:4]

మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾
“ఆయనకు సాటి అయిన వారు ఎవరైనా నీకు తెలుసా?” [మర్యం 19:65]

ఇక్కడ ప్రశ్న నిరాకరణ అనే అర్థాన్ని సూచిస్తుంది, అంటే ఆయనకు సమానులు లేరు, పోలిక లేదు మరియు సాటి ఎవరూ లేరు అని అర్థం.

అందువల్ల, అల్లాహ్ యొక్క ఈ పేర్లు అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ సూచించే రెండవ అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన ఎలాంటి ఉదాహరణ, ప్రత్యర్థి లేదా పోలికకు అతీతుడు. ఆయన అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, ఆయన గుణాలలో ఆయనకు పోలిక ఎవరూ లేరు. ఆయన అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, ఆయన గుణాలలో ఏ లోపం లేదు, అన్ని లోపాల కంటే ఆయన ఉన్నతుడు. కాబట్టి, అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిని చేయడం ఈ రెండు అర్థాలకు తిరిగి వస్తుంది: అల్లాహ్ ను లోపాలు మరియు బలహీనతలకు అతీతుడిగా ప్రకటించడం, మరియు అల్లాహ్ కు ఏ సమానులు, పోలిక లేదా సాటి ఉన్నారనే దాని నుండి అతీతుడిగా ప్రకటించడం. ఆయన వీటన్నింటికంటే ఎంతో ఉన్నతుడు.

ఆయన అన్నారు:

“తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు.”

వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సులో ఊహించుకోగలిగే దానికంటే, ఒక మనస్సు ఊహించగల అత్యున్నత పరిపూర్ణత కంటే అల్లాహ్ ఎంతో గొప్పవాడు. అల్లాహ్ దానికంటే ఎంతో గొప్పవాడు.

ఈ కారణంగా, ముస్లింలు చెప్పే “అల్లాహు అక్బర్” (అల్లాహ్ అందరికంటే గొప్పవాడు) అనే దాని నుండి గ్రహించిన అర్థాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఆయన ప్రతిదాని కంటే గొప్పవాడు, మరియు వర్ణించేవారు ఆయన గుణాల నిజమైన వాస్తవికతను గ్రహించగల సామర్థ్యం కంటే గొప్పవాడు, వారు తమ మనస్సులలో ఎంత పరిపూర్ణతను ఊహించినప్పటికీ సరే. ఒక వ్యక్తి తన మనస్సులో ఎలాంటి పరిపూర్ణతను ఊహించి, దానిని అల్లాహ్ గుణంగా భావించినా, అల్లాహ్ దానికంటే గొప్పవాడు మరియు ఎంతో మహిమాన్వితుడు. మనస్సులు అల్లాహ్ పరిపూర్ణత యొక్క వాస్తవికతను ఎప్పటికీ గ్రహించలేవు.

అందువల్ల, అల్లాహ్ తన గుణాల ‘స్వభావం’ (ఎలా ఉన్నాయి) అనే దాని గురించి లోతుగా ఆలోచించడానికి (తఖ్ యీఫ్) అతీతుడు. ఆయన గుణాలు ఎలా ఉన్నాయో తెలుసుకోవాలనుకోవడం అసంబద్ధం, అల్లాహ్ దానికి అతీతుడు. ఎందుకంటే మనిషి తన మనస్సులో ఎలాంటి పరిపూర్ణతను ఊహించి దానిని అల్లాహ్ గుణంగా భావించినా, అల్లాహ్ దానికంటే గొప్పవాడు, మహిమాన్వితుడు మరియు ఎంతో ఔన్నత్యం గలవాడు.

కాబట్టి ఆయన కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత వంటి గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. మరియు ఆయనకు ఏ వ్యతిరేకత, ప్రత్యర్థి, సమానుడు లేదా పోలిక ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు…

సూచించబడిన రెండు అర్థాల సారాంశం ఇదే: మొదటిది: కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత యొక్క గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతిదానికీ అతీతుడై ఉండటం. రెండవది: ఏ వ్యతిరేకికి, ప్రత్యర్థికి, సమానుడికి లేదా పోలికకు అతీతంగా ఉండటం.

అవన్నీ ఆయన పేర్లలో ఇమిడి ఉన్నాయి: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).

అలాగే నేను వివరించినట్లుగా, ఆయన పేరు అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు), ఇది సున్నత్ ద్వారా నిర్ధారించబడింది.

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguisla.net/?p=45459

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

ఖుర్ఆన్‌లో పేర్కొనబడిన అల్లాహ్ యొక్క అందమైన పేర్లు [పరిచయం] – షేక్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ | షేక్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 9, 2026మే 9, 2026

The Beautiful Names of Allah that are mentioned in the Qur’an (Introduction)
Shaykh Abdurahman al-Si’di — Explained by Shaykh Abdurrazzaq al-Badr
https://www.youtube.com/watch?v=9iQP3n13WxY [Arabic | English Subtitles] [20 min]

సమస్త ప్రశంసలు సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్ కే దక్కుతాయి. ఆయన దాసుడు మరియు సందేశహరుడైన మన ప్రవక్త ముహమ్మద్, ఆయన కుటుంబం మరియు ఆయన సహచరులందరిపై అల్లాహ్ కారుణ్యం మరియు శాంతి కలుగుగాక.

గొప్ప పండితుడైన షేక్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ (రహిమహుల్లాహ్) తన పుస్తకం “ఫత్హ్ అర్-రహీమ్ అల్-మలిక్ అల్-అల్లామ్”లో ఇలా అన్నారు:

ఖుర్ఆన్‌లో పేర్కొనబడిన అల్లాహ్ యొక్క అందమైన పేర్ల గురించి సంక్షిప్తమైన మరియు సమగ్రమైన వివరణ – ఈ సూత్రం తౌహీద్ (ఏకేశ్వరోపాసన) యొక్క అతిపెద్ద పునాది. నిజానికి, తౌహీద్ దీనిపై నిర్మించబడితే తప్ప సరిగ్గా స్థాపించబడదు, పూర్తి కాదు మరియు పరిపూర్ణం కాదు. తౌహీద్ అనేది అల్లాహ్ గురించిన జ్ఞానం ద్వారా బలోపేతం అవుతుంది. అల్లాహ్ గురించిన నిజమైన జ్ఞానం అనేది ఆయన అందమైన పేర్లను తెలుసుకోవడం, అవి కలిగి ఉన్న లోతైన అర్థాలను గ్రహించడం మరియు వాటికి అనుగుణంగా అల్లాహ్ ను ఆరాధించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

సమస్త ప్రశంసలు సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్ కే దక్కుతాయి. అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హులైన వారు ఎవరూ లేరని, ఆయన అద్వితీయుడని, ఆయనకు భాగస్వాములు ఎవరూ లేరని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. ముహమ్మద్ ﷺ ఆయన దాసుడు మరియు సందేశహరుడని కూడా నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. అల్లాహ్ ఆయనపై, ఆయన కుటుంబంపై మరియు ఆయన సహచరులందరిపై కారుణ్యం మరియు శాంతిని కురిపించుగాక. ఓ అల్లాహ్, మా ప్రభూ! మాకు ధార్మిక అవగాహనను ప్రసాదించు.

ఈ అధ్యాయం ఈ పుస్తకంలోని గొప్ప అధ్యాయాలలో ఒకటి. అత్యంత ప్రయోజనకరమైనది మరియు విలువలో అత్యంత ఉన్నతమైనది. ఎందుకంటే ఇది అల్లాహ్ పేర్ల వివరణ, వాటి అర్థాలు మరియు సూచనల స్పష్టీకరణ, అలాగే అవి అల్లాహ్ పట్ల ఎటువంటి దాస్యాన్ని (విధేయతను) కోరుతున్నాయో తెలియజేస్తుంది. అల్లాహ్ యొక్క ప్రతి పేరు, ఆయనను విశ్వసించడం ద్వారా ఏర్పడే ఒక విధేయతను తప్పనిసరి చేస్తుంది.

దీనిని సాధించడానికి అల్లాహ్ పేర్ల యొక్క అర్థాలు మరియు సూచనల జ్ఞానం అవసరం. తద్వారా దాసుడు ప్రతి పేరుతో ముడిపడి ఉన్న నిర్దిష్ట ఆరాధన/విధేయతను నెరవేర్చగలుగుతాడు.

ఆయన పేర్లు మరియు గుణగణాల ద్వారా అల్లాహ్ ను తెలుసుకోవడం అనేది అన్ని శాస్త్రాలలోకెల్లా అత్యున్నతమైనది మరియు గొప్పది. ఎందుకంటే ఒక జ్ఞానం యొక్క గొప్పదనం, ఏ విషయం గురించి తెలుసుకుంటున్నామో దాని గొప్పదనంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అల్లాహ్, ఆయన పేర్లు మరియు ఆయన గుణగణాల గురించిన జ్ఞానం కంటే గౌరవప్రదమైనది మరొకటి లేదు.

అల్లాహ్ పేర్ల గురించిన ఈ అవగాహన మతం యొక్క ప్రాథమిక మూలస్థంభాలలో ఒకటి, దీనిపైనే మతం మరియు ఆరాధన రెండు నిర్మించబడ్డాయి.

ఒక దాసుడు అల్లాహ్ గురించి ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటే, ఆయన పట్ల అతని భయభక్తులు అంతగా పెరుగుతాయి, ఆయన పట్ల అతని అంకితభావం అంత దృఢంగా ఉంటుంది మరియు అతను ఆయనకు అవిధేయత చూపడం నుండి అంతగా దూరంగా ఉంటాడు.

మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
“అల్లాహ్‌ దాసులలో జ్ఞాన సంపన్నులు మాత్రమే ఆయనకు భయపడతారు.” (ఫాతిర్ 35:28)

అల్లాహ్ తన దాసులను తన పేర్లను తెలుసుకోవాలని మరియు వాటి అర్థాలను అర్థం చేసుకోవాలని పిలుపునిస్తున్నాడు:

أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
“అల్లాహ్ అన్నింటిపై అధికారం కలిగి ఉన్నాడనీ, ఇంకా అల్లాహ్ తన జ్ఞానంతో అన్నింటినీ పరివేష్టించి ఉన్నాడని మీరు తెలుసుకోవటానికి..” (అత్ తలాఖ్ 65:12)

దాసుడికి అల్లాహ్ యొక్క పేర్లు మరియు గుణగణాల గురించిన ఈ జ్ఞానం ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, అతను అంత గొప్ప మేలు పొందుతాడు. దాసుడికి ఎంత తక్కువ జ్ఞానం ఉంటే, అంత తక్కువ మేలు ఉంటుంది.

షేక్ (అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ) ఇలా అన్నారు:

ఈ సూత్రం తౌహీద్ యొక్క అతిపెద్ద పునాది. నిజానికి, తౌహీద్ దీనిపై నిర్మించబడితే తప్ప సరిగ్గా స్థాపించబడదు, పూర్తి కాదు మరియు పరిపూర్ణం కాదు. తౌహీద్ అనేది అల్లాహ్ జ్ఞానం ద్వారా బలోపేతం అవుతుంది. అల్లాహ్ గురించిన నిజమైన జ్ఞానం అనేది ఆయన అందమైన పేర్లను తెలుసుకోవడం, అవి కలిగి ఉన్న లోతైన అర్థాలను గ్రహించడం మరియు వాటికి అనుగుణంగా అల్లాహ్ ను ఆరాధించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

అందమైన పేర్లను తెలుసుకోవడం, అవి సూచించే అర్థాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు ప్రతి పేరుతో ముడిపడి ఉన్న విధేయతా చర్యలతో అల్లాహ్ ను ఆరాధించడం ఇవన్నీ దాసులందరిపై విధిగా ఉన్నాయి. గ్రంథకర్త తన రచనలో తర్వాత ఈ విషయంపై మరింత స్పష్టీకరణను ఇస్తారు.

మరియు ప్రామాణిక హదీసులో ఇలా ఉంది:
“నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ కు తొంభై తొమ్మిది పేర్లు ఉన్నాయి, వాటిని లెక్కించిన (అర్థం చేసుకుని ఆచరించిన) వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు.”

వాటిని లెక్కించడం అంటే వాటి అర్థాలను హృదయంలో గ్రహించడం మరియు ఆ జ్ఞానం యొక్క ప్రభావాలతో హృదయం నిండిపోవడం. అల్లాహ్ కు లోబడి ఉండే విశ్వాసి హృదయంలో ప్రతి పేరుకు ఒక ప్రభావం మరియు ఒక స్థితి ఉంటుంది, ఆ స్థితిని దాసుడు ఈ ప్రపంచంలోనూ, పరలోకంలోనూ మరే ఇతర మార్గం ద్వారా పొందలేడు, అది అంతకంటే గొప్పది మరియు ఉన్నతమైనది. మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ మనకు ఆయన జ్ఞానాన్ని, ఆయన ప్రేమను మరియు ఆయన వైపుకు చిత్తశుద్ధితో తిరిగే సద్బుద్ధిని ప్రసాదించాలని కోరుకుంటున్నాము.

సహీహైన్ (బుఖారీ, ముస్లిం గ్రంథాలు) లో మన ప్రవక్త ﷺ నుండి ఈ గొప్ప హదీసు ఉల్లేఖించబడింది, ఆయన ఇలా అన్నారు: “నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ కు తొంభై తొమ్మిది పేర్లు ఉన్నాయి, ఒకటికి తక్కువ వంద. వాటిని లెక్కించిన వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు.” ఇది అల్లాహ్ యొక్క తొంభై తొమ్మిది పేర్లను లెక్కించడాన్ని (గ్రహించి ఆచరించడాన్ని) ప్రోత్సహించే హదీసు.

ఈ హదీసు అల్లాహ్ పేర్లను కేవలం ఈ సంఖ్యకే పరిమితం చేయదు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ పేర్లు ఈ సంఖ్య కంటే ఎక్కువ ఉన్నాయి. కానీ ఈ హదీసులోని అర్థం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ కు తొంభై తొమ్మిది పేర్లు ఉన్నాయి, మరియు వాటిని లెక్కించిన వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు. కాబట్టి, ఈ హదీసు ఒకే వాక్యం: అల్లాహ్ కు తొంభై తొమ్మిది పేర్లు ఉన్నాయి, వాటిని లెక్కించిన వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు.

మరియు ఈ సంఖ్యలో ఉన్న ఈ పేర్లు, ఇది ఒక బేసి సంఖ్య. అల్లాహ్ విత్ర్ (ఏకైకుడు) మరియు ఆయన బేసి సంఖ్యను ఇష్టపడతాడు… అల్లాహ్ ఎవరికైతే వాటిని లెక్కించడానికి సద్బుద్ధిని ప్రసాదిస్తాడో, మరియు “లెక్కించడం” అనే అర్థం తర్వాత వస్తుంది, వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ పట్ల విధేయత మరియు ఆయన ఆరాధన ద్వారా తప్ప స్వర్గం లభించదు. ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ “మీరు చేసుకున్న సత్కర్మల ఫలితంగా స్వర్గంలో ప్రవేశించండి.” (అన్ నహ్ల్ 16:32)

అల్లాహ్, ఆయన గొప్పదనం, మహిమ మరియు పరిపూర్ణత గురించిన జ్ఞానం ద్వారా తప్ప విధేయత సాధ్యం కాదు. అల్లాహ్ పేర్లు మరియు గుణగణాల గురించిన ఈ జ్ఞానంలో దాసుడి వాటా ఎంత పెరిగితే, అల్లాహ్ ను ఆరాధించడంలో మరియు ఆయనకు చేరువ కావడంలో అతని వాటా అంత గొప్పగా ఉంటుంది.

ఆయన అన్నారు: “నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ కు తొంభై తొమ్మిది పేర్లు ఉన్నాయి, వాటిని లెక్కించిన వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు.”

ఈ తొంభై తొమ్మిది పేర్లను ఒక వరుస క్రమంలో తెలుపుతూ ఎలాంటి ప్రామాణిక (సహీహ్) హదీసు రాలేదు. అవును, కొన్ని ఉల్లేఖనలు వచ్చాయి, కానీ పండితులు స్పష్టం చేసినట్లుగా అవి బలహీనమైనవి, మరియు వాటిని ప్రవక్త ﷺ కు ఆపాదించడం సరైనది కాదు. బదులుగా, అవి కొంతమంది ఉల్లేఖకుల (కథకుల) చేర్పులు. అవి దైవప్రవక్త ﷺ మాటలని అనుకోబడింది, కానీ అవి ఆయన మాటలు కావు. అంతేకాకుండా, అల్లాహ్ ﷻ పేర్లలో కొన్నింటిని లెక్కించడంలో విమర్శనాత్మక అంశాలు కూడా ఉన్నాయి.

కాబట్టి, ఈ పేర్లను జాబితా చేస్తూ మన ప్రవక్త ﷺ నుండి ఎటువంటి ప్రామాణిక హదీసూ రాలేదు.

అయినప్పటికీ, ప్రజలు ఈ ఉద్దేశిత అర్థాన్ని సాధించడం సులభతరం చేయడానికి పండితులు వాటిని జాబితా చేయడానికి మరియు ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నతుల నుండి వాటిని సేకరించడానికి కృషి చేశారు.

పండితులు అల్లాహ్ పేర్లను సేకరించడంతో పాటు, వాటి అర్థాలను వివరించడానికి, వాటి సూచనలను స్పష్టం చేయడానికి, వాటికి సంబంధించిన దాస్యపు చర్యలను మరియు వాటి వలన కలిగే ఈమాన్ (విశ్వాసం) మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రభావాలను వివరించడానికి కూడా శ్రద్ధ వహించారు.

ఈ జ్ఞానంలో మరియు ఈ అవగాహనలో నిమగ్నమై ఉండటం అనేది దాసుడికి అత్యంత ప్రయోజనకరమైన విషయాలలో ఒకటి. అతను అల్లాహ్ పేర్లను, వాటి అర్థాలను లోతుగా గ్రహించడానికి కృషి చేయాలి, తద్వారా ఈ గొప్ప హదీసులో ప్రోత్సహించబడిన విషయాన్ని అతను ఆచరణలో పెట్టగలుగుతాడు.

ఆయన అన్నారు: “నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ కు తొంభై తొమ్మిది పేర్లు ఉన్నాయి, వాటిని లెక్కించిన వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు.”

జ్ఞానవంతుల (పండితుల) ప్రకారం, వాటిని లెక్కించడం అంటే కేవలం వాటిని లెక్కపెట్టడం కాదు, లేదా కేవలం తొంభై తొమ్మిది పేర్లను కంఠస్థం చేయడం కూడా కాదు. కొంతమంది సామాన్య ప్రజలు చేస్తున్నట్లుగా, ఈ పేర్లను ఒక కాగితంపై వ్రాసి జేబులో పెట్టుకోవడం, ఆ తర్వాత ఉదయం మరియు సాయంత్రం వేళల్లో బయటకు తీసి చదవడం లాంటిది కాదు.

ఈ పేర్లను కేవలం పఠించడం అనేది మన ప్రవక్త ﷺ నుండి వచ్చిన ప్రార్థనలలో లేదు, కాబట్టి ఇది ఎలాంటి ఆధారం లేని ఆచరణ. ఇదంతా మన ప్రవక్త ﷺ చెప్పిన “….వాటిని లెక్కించిన వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు” అనే మాటల ఉద్దేశ్యం కాదు.

పండితులు స్పష్టం చేసినట్లుగా, అల్లాహ్ పేర్లను లెక్కించడం (అహ్సా) అనేక విషయాలను కలిగి ఉంటుంది, అవన్నీ లెక్కించడం కిందకే వస్తాయి.

[1] పేర్లను తెలుసుకోవడం మరియు వాటిని కంఠస్థం చేయడం. ఆయన పేర్లలో السميع (అస్-సమీఅ్ – అంతా వినేవాడు), البصير (అల్-బసీర్ – అంతా చూసేవాడు), العليم (అల్-అలీమ్ – సర్వజ్ఞాని), الحكيم (అల్-హకీమ్ – మహా వివేకవంతుడు), الخبير (అల్-ఖబీర్ – సర్వం తెలిసినవాడు) తదితరాలు ఉన్నాయని తెలుసుకోవడం. వాటిని తెలుసుకోవడం మరియు అవి ప్రభువు యొక్క పేర్లలో భాగమని తెలుసుకోవడం.

[2] ఈ పేర్ల అర్థాలను మరియు వాటి సూచనలను తెలుసుకోవడం, ఎందుకంటే అల్లాహ్ పేర్లు కేవలం అర్థం లేని సాధారణ నామవాచకాలు కావు, బదులుగా అవి పేర్లు మరియు గుణగణాలు. అవి అర్థాలను సూచించే పేర్లు. కాబట్టి, అల్లాహ్ పేర్లను లెక్కించడంలో, వాటిని లెక్కించేవాడు వాటి అర్థాలను మరియు సూచనలను తెలుసుకోవడం భాగం, మరియు అల్లాహ్ యొక్క ప్రతి పేరు అది సూచించే ఒక నిర్దిష్ట అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

[3] ఈ పేర్లలో ప్రతి ఒక్కదానికీ సంబంధించిన దాస్యాన్ని (ఆరాధనను/విధేయతను) ఆచరణలో పెట్టడం, వాటిని అమలు పరచడం మరియు ఈ విధేయతా చర్యలను నెరవేర్చడానికి తనతో తాను పోరాడతాడు.

ఈ కారణంగా అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا
“అల్లాహ్‌కు అత్యుత్తమమైన పేర్లున్నాయి. కాబట్టి మీరు ఆయన్ని ఆ పేర్లతోనే పిలవండి…” (అల్ ఆరాఫ్ 7:180)

మరియు మహోన్నతుడైన ఆయన ఇలా అన్నాడు:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
“వారికి చెప్పు : “అల్లాహ్‌ను అల్లాహ్‌ అని పిలిచినా, రహ్మాన్‌ అని పిలిచినా – ఏ పేరుతో పిలిచినా – మంచి పేర్లన్నీ ఆయనవే.” (అల్ ఇస్రా 17:110)

కాబట్టి ఈ ప్రార్థన (Supplication) ను ఆచరణలో పెట్టబడాలి. మరియు “వాటితో ఆయనను ప్రార్థించండి…” అనే మాటలో ఆరాధనా ప్రార్థన మరియు వేడుకునే ప్రార్థన (దుఆ) రెండూ కలిసి ఉన్నాయి. ఇదంతా అల్లాహ్ యొక్క అత్యంత అందమైన పేర్లను లెక్కించడాన్ని ఆచరణలో పెట్టడంలో భాగమే.

ఆ తర్వాత హదీసు అర్థాన్ని వివరించడంలో షేక్ యొక్క గొప్ప మాటలను గురించి ఆలోచించండి. ఆయన ఇలా అన్నారు: మరియు వాటిని లెక్కించడం అంటే వాటి అర్థాలను హృదయంలో గ్రహించడం… కేవలం నోట్‌బుక్‌లో (పుస్తకంలో) కాదు. నోట్‌బుక్ మీకు సహాయం చేస్తుంది, కానీ వాటి అర్థాలను హృదయంలో గ్రహించడం అనేది అల్లాహ్, ఆయన పేర్లు, ఆయన గుణగణాలు, ఆ పేర్ల అర్థాలు మరియు అవి అల్లాహ్ పట్ల ఎటువంటి విధేయతను కోరుతున్నాయో ఆ జ్ఞానంతో హృదయం నిండిపోయేలా కృషి చేయడం ద్వారానే సాధ్యమవుతుంది.

హృదయం ఇలా ఉంటే, ప్రతి పరిస్థితిలోనూ హృదయంలో స్థిరపడిన జ్ఞానానికి అనుగుణంగా ఒక దాస్యం (విధేయత) ఉత్పన్నమవుతుంది. ఆయన మాట్లాడుతున్న ఈ హృదయంలోని జ్ఞానం, అల్లాహ్ పేర్ల అవగాహన, వాటి అర్థాలు మరియు సూచనల గురించి ప్రామాణిక పండితులు వ్రాసిన విషయాలపై తరచూ లోతుగా ఆలోచించడం ద్వారా పొందబడుతుంది. మరియు ఎవరైతే ఇలాంటి ఆలోచనను పెంచుకుంటారో, ఈ జ్ఞానం వారి హృదయంలో అంత దృఢంగా స్థిరపడుతుంది.

ఆయన అన్నారు:

మరియు వాటిని లెక్కించడం అంటే వాటి అర్థాలను హృదయంలో గ్రహించడం, మరియు ఆ జ్ఞానం యొక్క ప్రభావాలతో హృదయం నిండిపోవడం. అల్లాహ్ కు లోబడి ఉండే విశ్వాసి హృదయంలో ప్రతి పేరుకు ఒక ప్రభావం మరియు ఒక స్థితి ఉంటుంది, ఆ స్థితిని దాసుడు ఈ ప్రపంచంలోనూ, పరలోకంలోనూ మరే ఇతర మార్గం ద్వారా పొందలేడు, అది అంతకంటే గొప్పది మరియు ఉన్నతమైనది.

ప్రతి పేరు హృదయంపై తన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

ఉదాహరణకు, అల్లాహ్ السميع (అస్-సమీఅ్ – అంతా వినేవాడు) అని దాసుడి హృదయంలో విశ్వాసం ఉన్నప్పుడు, భాషల తేడాలు మరియు కోరికల వైవిధ్యాలు ఉన్నప్పటికీ ఆయన అన్ని స్వరాలను వింటాడని అతను నమ్ముతాడు. ఎంతలా అంటే, మానవ జాతి అంతా, మానవులు మరియు జిన్నులు అందరూ ఒకే సమయంలో ఒకే చోట నిలబడి, ఒక్కొక్కరు తమ అవసరాన్ని తమ స్వంత మాండలికంలో మరియు భాషలో అల్లాహ్ ను వేడుకుంటే, ఒకరి స్వరం మరొకరితో, ఒకరి అవసరం మరొకరితో, లేదా ఒక భాష మరొక భాషతో కలిసిపోకుండా ఆయన వారందరినీ స్పష్టంగా వినగలడు.

(سُبْحَانَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ)
“సమస్త స్వరాలను వినగలిగే అల్లాహ్ ఎంతో పవిత్రుడు.” అని విశ్వాసుల మాతృమూర్తి ఆయిషా (రదియల్లాహు అన్హా) అన్నారు.

హదీస్ ఖుద్సీలో ఇలా ఉంది: “ఓ నా దాసులారా! మీలో మొదటి వారు, చివరి వారు, మానవులు మరియు జిన్నులు అందరూ ఒకే చోట నిలబడి నన్ను అడిగితే, నేను ఒక్కొక్కరికి వారు అడిగినది ఇస్తే, సముద్రంలో సూదిని ముంచినప్పుడు అది ఎంత నీటిని తగ్గిస్తుందో, అంతే నా రాజ్యంలో అది (నా సంపదను) తగ్గిస్తుంది.”

అప్పుడు ఈ పేరు యొక్క అర్థానికి సంబంధించిన ఈ గొప్ప జ్ఞానం అతనిలో ఏర్పడుతుంది. ఆ తర్వాత అతను అల్లాహ్ పట్ల అది కోరే విధేయతను ఆచరణలో పెట్టడానికి పనిచేస్తాడు.

అల్లాహ్ السميع (అస్-సమీఅ్ – అంతా వినేవాడు) కాబట్టి, అతను అల్లాహ్ ను ఎక్కువగా స్మరించడం, ఆయన్ను స్తుతించడం, ఆయన వాక్యాన్ని (ఖుర్ఆన్) పఠించడం మరియు దానిని పరిపూర్ణంగా పఠించడం పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడు. అల్లాహ్ దృష్టిలో దీనికి మించిన ఇష్టమైన పని మరొకటి లేదు, కాబట్టి అతను దానిపై ఆసక్తి చూపుతాడు. అతను అల్లాహ్ స్మరణను ఎక్కువగా చేయడానికి ఆసక్తి చూపిస్తాడు మరియు అల్లాహ్ వింటున్నాడని తెలిసి కూడా పాపపు మాటలు, వృథా మాటలు, చాడీలు, అబద్ధాలు మరియు అలాంటి వాటిని మాట్లాడుతూ ఉండే ఒక దాసుడికి తగని ప్రతి నిషిద్ధమైన మాటల నుండి దూరంగా ఉండటానికి అతను అత్యంత శ్రద్ధ వహిస్తాడు.

అల్లాహ్ البصير (అల్-బసీర్ – అంతా చూసేవాడు) అని అతను విశ్వసిస్తే, అల్లాహ్ అన్నింటినీ చూస్తాడని అతను నమ్ముతాడు. ఏదీ ఆయన నుండి దాచబడదు. ఆయన ప్రతిదాని గురించి పూర్తి ఎరుక కలిగి ఉన్నాడు. అందువల్ల, అల్లాహ్ నిషేధించిన ప్రదేశాలలో ఆయన తనను చూడకూడదని దాసుడు శ్రద్ధ వహిస్తాడు, మరియు ఆయన ఆజ్ఞాపించిన చోట ఆయన తనను చూడాలని అతను కోరుకుంటాడు. అల్లాహ్ ను ఆరాధించడంలో ‘ఇహ్సాన్’ (పరిపూర్ణత) కలిగి ఉండటానికి అతను శ్రద్ధ వహిస్తాడు, “నువ్వు అల్లాహ్ ను చూస్తున్నట్లుగా ఆయనను ఆరాధించాలి, ఒకవేళ నువ్వు ఆయనను చూడలేకపోతే, నిశ్చయంగా ఆయన నిన్ను చూస్తున్నాడు.”

అల్లాహ్ التواب (అత్-తవ్వాబ్ – పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించేవాడు) అని అతనికి తెలిస్తే, ఈ పేరు ద్వారా కోరబడే విధేయతను ఆచరణలో పెట్టడానికి అతను శ్రద్ధ వహిస్తాడు. ఈ పేరు అల్లాహ్ కు ఆపాదించబడిన రెండు రకాల పశ్చాత్తాపాలను సూచిస్తుంది: దాసుడికి పశ్చాత్తాపపడే సద్బుద్ధిని ప్రసాదించడం ద్వారా పశ్చాత్తాపం, మరియు దాసుడి పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా పశ్చాత్తాపం. “తరువాత వారు పశ్చాత్తాపపడాలని ఆయన వారి వైపుకు కరుణతో మళ్లాడు…” (అత్ తౌబా: 118) మరియు “ఆయనే తన దాసుల పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించేవాడు మరియు తప్పులను క్షమించేవాడు.” (అష్ షూరా: 25).

ఈ విధంగా అతను అల్లాహ్ పేర్లను తెలుసుకోవడం, వాటి అర్థాలను మరియు సూచనలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు అవి కోరే దాస్యపు/ఆరాధనా చర్యలను ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా ముందుకు సాగుతాడు.

ఆయన ఇలా అన్నారు:

అల్లాహ్ తన జ్ఞానాన్ని, తన ప్రేమను మరియు ఆయన వైపుకు చిత్తశుద్ధితో తిరిగే సద్బుద్ధిని మనకు ప్రసాదించాలని కోరుకుంటున్నాము.

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45440

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net