వర్గం: Shirk (Bahu Daivaradhana)

Tablighi Jamaat: Teachings of Shirk in the Book “Fazail Amaal” – Part 2
ఫజాయిల్ ఆమాల్ – “ఫజాయిల్ నమాజ్” మరియు “ఫజాయిల్ జిక్ర్” లో షిర్క్ బోధనలు
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

సంపాదకుడి ఉపోద్ఘాతం (Editors Introduction)

సర్వ స్తోత్రాలు అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి, మరియు అల్లాహ్ సందేశహరునిపై ఆయన శాంతి శుభాలు కురియుగాక.

ఇక విషయానికి వస్తే: ఈ సిరీస్‌లోని మొదటి పత్రం తర్వాత, తబ్లీగ్‌లోని మన గౌరవనీయులైన సోదరులు – ఎవరైతే ఈ దీన్ (ధర్మం) కోసం కృషి చేస్తూ, ప్రజలను మస్జిదుల వైపు, ధర్మంపై ప్రేమ వైపు మరియు ఉత్తమ గుణగణాల వైపు ఆహ్వానించే చిత్తశుద్ధి గల వ్యక్తులుగా వర్ణించబడ్డారో – వారి నుండి మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న వారి అనుచరులు, సానుభూతిపరుల నుండి దూషణలు మరియు అసభ్య పదజాలం తప్ప మరేమీ మాకు ఎదురుకాలేదు. షిర్క్ మరియు బిద్అత్‌లలో కెల్లా అత్యంత దారుణమైన రూపాలను కలిగి ఉన్న ఈ సమూహపు పుస్తకాల గురించి వారికి సలహా ఇవ్వడానికి కృషి చేసిన వ్యక్తిని గురుంచి, దేవబంద్ పండితులపై అబద్ధాలు మరియు కల్పనలు సృష్టిస్తున్నాడని చాలా మంది నిందలు వేశారు. కానీ వాస్తవానికి, ఈ కథలను మరియు కల్పనలను సృష్టించిన వారే అసలు దోషులు. జమాఅత్ ఉత్-తబ్లీగ్, ఇఖ్వాన్ అల ముస్లిమూన్ మరియు ఇతర సమూహాలు దావత్ రంగంలో ప్రవేశించి, అల్లాహ్ వైపు ఆహ్వానించే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మన్హజ్‌కు (విధానానికి) విరుద్ధమైన విధానాలతో ముస్లిం ఉమ్మత్‌ను పట్టిపీడిస్తున్న పచ్చి హిజ్బియ్యత్ (పక్షపాతం/వర్గతత్వం)కి ఇది ఒక సంకేతం మాత్రమే.

అందువల్ల, ఈ క్రింద ఇవ్వబడినది తబ్లీగ్ గ్రంథమైన ఫజాయిల్‌లోని అవినీతికి మరింత స్పష్టమైన నిదర్శనం. సత్యాన్ని అన్వేషించే చిత్తశుద్ధి గలవారు ఈ పుస్తకాన్ని విడిచిపెట్టి ఖురాన్ మరియు సున్నత్ వైపు మళ్లుతారని, మరియు గుడ్డి పక్షపాతంతో కూడిన తబ్లీగ్ విధానాలను, వారు కొన్నేళ్ల పాటు విధేయత చూపిన తర్వాత మాత్రమే బహిర్గతమయ్యే బాతినియ్యత్ (నిగూఢ/రహస్య వర్గాల) రహస్య ఆహ్వానాలను విడిచిపెడతారని ఆశిస్తున్నాము.

అలాగే, అల్లాహ్ ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా అబద్ధాలు ఉన్న మార్గభ్రష్ట పుస్తకాల పట్ల మన గొప్ప పండితుల (ఉలమాల) తీర్పు ఏమిటో ఇక్కడ పాఠకులకు తెలియజేయడం సముచితం, తద్వారా ఇక ఎలాంటి సాకు మిగిలి ఉండదు.

షేఖ్ రబీ బిన్ హాదీ (రహిమహుల్లాహ్) తన అద్భుతమైన పుస్తకం, మన్హజ్ అహ్లుస్-సున్నత్ వల్ జమాఅత్ ఫీ నఖ్ద్-ఇర్-రిజాల్ వల్-కుతుబ్ వత్-తవాయిఫ్ లో ఇలా అన్నారు:

అష్-షాతిబీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“ఈ సమూహాలు తమ మార్గభ్రష్టత్వం వైపు పిలవడం ప్రారంభించి, దానిని సామాన్య ప్రజల మరియు జ్ఞానం లేని వారి హృదయాలలో అందంగా అలంకరించి చూపినప్పుడు, నిస్సందేహంగా ఈ వ్యక్తులు ముస్లింలకు కలిగించే హాని, ఇబ్లీస్ (షైతాన్) కలిగించే హాని లాంటిదే. మరియు వారు మానవులలోని షైతాన్లు. కాబట్టి వారు బిద్అత్‌లకు మరియు మార్గభ్రష్టత్వానికి చెందినవారని నిరూపించే తగిన ఆధారాలు ఉంటే, వారిని మరియు ఈ వర్గాలకు తమను ఆపాదించుకునే వారిని బహిర్గతం చేయాలి అనడంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. తద్వారా వారి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే హాని ముస్లింలకు చేరకుండా ఉంటుంది. విభేదాలు మరియు ద్వేషాలు తలెత్తుతాయనే భయంతో వారిని బహిర్గతం చేయకుండా వదిలేస్తే, దాని ఫలితం వారు కలిగించే హాని కంటే చాలా భయంకరంగా ఉంటుంది…”[అల్-ఇతిసామ్ (2/228-229)]

నేను చెబుతున్నాను, ఇదే సలఫ్ (పూర్వీకుల) మార్గం, మరియు ఇవే వారి నియమ నిబంధనలు. ఇబ్న్ తైమియా, అల్-బగవీ మరియు అష్-షాతిబీ మాటలలో మరియు ఇబ్న్ అబ్దిల్-బర్ (దీనిని ఇమామ్ మాలిక్ మరియు ఆయన సహచరులకు ఆపాదిస్తూ చెప్పిన మాటలలో) మీరు చూసినట్లుగా, వారు (సలఫ్‌లు) ఇలాంటి పుస్తకాలతో మరియు బిద్అత్‌లు చేసే వారి రచయితలతో ఇదే విధంగా వ్యవహరించారు. అలాగే అల్-ఖతీబ్ మరియు అల్-మువఫ్ఫిక్ ఇబ్న్ ఖుదామా దీనిని ఇమామ్ అహ్మద్ మరియు సలఫ్‌లందరికీ ఆపాదిస్తూ చెప్పిన మాటలు కూడా ఉన్నాయి.

ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“అదేవిధంగా, మార్గభ్రష్ట పుస్తకాలను కాల్చివేయడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి ఎలాంటి పరిహారం (ఇన్సూరెన్స్/నష్టపరిహారం) చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు. అల్-మర్వాజీ ఇలా అన్నారు: ‘నేను ఇమామ్ అహ్మద్‌తో ఇలా అన్నాను: నేను తీసుకున్న ఒక పుస్తకంలో చెడు మరియు దుష్ట విషయాలు ఉన్నాయి. నేను దానిని చించివేసి కాల్చివేయాలని మీరు భావిస్తున్నారా? ఆయన ఇలా అన్నారు: “అవును”. దాంతో నేను దానిని కాల్చివేశాను.’

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఒకసారి ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) చేతిలో ఒక పుస్తకాన్ని చూశారు, అది ఆయన తౌరాత్ నుండి రాసుకున్నారు మరియు అది ఖురాన్‌తో ఎంతగా ఏకీభవిస్తుందో అని ఆశ్చర్యపోయారు. అప్పుడు అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ముఖంలో కోపం ఎంతగా ప్రతిఫలించిందంటే, ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) వెళ్లి దానిని మంటల్లో పడేశారు.

అలాంటప్పుడు, ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌లలో ఉన్నవాటికి వ్యతిరేకంగా మరియు విరుద్ధంగా ఆ తర్వాత రాయబడిన ఈ పుస్తకాలను అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చూసి ఉంటే పరిస్థితి ఎలా ఉండేది?! మనం సహాయం కోరేది అల్లాహ్ తో మాత్రమే! ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన మాటలను నమోదు చేసిన ప్రతి ఒక్కరినీ, ఖురాన్ తప్ప మిగతావన్నీ చెరిపివేయాలని ఆజ్ఞాపించారు. ఆ తర్వాత ఆయన తన సున్నత్‌ను రాయడానికి అనుమతించారు, కానీ అంతకు మించి మరేమీ రాయడానికి అనుమతి ఇవ్వలేదు.

అందువల్ల, సున్నత్‌కు విరుద్ధంగా ఉన్న ఈ పుస్తకాలన్నింటినీ రాయడానికి ఎలాంటి అనుమతి లేదు. బదులుగా, వాటిని చెరిపివేయడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి మాత్రమే అనుమతి ఉంది, ఎందుకంటే ఉమ్మత్‌కు ఈ పుస్తకాల కంటే హానికరమైనది మరేదీ లేదు. ఉస్మాన్ (రజియల్లాహు అన్హు) క్రోడీకరించిన ముస్-హఫ్ (ఖురాన్ గ్రంథం)కి భిన్నంగా ఉన్న ముస్-హఫ్ కాపీలన్నింటినీ సహాబాలు (రజియల్లాహు అన్హుమ్) కాల్చివేశారు, కారణం ఉమ్మత్‌లో విభేదాలు వ్యాపిస్తాయనే భయంతోనే. అలాంటప్పుడు ఈ రోజు ఉమ్మత్‌లో అనైక్యత మరియు విభజనకు కారణమయ్యే ఈ పుస్తకాలను వారు చూస్తే పరిస్థితి ఎలా ఉండేది!?” [అత్-తురుఖ్-ఉల్-హుక్మియ్యా (పే. 282)]

తరువాత ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“అబద్ధాలు మరియు బిద్అత్‌లు ఉన్న ఈ పుస్తకాలను నిర్మూలించడం మరియు నాశనం చేయడమే ప్రధాన లక్ష్యం. సంగీత వాయిద్యాలను మరియు మద్యపాన పాత్రలను నాశనం చేయడం కంటే ఈ పుస్తకాలను నాశనం చేయడానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి, ఎందుకంటే వీటి ద్వారా కలిగే హాని వాటి (సంగీతం, మద్యం) వల్ల కలిగే హాని కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ. మద్యం త్రాగే పాత్రలను పగలగొట్టినప్పుడు వాటికి ఎలాగైతే ఎలాంటి పరిహారం ఇవ్వబడదో, అలాగే ఈ పుస్తకాల నష్టానికి కూడా ఎలాంటి పరిహారం చెల్లించబడదు.”[అత్-తురుఖ్-ఉల్-హుక్మియ్యా (పే. 282)]

ఇమామ్ అజ్-జహబీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“సయీద్ ఇబ్న్ అమ్ర్ అల్-బర్దయీ ఇలా అన్నారు: ‘నేను అబూ జుర్ఆను కలిశాను, అప్పుడు ఆయనను అల్-హారిస్ అల్-ముహాసిబీ మరియు అతని పుస్తకాల గురించి అడగడం జరిగింది. ఆయన ప్రశ్న అడిగిన వ్యక్తితో ఇలా సమాధానమిచ్చారు: ‘ఈ పుస్తకాల పట్ల జాగ్రత్త వహించండి, ఇవి బిద్అత్ మరియు మార్గభ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన పుస్తకాలు! మీరు హదీసులకు కట్టుబడి ఉండండి, నిజానికి మీకు సరిపోయేది వాటిలోనే దొరుకుతుంది.’ అప్పుడు ఆయనతో, ‘ఈ పుస్తకాలలో మాకు ఒక ఉపదేశం ఉంది కదా’ అని చెప్పబడింది. దానికి ఆయన ఇలా సమాధానమిచ్చారు: ‘ఎవరైతే ఖురాన్ నుండి ఉపదేశం పొందరో, వారు ఈ పుస్తకాల నుండి కూడా ఏ ఉపదేశమూ పొందలేరు! సుఫ్యాన్ లేదా మాలిక్ లేదా అల్-ఔజాయీ లాంటి వారు ఇలాంటి తప్పుడు భ్రమలు మరియు అపోహలపై పుస్తకాలు రాసినట్లు మీకు ఏమైనా సమాచారం ఉందా? ప్రజలు బిద్అత్‌ల వైపు ఎంత వేగంగా పరుగెడుతున్నారు!

అల్-హారిస్ హిజ్రీ 243లో మరణించాడు. ఇప్పుడు అల్-హారిస్ లాంటి వారు ఎక్కడున్నారు? ఒకవేళ అబూ జుర్ఆ (రహిమహుల్లాహ్) గనక అబూ తాలిబ్ రాసిన ఖువ్వతుల్ ఖులూబ్ (హృదయాల బలం) లాంటి ఆ తర్వాతి కాలంలో రాయబడిన పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఆయన ఏమనేవారు?! ఇప్పుడు ఖువ్వతుల్ ఖులూబ్ లాంటి పుస్తకాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి?!? ఒకవేళ ఆయన ఇబ్న్ జుహ్దమ్ రాసిన బహ్జతుల్ అస్రార్ లేదా అస్-సులమీ రాసిన హఖాయిఖ్-ఉత్-తఫ్సీర్ చూసి ఉంటే ఆయన పరిస్థితి ఏమిటి?! ఆయన పూర్తిగా మతిస్థిమితం కోల్పోయేవారు!! మతం పేరిట కల్పించబడిన అసంఖ్యాకమైన కల్పిత కథనాలు ఉన్న అబూ హామిద్ అత్-తూసీ (అంటే అల్-గజాలీ) రాసిన ఇహ్యా ఉలూముద్దీన్ పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?! షేఖ్ అబ్దుల్ ఖాదిర్ జీలానీ రాసిన అల్-గున్యా ను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?! ఫుసూసుల్ హికమ్ మరియు అల్-ఫుతూహాత్ అల్-మక్కియ్యా చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?!

నిజానికి, అల్-హారిస్ ఆ కాలంలో ప్రజల గొంతుకగా ఉన్నప్పుడు, అహ్మద్ ఇబ్న్ హంబల్ మరియు ఇబ్న్ రాహవైహ్ లాంటి వేలాది మంది హదీసు పండితులు సజీవంగా ఉన్నారు. ఇబ్న్ అద్-దఖ్మీస్ మరియు ఇబ్న్ షహానా లాంటి వ్యక్తులు హదీసు పండితులుగా చెలామణి అయినప్పుడు, అల్-ఫుసూస్ రచయిత (ఇబ్న్ అరబీ) మరియు ఇబ్న్ సబ్ఈన్ లాగానే అతను (అల్-హారిస్) కూడా జ్ఞానవంతులలో అత్యున్నత స్థాయికి చెందినవాడిగా పరిగణించబడ్డాడు. అల్లాహ్ క్షమాపణను వేడుకుంటున్నాము!!”[అల్-మీజాన్ (1/430-431)]

నేను చెబుతున్నాను: ఇమామ్ అజ్-జహబీపై అల్లాహ్ తన కరుణను కురిపించుగాక! ఒకవేళ ఆయన అష్-షారానీ రాసిన అత్-తబఖాత్ లేదా అలీ ఇబ్న్ హరాజిమ్ అల్-ఫాసీ రాసిన జవాహిర్-ఉల్-మానీ మరియు బులూగ్-ఉల్-అమానీ ఫీ ఫైద్ అబిల్-అబ్బాస్ అత్-తీజానీ లాంటి పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు!? ముహమ్మద్ హక్కీ అన్-నాజిలీ రాసిన ఖజీనతుల్-అస్రార్ చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! లేదా అష్-షీలంజీ రాసిన నూరుల్ అబ్సార్ చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! అన్-నభానీ రాసిన షవాహిద్-ఉల్-హఖ్ ఫీ జవాజ్-ఇల్-ఇస్తిగాసతి బి-సయ్యిద్-ఇల్-ఖల్ఖ్ మరియు జామి కరామాత్-ఉల్-ఔలియా చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?!

సూఫీ తరీఖాలను (మార్గాలను) అనుసరించే రచయితలు రాసిన “తబ్లీగీ నిసాబ్” మరియు అలాంటి ఇతర పుస్తకాలను ఆయన చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! ప్రవక్త సున్నత్‌పై దాడి చేస్తూ, దానిని గట్టిగా పట్టుకున్న సలఫ్‌ల యువ అనుచరులను అపహాస్యం చేస్తూ, వారిపై అత్యంత దారుణమైన ఆరోపణలు, అసహ్యకరమైన పేర్లను ప్రయోగించే ఈనాటి గజాలీ అనుచరుల రచనలను చూస్తే ఆయన ఏమనేవారు?! అల్-మౌదూదీ రాసిన పుస్తకాలను, అందులో ఉన్న మార్గభ్రష్ట విశ్వాసాలు, భావజాలాలు మరియు మన్హజ్‌లను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! బిద్అతీలను మరియు వారి బిద్అత్‌లను సమర్థిస్తూ లేచి నిలబడే అల్-ఖరదావీ పుస్తకాలను చూస్తే ఎలా ఉండేది! పైగా, వారు ఈనాటి గజాలీ లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా తమ సూత్రాలను వివరిస్తారు మరియు అనుసరిస్తారు! వారే మరింత ప్రమాదకరులు! ఈ మార్గభ్రష్ట పుస్తకాలను అంగీకరించి, తమను తాము మరియు తమ యువతను మార్గభ్రష్ట వర్గాల విధానాలను అనుసరించేలా నడిపిస్తున్న ఈనాటి దాయీలను (ప్రచారకులను) చూస్తే ఆయన ఏమనేవారు?! పైగా, వారు ఈ విధానాలను సమర్థించడమే కాకుండా తమ బిద్అతీ నాయకులను రక్షిస్తారు!

సూఫీయిజం మరియు మజ్హబిజం (మజ్హబ్ పిచ్చి)కి అతిపెద్ద మద్దతుదారులైన అల్-కౌసరీ మరియు అతని విద్యార్థులు అబూ గుద్దా మరియు అతని సోదరుల పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! సున్నత్ శత్రువులైన, తౌహీద్ బోధనలకు మరియు ఇబ్న్ తైమియా బోధనలకు బద్ధ శత్రువులైన అల్-బూతీ మరియు అతనిలాంటి వారి రచనలను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! సలఫ్‌ల మన్హజ్ పట్ల ఎంత అజ్ఞానంగా ఉన్నారో తెలియజేసే ఈ ఉమ్మత్ యువతను, అనగా ఇస్లామిక్ యువతను ఆయన చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది! నిజానికి, వారు ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌ల పట్ల అజ్ఞానులు కాబట్టే ఈ అసహ్యకరమైన మరియు వినాశకరమైన పుస్తకాలను సులభంగా అంగీకరించారు!

ఈ పుస్తకాలను విమర్శించకుండా ముఖం తిప్పుకుని, ఈ పుస్తకాలలో ఉన్న మార్గభ్రష్టత్వపు చెడు రూపాల నుండి ఈ బిద్అతీల మత విశ్వాసాలను మరియు భావజాలాలను రక్షించాలనుకునే వాడికి నాశనం తప్పదు! వానికి నాశనం తప్పదు! వారి దాడుల నుండి మరియు వారి సాహసోపేతమైన ఆరోపణల నుండి తనను తాను ఎవరు రక్షించుకోగలరు?! నిశ్చయంగా మనం అల్లాహ్ కే చెందుతాము మరియు నిశ్చయంగా ఆయన వైపుకే మనం తిరిగి వెళ్తాము!” (కోట్ ముగిసింది).

మరియు ఇదే సలఫ్‌లు నడిచిన మార్గం. కాబట్టి దేవబంద్ పాఠశాల మరియు సాధారణ తబ్లీగ్ వారు తెలుసుకోవాలి, భూమిపై అల్లర్లు మరియు అవినీతిని వ్యాప్తి చేసేవారిని అల్లాహ్ ఇష్టపడడని, మరియు (వారి పుస్తకాలలో వారు ప్రచారం చేసే) షిర్క్ అనే జుల్మ్ నిజంగా చాలా గొప్పదని! ఎవరైతే అల్లాహ్ పట్ల చిత్తశుద్ధితో, బహిరంగ మనస్సుతో (ఓపెన్ మైండ్ తో) చదువుతారో, వారికి అర్థమవుతుంది ఏమంటే, తబ్లీగ్ గ్రంథాలలో ఉన్న విషయాలు మన గొప్ప పండితులను సైతం దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసేవని. ఈనాటి దేవబంద్ పాఠశాల నలుమూలలా వ్యాప్తి చేస్తున్న అవే విషయాల గురించి ఆనాటి పండితులు తమ కాలంలో హెచ్చరించడం మానలేదు. మార్గదర్శి అల్లాహ్ మాత్రమే.

భాగం 2: ఫజాయిల్ నమాజ్ (నమాజ్ పుణ్యాలు) మరియు ఫజాయిల్ జిక్ర్ (జిక్ర్ పుణ్యాలు) లో పఠనాలు

సర్వ స్తోత్రాలు సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి. మనం ఆయననే స్తుతిస్తాము మరియు ఆయన సహాయం, క్షమాపణ కోరుతాము. మన కర్మల కీడుల నుండి మరియు మన చేతల చెడుల నుండి అల్లాహ్ శరణు వేడుతున్నాము. మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఎవరికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడో, వారిని ఎవరూ తప్పుదారి పట్టించలేరు, మరియు ఆయన ఎవరిని తప్పుదారి పట్టిస్తాడో, అలాంటి వ్యక్తికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారు ఎవరూ లేరు.

ఇక విషయానికి వస్తే,

నిశ్చయంగా అత్యుత్తమమైన వాక్కు అల్లాహ్ వాక్కు (ఖురాన్) మరియు అత్యుత్తమమైన మార్గదర్శకత్వం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) గారి మార్గదర్శకత్వం. అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన సత్య దేవుడు మరెవరూ లేరని, మరియు ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఆయన దాసుడు మరియు అంతిమ సందేశహరుడని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను.

దేవబందీ హనఫీ అయిన ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ రచించిన “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకంలోని బండారాన్ని బయటపెట్టే సిరీస్‌లో ఇది రెండవ పత్రం. అల్హమ్దులిల్లాహ్ (అల్లాహ్ కే సర్వ స్తోత్రాలు), మొదటి పత్రం ఈ పుస్తకం మొదటి పేజీ నుండి చివరి పేజీ వరకు పూర్తిగా నిండి ఉన్న భయంకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన షిర్క్, బిద్అత్ మరియు ఖురాఫాత్ (మూఢనమ్మకాలు, మార్గభ్రష్టత్వాలు) యొక్క అఖీదాను బయటపెట్టడానికి తిరస్కరించలేని కచ్చితమైన సాక్ష్యాలను సేకరించడంలో విజయవంతమైంది. ప్రవక్తపై ప్రేమ మరియు ఇబాదత్ (ఆరాధన) పేరుతో తబ్లీగీ జమాఅత్ గత 80 సంవత్సరాలుగా ఈ చెడును వ్యాప్తి చేస్తోంది.

ఫజాయిల్ నమాజ్ మరియు ఫజాయిల్ జిక్ర్ లోని బోధనలు మరియు కల్పిత కథలు అంతకంటే తక్కువేమీ కాదు, పైగా అవి మేజర్ షిర్క్ (పెద్ద షిర్క్) యొక్క అన్ని హద్దులను దాటేశాయి. సూఫీ ఔలియాల (సాధువుల) విలాయత్ గురించిన తప్పుడు కథలు, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), ఆయన గొప్ప సహాబాలు, మరియు పండితుల పవిత్ర తరాలపై ఆపాదించబడిన ఘోరమైన అబద్ధాలు మీ ఒళ్లు గగుర్పొడిచేలా చేస్తాయి, అసహ్యంతో నిట్టూర్చేలా చేస్తాయి.

కలిగి ఉన్న చెడులోని సారూప్యతలు మరియు హద్దులు మీరిన సూఫీయిజం (ఇది మితిమీరిన రాఫిజీ షియాల పొడిగింపు) యొక్క బహిరంగ ప్రచారం కారణంగా, ఈ రెండు అధ్యాయాలకు కలిపి ఒకే ఖండన (Refutation) చేయాలని నేను నిర్ణయించుకున్నాను, ఇన్షా అల్లాహ్.

నిజానికి, సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్ పై ఉన్నవారు బిద్అత్‌ను మరియు దాని వైపు పిలిచేవారిని ద్వేషిస్తారు. ఈ ద్వేషం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) షరీఅత్ ద్వారా ఆమోదించబడింది, మరియు మన సజ్జనులైన పూర్వీకుల (సలఫ్‌ల) గొప్ప ఉల్లేఖనలు ఇక్కడ మనకు గుర్తుకొస్తాయి.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

«وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»
“ప్రతి బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వమే మరియు దారి తప్పడమే”. (అబూ దావూద్ 4607, అత్-తిర్మిజీ 2676 నివేదించారు, ఇది సహీహ్. ఇబ్న్ హజర్ దీనిని తఖ్రీజ్ అహాదీస్ ఇబ్న్ ఉల్-హాజిబ్ (1/137)లో ప్రామాణీకరించారు).

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ»
“ఎవరైతే మన ఈ వ్యవహారంలో (ధర్మంలో) దానిలో లేని కొత్త విషయాన్ని కల్పిస్తారో, అది తిరస్కరించబడుతుంది.” (బుఖారీ మరియు ముస్లిం).

ముస్లిం ఉల్లేఖనలో,

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»
“మన వ్యవహారానికి (సున్నత్‌కు) విరుద్ధమైన పని ఎవరైతే చేస్తారో అది తిరస్కరించబడుతుంది.“

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) బిద్అతీలతో స్నేహం చేయడం, వారికి మద్దతు ఇవ్వడం లేదా వారి నుండి స్వీకరించడం పట్ల హెచ్చరిస్తూ ఇలా అన్నారు:

«مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»
“ఎవరైతే బిద్అత్‌ను సృష్టిస్తాడో లేదా ఒక బిద్అతీకి ఆశ్రయం (మద్దతు) ఇస్తాడో, అతనిపై అల్లాహ్, ఆయన దేవదూతలు మరియు యావత్ మానవాళి యొక్క శాపం పడుతుంది.” (బుఖారీ 12/41 మరియు ముస్లిం 9/140).

ఆయన అడుగుజాడల్లోనే, గొప్ప సహాబాలు మరియు వారి తర్వాత వచ్చిన తాబయీన్లు ఉమ్మత్‌పై, ప్రజలపై మరియు వారి ఐక్యతపై బిద్అత్‌ల వల్ల పొంచి ఉన్న ప్రమాదం గురించి హెచ్చరించడం మనం చూస్తాము, ఎందుకంటే బిద్అత్‌లే ఉమ్మత్‌ను విభజించి ముక్కలు చేశాయి.

ఇబ్న్ అబ్బాస్ (హి.శ. 68) ఇలా అన్నారు: “నిశ్చయంగా అల్లాహ్‌కు అత్యంత అసహ్యకరమైన విషయాలు బిద్అత్‌లు.” (అల్-బైహఖీ అస్-సునన్ అల్-కుబ్రా (4/316)లో నివేదించారు).

ఇబ్న్ ఉమర్ (హి.శ. 84) ఇలా అన్నారు: “ప్రజలు దానిని మంచిదిగా భావించినప్పటికీ, ప్రతి బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వమే.” (అబూ షామా (నెం. 39) నివేదించారు).

సుఫ్యాన్ అస్-సౌరీ (హి.శ. 161) ఇలా అన్నారు: “బిద్అత్ చేసే వ్యక్తి మాటలు వినేవాడు అల్లాహ్ రక్షణను విడిచిపెట్టి, దానికి (బిద్అత్‌కి) అప్పగించబడతాడు.” (అబూ నయీమ్ అల్-హిల్మా (7/26,34) మరియు ఇబ్న్ బత్తా ఇబానతుల్ కుబ్రా (నెం. 444) లో నివేదించారు).

అల్ ఫుజైల్ ఇబ్న్ ఇయాద్ ఇలా అన్నారు: “బిద్అతీతో కూర్చోకండి, ఎందుకంటే మీపై అల్లాహ్ శాపం దిగుతుందని నేను భయపడుతున్నాను.” (లాలికాయీ (నెం. 262) మరియు ఇబ్న్ బత్తా (నెం. 441, 451) నివేదించారు).

కానీ బిద్అత్ పట్ల ఉన్న ఈ ద్వేషం మరియు మన ప్రియమైన ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్ పట్ల ఉన్న ప్రేమ మనల్ని అతివాదంలోకి నెట్టకూడదు, లేకపోతే మనం దుర్మార్గులమై న్యాయం నుండి తప్పుకుంటాము. నిశ్చయంగా మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾`

“ఓ విశ్వాసులారా! మీరు అల్లాహ్‌ కొరకు సత్యంపై నిలకడగా ఉండండి. న్యాయానికి సాక్షులుగా ఉండండి. ఏదైనా ఒక వర్గంతో ఉన్న విరోధం మిమ్మల్ని న్యాయవిరుద్ధతకు పాల్పడనీయకూడదు. న్యాయం చెయ్యండి. ఇది దైవభీతికి అత్యంత చేరువైనది. అల్లాహ్‌కు భయపడుతూ ఉండండి. మీరు చేసే పనులన్నీ అల్లాహ్‌కు తెలుస్తూనే ఉంటాయి.” (సూరా అల్-మాయిదా 5:8)

అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్‌పై ఉన్నవారు తమ ఖండనలను (Refutations) బలపరచుకోవడానికి అబద్ధాలు కల్పించరు లేదా సందర్భం లేకుండా ఉటంకించరు.

ఉమ్మత్ ఎదుర్కోవడానికి తలకు మించినన్ని కుఫ్ర్ మరియు షిర్క్ కథలను కందల్వీ కల్పించాడు, ఇక మనం అదనంగా చెప్పాల్సింది ఏమీ లేదు.

షైతాన్ చేత మోసపోబడి, ఫజాయిల్ ఆమాల్ వలలో పడిపోయిన నా ముస్లిం సోదరులకు నేను ఒక విషయం గుర్తు చేయాలనుకుంటున్నాను: మీరు మార్గభ్రష్టత్వంలో ఉండటం మాకు సంతోషం కాదు, ఏ ముస్లిం అయినా షిర్క్ లేదా బిద్అత్‌లో కూరుకుపోవడం చూస్తే మాకు బాధేస్తుంది. మేము మా కోసం మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరుకుంటూ, సత్యంపై స్థిరంగా ఉండాలని ఎలా కోరుకుంటామో, అందరి కోసం కూడా అదే కోరుకుంటాము. నిజానికి ఒక ముస్లిం తన కోసం ఏది కోరుకుంటాడో, తన ముస్లిం సోదరుని కోసం కూడా అదే కోరుకోవడం అనేది విశ్వాసి (ముమిన్) లక్షణాలలో ఒకటి.

కాబట్టి నా సోదరుడా, అల్లాహ్ మీపై కరుణ కురిపించుగాక, కందల్వీ యొక్క అత్యున్నత బిరుదులను చూసి మోసపోకండి. మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ చిత్తంతో దేవబంద్ పండితుల పట్ల ఉన్న గుడ్డి భక్తిని మరియు తఖ్లీద్ (గుడ్డి అనుకరణ) సంకెళ్లను తెంచుకోండి, ఎందుకంటే వారు సూఫీయిజాన్ని దాని అత్యంత తీవ్రమైన మరియు చెడ్డ రూపంలోకి ఆహ్వానించేవారు.

నేను హద్దులు మీరకూడదని లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌ను ప్రార్థిస్తున్నాను, కానీ ముహమ్మద్ జకరియా అనే పేర్లను చేర్చడానికి నా హృదయం వెనుకాడుతోంది మరియు నా వేళ్లు సంకోచిస్తున్నాయి. ఫజాయిల్ ఆమాల్ పుస్తక రచయిత తాను కల్పించిన కల్పిత కథల ద్వారా, నిజానికి ఆ పేర్ల (ముహమ్మద్, జకరియా) కున్న గౌరవానికి మరియు పవిత్రతకు ఏమాత్రం అర్హుడు కాడు!

చివరగా, షిర్క్ మరియు సూఫీయిజం వైపు పిలిచే వారికి వ్యతిరేకంగా నేను సాగిస్తున్న ఈ జిహాద్‌ను ముందుకు తీసుకువెళ్లడానికి తమ అమూల్యమైన మాటలతో నన్ను ప్రోత్సహించిన సోదరులకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. అలాగే మొదటి వ్యాసంలో విలువైన సవరణలు చేసి, దానిని మరింత ప్రామాణికంగా, బలమైన ఆధారాలతో రూపొందించిన సోదరుడికి కూడా నా కృతజ్ఞతలు.

మన జీవితంలోని అన్ని వ్యవహారాలలో కరుణామయుడైన అల్లాహ్ సహాయం మరియు మార్గదర్శకత్వం కోరుకుంటున్నాము.

గమనిక: ఉపయోగించబోయే ఫజాయిల్ ఆమాల్ (ఉర్దూ వర్షన్) ఇక్కడ నుండి ముద్రించబడింది:
ఇదారా ఇర్షాద్-ఎ-దీనియాత్ ప్రై. లి.
నిజాముద్దీన్, నెం-13
ఢిల్లీ, ఇండియా

రెండవ వర్షన్ కూడా ఇక్కడ ఉపయోగించబడింది, ఇది ఇక్కడ లభిస్తుంది:
అజీజ్ మార్కెట్, ఉర్దూ బజార్
లాహోర్, పాకిస్థాన్

ఉదాహరణకు, ఒక రిఫరెన్స్ ఫజాయిల్ నమాజ్ p.54/56 అని ఉంటే, p.54 అనేది ఇదారా ఇర్షాద్-ఎ-దీనియాత్ వర్షన్‌ను సూచిస్తుంది మరియు p.56 ఉర్దూ బజార్ నుండి వచ్చిన వర్షన్‌ను సూచిస్తుంది.

ఈ పుస్తకానికి ఖండన (Refutation) తయారుచేసే వ్యక్తికి, ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్న పేజీ నంబర్లు మరియు కథల క్రమం ఒక సవాలుగా మారింది. దీనికి కారణం, అవి వేర్వేరు దేశాలలో ముద్రించబడటం, మరియు రాయ్విండ్ మరియు నిజాముద్దీన్ (రెండూ పాకిస్థాన్ మరియు ఇండియాలోని తబ్లీగీ జమాఅత్ కేంద్రాలు) లలో పేజీ క్రమాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా మార్చడమే. వారు కథల క్రమాన్ని మారుస్తారు కానీ వాటిని తొలగించరు! ఇది ఎంత ఘోరమైన నేరం మరియు వక్రబుద్ధి.

కానీ మీ ఇంట్లో ఉన్న కాపీకి, దీనికి కేవలం 5 పేజీల అటూఇటూ మాత్రమే తేడా ఉండాలి, ఇన్షా అల్లాహ్.

1). ఫజాయిల్ నమాజ్ (నమాజ్ పుణ్యాలు) లో హద్దులు మీరిన సూఫియా మరియు రాఫిజిల బోధనలు

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో, ముఖ్యంగా ఫజాయిల్ నమాజ్‌లో కష్ఫ్, తజల్లీ, వహ్దతుల్ వుజూద్ మరియు ఫనా అనే అఖీదాలు (విశ్వాసాలు) బలంగా ప్రచారం చేయబడ్డాయి. అయితే నా లాగానే సత్యాన్ని తెలుసుకుని, రక్షించబడిన వర్గంలో (నజాత్ పొందే సమూహంలో) భాగం కావాలనుకునే పాఠకులైన మీరు, హద్దులు మీరిన సూఫీల విశ్వాసాలను వర్ణించే ఈ పదాలు ఫజాయిల్ ఆమాల్ ఖండన పత్రంలో ఎందుకు వచ్చాయో అని ఆశ్చర్యపోతుండవచ్చు. కానీ మనల్ని షాక్‌కు గురిచేసే, దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసే వాస్తవం ఏమిటంటే, ఇబ్న్ అరబీ మరియు అతని లాంటి వారి అఖీదాను అంగీకరించి, పట్టుకుని వేలాడుతున్న దేవబంద్ పండితుల చేతిలో ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉమ్మత్ మోసపోతూనే ఉంది. జకరియా కందల్వీ ద్వారా ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో ప్రచారం చేయబడిన ప్రధాన అఖీదా మరియు పునాది ఈ విశ్వాసాలే. మనం వివరాల్లోకి వెళ్లే ముందు, ఇన్షా అల్లాహ్, హద్దులు మీరిన సూఫీయిజం గురించిన కొన్ని పాయింట్ల సంక్షిప్త వివరణ తెలుసుకోవడం ముఖ్యం:

కష్ఫ్ (Kashf): కష్ఫ్ యొక్క అక్షరార్థం ‘తెరతొలగించడం’, కానీ సూఫీ పరిభాషలో దీని అర్థం హృదయానికి అతీంద్రియ (metaphysical) ద్యోతకం కలగడం, లేదా వేరే మాటల్లో చెప్పాలంటే గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానాన్ని స్వతంత్రంగా కలిగి ఉండటం.

తజల్లీ (Tajalli): ఇది కష్ఫ్‌కు ఉన్నత దశ, ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి స్వయంగా అల్లాహ్ దర్శనం పొందుతాడు! వారు ఆపాదించే ఈ విషయాలకు అల్లాహ్ ఎంతో అతీతుడు మరియు మహోన్నతుడు

వహ్దతుల్ వుజూద్ (Wahdatul Wajood): ఇది అన్నింటికంటే చెడ్డ అఖీదా. దీని అర్థం కేవలం అల్లాహ్ మాత్రమే ఉన్నాడు, మిగతాదంతా శూన్యం. వేరే మాటల్లో చెప్పాలంటే, ప్రతీదీ అల్లాహ్ యే మరియు అల్లాహ్ యే ప్రతీదీ – మనిషి, గాడిద, చెట్టు (అన్నీ అల్లాహ్ యే). పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్ శరణు కోరుతున్నాము.

ఫనా (Fanaa’): స్వీయ-నాశనం (తన్ను తాను కోల్పోవడం). అల్లాహ్ ప్రేమలో తనను తాను పిచ్చివాడిగా మార్చుకోవడం మరియు అల్లాహ్ తో కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఉన్నత స్థాయిని సాధించడం దీని అర్థం.

ఇక ముందుకు వెళ్లే ముందు, సూఫీయిజం మరియు షియాల మధ్య ఉన్న సంబంధం గురించి ప్రధాన రాఫిజీల ఈ క్రింది ప్రకటనలను కూడా మనం తెలుసుకోవాలి:

ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ (ఒక షియా) తన “షియా” (రాఫిజీ షియా విశ్వాసాన్ని వివరించే పుస్తకం) లో ఇలా వ్రాశాడు: “నిజానికి అతని ప్రధాన గ్రంథమైన జామి అల్-అస్రార్‌లో, అసలు సూఫీయిజం మరియు షియా విధానం రెండూ ఒక్కటే అని చూపించడమే ఆములీ యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం.” (పే. 14)

నిజానికి, తబ్తాబాయీ కూడా మిర్జా అలీ ఖాది అనే ఒక సూఫీ యొక్క మురీద్ (శిష్యుడు), అతను అతనికి ఇబ్న్ అరబీ రాసిన ఫుసూస్ అల్-హికమ్ నేర్పించాడు (చూడండి పే. 23). “మరియు సూఫీలందరూ ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉండటం అవసరంగా భావించే ఆధ్యాత్మిక ధ్రువం (ఖుత్బ్) – ఇది ఇమామ్ గురించిన షియా భావనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.” (పే. 114)

మరియు ఈ రెండింటిని, అనగా సూఫీయిజం మరియు షియాయిజంలను ఒకే చెడు కుండకు బలంగా ముడిపెట్టే అనేక ఆధారాలు ఇంకా ఉన్నాయి. ఇన్షా అల్లాహ్, ఈ రెండు మార్గభ్రష్టత్వాల మూలాలు ఒకటేనని నిరూపిస్తూ మరో పత్రం తయారు చేయబడుతుంది. కానీ ప్రస్తుతానికి మనం జమాఅత్ అత్-తబ్లీగ్ సంగతి చూడాలి!

అందుకే జకరియా కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్, వాల్యూం I, ఫజాయిల్ నమాజ్, పేజీ 13/12 లో ఇలా రాశాడు:

“కష్ఫ్ శక్తి ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారని హజ్రత్ ఉస్మాన్, హజ్రత్ అబూ హురైరా, హజ్రత్ అనస్ (రజియల్లాహు అన్హుమ్) లాంటి అనేక మంది సహాబాల నుండి వివిధ పదాలలో నివేదించబడింది. ప్రజలు చేస్తున్న పాపాలను వారు పసిగట్టగలరు. అందుకే ప్రపంచ ఇమామ్ అయిన హజ్రత్ అబూ హనీఫా కూఫా మస్జిద్ బయట నిలబడి, ప్రజలు వుజూ చేస్తున్నప్పుడు వారి పాపాలు రాలిపోవడం చూసేవారనే కథ చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది.” (కందల్వీ ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు): హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రజియల్లాహు అన్హు) నుండి ప్రవక్త ఇలా అన్నట్లు కూడా నివేదించబడింది, “అలాంటి శక్తులు ఉన్నవారు అహంకారంగా మారకూడదు.”

అస్తగ్ఫిరుల్లాహ్! ఏ ఆకాశాలు ఇలాంటి అబద్ధాలను మరియు మార్గభ్రష్టత్వాన్ని దాచగలవు! నా సోదరులారా, ఇది అత్యంత మితిమీరిన స్థాయిలోని సూఫీయిజం. కందల్వీ ఎంత సాహసించాడంటే, కష్ఫ్ అనే (సూఫీ) అఖీదాను ఏకంగా గొప్ప సహాబాలకు ఆపాదించాడు! ఇబ్న్ అరబీ యొక్క మురికిని సహాబాలపై చల్లాడు! అగోచర (గైబ్) విషయాలను చూడగల వ్యక్తులు ఉన్నారని సహాబాలు సాక్ష్యమిచ్చారా? అల్లాహు అక్బర్! జకరియా కందల్వీ ఈ ధర్మానికి మాత్రమే కాకుండా, ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు మరియు ఆయన సహాబాలకు సైతం వ్యతిరేకమైన ఇలాంటి కల్పిత కథలను సృష్టించడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు!

ఇంకా కందల్వీ, ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 161/160 లో ఇలా కల్పించాడు:

హజ్రత్ షిబ్లీ ఇలా నివేదించారు: “నేను ఒక పిచ్చివాడిని చూశాను, అతనిపై చిన్న పిల్లలు రాళ్లు రువ్వుతున్నారు. వారిని శిక్షిస్తానని నేను బెదిరించినప్పుడు, అతను (ఆ పిచ్చివాడు) అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నానని చెప్పుకుంటున్నాడు అని వాళ్లు బదులిచ్చారు. నేను అతని దగ్గరకు వెళ్లి వినగా, అతను ఏదో గొణుగుతున్నాడు. నేను జాగ్రత్తగా వింటే, అతను ఇలా అంటున్నాడు, “నీవు నన్ను ఆ పిల్లల నుండి రక్షించి మంచి పని చేశావు.” అప్పుడు నేను, “నీవు అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నావని వారు నిన్ను నిందిస్తున్నారు కదా” అని అన్నాను. అతను అరుస్తూ ఇలా అన్నాడు, “షిబ్లీ! నేను ఎవరి ప్రేమలో ఈ స్థితిలో ఉన్నానో ఆయన సాక్షిగా, ఆయన ఒక్క క్షణం నా కంటికి దూరం అయినా, ఎడబాటు బాధతో నేను ముక్కలు ముక్కలైపోతాను.” ఇలా చెప్పి అతను వెనక్కి తిరిగి రెండు కవితా పంక్తులు చదివాడు, వాటి అర్థం ఏమిటంటే, “నీ ముఖం నా కళ్ల ముందే ఉంటుంది, నీ జిక్ర్ నా నాలుకపై ఉంటుంది మరియు నీ ఇల్లు నా హృదయంలో ఉంది, ఇక నీవు ఎక్కడికి మాయం కాగలవు?””

సాధారణ పాఠకుడికి అతను ఏవేవో అర్థంలేని మాటలు వాగుతున్న పిచ్చివాడిలా మాత్రమే కనిపిస్తాడు. కానీ దేవబంద్ పెద్దల దృష్టిలో అతను ‘ఫనా‘ అనే అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకున్న ఒక గొప్ప పీర్, అతను ఇప్పుడు అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నాడు మరియు తనను తాను అల్లాహ్ తో ఏకం చేసుకున్నాడు. హల్లాజ్ మరియు ఇబ్న్ అరబీల కుఫ్ర్ ఇప్పుడు “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకం ద్వారా ఉమ్మత్‌లోకి రహస్యంగా చొప్పించబడుతోంది, మరియు దీనిని 21వ శతాబ్దంలోకి తీసుకువస్తున్నది మరెవరో కాదు, ఈ తబ్లీగీ జమాఅతే.

కనీసం ఈ బిద్అతీలు పట్టించుకుంటే బాగుండు! పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్‌ను ఈ ప్రపంచంలో చూడలేమనేది ప్రతి ముస్లిం అఖీదా యొక్క ముఖ్యమైన అంశం.

అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾

“ఎవరి చూపులు కూడా ఆయన్ని అందుకోజాలవు. ఆయన మాత్రం అందరి చూపులను అందుకోగలడు. ఆయన సూక్ష్మదృష్టి కలవాడు. సర్వమూ తెలిసినవాడు..” (సూరా అల్-అన్ ఆమ్ 6:103)

మరియు ఆయనను వర్ణించే అల్లాహ్ వాక్కు:

﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾

“మేము నిర్థారించిన సమయానికి మూసా (అలైహిస్సలాం) వచ్చి, అతని ప్రభువు అతనితో సంభాషించిన తర్వాత అతను, “నా ప్రభూ! నాకు నీ దర్శనం కలిగించు. నేను ఓసారి నిన్ను చూస్తాను” అని విన్నవించుకోగా, “ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ నువ్వు నన్ను చూడలేవు. అయితే అదిగో! ఆ కొండ వైపు దృష్టిని సారించు. అది గనక యధాస్థితిలో ఉండగలిగితే నువ్వు కూడా నన్ను చూడగలుగుతావు” అని ఆయన సెలవిచ్చాడు. ఆ తరువాత అతని ప్రభువు తేజస్సు ఆ కొండపై ప్రసరించగానే ఆ తేజస్సు దాన్ని తుత్తునియలు చేసేసింది. మూసా స్పృహతప్పి పడిపోయాడు. స్పృహలోకి రాగానే, “(ప్రభూ!) నీవు పరమ పవిత్రుడవు. నేను నీ సన్నిధిలో పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను. అందరి కన్నా ముందు నేనే నిన్ను విశ్వసిస్తున్నాను” అని మనవి చేసుకున్నాడు.

﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾

“ఏ మానవమాత్రునితోనూ, అల్లాహ్‌ (నేరుగా) సంభాషించటం అనేది జరగదు. అయితే వహీ ద్వారా లేదా తెర వెనుక నుంచీ లేదా ఒక దూతను పంపటం ద్వారా (ఇది సంభవమే). మరి ఆ దూత అల్లాహ్‌ ఆజ్ఞననుసరించి అల్లాహ్‌ కోరిన సందేశాన్ని (వహీ రూపంలో) అందజేస్తాడు. నిశ్చయంగా ఆయన మహోన్నతుడు, వివేకవంతుడు.” (సూరా అష్-షూరా 42:51)

మరియు ఆయిషా (రజియల్లాహు అన్హా) గారి గొప్ప ఉల్లేఖన: “ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన రబ్ (ప్రభువు)ను చూశారని ఎవరైనా మీతో చెబితే, వాడు అబద్ధాలకోరు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “కళ్ళు ఆయన్ని చూడలేవు” (6:103).” (అల్-బుఖారీ నివేదించారు).

కానీ మనం తీర్పు దినాన మన కళ్ళతో మన ప్రభువును చూస్తామని విశ్వసించడం మరియు సాక్ష్యమివ్వడం అనేది అహ్లుస్ సున్నత్ మరియు సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్ పై ఉన్నవారి అఖీదా, ఈ విషయమై అనేక హదీసులు ఉన్నాయి.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “స్వర్గవాసులు స్వర్గంలో ప్రవేశించినప్పుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఇలా అడుగుతాడు: ‘నేను మీకు అదనంగా ఇవ్వడానికి మీరేమైనా కోరుకుంటున్నారా?’ అప్పుడు వారు ఇలా అంటారు: ‘నీవు మా ముఖాలను ప్రకాశవంతం చేయలేదా? నీవు మమ్మల్ని స్వర్గంలో ప్రవేశింపజేసి, నరకాగ్ని నుండి రక్షించలేదా?’ అప్పుడు ఆయన తెరను తొలగిస్తాడు, మరియు తమ సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన ప్రభువును చూడటం కంటే ఇష్టమైనది వారికి మరేదీ ఇవ్వబడదు.” (ముస్లిం నివేదించారు)

“నిశ్చయంగా మీరు పున్నమి చంద్రుడిని చూసినట్లుగా మీ ప్రభువును చూస్తారు.” (బుఖారీ మరియు ముస్లిం).

కాబట్టి నా సోదరుడా గమనించండి. జకరియా కందల్వీ అహ్లుస్ సున్నత్ అఖీదా నుండి ఎంత దూరంగా వెళ్లి హద్దులు మీరిన సూఫియా మార్గంలో ఎలా ప్రవేశించాడో గమనించండి. కానీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ (తబ్లీగీ నిసాబ్ అని కూడా పిలుస్తారు) లోని సిగ్గుమాలిన అబద్ధాలకు ఇది ముగింపు కాదు. దేవబంద్ “ముహద్దిస్”, “కుతుబుల్ ఆలం (ప్రపంచానికి అక్షం)” మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ స్వర్గాన్ని (జన్నత్) ఎలా కించపరుస్తాడో మీరే చూడండి:

ఫజాయిల్ ఆమాల్, ఫజాయిల్ జిక్ర్, పేజీ 161/160

హజ్రత్ మమ్షాద్ దినోరీ ఒక ప్రసిద్ధ బుజుర్గ్ (పీర్‌గా అర్థం చేసుకోవాలి). ఆయనకు మరణం సమీపించినప్పుడు, పక్కన కూర్చున్న ఒక వ్యక్తి ‘అల్లాహ్ మీకు జన్నత్ (స్వర్గం) లోని ఫలానా నిధులను ప్రసాదించుగాక’ అని దుఆ చేశాడు. దానికి ఆయన నవ్వి, “గత 30 సంవత్సరాలుగా జన్నత్ దాని పూర్తి అందంతో మరియు వైభవంతో నా ముందు ప్రదర్శించబడుతోంది, కానీ నేను ఒక్కసారి కూడా దాని వంక చూడలేదు” అని అన్నాడు.

దేవబంద్ పండితుల న్యాయం చూడండి. అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాలు జన్నత్ అనే అత్యున్నత సాఫల్యం కోసం చంపుతారు మరియు చంపబడతారు (యుద్ధంలో ప్రాణ త్యాగం చేస్తారు). కానీ కందల్వీ యొక్క ఈ సూఫీ పీర్‌కు 30 ఏళ్ల పాటు జన్నత్ లభిస్తున్నా, అతను దాని వంక కన్నెత్తి కూడా చూడడట! ఇలాంటి చెత్త కేవలం దేవబంద్ నుండే రాగలదు మరియు దాని భారాన్ని జమాఅత్ తబ్లీగ్ మోస్తోంది.

కానీ సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్‌పై ఉంటూ కృషి చేసే మనకు, పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్ యొక్క స్వర్గం (జన్నత్) గురించి బాగా తెలుసు.

﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾

“(రండి!) మీ ప్రభువు క్షమాభిక్ష వైపు పరుగెత్తండి. ఇంకా, భూమ్యాకాశాలంత వెడల్పు గల స్వర్గం వైపు పరుగిడండి. అల్లాహ్ ను, ఆయన ప్రవక్తలను విశ్వసించే వారికోసం అది తయారు చేయబడింది. ఇది అల్లాహ్ అనుగ్రహం! ఆయన దీనిని తాను కోరిన వారికి ఇస్తాడు. అల్లాహ్ గొప్ప అనుగ్రహం కలవాడు.” (సూరా అల్-హదీద్ 57:21)

﴿مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾

“భయభక్తులు గలవారికి వాగ్దానం చేయబడిన స్వర్గ విశిష్టత ఇలా ఉంటుంది: దుర్వాసనకు (కాలుష్యానికి) తావులేని నీటి కాలువలు ఉన్నాయి. రుచిలో మార్పురాని పాల కాలువలు కూడా ఉన్నాయి. త్రాగే వారికి మృదు మధురంగా ఉండే మద్యం కాలువలు కూడా ఉన్నాయి. ఇంకా వారికోసం అందులో అన్ని రకాల పండ్లు ఫలాలు కూడా ఉన్నాయి. అంతేకాదు, వారి ప్రభువు తరఫునుంచి మన్నింపు కూడా ఉంది. ఏమిటి, ఈ అనుగ్రహాలను పొందినవాడు ఎల్లకాలం అగ్నిలో మాడుతూ ఉండేవాని మాదిరిగా, పేగులను సయితం ముక్కలు ముక్కలుగా చేసి వేసేటటువంటి సలసలా కాగే నీరు ఇవ్వబడే వారి మాదిరిగా కాగలడా?.” (సూరా ముహమ్మద్ 47:15)

పోషకుడైన అల్లాహ్ యొక్క జన్నత్‌ను వర్ణించే వందలాది ఆయతులు (వచనాలు) ఇంకా ఉన్నాయి. అల్లాహ్ తన కరుణతో మనలను ప్రవేశింపజేసి, జన్నత్ వాసులుగా చేయుగాక. ఈ స్వర్గంలో ప్రవేశం కేవలం సత్కార్యాల ఆధారంగానే జరుగుతుంది, మరియు తన నివాసం స్వర్గంలో ఉంటుందో లేదా నరకాగ్నిలో ఉంటుందో ఎవరికీ తెలియదు.

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని మన పఠనాలను కొనసాగిస్తే, నరకాగ్నిలో కాలిపోతున్న వారిని మరియు స్వర్గంలో ఆశీర్వదించబడుతున్న ప్రజలను చూడగలిగే “జూనియర్” పీర్‌లు కూడా అందులో ఉన్నారని మనం గుర్తిస్తాము.

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 50/84 లో ఇలా రాశాడు:

“లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ ను 70,000 సార్లు పఠించిన వారు నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందుతారని తాను విన్నానని షేక్ అబూ యజీద్ ఖుర్తుబీ అన్నారు. ఇది విన్న నేను నా కోసం ఒక “నిసాబ్” (అంటే 70,000 సార్లు లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్) పూర్తి చేశాను మరియు పరలోకం కోసం నిల్వగా మరిన్ని “నిసాబ్‌లను” కూడా పూర్తి చేశాను. మాకు దగ్గరలో ఒక యువకుడు నివసించేవాడు, అతను కష్ఫ్ ప్రజలలో ఒకడని మరియు నరకం, స్వర్గానికి సంబంధించిన విషయాలు కూడా అతనికి వెల్లడి అవుతాయని ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఒకసారి అతను మాతో కలిసి తింటున్నప్పుడు, గట్టిగా అరిచి, బరువుగా ఊపిరి పీల్చుకుంటూ తన తల్లి నరకంలో కాలిపోతోందని చెప్పాడు.

(కందల్వీ వ్రాస్తున్నాడు): అతని గందరగోళాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, నా నిసాబ్‌లలో (70,000 సార్లు లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్) ఒకదానిని అతని తల్లికి బదిలీ చేస్తే, ఆ యువకుడి నిజాయితీ కూడా నిర్ధారించబడుతుందని నాకు అనిపించిందని ఖుర్తుబీ అన్నారు. కాబట్టి నేను నా ఒక నిసాబ్‌ను అతని తల్లికి బదిలీ చేశాను. అల్లాహ్‌కు తప్ప మరెవరికీ నేను ఈ నిసాబ్‌ పఠించానని కానీ, అతని తల్లికి బదిలీ చేశానని కానీ తెలియదు, కానీ వెంటనే ఆ యువకుడు “మావయ్యా, నా తల్లి నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందింది” అని అన్నాడు.

(కందల్వీ కొనసాగిస్తున్నాడు): ఈ సంఘటన నుండి నాకు రెండు ప్రయోజనాలు లభించాయని ఖుర్తుబీ అన్నారు. ఒకటి 70,000 సార్లు పఠించడం వల్ల కలిగిన బరకత్ (శుభం) మరియు రెండవది ఆ యువకుడి నిజాయితీ.” (కందల్వీ ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు): “ఇది కేవలం ఒక సంఘటన మాత్రమే. ఈ ఉమ్మత్‌లోని వ్యక్తులలో ఇలాంటి సంఘటనలు ఇంకా ఎన్ని ఉన్నాయో ఎవరికీ తెలియదు.”

అల్లాహు అక్బర్! ఇది కేవలం జానపద కథ లాంటిది. హిందువుల అన్యమత గ్రంథాల నుండి తీసుకున్న కథలను “ఇస్లామీకరించారు”, ఆపై 70,000 సార్లు జిక్ర్ చేసే పుణ్యం ముసుగులో వాటిని ఉమ్మత్‌లోకి అక్రమంగా చొప్పించారు. కనీసం పేరు కూడా లేని ఎవరో ఒక యువ పీర్‌కు గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానాన్ని ఆపాదించారు, పైగా అలాంటి శక్తి ఉన్నవారు ఇంకా చాలామంది ఉండవచ్చని ఈ అబద్ధాన్ని బలంగా నొక్కిచెబుతున్నారు!

ఈ పుస్తకంలో ఇలాంటి అబద్ధాలు కోకొల్లలుగా ఉన్నాయి, స్థలాభావం వల్ల వాటిని వివరంగా చెప్పలేము కానీ, ఒక చిన్న సంక్షిప్త వివరణ ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, ఇన్షా అల్లాహ్:

1) ఒక “బుజుర్గ్”, తన అంత్యక్రియల తర్వాత సమాధిలో ఉంచబడిన వెంటనే నమాజ్ చేయడం ప్రారంభిస్తాడు! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 64/64)

2) ఒక వ్యక్తి (సహాబీ అని చెప్పబడిన వాడు) ఆత్మను దేవదూతలు తీసుకెళ్లినప్పటికీ, అతని భార్య ప్రార్థన ద్వారా అతను తిరిగి బ్రతికింపబడతాడు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 10/9)

3) కుటుంబ నియంత్రణ ప్రచారం! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 12/11)

4) ఇమామ్ అహ్మద్ రోజుకు 300 రకాతుల నమాజ్ చేసేవారు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 65/64)

5) ఒక “బుజుర్గ్” రోజుకు 1000 రకాతుల నమాజ్ చేసేవారు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 81/80)
ఒక రకాతుకు 1.5 నిమిషాలు అని లెక్కకట్టినా, 1000 రకాతులు పూర్తి కావడానికి 25 గంటలు పడుతుంది!! అల్లాహు అక్బర్! దేవబంద్‌లోని అబద్ధాల కల్పన యంత్రాల నుండి వచ్చే మూర్ఖత్వానికి మరియు అబద్ధాలకు హద్దులే లేవు.

6) మరో “బుజుర్గ్” ఒకే వుజూతో 12 రోజులు ప్రార్థన చేశాడు మరియు 15 ఏళ్లుగా పడుకోలేదు! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 64/62)

2). ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో ధర్మ సమ్మతం కాని తవస్సుల్ అఖీదా మరియు దుఆలో షిర్క్.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ గ్రంథకర్త ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ, ఔలియాలతో తవస్సుల్ (మధ్యవర్తిత్వం) చేసే అఖీదాను తన సూఫీ షేక్‌లైన అష్రఫ్ అలీ థాన్వీ, ముహాజిర్ మక్కీ తదితరుల నుండి అరువు తెచ్చుకుని, ముస్లిం సమాజంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు. కానీ అతనికి ఒక సమస్య ఎదురై ఉండాలి, “ఫలానా వ్యక్తిని నీ మధ్యవర్తిగా చేసుకుని అల్లాహ్‌ను అడుగు” అని అతను సిగ్గులేకుండా నేరుగా చెప్పలేడు. కాబట్టి అతను ఈ క్రింది మోసాన్ని ఆశ్రయించాడు. సూఫీ గురువులు అమాయక ప్రజలను ఎలా మోసం చేస్తారో తెలుసుకోవడానికి ఇది కనువిప్పు కలిగించే విషయంగా ఉంటుంది.

షియా ‘అఖీదా: (ముహమ్మద్ తబ్తాబాయీ గురించి) “జ్ఞాన రంగంలో రేయింబవళ్లు అతను చేసే కార్యకలాపాలు, ప్రవక్త మరియు ఆయన కుటుంబం పట్ల గౌరవం చూపకుండా, వారి నుండి సహాయం అడగకుండా అతన్ని ఆపలేకపోయాయి; మరియు తన విజయాలన్నింటికీ అతను ఈ గొప్ప వ్యక్తుల పట్ల కృతజ్ఞతతో (రుణపడి) ఉన్నట్లు భావించాడు.” (ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ రాసిన “షియా”, పబ్లిషర్స్ నోట్)

పేజీ 96/94, ఫజాయిల్ జిక్ర్, ఫజాయిల్ ఆమాల్

“పవిత్ర హుజూర్” ఇలా అన్నారు: “ఆదం పాపం చేసి జన్నత్ నుండి బహిష్కరించబడినప్పుడు, ఆయన ఎప్పుడూ ఏడుస్తూ క్షమాపణ కోసం ప్రార్థించేవారు. ఒకసారి ఆయన ఆకాశం వైపు చూసి ఇలా అన్నారు, “ఓ అల్లాహ్! ముహమ్మద్ వసీలా ద్వారా నేను నిన్ను క్షమాపణ కోరుతున్నాను.” ఆయనపై వహీ దిగివచ్చింది, మరియు అల్లాహ్ ఇలా అడిగాడు, “ముహమ్మద్ ఎవరు (ఎవరిని వసీలాగా చేసుకుని నువ్వు క్షమాపణ అడిగావు)?” ఆదం ఇలా సమాధానమిచ్చారు, “నీవు నన్ను సృష్టించినప్పుడు, అర్ష్ (సింహాసనం) పై “అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన వారు ఎవరూ లేరు మరియు ముహమ్మద్ ఆయన సందేశహరుడు” అని వ్రాయబడి ఉండటం చూశాను. నీ పేరు పక్కన ఎవరి పేరునైతే నీవు చేర్చావో, ఆ ముహమ్మద్ కంటే గొప్పవారు ఎవరూ ఉండరని నేను అర్థం చేసుకున్నాను.” అప్పుడు ఆయనతో (ఆదంతో) ఇలా చెప్పబడింది, “అతను ప్రవక్తల ముగింపు మరియు నీ కుమారులలో ఒకరు, ఒకవేళ అతను సృష్టించబడకపోతే, నీవు కూడా సృష్టించబడేవాడివి కాదు.””

కందల్వీ ఇక్కడ ప్రయోగించిన తెలివైన మోసం ఏమిటంటే, ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని ఈ హదీసు యొక్క అరబిక్ మూలంలో “మౌజూ” (కల్పితమైనది) అనే పదం స్పష్టంగా వ్రాయబడి ఉంది, కానీ కందల్వీ దానిని అనువదించకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు! పైగా అతను ఆ హదీసుల పుణ్యాల గురించి ప్రస్తావిస్తూ పోతాడు! అల్లాహు అక్బర్! అతను దానిని ఎలా విస్మరించగలడు? ఆదం (అలైహిస్-సలాం), ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ద్వారా తవస్సుల్ చేసినట్లు ఈ అర్థం ఎక్కడ స్థిరపడింది? ఈ అర్థాన్ని స్థిరపరిచే హదీసులు ఎక్కడున్నాయి, ఇది ప్రస్తావించబడిన ఒకే ఒక్క హదీసు అయితే, మరియు అది కూడా కల్పితమైనదే అయితే! ఎంతలా అంటే, అల్-ఖారీ ఈ హదీసు యొక్క అర్థం సరైనదే అని అన్నట్లుగా కందల్వీ ఆయనకు ఆపాదిస్తూ ఉటంకించాడు?! వాస్తవం ఏమిటంటే కందల్వీకి హదీసు ఉల్లేఖనల గురించి జ్ఞానం లేదు, ఏది బలహీనమైనదో, ఏది కల్పితమైనదో మరియు ఏది ప్రామాణికమైనదో కూడా తెలియదు. కానీ అతను తనకు నచ్చిన దానిని ఉటంకిస్తాడు. ప్రామాణికత గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా సూఫీయిజం మరియు బాతిని అఖీదా (నిగూఢ విశ్వాసాల) మూలకాలకు అనుగుణంగా ఉన్నవాటిని మాత్రమే నివేదిస్తాడు.

అలీ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు,

«لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ»
“నా పేరుతో అబద్ధాలు కల్పించకండి, ఎందుకంటే నాపై అబద్ధాలు కల్పించినవాడు నరకాగ్నిలో ప్రవేశిస్తాడు”.

మరియు అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ అజ్-జుబైర్ ఉల్లేఖించారు: “నేను నా తండ్రితో, ‘ఫలానా వ్యక్తి అల్లాహ్ సందేశహరుని నుండి హదీసులను (ఉల్లేఖనలు) వివరిస్తున్నట్లుగా, మీరు ఎందుకు వివరించరు?’ అని అడిగాను. దానికి జుబైర్ ఇలా బదులిచ్చారు: నేను ఎప్పుడూ ఆయనతోనే (ప్రవక్తతోనే) ఉండేవాడిని, మరియు ఆయన ఇలా అనడం నేను విన్నాను,

«مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“ఎవరైతే ఉద్దేశపూర్వకంగా నాపై అబద్ధాలు కల్పిస్తాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.”

సలమా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: ప్రవక్త ఇలా అనడం నేను విన్నాను,

«مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“నేను చెప్పని మాటను నేను చెప్పినట్లుగా (ఉద్దేశపూర్వకంగా) ఎవడైతే చెబుతాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.

అనస్ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: “నేను మీకు అధిక సంఖ్యలో హదీసులను వివరించకుండా నన్ను ఆపుతున్న వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “ఎవరైతే ఉద్దేశపూర్వకంగా నాపై అబద్ధాలు కల్పిస్తాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.” ఈ హదీసులన్నీ అల్-బుఖారీ సహీహ్‌లో, కితాబ్ ఉల్-ఇల్మ్ (నెం. 106-109) లో నివేదించబడ్డాయి.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై కల్పిత అబద్ధాలను ఆపాదించకుండా, మరియు వాటి వాస్తవ స్థితిని తన ప్రజల భాషలో (ఉర్దూలో) వివరించకుండా ప్రజలకు సమర్పించకుండా అల్-కందల్వీని ఏ వాస్తవాలు ఆపలేదు?

దేవబంద్ పెద్దలు రాసిన, షిర్క్‌తో నిండిన కవితా పంక్తులను నివేదించడం దీనికి మరింత రుజువునిస్తుంది.

“అల్లామా” అష్రఫ్ అలీ థాన్వీ మునాజాత్ మఖ్బూల్ లో ఇలా రాశాడు:

“నీ గౌరవం మరియు శక్తి సాక్షిగా
నీ ప్రవక్త మరియు ఆయన కుటుంబం సాక్షిగా
ఓ దేవా! ముహమ్మద్ ముస్తఫా అనే పేరు గల
నీ ప్రవక్త సాక్షిగా
ఓ ఉదారస్వభావుడా! నీ ప్రవక్త మరియు నీ కలీమ్ అయిన
హజ్రత్ మూసా సాక్షిగా.”

మరియు హాజీ ఇమ్దాదుల్లాహ్ ముహాజిర్ మక్కీ షమాయిమ్ అమ్దాదియా లో పే.84 లో ఇలా రాశాడు:

“ఈనాడు ఈ ప్రపంచంలో నీ ఉనికి మద్దతు మాత్రమే ఉంది
నీవు తప్ప మరెవరినీ ఏమీ అడగలేదు
కానీ అల్లాహ్ విధించిన ఆ రోజు వస్తుంది
నీ రొమ్మును పట్టుకుని నేను ఇలా అంటాను
ఓ షాహ్ నూర్, ఇది సహాయం చేయాల్సిన సమయం”

తన షేక్‌ల (గురువుల) కంటే “పుణ్యంలో” తాను ఏమాత్రం తీసిపోనని నిరూపించుకోవడానికి కందల్వీ స్వయంగా కొన్ని ఘోరమైన కుఫ్ర్ కవితలను రచించాడు, ఇవి ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I చివరలో ఎవరైనా ఉచితంగా చదువుకోవచ్చు. అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉద్దేశిస్తూ వ్రాసిన పంక్తులు ఇవి:

“నేను చెడ్డవాడిని, నేను దుర్మార్గుడిని, నేను పాపిని
కానీ నేను నీవాడిని
నీ కుక్క కూడా నా పేరును అసహ్యించుకుంటుంది
కానీ నా పేరును నీ పేరుతో జతచేయడం నాకు గౌరవాన్ని తెచ్చిపెట్టింది
నీవు సృష్టిలోనే అత్యుత్తముడివి
నేను అజ్ఞానులలో కెల్లా అత్యంత అజ్ఞానిని
నీవు రెండు లోకాలకు యజమానివి
మరియు నేను ఒక అల్పమైన సేవకుడిని
నీవు మమ్మల్ని అడగకపోతే ఇంకెవరు అడుగుతారు”
నీవు తప్ప మా రక్షకుడు ఎవరు”
భయంతో నా ఆశల పడవ సజీవంగా ఉంది
మదీనా కుక్కలలో నా పేరు కూడా లెక్కించబడాలని!”

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I ను ముగిస్తూ, ప్రవక్త యొక్క పుణ్యం (వసీలా) ద్వారా తాను చేసి ఉండవచ్చని భావించిన ఏవైనా తప్పులను క్షమించమని అల్లాహ్‌ను వేడుకోవడంలో ఎలాంటి ఆశ్చర్యమూ లేదు! పైగా వారు అల్లాహ్ మరియు ఆయన దీన్ వైపు పిలిచేవారమని చెప్పుకుంటారు! ఇంతకంటే పెద్ద అబద్ధం ఇంకేమైనా ఉంటుందా!

నిశ్చయంగా అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

“అల్లాహ్‌కు మంచి మంచి పేర్లున్నాయి. కాబట్టి మీరు ఆ పేర్లతో ఆయన్నే పిలవండి. ఆయన పేర్ల విషయంలో వక్రంగా వాదించే వారిని వదలిపెట్టండి. వారు చేస్తూ ఉండినదానికి వారు తప్పకుండా శిక్షించబడతారు.” (సూరా అల్-అరాఫ్ 7:180)

﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

“ఆయన సజీవుడు. ఆయన తప్ప మరో ఆరాధ్యుడు లేడు. కాబట్టి మీరు స్వచ్ఛమైన ఆరాధనను ఆయనకే సమర్పిస్తూ ఆయన్ని వేడుకోండి. ప్రశంసలన్నీ సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌కే చెందుతాయి.” (సూరా గాఫిర్ 40:65)

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

“వారు అల్లాహ్‌ను వదలి తమకు నష్టాన్నిగానీ, లాభాన్ని గానీ చేకూర్చలేని వాటిని పూజిస్తున్నారు. ఇంకా, “అల్లాహ్‌ సమక్షంలో ఇవి మాకు సిఫారసు చేస్తాయి” అని చెబుతున్నారు. “ఏమిటీ, ఆకాశాలలో గానీ, భూమిలో గానీ అల్లాహ్‌కు తెలియని దానిని గురించి మీరు ఆయనకు తెలియజేస్తున్నారా?” వారు కల్పించే భాగస్వామ్యాల నుంచి ఆయన పవిత్రుడు, ఉన్నతుడు అని (ఓ ప్రవక్తా!) వారికి చెప్పు.“(సూరా యూనుస్ 10:18)

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని ఒక సంఘటనలో మాత్రం కాస్త సత్యం ధ్వనిస్తుంది.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్, పేజీ 45/42 లో:

జునైద్ తాను కలలో షైతాన్‌ను పూర్తి నగ్నంగా చూశానని, మరియు “మనుషుల మధ్య నగ్నంగా తిరగడానికి నీకు సిగ్గులేదా?” అని అడిగానని నివేదించబడింది. దానికి షైతాన్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు, “వీళ్ళు మనుషులు కాదు. నిజమైన మనుషులంటే షువైజియా మస్జిద్‌లో ఉన్నవారు, వాళ్లే నా శరీరాన్ని సన్నబడేలా చేసి నా కాలాన్ని (లివర్‌ను) కబాబ్‌లా మార్చేశారు.” హజ్రత్ జునైద్ ఇలా అన్నారు, “నేను షువైజియా మస్జిద్‌కి వెళ్లి చూడగా, కొంతమంది హజ్రత్‌లు తమ కాళ్ల మధ్య మోకాళ్లు పెట్టుకుని జిక్ర్ లో నిమగ్నమై ఉన్నారు (దీనిని సూఫీ విర్ద్‌గా అర్థం చేసుకోవాలి). వారు నన్ను చూసినప్పుడు, ఆ ఖబీస్ (చెడ్డవాడు అనగా షైతాన్) మాటల వల్ల మోసపోవద్దని చెప్పారు.”

(కందల్వీ ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు):

“సుహి తాను షైతాన్‌ను పూర్తి నగ్నంగా చూశానని (దయచేసి గమనించండి, ఇది కల కాదు) మరియు పురుషుల మధ్య నగ్నంగా తిరగడానికి నీకు సిగ్గులేదా అని అడిగానని నివేదించబడింది. దానికి షైతాన్, వీళ్ళు పురుషులు కారని, ఒకవేళ వీళ్ళు పురుషులే అయి ఉంటే, ఒక బాలుడు బంతితో ఆడుకున్నట్లుగా నేను వీళ్లతో ఆడుకోలేకపోయేవాడిని అని సమాధానమిచ్చాడు. నా శరీరాన్ని బాధపెట్టింది (నగ్నంగా మార్చింది) వాళ్ళే అని అతను సూఫీల జమాఅత్ వైపు చూపించాడు.”

నగ్నత్వంపై ఉన్న వ్యామోహం, పీర్‌లకు ఆపాదించబడిన గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం అనబడే షిర్క్ మరియు పచ్చి అబద్ధాలు ఉన్నప్పటికీ, 1000 పేజీల పుస్తకంలో కనీసం ఒక్క సత్యాన్నైనా నివేదించినందుకు మనం కందల్వీని అభినందించాలి. ఆ సత్యం ఏమిటంటే, సూఫీల గొప్ప పుణ్యాల గురించి కేవలం షైతాన్ లాంటి అబద్ధాలకోరు మాత్రమే సాక్ష్యమివ్వగలడు.

అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాల ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క సాక్ష్యం ఆకాశాల నుండి దిగివచ్చిందని మనకు తెలుసు. అల్-ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మొదటి మూడు తరాల ప్రజల గొప్పతనం గురించి మాత్రమే మనకు చెప్పారు. కానీ ఇప్పుడు సూఫీల మరియు జమాఅత్ తబ్లీగ్ యొక్క పోషకుడు (రక్షకుడు) ఎవరో కూడా మనకు అర్థమైంది.

సూఫీలకు నగ్నత్వం మరియు అసభ్యకరమైన పనుల పట్ల ఉన్న వ్యామోహం కొత్తదేమీ కాదు. ఈ వికృతం వల్లే వారి ఇమామ్‌లలో ఒకరు మింబర్ మీద నుండి నగ్నంగా ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. సూఫీ గురువులు బహిరంగంగా జంతువులతో చేసిన అసహ్యకరమైన పనులు ఎంత స్పష్టంగా ఉన్నాయంటే వాటిని కనీసం ప్రస్తావించలేము (మరింత అర్ధంలేని కథలు మరియు బుద్ధిని కించపరిచే విషయాల గురించి తెలుసుకోవడానికి షేఖ్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ హాదీ పుస్తకం: “The reality of Sufism” చదవండి,).

3). ఖురాన్ యొక్క నిగూఢ అర్థం గురించి ‘అఖీదా.

రాఫిజీ షియాలు విశ్వసించే మరో చెడ్డ ‘అఖీదా’ ఏమిటంటే, ఖురాన్‌లో ఒక నిగూఢ అర్థం (బాతిని అర్థం) ఉందని, దానిని వారి Elite (ఎంపిక చేయబడిన నాయకులు) మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలరని. అందుకే వారి దజ్జాల్‌లలో ఒకరైన ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ (వారి చెడు బోధనలలో గొప్ప పండితుడు) కల్పించిన ఈ అబద్ధాలు మన ముందున్నాయి. అతను తన “షియా” పుస్తకం పేజీ 96లో ఇలా వ్రాశాడు:

“ఖురాన్‌కు దైవికంగా నియమించబడిన గురువు అయిన ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “ఖురాన్‌కు అందమైన లోతైన అర్థం (interior) మరియు గంభీరమైన బాహ్య రూపం (exterior) ఉంది.” ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు, “ఖురాన్‌కు ఏడు అంతర్గత కోణాల (inner dimensions) వరకు నిగూఢ అర్థం ఉంటుంది.” అలాగే, ఇమామ్‌ల మాటలలో కూడా ఖురాన్ యొక్క ఈ అంతర్గత కోణాల గురించి అనేక ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి.”

మళ్ళీ పేజీ 99లో:

“ఖురాన్ మొత్తంలో తావీల్ (Ta’wil), అనగా నిగూఢమైన (esoteric) అర్థం ఉంటుంది, దీనిని కేవలం మానవ ఆలోచన ద్వారా మాత్రమే నేరుగా అర్థం చేసుకోలేము. మానవ లోపాల నుండి విముక్తులైన, దేవుని ఔలియాలలో (సాధువులలో) స్వచ్ఛమైన వారు మరియు ప్రవక్తలు మాత్రమే ఈ ప్రస్తుత ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నప్పుడు ఈ అర్థాలను గ్రహించగలరు. పునరుత్థాన దినాన (ఖియామత్ రోజున) ఖురాన్ యొక్క తావీల్ అందరికీ వెల్లడి అవుతుంది.”

కాబట్టి, ఇబ్న్ అరబీ అనే దుష్ట సూఫీ, రాఫిజీల లాగానే ఖురాన్‌లోని ప్రతి ఆయత్ కు నిగూఢ అర్థం ఉంటుందనే నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండి, ఖురాన్‌కు “తఫ్సీరుల్ బాతిన్” అని పిలువబడే తన స్వంత తఫ్సీర్ (వ్యాఖ్యానం) ను క్రోడీకరించాడు.

మరి జమాఅత్ తబ్లీగ్ ఏమైనా భిన్నంగా ఉందా?

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 68/67 లో ఇలా వ్రాశాడు:

“షేఖ్ అల్వాన్ హమ్మూదీ ఒక గొప్ప పండితుడు, ముఫ్తీ మరియు గురువు. అతను సయ్యద్ సాహబ్ (?) సేవలో ప్రవేశించాడు మరియు సయ్యద్ సాహబ్ అతన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాడు. అతను (హమ్మూదీ) ఫత్వా ఇవ్వడం మరియు సదస్సులు నిర్వహించడం మాన్పించి, అతన్ని జిక్ర్ లో నిమగ్నం చేశాడు. ప్రజలకు నిందించడం మరియు ఆక్షేపించడం అలవాటు. షేఖ్ హమ్మూదీ ప్రయోజనాన్ని ప్రపంచం కోల్పోతుందంటూ ప్రజలు గగ్గోలు పెట్టారు. కొన్ని రోజుల తర్వాత సయ్యద్ సాహబ్‌కు షేఖ్ ఖురాన్ పఠిస్తున్నాడని తెలిసింది. దాంతో సయ్యద్ సాహబ్ దానిని కూడా ఆపివేశాడు. దీనివల్ల సయ్యద్ సాహబ్‌పై జిందీక్ (నాస్తికుడు) మరియు దారి తప్పినవాడు (deviant) అనే ఫత్వా వేయబడింది. కొన్ని రోజుల తర్వాత, షేఖ్ (అనగా హమ్మూదీ) పై జిక్ర్ ప్రభావం కనిపించింది, దాంతో అతని హృదయం రంగులమయంగా మారింది. అప్పుడు సయ్యద్ సాహబ్ అతనికి ఖురాన్ పఠించమని సూచించాడు. అప్పుడు అతను (హమ్మూదీ) ఖురాన్ తెరిచినప్పుడు, ప్రతి పదంలో దాని నిగూఢ అర్థపు (hidden meaning) జ్ఞానం వెల్లివిరిసింది. సయ్యద్ సాహబ్ ఇలా అన్నాడు, నేను అతన్ని ఖురాన్ పఠించకుండా ఆపాలని అనుకోలేదు, కానీ దీనిని (అనగా నిగూఢ అర్థాన్ని) మేల్కొల్పాలని అనుకున్నాను.”

ఫజాయిల్ ఆమాల్ లో షియాయిజం మరియు సూఫీయిజం తారాస్థాయికి చేరుకున్నాయి! మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ శరణు వేడుతున్నాము.

నా ప్రియ సోదరుడా, అల్లాహ్ మనపై కరుణ కురిపించుగాక, గత 80 సంవత్సరాలుగా ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో కుప్పలుతెప్పలుగా ప్రచారం చేయబడుతున్న షిర్క్, సూఫీయిజం మరియు రాఫిజీ షియా బోధనలు ఇవే. నిజానికి, వందలాది ఇలాంటి పుస్తకాలు దేవబంద్ పండితుల పుస్తకాల అరలను ఆక్రమించాయి మరియు వారు వాటిని ఎంతో భక్తితో చూస్తారు.

సందేహించని ముస్లింల వర్గాల్లోకి రహస్యంగా చొరబడటానికి ప్రయత్నిస్తున్న జమాఅత్ తబ్లీగ్ మరియు వారి బిద్అత్‌లను బహిర్గతం చేయడమే ఈ పత్రం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం. సర్వశక్తిమంతుడైన అల్లాహ్ సాక్షిగా, వారి మార్గభ్రష్టత్వానికి మరియు మూఢత్వానికి హద్దులు లేవు. ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ మరియు అతనిలాంటి వారు 80 సంవత్సరాల క్రితం రూపొందించిన పథకం, సలఫ్‌ల బోధనలకు అనుగుణంగా ఉమ్మత్ యొక్క స్వచ్ఛమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలను అడ్డుకుంటోంది. మేము ఎవరినీ నిందించాలని అనుకోవట్లేదు, కానీ మా పిలుపు ఏమిటంటే: దీనిని చదవండి, పరిశీలించండి, తబ్లీగీ జమాఅత్‌ను వదిలిపెట్టి సలఫ్‌ల అఖీదా మరియు మన్హజ్ వైపు తిరిగి రండి, ఎందుకంటే అన్ని రకాల శుభాలు అందులోనే ఉన్నాయి, మిగతాదంతా మార్గభ్రష్టత్వం మరియు నాశనమే.

మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ తన గొప్ప సందేశహరునిపై, ఆయన గొప్ప కుటుంబం మరియు సహాబాలపై తన శాంతి శుభాలను కురిపించుగాక. మనం అల్లాహ్ కే చెందుతాము మరియు ఆయన వైపుకే మన తిరిగి రాక.

అల్లాహ్ యొక్క దాసుడు,
అబూ ముఆవియా
రజబ్ 19 ఉదయం, 1422 H
అక్టోబర్ 6, 2001

Read the English article of this post: [PDF]
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45183