tawheed – TeluguIslam.net

లుఖ్మాన్ (అలైహిస్సలాం) ఉపదేశాలు: జీవన విద్య – హబీబుర్ రహ్మాన్ జామిఈ (హఫిజహుల్లాహ్)

teluguislam.net చేజూన్ 12, 2026జూన్ 26, 2026

లుఖ్మాన్ (అలైహిస్సలాం) ఉపదేశాలు: జీవన విద్య
హబీబుర్ రహ్మాన్ జామిఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
https://youtu.be/H-0-b8o_u2M [30 నిముషాలు]

ఈ ప్రసంగంలో సురయే లుఖ్మాన్ ఆధారంగా ‘జీవన విద్య’ గురించి వివరించారు. లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి ఇచ్చిన ఎనిమిది ముఖ్యమైన ఉపదేశాలను ఈ క్రింది విధంగా చర్చించారు: అల్లాహ్ పట్ల ఏకత్వాన్ని కలిగి ఉండటం (తౌహీద్), తల్లిదండ్రుల పట్ల గౌరవం మరియు విధేయత చూపడం, అల్లాహ్ యొక్క సర్వవ్యాప్త జ్ఞానాన్ని గుర్తించి తఖ్వాతో జీవించడం, నమాజును నిలబెట్టడం, సమాజంలో మంచిని ప్రబోధించి చెడును నిరోధించడం, కష్ట సమయాల్లో సహనం (సబర్) పాటించడం, అహంకారాన్ని వీడి వినయాన్ని అలవరచుకోవడం మరియు మాట తీరులో, నడకలో మర్యాదను పాటించడం. చివరగా ఈ ఐదు సూత్రాలు—తౌహీద్, నమాజ్, అఖ్లాక్, సబర్, వినయం—మానవ జీవితానికి మరియు సమాజ శ్రేయస్సుకు పునాదులని ఆయన సారాంశం ఇచ్చారు.

అస్సలాము అలైకుం వ రహ్మతుల్లాహి వ బరకాతుహు.

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

(ఇన్నల్ హమ్దలిల్లాహి నహ్మదుహు వ నస్తయీనుహు వ నస్తగ్ఫిరుహు, వ నవూజు బిల్లాహి మిన్ షురూరి అన్ఫుసినా, వ మిన్ సయ్యిఆతి ఆ’మాలినా, మన్ యహదిహిల్లాహు ఫలా ముజిల్ల లహు, వ మన్ యుజ్లిల్ ఫలా హాదియ లహు, వ అష్హదు అన్ లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహు వహ్దహు లా షరీక లహు, వ అష్హదు అన్న ముహమ్మదన్ అబ్దుహు వ రసూలుహు.)

అల్లాహుమ్మ సల్లి వసల్లిమ్ వ బారిక్ అలా అబ్దిక వ రసూలిక ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వ అలా ఆలిహి వ సహ్బిహి అజ్మయీన్.

సర్వ స్తోత్రాలు, అన్ని విధాల పొగడ్తలు, సకల ప్రశంసలు సర్వలోక ప్రభువైన అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి. అనంత కరుణా శుభాలు అంతిమ దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై, ఆయన కుటుంబీకులపై, ఆయన ప్రియ సహచరులపై అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా తన అనుగ్రహాలను కురిపించు గాక.

లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం ఉపదేశాలు: జీవన విద్య

అభిమాన సోదరులారా! ఈ రోజు మనం పరిశీలించబోయే విషయం: లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం ఉపదేశాలు – జీవన విద్య. మన జీవితాన్ని సన్మార్గంలో నడిపించే అమూల్యమైన మార్గదర్శకత్వం లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం వారి ఉపదేశాలలో ఉంది. ఖురాన్ లో ఒక సూరా పేరే ‘లుఖ్మాన్’. ఇందులో అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి ఇచ్చిన ఉపదేశాలను పేర్కొన్నాడు. కానీ ఆ ఉపదేశాలు కేవలం ఒక తండ్రి సలహాలు కాదు, ఇవి సమగ్ర జీవన విద్య.

1. తౌహీద్ మరియు షిర్క్ ఖండన

అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనది తౌహీద్. ఇస్లాం యొక్క మొదటి మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన బోధన తౌహీద్. ఇదే విషయం ముస్లిములు మరియు ముష్రికుల మధ్య స్పష్టమైన తేడాను ఏర్పరుస్తుంది. దీనిని నిరాకరించే వ్యక్తి ముష్రిక్ అవుతాడు. అలాంటి వ్యక్తికి లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ అవమానం మరియు అపకీర్తి తప్పదు. ఎందుకంటే షిర్క్ చేయడం అంటే ఒకే ఒక్క దేవుడైన అల్లాహ్ కు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయడం, ఆయన అస్తిత్వాన్ని నిరాకరించడం అవుతుంది. మరోవైపు షిర్క్ చేసే వ్యక్తి తనలాంటి లేదా తనకంటే తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న సృష్టుల ముందు తల వంచి, తనను తాను అవమానించుకుంటాడు మరియు హీన స్థితికి దిగజారుతాడు.

లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి ఇచ్చిన మొదటి హితబోధ, మొదటి నసీహత్ ఇదే తౌహీద్ గురించి, షిర్క్ ఖండన గురించి:

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
(వ ఇజ్ కాల లుఖ్మాను లిబ్నిహీ వహువ యఇజుహు యా బునయ్య లా తుష్రిక్ బిల్లాహి ఇన్నష్షిర్క లజుల్మున్ అజీమ్)

లుఖ్మాన్‌ తన కుమారునికి హితబోధ చేస్తూ ఇలా అన్నాడు: “ఓ నా ముద్దుల పుత్రుడా! అల్లాహ్‌కు భాగస్వాములను కల్పించకు. నిస్సందేహంగా అల్లాహ్‌కు భాగస్వాముల్ని కల్పించటం (షిర్క్‌ చేయటం) ఘోరమైన అన్యాయం.”(31:13)

లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి చేసిన మొట్టమొదట ఉపదేశం షిర్క్ నుండి వారించడం. దీనిని బట్టి విదితమయ్యేదేమిటంటే, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు ఎప్పుడు హితోపదేశం చేసినా ప్రధాన స్థానంలో షిర్క్ ఖండన, తౌహీద్ అంగీకారం గురించే అయి ఉండాలి. షిర్క్ నుండి వారించే మాటలు తప్పకుండా చెప్పాలి. తమ పిల్లలలో అల్లాహ్ ఏకత్వాన్ని నూరిపోయాలి.

జీవన విద్యలో మొదటి పాఠం తౌహీద్. ఇది మనం బాగా తెలుసుకోవాలి. విశ్వాసం సరిగ్గా ఉంటే జీవితం సరిగ్గా ఉంటుంది. మహా ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సెలవిచ్చారు: “ఎవరైతే షిర్క్ చేయకుండా చనిపోతారో వారు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారు.” అందుకే మనము చదివే, పఠించే కలిమా – ‘కలిమతుత్ తౌహీద్’ – లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ లో మొదటి భాగం ఏమిటి? షిర్క్ ఖండన. రెండవ భాగం తౌహీద్ అంగీకారం ఉంటుంది. నఫీ – ఇస్ బాత్. లా ఇలాహ (దేవుడు లేడు), ఇల్లల్లాహ్ (అల్లాహ్ తప్ప). అంటే మొదటి భాగం ఏమి ఉంది? షిర్క్ ఖండన ఉంది. రెండవ భాగంలో తౌహీద్ అంగీకారం గురించి ఉంటుంది.

కావున లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి బోధించిన మొదటి విషయం, నసీహత్ చేసిన మొదటి నసీహత్ అది తౌహీద్ గురించి, షిర్క్ ఖండన గురించి ఉంది. ఎందుకంటే ఇది జీవితంలో అన్నిటికంటే ప్రధానమైనది, అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనది. దీనికి మించినది ఏదీ లేదు.

2. తల్లిదండ్రుల గౌరవం

ఇక రెండో విషయానికి వస్తే, తౌహీద్ తర్వాత అమ్మ నాన్న గురించి ఉంటుంది, తల్లిదండ్రుల గురించి ఉంటుంది. ఇస్లాం ధర్మంలో తల్లిదండ్రుల గౌరవానికి అత్యున్నత స్థానం ఉంది. అల్లాహ్ ఆరాధన తర్వాత వెంటనే తల్లిదండ్రుల పట్ల దయ, విధేయతను ఖురాన్ ఆదేశిస్తుంది. లుఖ్మాన్ సూరాలో, ఆయత్ 14 లో ఇలా ఉంటుంది:

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

(వ వస్సైనల్ ఇన్ సాన బివాలిదైహి హమలత్ హు ఉమ్ముహు వహ్నన్ అలా వహ్నిన్ వ ఫిసాలుహు ఫీ ఆమైని అనిష్కుర్ లీ వ లివాలిదైక ఇలయ్యల్ మసీర్)

మరి మేము మానవునికి అతని తల్లిదండ్రుల విషయంలో గట్టిగా తాకీదు చేశాము- అతని తల్లి అతన్ని ప్రయాసపై ప్రయాసకు ఓర్చుకుంటూ తన గర్భంలో మోసింది. మరి అతని పాలను విడిపించటానికి రెండు సంవత్సరాలు పట్టింది. (కనుక ఓ మానవుడా!) నువ్వు నాకూ, నీ తల్లిదండ్రులకూ కృతజ్ఞుడవై ఉండు. (ఎట్టకేలకు మీరంతా) మరలి రావలసింది నా వద్దకే.(31:14)

ఈ ఆయతులు తల్లిదండ్రుల పట్ల కృతజ్ఞత, సహనం, దయ చూపాలని స్పష్టంగా బోధిస్తాయి.

మహా ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సెలవిచ్చారు: “అల్లాహ్ సంతృప్తి తల్లిదండ్రుల సంతృప్తిలో ఉంది. అల్లాహ్ అసంతృప్తి తల్లిదండ్రుల అసంతృప్తిలో ఉంది.”

ఒక వ్యక్తి ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ని అడిగాడు: “నా మంచి సహవాసానికి ఎవరు ఎక్కువ అర్హులు?” మహా ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చెప్పారు: “నీ తల్లి“. అతను మూడు సార్లు అడిగితే, మూడు సార్లు కూడా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) “నీ తల్లి” అని చెప్పారు. నాలుగవ సారి “నీ తండ్రి” అని సమాధానం ఇచ్చారు.

అంటే తల్లిదండ్రులను ఎలా గౌరవించాలి, వారితో మృదువుగా మాట్లాడాలి, వారి అవసరాలు తీర్చాలి, వారి కోసం దుఆ చేయాలి. ఈ విధంగా రెండవ విషయం లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి చేసింది అది తల్లిదండ్రుల గురించి.

ఖురాన్ మరియు హదీసు ప్రకారం తల్లిదండ్రుల గౌరవం ఒక మహత్తర ఇబాదత్. వారిని సంతోషపరచడం ద్వారా అల్లాహ్ సంతోషాన్ని పొందవచ్చు. అందుకే ప్రతి ముస్లిం తన తల్లిదండ్రుల పట్ల ప్రేమ, గౌరవం, విధేయతతో ఉండాలి. ఇది రెండవ విషయం. లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం యొక్క ఉపదేశాల విషయంలో ‘వ వస్సైనల్ ఇన్ సాన బివాలిదైహి’ అని ఉంటుంది.

మొదటిది ఏంటి? తౌహీద్, నమ్మకం, విధేయత, ఆజ్ఞాపాలన. రెండవది ఏమిటి? తల్లిదండ్రుల గురించి. అంటే తల్లి కష్టాలు, తండ్రి పోషణ – ఇది మనకు ఏమి నేర్పుతుంది? కుటుంబ విలువలు సమాజానికి పునాది.

3. అల్లాహ్ సర్వజ్ఞుడు & బాధ్యతా భావం (తఖ్వా)

ఇక మూడవ విషయానికి వస్తే, అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా సర్వజ్ఞుడు. బాధ్యతా భావం కలుగుతుంది దీనివల్ల. అంటే లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం చేసిన మూడవ హితోపదేశం:

يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ

(యా బునయ్య ఇన్నహా ఇన్ తకు మిస్ ఖాల హబ్బతిమ్ మిన్ ఖర్దలిన్ ఫతకున్ ఫీ సఖ్రతిన్ అవ్ ఫిస్ సమావాతి అవ్ ఫిల్ అర్జి యాతి బిహల్లాహు ఇన్నల్లాహ లతీఫున్ ఖబీర్)

(లుఖ్మాన్‌ తన కుమారునికి ఇలా బోధపరిచాడు) “నాయనా! ఏదైనా వస్తువు ఆవగింజంత ఉన్నా, అది ఏదైనా రాతి బండలో ఉన్నా, లేక అది ఆకాశాలలో ఉన్నా లేదా భూమిలో ఉన్నా దాన్ని అల్లాహ్‌ తప్పకుండా తీసుకువస్తాడు. నిశ్చయంగా అల్లాహ్‌ సూక్ష్మ విషయాలను ఎరిగినవాడు, అన్నీ తెలిసినవాడు. (31:16)

అంటే ఒక ఆవగింజంత పని అయినా అల్లాహ్ గమనిస్తాడు. రహస్య జీవితంలో కూడా తఖ్వా కలిగి ఉండాలి అన్న మాట. సమాజంలో ఉన్నా, సమూహంలో ఉన్నా, ఇంట్లో ఉన్నా, బయట ఉన్నా, ఏకాంతంలో ఉన్నా ఎలాగైనా సరే, రాత్రి పగలు ఎక్కడైనా సరే అల్లాహ్ గమనిస్తున్నాడు. ఏదీ కూడా అల్లాహ్ తో గోప్యంగా లేదు. ప్రతి విషయం అల్లాహ్ కు తెలుసు. రహస్య జీవితంలో కూడా తఖ్వా కలిగి ఉండాలి అని బోధపడుతుంది మనకు.

ఈ కాలంలో ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు ఎక్కువగా ఉపయోగించేది మొబైల్. కావున అల్లాహ్ చూస్తున్నాడని గుర్తుంచుకోవాలి. హరామ్ కంటెంట్ చూడకూడదు, చెడు చాటింగ్ చేయకూడదు, చెడు సంబంధాలు నివారించాలి. రహస్యంగా చేసిన పాపం కూడా అల్లాహ్ కు చాలా బాగా తెలుసు. ఇది మనలో తఖ్వా పెంచుతుంది ఈ భావన. ఈ హితోపదేశం ఆవగింజంత కూడా అల్లాహ్ కు తెలుసు అంటే నేను ఏది చేసినా, నేను ఏది ఊహించినా అల్లాహ్ ఎరుగుతాడు. అన్ని విషయాలు అల్లాహ్ కు తెలుసు. కావున ఈ భావన కలిగి ఉంటే ఏమవుతుంది? తఖ్వా పెరుగుతుంది, దైవభీతి పెరుగుతుంది.

4. నమాజు స్థాపన

ఇక నాలుగవ ఉపదేశం లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి చేసిన ఉపదేశం నాలుగవది: నమాజ్ స్థాపన.

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ…
(యా బునయ్య అఖిమిస్ సలాత…)

“ఓ నా కుమారా! నమాజును స్థాపించు…” (31:17)

ఇస్లాం ధర్మంలో సలాహ్ (నమాజు) అత్యంత ముఖ్యమైన ఇబాదత్. ఇది ఇస్లాం యొక్క ఐదు స్తంభాలలో ఒక స్తంభం. అర్కానుల్ ఇస్లాం లోని ఒక రుకున్. అల్లాహ్ పై విశ్వాసం తర్వాత అత్యంత ప్రధానమైన కర్తవ్యం అస్సలాహ్.

నమాజ్ గురించి ఖురాన్ లో అనేక చోట్ల ప్రస్తావించబడింది. “నమాజ్ ను స్థాపించండి, జకాత్ ఇవ్వండి” – సూరయే బఖరాలో, సూరయే అన్కబూత్ లో, సూరయే తాహాలో అనేక సూరాలలో ఉంది. నమాజ్ అసభ్య కార్యాల నుండి, చెడు పనుల నుండి నివారిస్తుంది. అంటే ఈ ఆయత్ కి చాలా వివరంగా చెప్పవచ్చు – ‘ఇన్నస్ సలాత తన్ హా అనిల్ ఫహ్ షాయి వల్ మున్ కర్’. నమాజ్, నమాజ్ చేసే వ్యక్తిని చెడు పని నుండి, పాపం నుండి, ఫహ్ షా నుండి, మున్ కర్ నుండి కాపాడుతుంది అని ఇది ఖురాన్ వాక్యం, ఖురాన్ ఆయత్. మరి ఇప్పుడు మనం సమాజంలో గమనిస్తున్నాము – నమాజులు చేస్తున్నాము, పాపాలు చేస్తున్నాము. నమాజులు చేస్తున్నాము, సినిమాలు చూస్తున్నాము. నమాజ్ చేస్తున్నాము, బూతులు మాట్లాడుతున్నాము. నమాజ్ చేస్తున్నారు, మోసాలు చేస్తున్నారు. నమాజులు చేస్తున్నారు, అనేక పాపాలకి పాల్పడుతున్నారు. అంటే మరి అల్లాహ్ వాగ్దానం కదా అది ఖురాన్ లో, ఆయత్ లో ఉంది కదా! ప్రతి ప్రవక్త నమాజ్ గురించి హెచ్చరించారు. మన ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ప్రాణం పోయే ఆ సమయంలో కూడా ‘అస్సలాత్ అస్సలాత్’ అని చెప్పారు. మరి ఇటువంటి నమాజ్ మరి నమాజ్ చేసే వ్యక్తిని పాపాల నుండి, దుర్మార్గాల నుండి, మోసాల నుండి, చెడు నుండి ఎందుకు కాపాడటం లేదు అంటే – నమాజ్ చేసే రీతిలో, ఏ విధానంలో నమాజ్ చేయాలో, ఏ హక్కులతో నమాజ్ చేయాలో, ఏ రీతిలో నమాజ్ చేయాలో, ఏ భక్తితో, ఏ భావనతో నమాజ్ చేయాలో, ఎటువంటి విశ్వాసంతో నమాజ్ చేయాలో, ఏ విధానంతో నమాజ్ చేయాలో ఆ విధానం లేదు కాబట్టి. “నన్ను స్మరించుటకై నమాజ్ స్థాపించు”. ఈ ఆయతులు నమాజ్ మనిషిని పాపాల నుండి దూరంగా ఉంచి అల్లాహ్ స్మరణలో ఉంచుతుందని తెలియజేస్తాయి.

మహా ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కూడా నమాజ్ గురించి అనేక సందర్భాలలో అనేక విధాలుగా తెలియజేసి ఉన్నారు. “మన మధ్య మరియు కుఫ్ర్ మధ్య తేడా అనేది నమాజ్.” రేపు ప్రళయ దినాన మనిషి నుండి మొదట అడగబడేది నమాజ్ గురించే.

ఈ విధంగా నమాజ్ గురించి చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. నమాజ్ వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలలో అల్లాహ్ కు దగ్గరవ్వడం, హృదయానికి శాంతి, పాపాల క్షమాపణ, క్రమశిక్షణ మరియు సమయపాలన, సమాజంలో ఐక్యత (జమాత్ నమాజ్ ద్వారా). ఈ విధంగా నమాజ్ గురించి చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. ఖురాన్ మరియు హదీసు ప్రకారం నమాజ్ ముస్లిముల జీవితానికి ఆధారం. ఇది కేవలం ఆచారం కాదు, ఇది అల్లాహ్ తో నేరుగా సంబంధాన్ని బలపరిచే పవిత్రమైన మార్గం. ఇది మనం బాగా అర్థం చేసుకోవాలి. నమాజ్ అనేది కేవలం ఆచారం కాదు. ఇది అల్లాహ్ తో నేరుగా సంబంధాన్ని బలపరిచే పవిత్రమైన మార్గం. క్రమంగా ఖుషూ (భక్తి), వినయంతో నమాజ్ ఆచరించడం ద్వారా ఈ లోకంలో శాంతి, పరలోకంలో విజయం లభిస్తాయి.

5. మంచిని ఆదేశించడం, చెడును నిరోధించడం

ఇక ఐదవ హితోపదేశం: మంచి ఆజ్ఞాపన, చెడు నిరోధం – అమర్ బిల్ మారూఫ్ వ నహీ అనిల్ మున్ కర్. మంచిని పెంపొందించడం, చెడును నిర్మూలించడం.

…وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ…
(…వ ముర్ బిల్ మ’రూఫి వన్ హ అనిల్ మున్కరి…)

“…మంచిని ఆదేశించు, చెడును వారించు…” (31:17)

అంటే సమాజ బాధ్యత అని అర్థం దీనికి. సమాజ బాధ్యత ప్రతి ముస్లింకి ఉంది. అమర్ బిల్ మారూఫ్ వ నహీ అనిల్ మున్ కర్ వలన ఏం జరుగుతుంది? సమాజంలో న్యాయం జరుగుతుంది, సమాజంలో శాంతి ఉంటుంది, సమాజంలో సమానత్వం ఉంటుంది.

ఇస్లాం ధర్మంలో వ్యక్తిగత భక్తితో పాటు సామాజిక బాధ్యత, సమాజం పట్ల కర్తవ్యం కూడా అత్యంత ముఖ్యమైనది. ముస్లిం కేవలం తన కోసం మాత్రమే కాకుండా సమాజ మేలు కోసం జీవించాలని ఖురాన్ మరియు హదీసులు బోధిస్తాయి.

ఖురాన్ లో సూరయే మాయిదాలో ఉంది: “నీతి, భయభక్తుల విషయాల్లో పరస్పరం సహకరించండి. పాపం, దుర్మార్గంలో సహకరించవద్దండి.” ‘తఆవనూ అలల్ బిర్రి వత్ తఖ్వా, వ లా తఆవనూ అలల్ ఇస్మి వల్ ఉద్వాన్’. మంచి విషయాలలో, పుణ్యానికి సంబంధించిన విషయాలలో, సత్కార్యాలలో ఒకరికొకరు సహాయంగా, తోడుగా ఉండాలి. పాపంతో కూడిన విషయాలలో సహాయం చేయకూడదు. ఈ విధంగా నిజమైన నీతి అనేది తన సంపదను బంధువులకు, అనాధలకు, నిరుపేదలకు ఇవ్వడం. అలాగే సూరయే ఆలి ఇమ్రాన్ లో ఉంటుంది: “మీరు ఉత్తమ సమాజం, మీరు మంచి పనులను ఆజ్ఞాపించి చెడు పనులను నిరోధిస్తారు.” ఈ ఆయతులు సమాజంలో న్యాయం, దయ, సహాయం, ధర్మం స్థాపించాల్సిన బాధ్యతను గుర్తు చేస్తాయి.

మహా ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తెలియజేశారు: “మీలో ఎవరికైనా తన సోదరుడికి ఇష్టమైనదే తనకూ ఇష్టమైతే అతడు నిజమైన విశ్వాసి.” తన కోసం ఏది ఇష్టపడతాడో, సోదరుని కోసం కూడా అదే ఇష్టపడాలి. అటువంటి వ్యక్తే నిజమైన విశ్వాసి.

ప్రజలకు అత్యంత మేలు చేసేవారే ఉత్తములు. ఇంకా మహా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా సెలవిచ్చారు: “ఎవరు చెడు చూడగలిగితే దానిని చేతితో ఆపాలి. సాధ్యం కాకపోతే మాటతో ఆపాలి. ఇది కూడా సాధ్యం కాకపోతే హృదయంలో అసహ్యించుకోవాలి. ఇది ఈమాన్ లో అత్యంత బలహీనమైన స్థాయి.”

ముస్లిముల సామాజిక కర్తవ్యాలలో జకాత్, సదఖా ఇవ్వడం, పేదలు, అనాధలు, వితంతువులకు సహాయం చేయడం, నిజాయితీతో వ్యాపారం చేయడం, పొరుగువారిని గౌరవించడం, అన్యాయాన్ని వ్యతిరేకించడం, సమాజంలో శాంతి ఐక్యత పెంపొందించడం. ఇవన్నీ అమర్ బిల్ మారూఫ్ వ నహీ అనిల్ మున్ కర్ ద్వారా జరుగుతాయి. ఖురాన్ మరియు హదీసు ప్రకారం ప్రతి ముస్లిం వ్యక్తి సమాజానికి మేలు చేసే వ్యక్తిగా ఉండాలి. సమాజ సేవ కూడా ఒక ఇబాదత్. దయ, న్యాయం, సహకారం, సత్యం – ఇవే ఇస్లాం బోధించే సామాజిక బాధ్యతల మూల సూత్రాలు.

6. సహనం (సబర్)

ఇక ఆరవ ఉపదేశం: సబర్, సహనం.

…وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ…
(…వస్ బిర్ అలా మా అసాబక…)

“…మరియు నీపై వచ్చి పడే (కష్టాలను) సహనంతో భరించు…” (31:17)

జీవితం అంటే సమస్యలు, కష్టాలు, బాధలు, రోగాలు, ఇష్టం లేని విషయాలు చాలా వస్తా ఉంటాయి. వాటిలో సహనం వహించాలి. పరీక్షలు ఉంటాయి. అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా పాపాల మూలంగానో లేకపోతే పరీక్ష నిమిత్తమో పరీక్షిస్తాడు. పరీక్షలు అంటే జీవితంలో భాగమే అవి. సబర్ విజయానికి మార్గం. సహనం ఇస్లాం ధర్మంలో అత్యున్నత గుణాలలో ఒకటి. కష్టకాలంలో స్థిరంగా ఉండటం, పాపాల నుండి దూరంగా ఉండటం, అల్లాహ్ పై నమ్మకంతో ఉండటం ఇవన్నీ సబర్ లోని భాగాలు.

అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా ఖురాన్ లో ఇలా తెలియజేశాడు: “ఓ విశ్వాసులారా! సహనం మరియు నమాజ్ ద్వారా సహాయం కోరండి. నిజంగా అల్లాహ్ సహనంతో ఉన్నవారితో ఉంటాడు.” ఇంకా సూరయే ఆలి ఇమ్రాన్ లో ఇలా ఉంటుంది: “ఓ విశ్వాసులారా! సహనం పాటించండి, స్థిరంగా ఉండండి.” సూరయే జుమర్ లో ఉంటుంది: “సహనం పాటించే వారి ప్రతిఫలం లెక్క లేనిది.”

ఈ ఆయతులు సబర్ ఉన్న వాడికి అల్లాహ్ ప్రత్యేకత ప్రతిఫలం ఇస్తాడని తెలియజేస్తున్నాయి. ఈ విధంగా సబర్ గురించి చాలా విషయాలు ఖురాన్ మరియు హదీసులో ఉన్నాయి. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తెలియజేశారు: “నిజమైన సహనం కష్టం మొదటి దెబ్బలోనే కనిపిస్తుంది.” అంటే సహనం యొక్క రకాలు అనేక రకాలుగా ఉంటాయి: ఆజ్ఞాపాలనలో సబర్ (ఇబాదత్ లో సబర్ – నమాజ్, ఉపవాసం వంటి ఇబాదత్ లో స్థిరంగా ఉండటం), పాపాల నుండి దూరంగా ఉండటంలో సబర్, అలాగే కష్టకాలంలో సహనం (అనారోగ్యం, నష్టం, పరీక్షలు వచ్చినప్పుడు అల్లాహ్ పై నమ్మకం కలిగి ఉండటం). ఖురాన్ మరియు హదీసు ప్రకారం సహనం ఒక విశ్వాసి యొక్క బలమైన ఆయుధం. సబర్ ద్వారా మనం అల్లాహ్ కు దగ్గరవుతాము, ఈ లోకంలో శాంతిని పరలోకంలో విజయాన్ని పొందుతాము.

7. వినయం మరియు అహంకార నిరాకరణ

ఇక ఏడవ ఉపదేశం: అహంకారం, దాన్ని విడిచిపెట్టడం.

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا…
(వ లా తుసఇ’ర్ ఖద్దక లిన్నాసి వ లా తమ్ షి ఫిల్ అర్జి మరహన్…)

“జనుల ముందు (గర్వంతో) మొహం తిప్పుకొని మాట్లాడకు. భూమిపై నిక్కుతూ నడవకు…” (31:18)

ఓ నా కుమారా! అహంకారం – కిబ్ర్ – ఇస్లాం ధర్మంలో తీవ్రంగా నిషేధించబడిన దోషం. మనిషి తనను తాను గొప్పవాడిగా భావించి ఇతరులను తక్కువగా చూడటం ఇది అల్లాహ్ కు ఇష్టం లేని గుణం. వినయం మాత్రమే విశ్వాసి యొక్క లక్షణం. ప్రజల పట్ల నీ చెంపను తిప్పవద్దు, గర్వంగా చూడవద్దు, భూమిపై అహంకారంగా నడవవద్దు. అల్లాహ్ గర్విష్టులను ఇష్టపడడు అని లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం బోధించిన విషయం ఇది.

ఇంకా వేరే చోట్ల ఉంది ఖురాన్ లో: “నిస్సందేహంగా అల్లాహ్ అహంకారులను ఇష్టపడడు.” ఇంకో చోట ఇలా ఉంది: “భూమిపై అన్యాయంగా అహంకారం ప్రదర్శించే వారిని నా ఆయతుల నుండి తిప్పివేస్తాము.” ఈ ఆయతులు అహంకారం మనిషిని సత్యం నుండి దూరం చేస్తుందని స్పష్టం చేస్తాయి.

మహా ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కూడా దీని గురించి అనేక సందర్భాలలో అనేక విషయాలు చెప్పారు. “ఎవరి హృదయంలో ఆవగింజంత అహంకారం ఉన్నా అతడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు.” సహాబాలు అడిగారు: “ఓ ప్రవక్తా! ఒక మనిషి తన దుస్తులు చెప్పులు అందంగా ఉండాలని కోరుకోవడం కూడా అహంకారమేనా?” దానికి ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సమాధానం ఇచ్చారు: “అల్లాహ్ సుందరుడు, సౌందర్యాన్ని ఇష్టపడతాడు. అహంకారం అనేది సత్యాన్ని తిరస్కరించడం మరియు ప్రజలను తక్కువగా చూడడం.” కావున అహంకారం వల్ల కలిగే నష్టాలలో ఒకటి సత్యాన్ని అంగీకరించకపోవడం, అలాగే ఇతరులను తక్కువగా చూడడం, సమాజంలో విభేదాలు ఏర్పరచడం. ఇవన్నీ అల్లాహ్ కోపానికి గురవడం అవుతుంది. దానికి విరుద్ధంగా కిబ్ర్ కి విరుద్ధంగా వినయం – వినయం ఉన్న వారిని అల్లాహ్ ఉన్నత స్థాయికి చేరుస్తాడు. వినయం విశ్వాసిని ప్రజల హృదయాల్లో ప్రియంగా చేస్తుంది. ఇది ప్రవక్తల లక్షణం. ఖురాన్ మరియు హదీసు ప్రకారం అహంకారం ఒక ప్రమాదకరమైన పాపం. మనిషి తన సంపద, జ్ఞానం, స్థానం వల్ల గర్వపడకూడదు. అన్నీ అల్లాహ్ అనుగ్రహమే అని గుర్తించి వినయంతో జీవించడం నిజమైన విశ్వాసి లక్షణం.

8. మిత భాషణ మరియు మర్యాద

అలాగే ఎనిమిదవది: మిత భాషణ. మాట్లాడే తీరు, మాట్లాడే విధానం, బాడీ లాంగ్వేజ్.

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
(వక్ సిద్ ఫీ మష్ యిక వగ్ జుజ్ మిన్ సౌతిక ఇన్న అన్ కరల్ అస్వాతి లసౌతుల్ హమీర్)

“నీ నడకలో మధ్యేమార్గం అవలంబించు. నీ కంఠ స్వరాన్ని కాస్త తగ్గించు. నిశ్చయంగా స్వరాలన్నింటిలోకీ అత్యంత కఠోరమైనది గాడిదల స్వరం.” (31:19)

నడకలో మధ్యేమార్గం అవలంబించు. నీ కంఠ స్వరాన్ని కాస్త తగ్గించు. నిశ్చయంగా స్వరాలన్నింటిలోకి అత్యంత కఠోరమైనది గాడిద స్వరం. మిత భాషణ అంటే మన మాటల్లో నియంత్రణ, దయ, నిజాయితీ మరియు మర్యాదతో మాట్లాడటం. ఖురాన్ మరియు హదీసు ప్రకారం మాటల శక్తి సమాజంలో శాంతి మరియు ఐక్యతకు మూలం. నిజమైన ముస్లిం – మహా ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చెప్పిన మాట – నిజమైన ముస్లిం వ్యక్తి తన చేతులతో మరియు తన భాషతో ఇతరులకు హాని చేయడు. ‘అల్ ముస్లిము మన్ సలీమల్ ముస్లిమూన మిన్ లిసానిహి వ యదిహి’. ఒక ముస్లిం అనేవాడు తన చేతి ద్వారా, తన బిహేవియర్ ద్వారా, మాటల ద్వారా ఇతరులకు హాని కల్పించడు. అటువంటి వ్యక్తి అటువంటి వ్యక్తే నిజమైన ముస్లిం అని మహా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తెలియజేశారు. అలాగే సదా మంచి మాట చెప్పడం కూడా సదఖా. మంచి మాట – అది కూడా సదఖా కిందకు వస్తుందని మహా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సెలవిచ్చారు.

ఖురాన్ మరియు హదీసు ప్రకారం మిత భాషణ ఒక మహత్తర మానవ గుణం. మాటల ద్వారా హాని కలిగించకుండా సమాజంలో శాంతి మరియు ఐక్యతను కొనసాగించడం ప్రతి ముస్లిం యొక్క కర్తవ్యం. మంచి మాటలు వాడటం కూడా ఒక ఇబాదత్ మరియు అది మన వ్యక్తిత్వానికి మెరుగుపరుస్తుంది. అంటే బాడీ లాంగ్వేజ్ కూడా బాగుండాలి.

సారాంశం

అభిమాన సోదరులారా! ఈ విధంగా లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి చేసిన ఉపదేశాలు దానికి వివరంగా చెప్పుకుంటూ పోతే చాలా సమయం అవసరం పడుతుంది. క్లుప్తంగా దీని యొక్క సారాంశం లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం తన కుమారునికి ఇచ్చిన ఉపదేశాలలోని సారాంశం ఐదు పదాలలో చెప్పాలంటే:

తౌహీద్ (అల్లాహ్ పట్ల నమ్మకం, విధేయత, ఆజ్ఞాపాలన)
నమాజ్ (క్రమశిక్షణ)
అఖ్లాక్ (వ్యక్తిత్వం)
సహనం (స్థిరత్వం)
వినయం (గొప్పతనం)

ఇదే జీవన విద్య. అంటే మూడు ముక్కల్లో చెప్పాలంటే:

అల్లాహ్ తో సంబంధం
కుటుంబంతో సంబంధం
సమాజంతో సంబంధం

ఇదే కదా ప్రపంచం, ప్రాపంచిక జీవితం. అంటే పూర్తి జీవితం దీంట్లో ఇమిడిపోయింది. ఈ విధంగా జీవితం గడిపితే ప్రపంచంలో, సమాజంలో, కుటుంబంలో, స్నేహితుల్లో, బంధువుల్లో అన్ని చోట్ల, అన్ని ప్రాంతాల్లో, అన్ని సమయాల్లో శాంతి ఉంటుంది, న్యాయం ఉంటుంది, భద్రత ఉంటుంది, సమానత్వం ఉంటుంది, హాయిగా జీవితం గడుపుతుంది.

అల్లాహ్ తో సంబంధం ఎలా ఉండాలి, కుటుంబంతో సంబంధం ఎలా ఉండాలి, సమాజంతో సంబంధం ఎలా ఉండాలి. ఇదే ఈ ఉపదేశాలకి సారాంశం, ఇదే జీవన విద్య.

అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా మనందరికీ ఈ విలువలను మన కుటుంబాల్లో ఈ విధంగా అమలు చేసి జీవించే సద్బుద్ధిని అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వ త’ఆలా మనందరికీ ప్రసాదించు గాక. లుఖ్మాన్ అలైహిస్సలాం కు ఇచ్చిన హిక్మత్ తో హిక్మత్ లో మాకు భాగం ఇవ్వు, ప్రసాదించు గాక. మన పిల్లలను సాలిహీన్లుగా చేయు గాక. మన జీవితాలను ఖురాన్ తో అలంకరించు గాక. ఆమీన్ యా రబ్బిల్ ఆలమీన్.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ ، اللَّهُمَّ أَصْلِحْ شَبَابَ الْمُسْلِمِينَ وَارْزُقْنَا التَّوْحِيدَ الْخَالِصَ ، وَأَعِنَّا عَلَى إِقَامَةِ الصَّلاةِ وَاجْعَلْنَا مِنَ الصَّابِرِينَ الْمُتَوَاضِعِينَ ، آمِين يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

వస్సలాము అలైకుం వ రహ్మతుల్లాహి వ బరకాతుహు.

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=46052

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

హజ్జ్ & ఖుర్బానీ తర్వాత | షేఖ్ రాషిద్ అల్ బిదాహ్ | షేఖ్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ

teluguislam.net చేజూన్ 7, 2026

హజ్జ్ & ఖుర్బానీ తర్వాత | షేఖ్ రాషిద్ అల్ బిదాహ్ | షేఖ్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ
https://youtu.be/eHKR0eeKYjA [18 నిముషాలు]

మొదటి ఖుత్బా

الحمدُ للهِ الذي هدانا لنعمة الإسلام وكفي بها نعمة، والحمد لله أن جعلنا موحدين، لا نسجد للحجر، ولا نعبد البقر. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ تسليما كثيرا، أما بعدُ

మనం అల్లాహ్‌కు భయభక్తులు కలిగి ఉండాలి (తక్వాను అవలంబించాలి) మరియు అల్లాహ్ మనకు ఈ పుణ్యకాలాలను చేరుకునే అవకాశం కల్పించినందుకు ఆయనను ఎక్కువగా స్తుతిస్తూ, కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఉండాలి. ఎందుకంటే ఈ కాలాలలో మంచి కార్యాలకు అనేక రెట్లు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది. ఇది అల్లాహ్ యొక్క అనుగ్రహం మరియు మహా వరం. అల్లాహ్ అపారమైన అనుగ్రహాలు కలవాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు తెలిసిన ఆ తొమ్మిది (జిల్ హిజ్జా తొలి తొమ్మిది) పుణ్యదినాలను, ఆ తర్వాత లెక్కించబడే నాలుగు దినాలను (ఈదుల్ అజ్హా రోజు మరియు తష్రీక్ మూడు రోజులు) చేరుకునే అవకాశం కల్పించాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు సహాయం చేసినందువల్ల మనం అరఫా రోజున ఉపవాసం ఉండగలిగాము మరియు ఆ రోజున ఆయనను ప్రార్థించగలిగాము (దుఆ చేయగలిగాము).

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు ధనసంపదలో విశాలతను ప్రసాదించినందువల్ల మనం ఖుర్బానీ చేయగలిగాము లేదా హజ్ చేయగలిగాము.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు ముస్లింల రెండు పండుగలను – ఈదుల్ ఫిత్ర్ మరియు ఈదుల్ అజ్హాను – చేరుకునే (జరుపుకునే) అవకాశం ఇచ్చాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఆయన మనకు రమజాన్‌ను చేరుకునే అవకాశం కల్పించి, భద్రతతో మరియు ఆరోగ్యంతో ఉపవాసాలు పాటించే తౌఫీఖ్ ప్రసాదించాడు. అదే సమయంలో కొందరు భయభ్రాంతులతో రమజాన్‌ను గడిపారు; మరికొందరు అనారోగ్యం లేదా అశక్తత కారణంగా ఉపవాసం ఉండలేకపోయారు. కాబట్టి, ఓ అల్లాహ్! నీవు అనేక అనుగ్రహాలు కురిపిస్తున్నట్లే, మేము కూడా నీకు అపారమైన స్తోత్రాలు అర్పిస్తున్నాము.

అల్ హందులిల్లాహ్! ప్రతి పుణ్యకాలం కోసం కూడా అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ఎందుకంటే వాటిలో సత్కార్యాలకు అనేక రెట్లు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది, హోదా, అంతస్తు ఉన్నతమవుతుంది. మా ప్రభువా! నీవు మాపై కరుణ చూపి మా పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించాలని కోరుకుంటున్నావు. నీవు నీ మహోన్నత గ్రంథం(నిసా 4:27)లో ఇలా ప్రకటించావు:

(وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ).
అల్లాహ్‌ మీ పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించాలని కోరుతున్నాడు.

అల్ హందులిల్లాహ్! సుమ్మ, అల్ హందులిల్లాహ్! సుమ్మ, అల్ హందులిల్లాహ్! ఎందుకంటే ఆయన మనల్ని తౌహీద్ (ఏకదైవారాధన) మరియు సున్నత్‌పై జీవింపజేశాడు; తౌహీద్ మరియు సున్నత్‌కు ప్రాధాన్యత ఉన్న దేశంలో నివసింపజేశాడు. అందువల్ల మన మస్జిద్‌లలో, మన ఖబ్రస్తాన్ (స్మశానం)లో, లేదా మన హజ్ ఆచరణల్లో సమాధుల పట్ల అతిశయ గౌరవం, ఖబ్రిస్తాన్లలో నిర్మాణాలు, షిర్క్ సంబంధిత ఆచారాలు, బిద్అత్‌లు లేదా పక్షపాత వర్గీయత కనిపించవు.

అల్లాహు తఆలా (హజ్జ్ 22:78)లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا
“(ఈ ధర్మం) మీ తండ్రి ఇబ్రాహీమ్ ధర్మమే. ఆయన (అల్లాహ్) ఇంతకుముందే మీకు ‘ముస్లింలు’ అనే పేరు పెట్టాడు, మరియు ఈ (ఖుర్‌ఆన్)లో కూడా (అదే పేరుతో పిలిచాడు).”

అల్ హందులిల్లాహ్! హజ్ విజయవంతంగా పూర్తయినందుకు కూడా అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. హజ్ ముగిసి ఒక వారం గడిచిన తర్వాత, గర్వంతో కూడిన కృతజ్ఞతతో ఇలా చెప్పవచ్చు: హజ్ యథావిధిగా విజయవంతమైంది. సామాన్య రీతిలో విజయవంతమవడమే కాదు, అల్లాహ్ అనుగ్రహంతో మరెంతో అద్భుతంగా విజయవంతమైనది.

ఎందుకంటే అల్లాహ్ తన పవిత్ర గృహానికి సేవ చేస్తూ, హజ్ నిర్వహణ కొరకు అపారమైన ధనాన్ని మరియు శ్రమను వెచ్చించే వారి కృషిని ఎన్నడూ వృథా చేయడు.

فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
“నిశ్చయంగా అల్లాహ్ సత్కార్యాలు (మేలు) చేసే వారి ప్రతిఫలాన్ని వృథా చేయడు.” (యూసుఫ్ 12:90)

అందువల్ల, అల్లాహ్ గృహానికి సేవ చేస్తూ, హాజీల సౌకర్యం మరియు భద్రత కోసం కృషి చేసే వారి శ్రమ మరియు సేవలకు అల్లాహ్ తగిన ప్రతిఫలాన్ని తప్పక ప్రసాదిస్తాడు.

ఓ విశ్వాసులారా! కరుణతో మరియు దృఢత్వంతో కూడిన చేతులు హజ్ వ్యవస్థను నిర్వహిస్తాయన్న విషయం తెలుసా?

కరుణతో కూడిన చేతుల విషయానికి వస్తే, “ఖాదిముల్ హరమైనిష్ షరీఫైన్ అతిథుల కార్యక్రమం” గురించి మీరు విన్నారా? ఈ కార్యక్రమంలో రెండువేల ఐదు వందల మంది హాజీలను ప్రత్యేక అతిథులుగా ఆహ్వానించి, వారి అవసరాలన్నింటినీ చూసుకుంటారు. అంతేకాక, వారి హద్య్ (హజ్ ఖుర్బానీ జంతువు) ఖర్చును కూడా ఖాదిముల్ హరమైనిష్ షరీఫైన్ భరిస్తారు.

అలాగే, హాజీల సేవ మరియు భద్రత కొరకు నాలుగు లక్షల మందికి పైగా సైనిక మరియు పౌర సిబ్బందిని ప్రత్యేకంగా నియమించిన విషయం మీకు తెలుసా?

మషాఇర్ (హజ్ పవిత్ర ప్రదేశాలు) మరియు ప్రవేశ కేంద్రాలలో విధులు నిర్వహిస్తున్న ఆరోగ్య శాఖ సిబ్బంది సంఖ్య యాభై రెండు వేల మందికి చేరిందని మీకు తెలుసా? వీరందరినీ హాజీల ఆరోగ్యం మరియు వైద్య సేవల కోసం ముందు నుండే ఒక నెలపాటు ప్రత్యేకంగా శిక్షణలు ఇవ్వడం జరిగినది.

హజ్ కాలంలో సుమారు మూడు వందల శస్త్రచికిత్సలు నిర్వహించబడ్డాయని మీకు తెలుసా? వాటిలో గుండెకు సంబంధించిన క్యాథెటరైజేషన్ (Catheterization) చికిత్సలు మరియు ఓపెన్-హార్ట్ శస్త్రచికిత్సలు కూడా ఉన్నాయి.

అంతేకాదు, ప్రభుత్వం -అల్లాహ్ దానికి సద్భాగ్యం ప్రసాదించుగాక- హాజీలకు సేవలను మరింత సులభతరం చేయడానికి అత్యాధునిక ఎలక్ట్రానిక్ సాంకేతికతలను వినియోగించిన విషయం మీకు తెలుసా?

రద్దీని నివారించడానికి, హజ్ బృందాల రాకపోకలను క్రమబద్ధీకరించడానికి, అనుమతి లేకుండా ప్రవేశించే వారిని గుర్తించడానికి కృత్రిమ మేధస్సు (Artificial Intelligence) ను ఉపయోగించింది. అలాగే, మందులను అత్యంత వేగంగా చేరవేయడానికి డ్రోన్లను కూడా వినియోగించింది.

మిలియన్ల సంఖ్యలో ఉన్న జనసమూహాన్ని సమర్థవంతంగా నిర్వహించడం, హాజీలను అత్యంత క్రమబద్ధంగా మరియు సాఫీగా తరలించడం వంటి అసాధారణ విజయాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. ప్రపంచంలోని సుమారు 165 దేశాల నుండి వచ్చిన హాజీల ప్రశంసల ద్వారా దీనిని వినవచ్చు. వారు ఎటువంటి స్వార్థ ప్రయోజనం ఆశించకుండా ఈ ఏర్పాట్లను ప్రశంసిస్తున్నారు.

కాబట్టి, ఈ యథావిధి విజయానికి అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు. ప్రపంచ నలుమూలల నుండి వచ్చిన హాజీలందరూ భద్రంగా, కృతజ్ఞతతో, ప్రశంసలతో తమ తమ దేశాలకు తిరిగి వెళ్తున్నందుకు కూడా అల్లాహ్‌కే సర్వ స్తోత్రాలు.

ప్రపంచమంతా విమానాశ్రయాలలో, తనిఖీ కేంద్రాలలో మరియు సరిహద్దు ప్రవేశ ద్వారాలలో హాజీలకు అందించిన ఆతిథ్యం, స్వాగతం మరియు వీడ్కోలు కార్యక్రమాలకు సంబంధించిన ఆనందకర దృశ్యాలను, వీడియోలను మరియు ఇంటర్వ్యూలను చూసింది.

అవును, హజ్ విజయవంతమైంది. కాబట్టి మనం ఈ మహత్తర సౌదీ రాజ్యపు సంరక్షణలో ఉన్నందుకు సంతోషించాలి. అల్లాహ్ దాని రాజులకు అపారమైన ప్రతిఫలాన్ని ప్రసాదించుగాక. ఇస్లాం మరియు హరమైన్ షరీఫైన్ సేవల ద్వారా వారికి గౌరవాన్ని కలిగించుగాక. ఫిత్నాలను రగిలించే వారి చెడు నుండి వారిని రక్షించుగాక.

ఈ ద్వీపకల్పపు గద్ద ‘సఖ్రుల్ జజీరా Sakhrul Jazeera’, ఈ రాజ్య స్థాపకుడు, ఏకీకర్త, తౌహీద్ మరియు సున్నత్‌పై ఈ దేశాన్ని నిర్మించిన మలిక్ అబ్దుల్ అజీజ్ (King Abdulaziz) గారిపై అల్లాహ్ కరుణ కురిపించుగాక.

రెండవ ఖుత్బా

الحمدُ للهِ يُعطِينا، ويَشكرُ لنا إن أَعطَينا، والصلاةُ والسلامُ على هادِينَا، أما بعدُ:

ఓ మక్కా నుండి హజ్ పూర్తి చేసి తిరిగి వచ్చిన హాజీలారా! మరియు అల్లాహ్ కొరకు సమృద్ధిగా ఖుర్బానీ చేసిన వారలారా!

కృతజ్ఞతతో పాటు అల్లాహ్ స్మరణ కూడా ఉండాలి. కాబట్టి మీ ప్రభువును ఎక్కువగా స్తుతించండి, ఆయనను ఎక్కువగా స్మరించండి. ఎందుకంటే మన ప్రభువు అయిన అల్లాహ్ (బఖర 2:200)లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

[فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا]

“హజ్‌ క్రియలన్నింటినీ నిర్వర్తించిన తరువాత అల్లాహ్‌ను స్మరించండి. మీ తాతముత్తాతలను జ్ఞాపకం చేసుకున్నట్లే, ఇంకా అంతకంటే అధికంగానే అల్లాహ్‌ను స్మరించండి.”

ఈ ఆయత్ హజ్ చేసిన వారికీ, ఖుర్బానీ చేసిన వారికీ సాధారణంగా వర్తిస్తుంది. ఇక్కడ “مَنَاسِكَكُمْ మనాసికకుమ్” అనే పదం ద్వారా హజ్ ఆచారాలు మరియు ఖుర్బానీ రెండూ ఉద్దేశించబడ్డాయి. (తఫ్సీర్ తబరీ 4/196).

అయితే, ఖర్చు చేయడానికి సామర్థ్యం లేని వారు, అంటే: ఖుర్బానీ చేయడానికి ధనం లేనివారు, హజ్ చేయడానికి మార్గం లేదా అవకాశం లేనివారి విషయానికి వస్తే — అలాంటి వారికి కూడా అల్లాహ్ వారి సత్సంకల్పాల కారణంగా హజ్ చేసినవారికి, ఖుర్బానీ చేసినవారికి ఇచ్చే ప్రతిఫలాల వంటి ప్రతిఫలాలను ప్రసాదించాలని మనం ప్రార్థిస్తున్నాము.

ఓ విశ్వాసులారా! ఎన్నో పుణ్యకాలాలు (మవాసిముల్ ఖైరాత్) ముగిసిన తరువాత కూడా ఇలా చెప్పబడుతుంది:

జిల్ హిజ్జా తొలిదశలో మనం శ్రద్ధగా ఆరాధనలు చేయడంలో అలసత్వం చూపి ఉంటే, జుముఆ (జుమ్మా) మరియు జమాఅత్ నమాజుల కోసం ముందుగానే వెళ్లడం, నడుచుకుంటూ వెళ్లడం వంటి కార్యాలకు ఎంతో గొప్ప ప్రతిఫలం ఉంది. వాటి పుణ్యం తరచూ లభించే అవకాశమూ ఉంది. (కనుక అశ్రద్ధగా ఉండకండి).

అలాగే, అరఫా రోజున ప్రభువు తన దాసులకు అత్యంత సమీపంగా ఉండే ఆ మహోన్నత సమయంలో మనం దుఆ చేయడంలో కొరత చేసి ఉంటే, ఇంకా మన ముందు దుఆల ద్వారాలు తెరిచి ఉన్నాయి; అల్లాహ్ ప్రసాదించే అనుగ్రహం కూడా కొనసాగుతూనే ఉంది. ప్రతి జుముఆ రోజున ఒక “స్వీకరించబడే ప్రత్యేక సమయం” (సాఅతుల్ ఇస్తిజాబా) ఉంటుంది. ఆ సమయంలో ముస్లిం చేసే దుఆ అల్లాహ్ అనుగ్రహంతో స్వీకరించబడుతుంది.

ఆ సమయం గురించి ఒక అభిప్రాయం ఏమిటంటే:

مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ
“ఇమామ్ మింబర్‌పై కూర్చున్న సమయం నుండి జుముఆ నమాజు పూర్తయ్యే వరకు ఉన్న సమయం.” (ముస్లిం 853).

మరొక అభిప్రాయం ప్రకారం:

آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ

“అస్ర్ నమాజు తర్వాత సూర్యాస్తమయానికి ముందు ఉండే చివరి ఘడియ.”
(అబూ దావూద్ 1048లో ప్రామాణికమైన (సహీహ్) ఆధారంతో పేర్కొనబడింది.)

కాబట్టి, ఒక పుణ్యకాలం ముగిసిపోయిందని నిరాశ చెందకుండా, అల్లాహ్ మన కోసం తెరిచి ఉంచిన ఇతర సత్కార్యాల ద్వారాలను ఉపయోగించుకోవాలి. ఆయన స్మరణ, దుఆ, జుముఆ మరియు జమాఅత్ నమాజుల ద్వారా నిరంతరం ఆయనకు చేరువ కావడానికి ప్రయత్నించాలి.

فاللهم اجعلنا منَ {الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ.
ఫల్లాహుమ్మ జఅల్నా మినజ్ జాకిరీనల్లాహ కసీరన్ వజ్ జాకిరాత్.
ఓ అల్లాహ్! నిన్ను ఎక్కువగా స్మరించే పురుషులు మరియు స్త్రీలలో మమ్మల్ని కూడా చేర్చు.

اللهم لكَ الحمدُ كالذي تقولُ وخيرًا مما نقولُ
అల్లాహుమ్మ లకల్ హందు కల్లజీ తఖూలు వ ఖైరమ్ మిమ్మా నఖూల్
ఓ అల్లాహ్! నీవు నీ గురించి చెప్పుకున్న విధంగా, ఇంకా మేము చెప్పే స్తోత్రాల కంటే ఎంతో ఉత్తమమైన స్తోత్రాలన్నీ నీకే చెందుతాయి.

اللهم إنا عاجزونَ عن شُكرِكَ، فنُحيلُ إلى عِلمِكَ وفضلِكَ
అల్లాహుమ్మ ఇన్నా ఆజిజూన అన్ షుక్రిక్, ఫ నుహీలు ఇలా ఇల్మిక వ ఫద్లిక్
ఓ అల్లాహ్! నీ అనుగ్రహాలకు తగిన విధంగా కృతజ్ఞతలు తెలపడానికి మేము అశక్తులము. కాబట్టి మా స్థితిని నీ జ్ఞానానికి మరియు నీ అపార కరుణకు అప్పగిస్తున్నాము.

اللَّهُمَّ وَهَبْتَنَا مَالًا، فَبَذَلْنَا مِنْهُ بِفَضْلِكَ نُسُكًا وَمَنْسَكًا
అల్లాహుమ్మ వహబ్తనా మాలన్, ఫ-బజల్నా మిన్హు బిఫద్లిక నుసుకన్ వ మన్సకా
ఓ అల్లాహ్! నీవు మాకు సంపదను ప్రసాదించావు. నీ అనుగ్రహంతోనే దానిలో కొంత భాగాన్ని ఖుర్బానీ మరియు ఇతర ఆరాధనా కార్యాల కోసం ఖర్చు చేయగలిగాము.

اللَّهُمَّ اكْتُبْنَا فِيمَنْ أُعْتِقَتْ رِقَابُهُمْ، وَكُفِّرَتْ خَطِيئَاتُهُمْ لِسَنَتَيْنِ.
అల్లాహుమ్మక్-తుబ్నా ఫీమన్ ఉతిఖత్ రిఖాబుహుమ్, వ కుఫ్ఫిరత్ ఖతీఆతుహుమ్ లిసనతైన్
ఓ అల్లాహ్! నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందిన వారిలో మమ్మల్ని చేర్చు. అలాగే రెండు సంవత్సరాల పాపాలు క్షమించబడిన వారిలో కూడా మమ్మల్ని చేర్చు.

اللَّهُمَّ احْفَظْ دِينَنَا وَبِلَادَنَا وَأَدِمْ أَمْنَنَا، وَادْحَرْ أَعْدَاءَنَا، وَأَجِبْ دُعَاءَنَا
అల్లాహుమ్మహ్-ఫజ్ దీననా వ బిలాదనా వ అదిమ్ అమ్ననా, వద్-హర్ అదాఅనా, వ అజిబ్ దుఆఅనా
ఓ అల్లాహ్! మా ధర్మాన్ని, మా దేశాన్ని రక్షించు. మా భద్రతను శాశ్వతంగా కొనసాగించు. మా శత్రువులను ఓడించు మరియు మా ప్రార్థనలను స్వీకరించు.

اللَّهُمَّ وَارْحَمْنَا وَوَالِدِينَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
అల్లాహుమ్మర్-హమ్నా వ వాలిదీనా, వ హబ్ లనా మిన్ అజ్వాజినా వ జుర్రియ్యాతినా ఖుర్రత అయూన్
ఓ అల్లాహ్! మాపై మరియు మా తల్లిదండ్రులపై కరుణ చూపు. మా భార్యాభర్తలు మరియు మా సంతానం ద్వారా మా కళ్లకు చల్లదనాన్ని, ఆనందాన్ని ప్రసాదించు.

اللَّهُمَّ احْفَظْ وَسَدِّدْ إِمَامَنَا خَادِمَ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ، الْمَلِكَ سَلْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَوَلِيَّ عَهْدِهِ الْأَمِينِ الْأَمِيرَ مُحَمَّدَ بْنَ سَلْمَانَ، وَارْزُقْهُمْ بِطَانَةَ الصَّلَاحِ وَالْفَلَاحِ

అల్లాహుమ్మహ్-ఫజ్ వ సద్దిద్ ఇమామనా ఖాదిమల్ హరమైనిష్ షరీఫైన్, అల్ మలిక సల్మాన్ బిన్ అబ్దుల్ అజీజ్, వ వలియ్య అహ్దిహిల్ అమీన్ అల్ అమీర ముహమ్మద్ బిన్ సల్మాన్, వర్జుఖుమ్ బితానతస్ సలాహి వల్ ఫలాహ్

ఓ అల్లాహ్! రెండు పవిత్ర మస్జిద్‌ల సేవకుడైన కింగ్ సల్మాన్ బిన్ అబ్దుల్ అజీజ్ ఆల్ సఊద్ గారిని మరియు ఆయన విశ్వసనీయ యువరాజు ముహమ్మద్ బిన్ సల్మాన్ గారిని రక్షించి, వారికి సరైన మార్గదర్శకత్వాన్ని ప్రసాదించు. వారికి ధర్మపరులైన, యోగ్యులైన మరియు విజయాన్ని అందించే సహచరులను కల్పించు.

اللَّهُمَّ وَاجْزِهِمْ عَلَى خِدْمَةِ الْحَرَمَيْنِ وَرَاحَةِ الْحُجَّاجِ، وَاجْزِ جُنُودَنَا وَمُنَظِّمِي الْحَجِّ عَلَى مَسَاعِيهِمْ مَعَ ضُيُوفِ الرَّحْمَنِ

అల్లాహుమ్మజ్-జిహిమ్ అలా ఖిద్మతిల్ హరమైన్ వ రాహతిల్ హుజ్జాజ్, వజ్-జి జునూదనా వ మునజ్జిమిల్ హజ్జి అలా మసాఈహిమ్ మఅ దుయూఫిర్ రహ్మాన్

ఓ అల్లాహ్! హరమైన్ సేవకై మరియు హాజీల సౌకర్యార్థం కృషి చేస్తున్న వారికి ఉత్తమ ప్రతిఫలాన్ని ప్రసాదించు. అలాగే అల్లాహ్ అతిథులైన హాజీల సేవలో శ్రమిస్తున్న మా సైనికులకు మరియు హజ్ నిర్వాహకులకు కూడా తగిన ప్రతిఫలాన్ని అనుగ్రహించు.

اللهم صلِ وسلمْ على عبدِكَ ورسولِكَ محمدٍ
అల్లాహుమ్మ సల్లి వ సల్లిమ్ అలా అబ్దిక వ రసూలిక ముహమ్మద్
ఓ అల్లాహ్! నీ దాసుడు మరియు నీ ప్రవక్త అయిన ముహమ్మద్ పై నీ కరుణలను, శాంతిని మరియు ఆశీర్వాదాలను కురిపించు.

—

ఖతీబ్: షేఖ్ రాషిద్ బిన్ అబ్దుర్ రహ్మాన్ అల్ బిదాహ్. (అరబీ భాష)
అనువాదకులు: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామిఈ హఫిజహుల్లాహ్ .
స్థలం: జామె షేఖ్ ఇబ్ను ఉసైమీన్ జుల్ఫీ, సఊది అరేబియ

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

అబ్దుల్-నబీ, గులామ్ అహ్మద్, గులామ్ ముస్తఫా వంటి పేర్లు ఉపయోగించడం నిషేధించబడినది

teluguislam.net చేమే 25, 2026మే 27, 2026

అల్లాహ్ సృష్టించిన ఏ ప్రాణినీ, అల్లాహ్ దాసులలో ఎవరినీ ఆయనకు (అల్లాహ్‌కు) కాకుండా ఇతరులకు దాసులుగా/బానిసలుగా చేయడం ఎవరికీ అనుమతించబడదు. అందువల్ల, ఎవరికైనా ‘అబ్దుల్-ఫదీల్, అబ్దుల్-నబీ, అబ్దుల్-రసూల్, అబ్ద్ అలీ, అబ్దుల్-హుసైన్, అబ్దుల్-జహ్రా, గులామ్ అహ్మద్, గులామ్ ముస్తఫా’ అని పేరు పెట్టడం లేదా ఒక సృష్టిని మరొక సృష్టికి దాసునిగా సూచించే ఏ ఇతర పేరునైనా పెట్టడం అనుమతించబడదు.

ఎందుకంటే ఇటువంటి పేర్లు భక్తులు మరియు ప్రముఖ వ్యక్తుల పట్ల మితిమీరిన భక్తిని/గౌరవాన్ని కలిగి ఉంటాయి, తద్వారా ఇది అల్లాహ్ (ఆయన మహోన్నతుడు) హక్కుల పట్ల అగౌరవానికి దారితీస్తుంది మరియు షిర్క్ (దైవత్వంలో లేదా ఆరాధనలో అల్లాహ్‌కు భాగస్వాములను కల్పించడం) మరియు అతిక్రమణకు సాధనంగా మారుతుంది.

అంతేకాకుండా, అల్లాహ్ (ఆయన మహోన్నతుడు) కు కాకుండా ఇతరులకు ప్రజలను దాసులుగా సూచించే పేర్లను ఉపయోగించడాన్ని నిషేధించే విషయంలో పండితుల ఏకాభిప్రాయం ఉందని ఇబ్న్ హజ్మ్ ఉల్లేఖించారు.

శాశ్వత పండిత పరిశోధన మరియు ఫత్వా కమిటీ (సౌదీ అరేబియా)
(Permanent Committee for Scholarly Research and Ifta’)
అధ్యక్షుడు: ‘అబ్దుల్-అజీజ్ ఇబ్న్ అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ బాజ్
సభ్యులు: ‘అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ కవూద్, ‘అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ గుదయ్యన్, ‘అబ్దుల్-రజ్జాక్ అఫీఫీ
https://abdurrahman.org/2011/05/17/prohibition-of-using-names-like-abdul-naby-ghulam-ahmad-ghulam-mustafa/

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

బిదత్ వర్గాలు: జమాఅత్ అల్-ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్ (Muslim Brotherhood) గురించి పది అంశాలు – షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ

teluguislam.net చేమే 25, 2026

ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్ నిర్వచనం:

వీరు హసన్ అల్-బన్నా అనుచరులు. వారి విధానం (మన్హజ్) గురించి గమనించవలసిన అనేక అంశాలు ఉన్నాయి, వాటిలో అతి ముఖ్యమైనవి ఈ క్రిందివి:

[1] ఇస్లాంలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయమైన తౌహీద్ అల్-ఇబాదహ్ ^[1]కు వీరు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు. ఇది లేకుండా ఏ వ్యక్తి ఇస్లాం కూడా చెల్లుబాటు కాదు.

[2] ప్రజలు పెద్ద షిర్క్ (బహుదేవతారాధన) చేస్తున్నప్పుడు, అల్లాహ్‌ను కాకుండా ఇతరులను ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు, సమాధుల చుట్టూ తవాఫ్ (ప్రదక్షిణలు) చేస్తున్నప్పుడు, సమాధులలో ఉన్న మృతులకు మొక్కులు చెల్లిస్తున్నప్పుడు మరియు వారి పేర్లతో బలులు ఇస్తున్నప్పుడు వారు మౌనంగా ఉండి ఆమోదిస్తారు.

[3] ఈ విధాన స్థాపకుడు ఒక సూఫీ. అతనికి సూఫీయిజంతో ఎంత సంబంధం ఉందంటే, అతను అబ్దుల్-వహ్హాబ్ అల్-ఖుసాఫీకి, అతని ఖుసాఫీ షాద్-లీ తరీకా (మార్గం) అనుసరించడానికి బైఅత్ (విధేయత ప్రమాణం) చేశాడు.

[4] వారిలో బిదఅత్‌లు (నూతన ఆచారాలు) ఉండటం మరియు వాటి ద్వారా అల్లాహ్‌ను ఆరాధించడం జరుగుతుంది – ఎంతవరకు అంటే, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తమ జిక్ర్ (స్మరణ) సభలకు హాజరవుతారని మరియు వారు గతంలో చేసిన పాపాలను ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) క్షమిస్తారని ఈ విధాన స్థాపకుడు అంగీకరించాడు. ఇది అతని ఈ మాటల్లో కనిపిస్తుంది:

“లోకాలకు ఏ కాంతితో అయితే ఆయన కనిపించాడో ఆ వ్యక్తిని (ప్రవక్తను) అల్లాహ్ ఆశీర్వదించుగాక,
ఆయన సూర్యచంద్రులను మించిపోయాడు.
ఈ హబీబ్ (అనగా ముహమ్మద్) తన ప్రియమైన వారితో సమావేశమయ్యాడు.
మరియు వారు గతంలో చేసిన పాపాలన్నింటినీ క్షమించాడు.”

[5] వారు ఖిలాఫత్ (ఇస్లామిక్ పాలన) స్థాపనకు పిలుపునిస్తారు మరియు ఇది ఒక బిదఅత్ (నూతన కల్పన). ఎందుకంటే ప్రవక్తలు మరియు వారి అనుచరులకు తౌహీద్ (ఏకదైవారాధన) వైపు పిలవడం మినహా మరే బాధ్యత అప్పగించబడలేదు. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: “మరియు నిశ్చయంగా మేము ప్రతి జాతిలోనూ ఒక ప్రవక్తను పంపాము, (తన ప్రజలతో ఇలా చెప్పమని): ‘అల్లాహ్‌ను ఆరాధించండి మరియు తాగూత్ (మిథ్యా దైవాల)కు దూరంగా ఉండండి.’” [సూరా అన్-నహ్ల్: 36]

[6] వారికి వలా మరియు బరా (విధేయత మరియు నిరాకరణ) లేకపోవడం లేదా అది చాలా బలహీనంగా ఉండటం జరుగుతుంది. సున్నీలు మరియు షియాల మధ్య సామీప్యాన్ని తీసుకురావాలన్న వారి పిలుపులో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మరియు వారి స్థాపకుడు ఇలా చెప్పినట్లు ఉటంకించబడింది: “మనం అంగీకరించే విషయాలలో ఒకరికొకరు సహకరించుకుంటాము మరియు మనం విభేదించే విషయాలలో ఒకరినొకరు క్షమించుకుంటాము.”

[7] వారు తౌహీద్ ప్రజలను మరియు సలఫీ మార్గానికి కట్టుబడి ఉన్నవారిని ద్వేషిస్తారు మరియు అసహ్యించుకుంటారు. సౌదీ రాజ్యం గురించి వారు మాట్లాడే మాటల్లో ఇది స్పష్టమవుతుంది. ఆ రాజ్యం తౌహీద్ పునాదిగా స్థాపించబడింది మరియు దాని పాఠశాలలు, విద్యాసంస్థలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో తౌహీద్‌ను బోధిస్తుంది. అంతేకాకుండా, జమీల్ అర్-రహ్మాన్ అల్-అఫ్ఘానీ కేవలం తౌహీద్ వైపు పిలిచినందుకు, తౌహీద్ బోధించే పాఠశాలలను కలిగి ఉన్నందుకే అతన్ని వారు చంపడంలో కూడా ఇది స్పష్టమైంది.

[8] వారు నాయకుల (పాలకుల) తప్పులను వెతుకుతారు మరియు వారి లోపాలను – అవి నిజమైనా లేదా అబద్ధమైనా – బహిర్గతం చేస్తారు. యువత దృష్టిలో నాయకులను అసహ్యులుగా చూపించడానికి మరియు వారి పట్ల యువత హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని నింపడానికి వారు వీటిని వ్యాప్తి చేస్తారు.

[9] వారు తమను తాము ఆపాదించుకునే పార్టీ పట్ల హేయమైన పక్షపాత వైఖరిని కలిగి ఉంటారు. కాబట్టి వారు ఈ పార్టీ ఆధారంగానే స్నేహాన్ని కనబరుస్తారు మరియు ఈ పార్టీ ఆధారంగానే శత్రుత్వాన్ని ప్రదర్శిస్తారు.

[10] స్థాపకుడు నిర్దేశించిన పది షరతుల ప్రకారం ఇఖ్వానీ మన్హజ్ (విధానం) కోసం పని చేయడానికి వారు తమ విధేయతా ప్రమాణాన్ని (బైఅత్) ఇస్తారు. ఇంకా ఆందోళన కలిగించే ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి, బహుశా వాటిని తర్వాత సమయంలో చర్చించవచ్చు.

ఫుట్ నోట్స్ :

[1] అనువాదకుని గమనిక: ఇది అల్లాహ్‌కు చేసే ఆరాధనలో ఆయన ఏకత్వానికి (ఒక్కడే అనడానికి) సంబంధించిన తౌహీద్ వర్గం. అనగా, మనం అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధిస్తాము, మరెవరినీ ఆరాధించము అని దీని అర్థం.

Translated from English:
https://abdurrahman.org/2016/05/27/ten-points-about-jamaaat-ul-ikhwaan-al-muslimoon/

Posted from al-ibaanah eBook: Modern Day Deviant Groups – Shaikh Ahmad bin Yahyaa An-Najmee

షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ వ్రాసిన “జమాఅత్-ఉల్-ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్” వ్యాసం యొక్క సారాంశం:

ఈ వ్యాసంలో రచయిత, హసన్ అల్-బన్నా స్థాపించిన ‘ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్’ (ముస్లిం బ్రదర్‌హుడ్) వర్గం యొక్క విధానంలోని (మన్హజ్ లోని) ప్రధాన లోపాలను విమర్శిస్తూ పది ముఖ్యమైన అంశాలను వివరించారు. వాటి సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంది:

తౌహీద్ పట్ల నిర్లక్ష్యం & షిర్క్‌ను సహించడం: ఇస్లాంలో అత్యంత ముఖ్యమైన ‘తౌహీద్ అల్-ఇబాదహ్’ (కేవలం అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధించడం)కు వీరు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు. ప్రజలు సమాధులను పూజించడం, మృతులను ప్రార్థించడం వంటి మహా షిర్క్ (బహుదేవతారాధన) చేస్తున్నా మౌనంగా ఆమోదిస్తారు.

సూఫీ ప్రభావం మరియు బిదఅత్ (నూతన ఆచారాలు): ఈ వర్గ స్థాపకుడికి సూఫీలతో సంబంధాలు ఉన్నాయి. వీరు తమ జిక్ర్ సభలకు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) స్వయంగా హాజరై తమ పాపాలను క్షమిస్తారని నమ్మడం వంటి తీవ్రమైన నూతన కల్పనలకు (బిదఅత్ లకు) పాల్పడతారు.

ఖిలాఫత్ స్థాపన అనే రాజకీయ లక్ష్యం: ప్రవక్తలు ప్రజలను కేవలం తౌహీద్ వైపు మాత్రమే పిలిచారు, కానీ వీరు మాత్రం రాజకీయ అధికారం (ఖిలాఫత్) కోసం పనిచేస్తారు. రచయిత దీనిని ఒక బిదఅత్‌గా పేర్కొన్నారు.

‘వలా మరియు బరా’ లోపం: ఇస్లామిక్ సిద్ధాంతమైన ‘వలా మరియు బరా’ (సత్యం పట్ల విధేయత, అసత్యం పట్ల నిరాకరణ) వీరికి లేదు. మౌలిక సిద్ధాంతాలలో తేడాలున్నా సున్నీలు మరియు షియాలను ఏకం చేయడానికి వీరు ప్రయత్నిస్తారు.

తౌహీద్ అనుచరుల పట్ల ద్వేషం (సలఫీ మన్హజ్ వ్యతిరేకత): సలఫీ మార్గంలో నడిచేవారిని, తౌహీద్‌ను బోధించేవారిని వీరు తీవ్రంగా ద్వేషిస్తారు. తౌహీద్‌ను ప్రచారం చేస్తున్నాడన్న ఒకే ఒక కారణంతో జమీల్ అర్-రహ్మాన్‌ను చంపడం మరియు సౌదీ రాజ్యం పట్ల వారికున్న వ్యతిరేకత దీనికి ఉదాహరణలు.

పాలకులపై తిరుగుబాటు ధోరణి: ముస్లిం పాలకుల తప్పులను వెతికి పట్టుకుని, వాటిని యువతలో ప్రచారం చేసి, పాలకులపై యువత హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని మరియు విరోధాన్ని నింపుతారు.

గుడ్డి పక్షపాతం మరియు బైఅత్ (ప్రమాణం): ఇస్లాం కంటే తమ పార్టీకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. తమ పార్టీ ఆధారంగానే ఇతరులతో స్నేహం లేదా శత్రుత్వం నెరపుతారు. తమ ఇఖ్వానీ మన్హజ్ కోసం ప్రత్యేకంగా విధేయతా ప్రమాణం (బైఅత్) చేయించుకుంటారు.

ముగింపు: స్థూలంగా చెప్పాలంటే, ‘ఇఖ్వాన్ అల్-ముస్లిమూన్’ వర్గం ఇస్లాం యొక్క మూల సిద్ధాంతాలైన తౌహీద్ మరియు సున్నత్‌లకు బదులుగా రాజకీయ లక్ష్యాలకు, పార్టీ పక్షపాతానికి, మరియు బిదఅత్‌లకు ప్రాధాన్యత ఇస్తుందని షేక్ అహ్మద్ బిన్ యహ్యా అన్-నజ్మీ ఈ వ్యాసంలో స్పష్టం చేశారు.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

శిక్షల గురించి తెలిపే హెచ్చరికల వాక్యాలను అర్థం చేసుకోవడం – షేక్ ఇబ్న్ ఉసైమీన్

teluguislam.net చేమే 25, 2026మే 25, 2026

అసలు శీర్షిక (Original Title): فتاوى نور على الدرب
రచయిత: ముహమ్మద్ ఇబ్న్ సాలిహ్ అల్-ఉసైమీన్
ఆంగ్ల అనువాదం: అబూ అజ్-జుబైర్ హారిసన్ (రహిమహుల్లాహ్)
https://abdurrahman.org/2014/11/27/understanding-the-texts-of-threats/

ప్రశ్న:

సౌదీ అరేబియాలోని అల్-బాహా నగరంలో నివసిస్తున్న సుడాన్ సోదరులలో ఒకరు ఇలా అడుగుతున్నారు: అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ (సున్నత్‌ను అనుసరించే ముస్లింల ప్రధాన సమూహం) వారు, తౌహీద్‌తో (ఏకదైవారాధనతో) అల్లాహ్‌ను ఆరాధించే వారి (ముస్లిం ఏకదైవారాధకుల) తుది గమ్యం అంతిమంగా స్వర్గం అవుతుందని చెబుతారు. అయితే, కొన్ని హదీసులలో (ప్రవక్త వచనాలలో) ఇలాంటి ఉదాహరణలు వచ్చాయి:

لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعُ رَحْم
“బంధుత్వాలను తెంచుకునే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు.”

మరియు:

لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ
“కొండెములు (చాడీలు) చెప్పే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు.”

కాబట్టి, ఈ వాక్యాలను పైపైన చూస్తే అనిపిస్తున్నట్లుగా.. ఈ రెండు వర్గాలలో పడిపోయిన ముస్లిం ఏకదైవారాధకులు ఎప్పటికీ స్వర్గంలో ప్రవేశించరా? లేదా ఈ వాక్యాలను మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?

షేక్ అల్-ఉసైమీన్ సమాధానం:

ఖురాన్ ఆయత్‌లు లేదా హదీసుల నుండి వచ్చిన ఇటువంటి హెచ్చరికలు మరియు వాటికి సంబంధించిన ఇతర వాక్యాలే ‘ఖవారిజ్‘ మరియు ‘ముతజిలా‘ వర్గాలను తప్పుదోవ పట్టించాయి. ఘోర పాపాలు చేసే వారు శాశ్వతంగా నరకాగ్నిలో ఉండిపోతారని వారు ప్రకటించడానికి కారణమయ్యాయి. ఎందుకంటే వారు ఈ సాధారణ వాక్యాలను మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకుని, వీటికి భిన్నంగా కనిపించే (మరియు వీటితో పాటు కలిపి అర్థం చేసుకోవాల్సిన) ఇతర సాధారణ వాక్యాలను మర్చిపోయారు. ముస్లిం ఏకదైవారాధకులు లేదా తమ గుండెల్లో ఆవగింజంత విశ్వాసం (ఈమాన్) ఉన్నవారు కూడా శాశ్వతంగా నరకంలో ఉండిపోరు అని స్పష్టం చేసే ఆధారాలు చాలా ఉన్నాయి.

అదేవిధంగా, విశ్వాసులు (ముస్లింలు) స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తారని ఆశలు మరియు వాగ్దానాలను తెలిపే సాధారణ వాక్యాలు, ‘ముర్జియా‘ వర్గం వారు హెచ్చరికల వాక్యాలను పూర్తిగా విస్మరించడానికి దారితీశాయి. ఒక విశ్వాసి ఎంత దుర్మార్గుడైనా లేదా పాపి అయినా సరే, అతను ఎప్పటికీ నరకాగ్నిలో ప్రవేశించడు అని వారు అన్నారు. కాబట్టి, ఈ వర్గం వారు (ముర్జియా) కేవలం ఆశలు చూపే వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు, మరియు ఆ ఇతర వర్గాల వారు (ఖవారిజ్, ముతజిలా) కేవలం హెచ్చరికల వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు.

అయితే, అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ (సున్నత్‌ను అనుసరించే ముస్లింల ప్రధాన సమూహం) వారిని అల్లాహ్ ఒక మితవాద, మధ్యేమార్గం వైపు మార్గనిర్దేశం చేశాడు. వీరు ఈ రెండు రకాల ఆధారాలను (వాగ్దానాలు మరియు హెచ్చరికలను) కలిపి అర్థం చేసుకుంటారు. వారి విశ్వాసం ఏమిటంటే, ఘోర పాపం చేసిన వ్యక్తి పూర్తిగా తన ఇస్లామీయ విశ్వాసం (ఈమాన్) నుండి బయటకు వెళ్ళిపోడు. అతను శిక్షకు అర్హుడే కావచ్చు, కానీ అల్లాహ్ తన దయతో అతన్ని క్షమించి నరకంలో వేయకపోవచ్చు, లేదా బహుశా మరొకరు అతని కోసం ప్రార్థన (సిఫారసు) చేయవచ్చు, దాని ఫలితంగా అల్లాహ్ అతన్ని శిక్షించకపోవచ్చు. అతని శిక్ష ఇతర మార్గాల ద్వారా కూడా పరిహారం (క్షమాపణ) పొందవచ్చు. అయితే, అతను శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడానికి ఎటువంటి మార్గాలు లేకపోతే, అతను చేసిన కర్మల స్థాయిని బట్టి అతనికి నరకాగ్నిలో శిక్ష పడవచ్చు, ఆ శిక్ష అనుభవించిన తరువాత అతను స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. ఇదే అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ యొక్క విధానం మరియు అవగాహన.

ఈ అవగాహన ఆధారంగా, ప్రశ్నించిన వారు పేర్కొన్న హెచ్చరికల సాధారణ హదీసులు అయిన: “బంధుత్వాలను తెంచుకునే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు,” మరియు “కొండెములు చెప్పే వాడు స్వర్గంలో ప్రవేశించడు,” అనే వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలంటే… అటువంటి వ్యక్తులు ఎలాంటి శిక్ష అనుభవించకుండా నేరుగా, పరిపూర్ణంగా స్వర్గంలో ప్రవేశించరు అని అర్థం. అల్లాహ్ క్షమాపణ లేదా మరే ఇతర పుణ్యకార్యం ఆ పాపాన్ని చెరిపివేయకపోతే, వారు (స్వర్గంలోకి ప్రవేశించడానికి) ముందు ఆ పాపానికి తగిన శిక్షను అనుభవించాల్సి వస్తుంది. కాబట్టి దీని అర్థం ఏమిటంటే, ముందుగా ఎంతో కొంత శిక్షను అనుభవించకుండా వారు పరిపూర్ణంగా స్వర్గంలో ప్రవేశించలేరు; ఈ విధమైన అవగాహన ద్వారా, (ఎలాంటి వైరుధ్యం లేకుండా) అన్ని ఆధారాలను ఒకేసారి కలిపి సరైన రీతిలో అర్థం చేసుకోవచ్చు.

—

సారాంశం:

ప్రధాన ప్రశ్న: ఏకదైవారాధకులైన ముస్లింలందరూ అంతిమంగా స్వర్గంలోకి వెళ్తారు కదా, మరి బంధుత్వాలు తెంచుకునే వారు లేదా చాడీలు చెప్పే వారు “స్వర్గంలో ప్రవేశించరు” అని చెప్పే హదీసులను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?

అతివాదం (ఖవారిజ్ & ముతజిలా): వీరు కేవలం శిక్షల గురించి ఉన్న వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు. క్షమాపణ మరియు కరుణ గురించి ఉన్న వాక్యాలను వదిలేసి, ఘోర పాపాలు చేసే ముస్లింలు శాశ్వతంగా నరకంలోనే ఉండిపోతారని తప్పుగా నమ్మారు.

అతి సరళవాదం (ముర్జియా): వీరు కేవలం ఆశలు/వాగ్దానాల వాక్యాలను మాత్రమే తీసుకున్నారు. ముస్లింలు ఎంత ఘోర పాపం చేసినా వారు ఎప్పటికీ నరకానికి వెళ్లరని తప్పుగా భావించారు.

మధ్యేమార్గం (అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్): వీరు వాగ్దానాలు మరియు హెచ్చరికలు రెండింటినీ కలిపి అర్థం చేసుకుంటారు. ఘోర పాపం చేసిన ముస్లిం పూర్తిగా ఇస్లాం (ఈమాన్) నుండి బయటకు వెళ్లడు. అల్లాహ్ తన దయతో వారిని క్షమించవచ్చు లేదా ఎవరి సిఫారసు ద్వారానైనా వారిని రక్షించవచ్చు.

పాపుల శిక్ష: ఒకవేళ వారికి అల్లాహ్ క్షమాపణ దక్కకపోతే, తమ పాపాలకు తగినంత శిక్షను ముందుగా నరకంలో అనుభవిస్తారు. ఆ తర్వాత అంతిమంగా వారు స్వర్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు.

హదీసుల అసలు అర్థం: “స్వర్గంలో ప్రవేశించరు” అంటే వారు ఎలాంటి శిక్ష లేకుండా నేరుగా లేదా ప్రారంభంలోనే (పరిపూర్ణంగా) స్వర్గంలోకి వెళ్లరు అని అర్థం. వారు ఎప్పటికీ స్వర్గంలోకి వెళ్లరని దీని అర్థం కాదు.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) | షేక్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ | షేక్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 10, 2026

[6] Al-Quddus (The Holy) , As-Salam (The One Free From all Defects) – The Names of Allah
Shaykh Abdurahman al-Si’di — Explained by Shaykh Abdurrazzaq al-Badr
https://youtu.be/fRvZPM9L9nQ [Arabic | English Subtitles] [19 Min]

ఆయన (షేక్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ, రహిమహుల్లాహ్) చెప్పారు:

“అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).

ఆయన సర్వ పవిత్రతలకు, స్వచ్ఛతకు మరియు ఔన్నత్యానికి అర్హుడు, అలాగే ఆయన లోపాలు మరియు బలహీనతల గుణాలకు అతీతుడు. కాబట్టి, ‘అల్-ఖుద్దూస్’ (పరమ పవిత్రుడు) అనేది ఆయన ఘనత మరియు ఔన్నత్యాన్ని, అలాగే ఆయన లోపాలు మరియు బలహీనతల నుండి పూర్తిగా రహితుడై ఉన్నాడనే విషయాన్ని సూచిస్తుంది. అదేవిధంగా, ‘అస్-సలామ్’ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) కూడా ఈ రెండవ అర్థాన్నే సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి లోపం, ఆపద మరియు బలహీనతల నుండి సురక్షితుడు మరియు రహితుడు.”

ఇవి అల్లాహ్ యొక్క రెండు పేర్లు: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). ఇవి అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా (పరిపూర్ణుడిగా) ప్రకటించే పేర్లు. ఎందుకంటే సాధారణంగా అల్లాహ్ పేర్లను అవి సూచించే అర్థాల ఆధారంగా వర్గీకరించవచ్చు. కొన్ని పేర్లు ఆయన ఉనికికి సంబంధించిన గుణాలను సూచిస్తాయి, కొన్ని పేర్లు ఆయన చర్యలకు సంబంధించిన గుణాలను సూచిస్తాయి, మరియు కొన్ని పేర్లు ఒకే అర్థాన్ని కాకుండా బహుళ అర్థాలను సూచిస్తాయి. రచయిత ‘అత్యున్నతమైన పేరు’ (ఇస్మె ఆజమ్) గురించి మాట్లాడినప్పుడు ఇదివరకే ప్రస్తావించబడింది.

బహుళ అర్థాలను సూచించే పేర్లు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు: అల్-ముహీత్ (సర్వవ్యాపకుడు), అల్-మజీద్ (మహిమాన్వితుడు), అల్-హమీద్ (సర్వ స్తోత్రాలకు అర్హుడు) మరియు అస్-సమద్ (స్వయం సమృద్ధుడు, ఎవరి అవసరం లేనివాడు). ఇవన్నీ ఒకే అర్థాన్ని కాకుండా బహుళ అర్థాలను సూచిస్తాయి.

అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా (పరిశుద్ధుడిగా) ప్రకటించే పేర్ల వర్గం కూడా ఒకటి ఉంది, వాటిలో ఖుర్ఆన్ లో ప్రస్తావించబడిన ఈ రెండు పేర్లు కూడా ఉన్నాయి: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). వీటికి సమానమైన మూడవ పేరు మన ప్రవక్త ﷺ సున్నత్ లో ప్రస్తావించబడింది, అదే: అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). ఇది కూడా అల్లాహ్ పేర్లలో ఒకటి, మరియు ఇది కూడా అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటిస్తుంది.

ప్రవక్త ﷺ తన రుకూ మరియు సుజూద్ లలో ఈ విధంగా అనేవారని ప్రామాణికంగా నివేదించబడింది: “సుబ్బూహున్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు), ఖుద్దూసున్ (పరమ పవిత్రుడు), రబ్బుల్ మలాయికతు వర్రూహ్ (దూతలకు మరియు రూహ్ కు ప్రభువు).” ఆయన తన రుకూ మరియు సుజూద్ లలో అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్ అనే రెండు పేర్లను కలిపి పఠించేవారు. ఈ స్థానంలో ఈ రెండు పేర్లను కలపడం అనేది అల్లాహ్ దూతల గురించి ప్రస్తావించిన దానికి సరిపోలుతుంది:

﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾
“మేము నిన్ను స్తుతించటానికి, ప్రశంసించటానికి, నీ పవిత్రతను కొనియాడటానికి మేమున్నాము కదా!!” [అల్-బఖరహ్ 2:30]
ఇక్కడ వారు (దూతలు) స్తోత్రము (తస్బీహ్) మరియు పవిత్రీకరణ (తఖ్ దీస్) లను కలిపారు.

సారాంశంలో, అల్లాహ్ యొక్క ఈ మూడు పేర్లు – అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) మరియు అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) – ఇవన్నీ అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటించే పేర్లు, మరియు ఆయనకు తగని ప్రతి దానికంటే అల్లాహ్ ఎంతో ఉన్నతుడని ధృవీకరిస్తాయి.

షేక్ అన్నారు:

“ఆయన సర్వ పవిత్రతలకు, స్వచ్ఛతకు మరియు ఔన్నత్యానికి అర్హుడు, మరియు సర్వ లోపాలకు అతీతుడు. అందువల్ల, అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు) అనేది ఆయన ఘనత మరియు ఔన్నత్యాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు లోపాలు మరియు బలహీనతల నుండి పూర్తిగా రహితుడై ఉన్నాడని సూచిస్తుంది.

అదేవిధంగా, అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) కూడా ఈ రెండవ అర్థాన్నే సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి లోపం, ఆపద మరియు బలహీనతల నుండి సురక్షితుడు మరియు రహితుడు.

ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో (పరిశుద్ధుడో), వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు:

[1] ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి పరిపూర్ణ గుణంలో అత్యున్నత స్థాయిని కలిగి ఉన్నాడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానంతో మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తితో వర్ణించబడ్డాడు. మతిమరుపు లేదా అజాగ్రత్త వంటి ఆయన గుణాలకు విరుద్ధమైన వాటికి ఆయన అతీతుడు. భూమ్యాకాశాలలో ఉన్న ఒక అణువణువు కూడా ఆయన దృష్టి నుండి తప్పించుకోలేదు, దాని కంటే చిన్నది లేదా పెద్దది కూడా తప్పించుకోలేదు. ఆయన అసమర్థత, అలసట, బలహీనత మరియు నీరసం వంటి వాటికి అతీతుడు.

ఆయన పరిపూర్ణమైన జీవనంతో (అల – హయ్య్) మరియు స్వయం సమృద్ధితో (అల్-ఖయ్యూమ్) వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వీటికి విరుద్ధమైన మరణం, కునుకు మరియు నిద్ర వంటి వాటికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయం మరియు సంపూర్ణ స్వయం-సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు అన్యాయం మరియు ఇతరుల పట్ల ఎలాంటి అవసరానికైనా ఆయన అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం (వివేకం) మరియు కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వీటికి విరుద్ధమైన అజ్ఞానం, తెలివితక్కువతనం వంటి వాటికి అతీతుడు. తన వివేకానికి మరియు కరుణకు విరుద్ధమైన ఏ చట్టాన్నైనా లేదా పనినైనా ఆయన చేయడు. ఆ విధంగా ఆయన గుణాలన్నీ వాటికి విరుద్ధమైన లేదా వ్యతిరేకమైన ప్రతి దానికీ అతీతంగా ఉంటాయి.

[2] తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు. బదులుగా, వారి గుణాలన్నీ వారి సృష్టికర్త మరియు పుట్టించిన వాని గుణాలతో పోలిస్తే శూన్యం అవుతాయి. వాస్తవానికి, వారు కలిగి ఉన్న ప్రతి అర్థం, వర్ణన మరియు పరిపూర్ణత అల్లాహ్ స్వయంగా వారికి ప్రసాదించినవే.”

వారిలో మేధస్సును, వినగల శక్తిని, చూడగల శక్తిని మరియు బాహ్య, అంతర్గత శక్తులను సృష్టించినవాడు ఆయనే; వారికి బోధించినవాడు మరియు ప్రేరణ ఇచ్చినవాడు ఆయనే; వారిని బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా ఎదగనిచ్చి, వారిని పరిపూర్ణం చేసినవాడు ఆయనే. ప్రవక్తలు మరియు దూతలు ఇలా అన్నారు:

﴿لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾
“నీవు పవిత్రుడవు. నీవు మాకు నేర్పినది తప్ప మాకు మరే జ్ఞానమూ లేదు.”[అల్-బఖరహ్ 2:32]

మరియు హదీసే ఖుద్సీలో, అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “ఓ నా దాసులారా, నేను మార్గదర్శకత్వం చేసిన వారు తప్ప మీరంతా దారి తప్పినవారే, కాబట్టి నా నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని వేడుకోండి, నేను మీకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాను. ఓ నా దాసులారా, నేను ఆహారం పెట్టిన వారు తప్ప మీరంతా ఆకలితో ఉన్నవారే…”

కాబట్టి ఆయన కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత వంటి గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. మరియు ఆయనకు ఏ వ్యతిరేకత, ప్రత్యర్థి, సమానుడు లేదా పోలిక ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఇదంతా ఆయన పేర్లలో చేర్చబడింది: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).

షేక్ అన్నారు: “ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో, వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు…”

అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ అనే ఈ రెండు పేర్లు, అలాగే సున్నత్ లో నిర్ధారించబడిన మూడవ పేరు అస్-సుబ్బూహ్ ఇవన్నీ అల్లాహ్ సర్వ లోపాలకు అతీతుడని సూచిస్తున్నాయని మనం తెలుసుకున్నాము. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۝ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
“వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు. ۝ మరియు ప్రవక్తలందరిపై శాంతి కలుగుగాక. ۝ మరియు సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్ కే సర్వ స్తోత్రాలు.”[అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:180-182]

﴿వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు…﴾ అనగా ప్రవక్తల శత్రువులు మరియు ఆయన ధర్మానికి శత్రువులు అయిన వారు, ఆయన ఘనతకు, పరిపూర్ణతకు మరియు గొప్పతనానికి తగని విషయాలను ఆయనకు ఆపాదిస్తున్నారు, వాటన్నింటికీ అల్లాహ్ అతీతుడు మరియు పరిశుద్ధుడు అని అర్థం.

అందువల్ల, అల్లాహ్ కు తగనిది ఏదైనా ఆయనకు ఆపాదించబడినప్పుడు, విశ్వాసి యొక్క కర్తవ్యం ఏమిటంటే, తన ప్రభువును దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడం మరియు తన యజమానిని పవిత్రపరచడం.

﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ﴾
“మరియు వారు అన్నారు: అనంత కరుణామయుడు ఒక కుమారుని సంతానంగా చేసుకున్నాడని. (కానీ) ఆయన ఎంతో పవిత్రుడు…” [అల్-అంబియా 21:26]. అనగా ఆయన దీనికి అతీతుడు మరియు పరిశుద్ధుడు అని అర్థం.

కాబట్టి ఆయనకు తగనిది ఆయనకు ఆపాదించబడినప్పుడు, దానికి సరైన ప్రతిస్పందన ఆయనను దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడమే. ఇది ఖుర్ఆన్ నుండి మనం నేర్చుకునే మార్గదర్శకత్వం:
﴿వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు…﴾

అల్లాహ్ కు తగని వర్ణన ఏదైనా ఇవ్వబడితే, ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క స్థానం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ ను దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడం మరియు ఆయనను పవిత్రపరచడం. ఆ విధంగా ఈ పేర్లు అల్లాహ్ ను అన్ని లోపాల నుండి రహితుడిని చేసే పేర్లు.

ఒకవేళ ఎవరైనా ఇలా అంటే: ‘ఈ పేర్లు అల్లాహ్ ను సర్వ లోపాలకు అతీతుడిగా ప్రకటించే పేర్లు అని మనకు తెలుసు, కానీ కచ్చితంగా ఆయన దేనికి అతీతుడు?’ దానికి షేక్ ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు…” అంటే, అల్లాహ్ ఏ విషయాలకు అతీతుడో అవన్నీ అంతిమంగా రెండు మూలాలకు తిరిగి వస్తాయి.

మొదటిది, ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. ఆయన ఈ భాగం చివరన ఇలా కూడా పేర్కొన్నాడు: “ఆ విధంగా ఆయన గుణాలన్నీ వాటికి విరుద్ధమైన లేదా వ్యతిరేకమైన ప్రతి దానికీ అతీతంగా ఉంటాయి.” దీనిని బట్టి పవిత్రీకరణ, పరిశుద్ధత, మరియు అస్-సలామ్ అనే పేరు సూచించేది, లోపరహితుడిగా ఉండటం అనే అర్థం అల్లాహ్ పేర్లన్నింటినీ కలుపుతుందన్న మాట. అల్లాహ్ యొక్క ప్రతి పేరు ఆయన మహిమ మరియు గొప్పతనానికి తగిన పరిపూర్ణ గుణాన్ని నిర్ధారిస్తుంది, దానికి విరుద్ధమైన దానిని ఆయన నుండి నిరాకరిస్తుంది. తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ ఆయన అతీతుడు.

ఉదాహరణకు, అల్లాహ్ యొక్క ఈ వాక్యం:

﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾
“మరియు నీ ప్రభువు తన దాసులకు ఏ మాత్రం అన్యాయం చేసేవాడు కాడు.” [ఫుస్సిలత్ 41:46]

ఇది అల్లాహ్ ను అన్యాయానికి అతీతుడిగా ప్రకటిస్తుంది, ఎందుకంటే అన్యాయం అనేది ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయానికి విరుద్ధం. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక న్యాయవంతుడు.

అదేవిధంగా, ఆయన వాక్యం:

﴿وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ﴾
“మరియు మాకు ఎలాంటి అలసట (నీరసం) రాలేదు.”[ఖాఫ్ 50:38]

ఇది అల్లాహ్ ను అలసటకు అతీతుడిగా ప్రకటిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది ఆయన బలానికి మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తికి విరుద్ధం.

ఆయన వాక్యం:

﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾
“ఆయనకు కునుకు గానీ, నిద్ర గానీ రాదు.” [అల్-బఖరహ్ 2:255]

ఇది ఆయన పరిపూర్ణ జీవితానికి మరియు అన్ని వస్తువుల నిర్వహణకు (స్వయం సమృద్ధతకు) విరుద్ధంగా ఉంటుంది కాబట్టి ఆయన వాటికి అతీతుడు.

అదేవిధంగా, ఆయన వాక్యం:

﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾
“మరియు నీ ప్రభువు మరచిపోయేవాడు కాడు.” [మర్యం 19:64]

ఇది ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానానికి విరుద్ధం.

అందువలన, ఈ మూడు పేర్లు అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ సూచించే వాటిలో ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడై ఉన్నాడనేది కూడా ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి పరిపూర్ణ గుణంలో అత్యున్నతమైనవాడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు మతిమరుపు లేదా అజాగ్రత్త వంటి దానికి విరుద్ధమైన వాటికి అతీతుడు. భూమ్యాకాశాలలో ఉన్న ఒక అణువు బరువు కూడా ఆయన దృష్టి నుండి తప్పించుకోలేదు, లేదా దాని కంటే చిన్నది లేదా పెద్దది కూడా తప్పించుకోలేదు. ఆయన అసమర్థత, అలసట, బలహీనత మరియు నీరసం వంటి వాటికి అతీతుడు.

ఆయన పరిపూర్ణమైన జీవనంతో మరియు స్వయం సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వాటి వ్యతిరేకాలైన మరణం, కునుకు మరియు నిద్ర వంటి వాటికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయం మరియు సంపూర్ణ స్వయం-సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు అన్యాయం మరియు ఎవరిపైనా ఏ రకమైన అవసరం ఉండటానికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం మరియు కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు…

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾
“మేము భూమ్యాకాశాలను మరియు వాటి మధ్య ఉన్న వాటిని ఆట కోసం సృష్టించలేదు.”[అద్-దుఖాన్ 44:38]

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾
“మరియు మేము ఆకాశాన్ని, భూమిని మరియు వాటి మధ్య ఉన్న సమస్తాన్ని వృథాగా సృష్టించలేదు! అది సత్య తిరస్కారుల అపోహ మాత్రమే! కాబట్టి తిరస్కారులకు నరకాగ్ని వినాశనం (తప్పదు)!” [సాద్ 38:27]

అల్లాహ్ వీటికి అతీతుడు, ఎందుకంటే ఆయన పరిపూర్ణమైన వివేకం మరియు పరిపూర్ణమైన కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు. ఇది మొదటి విషయం.

రెండవది…

వారిలో మేధస్సు, వినికిడి, చూపు మరియు బాహ్య, అంతర్గత శక్తులను సృష్టించినవాడు ఆయనే; వారికి బోధించి, ప్రేరణ ఇచ్చినవాడు ఆయనే; వారిని బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా ఎదిగేలా చేసి వారిని పరిపూర్ణం చేసినవాడు ఆయనే. ప్రవక్తలు మరియు దూతలు ఇలా అన్నారు:

﴿لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾
“నీవు పవిత్రుడవు. నీవు మాకు నేర్పినది తప్ప మాకు మరే జ్ఞానమూ లేదు.”[అల్-బఖరహ్ 2:32]

మరియు హదీసే ఖుద్సీలో అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “ఓ నా దాసులారా, నేను మార్గదర్శకత్వం చేసిన వారు తప్ప మీరంతా దారి తప్పినవారే, కాబట్టి నా నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని వేడుకోండి, నేను మీకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాను. ఓ నా దాసులారా, నేను ఆహారం పెట్టిన వారు తప్ప మీరంతా ఆకలితో ఉన్నవారే…”

ఈ రెండవ అర్థం అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటించడం, మరియు ఇది రెండు విషయాలను సూచిస్తుంది.

రెండవ అర్థం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ తన సృష్టిలోని దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి అతీతుడు, అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“ఆయనను పోలినది ఏదీ లేదు. ఆయన అన్నీ వినేవాడు, అన్నీ చూసేవాడు.” [అష్-షూరా 42:11]

మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ﴾
“కాబట్టి అల్లాహ్ కు (ఇతరులతో) ఉదాహరణలు ఇవ్వకండి.”[అన్-నహ్ల్ 16:74]

మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
“మరియు ఆయనకు సాటి అయిన వాడు ఎవ్వడూ లేడు.”[అల్-ఇఖ్లాస్ 112:4]

మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:

﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾
“ఆయనకు సాటి అయిన వారు ఎవరైనా నీకు తెలుసా?” [మర్యం 19:65]

ఇక్కడ ప్రశ్న నిరాకరణ అనే అర్థాన్ని సూచిస్తుంది, అంటే ఆయనకు సమానులు లేరు, పోలిక లేదు మరియు సాటి ఎవరూ లేరు అని అర్థం.

అందువల్ల, అల్లాహ్ యొక్క ఈ పేర్లు అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ సూచించే రెండవ అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన ఎలాంటి ఉదాహరణ, ప్రత్యర్థి లేదా పోలికకు అతీతుడు. ఆయన అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, ఆయన గుణాలలో ఆయనకు పోలిక ఎవరూ లేరు. ఆయన అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, ఆయన గుణాలలో ఏ లోపం లేదు, అన్ని లోపాల కంటే ఆయన ఉన్నతుడు. కాబట్టి, అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిని చేయడం ఈ రెండు అర్థాలకు తిరిగి వస్తుంది: అల్లాహ్ ను లోపాలు మరియు బలహీనతలకు అతీతుడిగా ప్రకటించడం, మరియు అల్లాహ్ కు ఏ సమానులు, పోలిక లేదా సాటి ఉన్నారనే దాని నుండి అతీతుడిగా ప్రకటించడం. ఆయన వీటన్నింటికంటే ఎంతో ఉన్నతుడు.

ఆయన అన్నారు:

“తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు.”

వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సులో ఊహించుకోగలిగే దానికంటే, ఒక మనస్సు ఊహించగల అత్యున్నత పరిపూర్ణత కంటే అల్లాహ్ ఎంతో గొప్పవాడు. అల్లాహ్ దానికంటే ఎంతో గొప్పవాడు.

ఈ కారణంగా, ముస్లింలు చెప్పే “అల్లాహు అక్బర్” (అల్లాహ్ అందరికంటే గొప్పవాడు) అనే దాని నుండి గ్రహించిన అర్థాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఆయన ప్రతిదాని కంటే గొప్పవాడు, మరియు వర్ణించేవారు ఆయన గుణాల నిజమైన వాస్తవికతను గ్రహించగల సామర్థ్యం కంటే గొప్పవాడు, వారు తమ మనస్సులలో ఎంత పరిపూర్ణతను ఊహించినప్పటికీ సరే. ఒక వ్యక్తి తన మనస్సులో ఎలాంటి పరిపూర్ణతను ఊహించి, దానిని అల్లాహ్ గుణంగా భావించినా, అల్లాహ్ దానికంటే గొప్పవాడు మరియు ఎంతో మహిమాన్వితుడు. మనస్సులు అల్లాహ్ పరిపూర్ణత యొక్క వాస్తవికతను ఎప్పటికీ గ్రహించలేవు.

అందువల్ల, అల్లాహ్ తన గుణాల ‘స్వభావం’ (ఎలా ఉన్నాయి) అనే దాని గురించి లోతుగా ఆలోచించడానికి (తఖ్ యీఫ్) అతీతుడు. ఆయన గుణాలు ఎలా ఉన్నాయో తెలుసుకోవాలనుకోవడం అసంబద్ధం, అల్లాహ్ దానికి అతీతుడు. ఎందుకంటే మనిషి తన మనస్సులో ఎలాంటి పరిపూర్ణతను ఊహించి దానిని అల్లాహ్ గుణంగా భావించినా, అల్లాహ్ దానికంటే గొప్పవాడు, మహిమాన్వితుడు మరియు ఎంతో ఔన్నత్యం గలవాడు.

కాబట్టి ఆయన కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత వంటి గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. మరియు ఆయనకు ఏ వ్యతిరేకత, ప్రత్యర్థి, సమానుడు లేదా పోలిక ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు…

సూచించబడిన రెండు అర్థాల సారాంశం ఇదే: మొదటిది: కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత యొక్క గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతిదానికీ అతీతుడై ఉండటం. రెండవది: ఏ వ్యతిరేకికి, ప్రత్యర్థికి, సమానుడికి లేదా పోలికకు అతీతంగా ఉండటం.

అవన్నీ ఆయన పేర్లలో ఇమిడి ఉన్నాయి: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).

అలాగే నేను వివరించినట్లుగా, ఆయన పేరు అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు), ఇది సున్నత్ ద్వారా నిర్ధారించబడింది.

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguisla.net/?p=45459

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

షిర్క్ యొక్క మూలాలు (The Origins of Shirk) – షేక్ అల్-అల్బానీ

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 30, 2026ఏప్రిల్ 30, 2026

షిర్క్ యొక్క మూలాలు (The Origins of Shirk)^[1]
రచయిత: షేక్ అల్-అల్బానీ (Shaykh al-Albaanee)
https://abdurrahman.org/2014/01/17/the-origins-of-shirk/
అల్-ఇబానా మ్యాగజైన్, సంచిక నం.3 – దుల్-ఖాదహ్ 1416H / ఏప్రిల్ 1996

షరీఅత్ (ధర్మశాస్త్రం)లో నిర్ధారించబడిన అంశం ఏమిటంటే, మానవాళి – ప్రారంభంలో – స్వచ్ఛమైన ‘తౌహీద్’ (ఏకదైవారాధన)పై ఉన్న ఒకే సమాజంగా ఉండేది. ఆ తరువాత ‘షిర్క్’ (ఆరాధనలోని ఏ భాగాన్నైనా, రూపాన్నైనా, లేదా కేవలం అల్లాహ్ కు మాత్రమే చెందాల్సిన హక్కును అల్లాహ్ యేతరులకు ఆపాదించడం/సాటి కల్పించడం) క్రమంగా వారిని ఆవహించింది. దీనికి ఆధారం మహోన్నతుడు, శుభకరుడైన అల్లాహ్ యొక్క ఈ వాక్యం:

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ

మానవులంతా ఒకే సమాజంగా ఉండేవారు. అల్లాహ్‌ ప్రవక్తలను శుభవార్తనిచ్చే వారుగా, భయపెట్టే వారుగా చేసి పంపాడు.“ (సూరహ్ అల్-బఖరహ్ 2:213)

ఇబ్న్ అబ్బాస్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారు:

“నూహ్ మరియు ఆదమ్ (అలైహిమస్సలాం) ల మధ్య పది తరాల అంతరం ఉండేది. వారందరూ సత్యధర్మమైన షరీఅత్ పైనే స్థిరంగా ఉండేవారు, ఆ తరువాత వారు విభేదించుకున్నారు. అప్పుడు అల్లాహ్ శుభవార్తనిచ్చేవారిగా మరియు హెచ్చరించేవారిగా ప్రవక్తలను పంపాడు.” ^[2]

ఇబ్న్ ఉర్వా అల్-హంబలీ (మరణం హి.శ 837) ఇలా అన్నారు:

“ఖాబిల్ (Cain) మరియు అతని కుమారులు అగ్ని ఆరాధకులు అని దావా చేసే గ్రంథ ప్రజలలోని (People of the Book) చరిత్రకారుల వాదనను ఈ మాట ఖండిస్తుంది.”.” ^[3]

నేను (రచయిత) చెబుతున్నాను: మానవుని (సహజ) మూల స్వభావం షిర్క్ అని, మరియు తౌహీద్ మానవునిలో క్రమంగా పరిణామం చెందిందని వాదించే కొందరు తత్వవేత్తలకు మరియు నాస్తికులకు కూడా ఇందులో ఒక ఖండన ఉంది! పైన పేర్కొన్న ఆయత్ (ఖుర్ఆన్ వాక్యం) ఈ వాదనను అబద్ధమని రుజువు చేస్తుంది, అలాగే ఈ క్రింది రెండు ప్రామాణికమైన (సహీహ్) హదీసులు కూడా దీనిని ఖండిస్తున్నాయి:

మొదటిది: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన ప్రభువు (అల్లాహ్) నుండి ఉల్లేఖించిన మాట (హదీసే ఖుద్సీ) ఇలా ఉంది:

إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا

“నేను నా దాసులందరినీ సత్యధర్మంపై (షిర్క్ లేని తౌహీద్ పై) సృష్టించాను. ఆ తరువాత షైతాన్లు వారి వద్దకు వచ్చి, వారిని వారి సత్యధర్మం నుండి దారి తప్పించాయి. నేను వారికి ధర్మసమ్మతం (హలాల్) చేసినవాటిని, అవి వారికి నిషిద్ధం (హరామ్) చేశాయి. నేను ఎలాంటి ఆధారాన్ని దించని వాటిని వారు నా పట్ల భాగస్వాములుగా (షిర్క్) చేయాలని ఆ షైతాన్లు వారిని ఆదేశించాయి.” ^[4]

రెండవది: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ప్రవచనం:

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ

“ప్రతి శిశువూ ఫిత్రా (ఇస్లాం/తౌహీద్ యొక్క సహజ స్వభావం)^[5] పైనే జన్మిస్తాడు. అయితే అతని తల్లిదండ్రులు అతనిని యూదునిగానో, క్రైస్తవునిగానో లేదా మజూసీ (అగ్ని ఆరాధకుడు) గానో మారుస్తారు. ఇది ఒక జంతువు పూర్తి అవయవాలున్న ఆరోగ్యవంతమైన పిల్లకు జన్మనివ్వడం లాంటిది. మీరు దాని చెవిని కోయడానికి ముందు (పుట్టుకతోనే) చెవి కోయబడి ఉండడాన్ని మీరెప్పుడైనా చూశారా?“

ఆ తరువాత అబూ హురైరా (రదియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారు: “మీరు కావాలంటే (ఈ ఖుర్ఆన్ వాక్యాన్ని) పఠించండి:

فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ

“అల్లాహ్‌ మానవులను ఏ స్వభావంపై పుట్టించాడో ఆ స్వభావంపైన్నే (ఉండండి). అల్లాహ్‌ సృష్టిని మార్చకూడదు సుమా! “ (సూరహ్ అర్-రూమ్ 30:30)^[6]

ఈ స్పష్టమైన వివరణ తరువాత, మువహ్హిదీన్ (తౌహీద్ పై ఉన్న ప్రజలు) గా ఉన్నప్పటికీ, విశ్వాసులలో షిర్క్ ఎలా వ్యాపించిందో తెలుసుకోవడం ఒక ముస్లింకు అత్యంత ఆవశ్యకమైన విషయం. అత్యంత పరిపూర్ణుడైన అల్లాహ్ నూహ్ (అలైహిస్సలాం) జాతి గురించి చెప్పిన మాటలను పరిశీలిస్తే:

وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

“ఇంకా వారిలా అన్నారు – ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ మీ పూజ్య దైవాలను వదలకండి. వద్ద్ద్ ను గానీ, సువాను గానీ, యగూస్, యవూఖ్, నస్ర్ లను గానీ వదలి పెట్టకండి.”“ (సూరహ్ నూహ్ 71:23)

సలఫ్ (సజ్జనులైన పూర్వీకుల) బృందం నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలలో ఇలా తెలుపబడింది: దైవాలని భావించే ఈ ఐదుగురు నిజానికి సజ్జనులైన ఆరాధకులు. అయితే వారు మరణించినప్పుడు, వారి సమాధుల వద్ద ఆశ్రయం పొంది కూర్చోవాలని షైతాన్ ఆ ప్రజల మనస్సులలో వసవసా (దురాలోచన) కలిగించాడు. ఆ తరువాత వారి తర్వాతి తరానికి, వారిని విగ్రహాలుగా మలచుకోవాలని వసవసా కలిగించాడు. విగ్రహాల వల్ల వారిని గుర్తుంచుకుంటారని తద్వారా వారు చేసిన సత్కార్యాలనే అనుకరిస్తారని వారికి అందంగా భ్రమింపజేశాడు. ఆ తరువాత వచ్చిన మూడవ తరానికి, వారు సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ తో పాటు ఈ విగ్రహాలను కూడా ఆరాధించాలని షైతాన్ దురాలోచన కలుగజేశాడు. “మీ పూర్వీకులు కూడా ఇలాగే చేసేవారు కదా!!!” అని వారిని నమ్మించాడు.

అప్పుడు అల్లాహ్ మాత్రమే ఆరాధించబడాలని ఆదేశించడానికి వారి వద్దకు నూహ్ (అలైహిస్సలాం) ను అల్లాహ్ పంపాడు. కానీ కొద్దిమంది తప్ప ఇంకెవరూ ఆయన పిలుపుకు స్పందించలేదు. సర్వశక్తిమంతుడు మరియు మహోన్నతుడైన అయిన అల్లాహ్ ఈ సంఘటన మొత్తాన్ని సూరహ్ నూహ్ లో వివరించాడు. ఇబ్న్ అబ్బాస్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన విధంగా: “నిశ్చయంగా ఈ ఐదు పేర్లు నూహ్ జాతికి చెందిన పుణ్యాత్ములైన వ్యక్తులవి. వారు చనిపోయినప్పుడు, షైతాన్ వారి ప్రజలకు వారి విగ్రహాలను తయారు చేసి వారిని గుర్తుంచుకోవడానికి వారి సమావేశ మందిరాలలో ప్రతిష్టించాలని వసవసా (దుర్బోధ) కలిగించాడు, వారు అలాగే చేశారు. అయితే, వారు ఆ విగ్రహాలను ఎన్నడూ ఆరాధించలేదు. కానీ ఆ తరం వారు చనిపోయిన తరువాత, ఆ విగ్రహాల అసలు ఉద్దేశ్యం మరచిపోబడింది. అప్పుడు (ఆ తర్వాతి తరం వారు) వాటిని ఆరాధించడం మొదలుపెట్టారు.” ^[7]

ఇబ్న్ జరీర్ అత్-తబరీ మరియు ఇతరులు అనేక మంది సలఫ్‌ల (సజ్జనులైన పూర్వీకుల) నుండి ఇలాంటి విషయాలనే ఉల్లేఖించారు. అద్-దుర్రుల్-మన్సూర్ (6/269)లో: అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ హుమైద్, అబూ ముత్తహర్ ద్వారా ఉల్లేఖించారు, ఆయన ఇలా అన్నారు: యజీద్ ఇబ్న్ అల్-ముహల్లబ్ గురించి అబూ జాఫర్ అల్-బాఖిర్ (మరణం హి.శ 114) తో ప్రస్తావించబడినప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నారు: “అల్లాహ్ కాకుండా మొదటిసారిగా ఎవరినైతే ఆరాధించారో ఆ ప్రదేశంలోనే అతడు చంపబడ్డాడు”. ఆ తరువాత ఆయన ‘వద్ద్’ గురించి ప్రస్తావిస్తూ ఇలా అన్నారు:

“వద్ద్ ఒక ముస్లిం వ్యక్తి, అతనిని అతని ప్రజలు ఎంతగానో ప్రేమించేవారు. అతను మరణించినప్పుడు, బాబిల్ (బాబిలోన్) ప్రాంతంలో ప్రజలు అతని సమాధి చుట్టూ గుమిగూడి విలపిస్తూ, శోకించడం ప్రారంభించారు. వారు అతని కోసం శోకిస్తూ విలపించడాన్ని ఇబ్లీస్ (షైతాన్) చూసినప్పుడు, ఒక మనిషి రూపం ధరించి వారి వద్దకు వచ్చి ఇలా అన్నాడు: ‘మీరు అతని కోసం దుఃఖిస్తూ విలపించడాన్ని నేను చూస్తున్నాను. అయితే మీరు అతని చిత్రాన్ని (అనగా విగ్రహాన్ని) తయారు చేసి, అతన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి మీ సమావేశ మందిరాలలో ఎందుకు ఉంచకూడదు?’. దానికి వారు: ‘సరే’ అన్నారు, మరియు అతని చిత్రాన్ని (విగ్రహాన్ని) తయారు చేసి వారి సమావేశ మందిరంలో ఉంచారు; అది వారిని అతన్ని గుర్తుచేసేలా చేసింది. వారు అతన్ని (అతిగా) స్మరించుకోవడాన్ని చూసిన ఇబ్లీస్, ఇలా అన్నాడు: ‘మీలో ప్రతి ఒక్కరూ మీ ఇళ్ళలో ఉంచుకోవడానికి ఇలాంటి చిత్రాన్ని ఎందుకు తయారు చేయకూడదు, తద్వారా మీరు అతనిని (నిరంతరం) స్మరించుకోవచ్చు’. దానికి వారందరూ ‘సరే’ అన్నారు. కాబట్టి ప్రతి ఇంటి వారు అతని చిత్రాన్ని (విగ్రహాన్ని) తయారు చేశారు, వారు దానిని పూజించడం మరియు భక్తితో ఆరాధించడం ప్రారంభించారు, అది వారికి నిరంతరం అతనిని గుర్తుచేసేది.” అబూ జాఫర్ ఇలా అన్నారు: “ఆ తరువాత వచ్చిన తరం వారు (తమ పూర్వీకులు) చేసినదానిని చూసి వారు అతనిని అల్లాహ్ తో పాటు ఆరాధించబడే ఇలాహ్ (ఆరాధ్య దైవంగా) స్వీకరించే స్థాయికి చేరుకున్నారు.” ఆ తరువాత ఆయన ఇలా అన్నారు: “అల్లాహ్ కాకుండా ఆరాధించబడిన మొట్టమొదటి విగ్రహం ఇదే, ఆ విగ్రహాన్ని వారు ‘వద్ద్’ అని పిలిచారు.”^[8]

ఈ విధంగా శుభకరుడు మరియు మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం (హిక్మత్) పరిపూర్ణమైంది. ఆయన ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ను అంతిమ ప్రవక్తగా పంపినప్పుడు మరియు దైవికమైన అన్ని ధర్మశాస్త్రాల ముగింపుగా ఆయన షరీఅత్ ను పరిపూర్ణం చేసినప్పుడు, మహా పాపమైన షిర్క్ లో ప్రజలు పడిపోయే అన్ని మార్గాలను మరియు దారులను ఆయన నిషేధించాడు. ఈ కారణంగానే, సమాధులపై కట్టడాలు (దర్గాలు/మజార్లు) నిర్మించడం, ప్రత్యేకంగా వాటి సందర్శన కొరకే ప్రయాణించడం, వాటిని పండుగలు మరియు సమావేశాల స్థలాలుగా మార్చుకోవడం, మరియు సమాధిలో ఉన్నవారి పేరిట ప్రమాణాలు చేయడం; ఇవన్నీ ఇస్లాంలో నిషేధించబడ్డాయి. ఇవన్నీ మితిమీరిన భక్తికి (అతివాదానికి) దారితీస్తాయి మరియు తద్వారా సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ కాకుండా ఇతరుల ఆరాధనకు (షిర్క్ కు) దారితీస్తాయి.

జ్ఞానం క్షీణిస్తున్న, అజ్ఞానం పెరుగుతున్న ఈ యుగంలో ఇది మరీ ఎక్కువగా వర్తిస్తుంది. (సత్యాన్ని బోధించే) చిత్తశుద్ధి గల సలహాదారులు చాలా తక్కువగా ఉన్నారు మరియు మానవాళిని దారి తప్పించడానికి, శుభకరుడు మరియు మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఒక్కడి ఆరాధన నుండి వారిని దూరం చేయడానికి షైతాన్ మానవులతో మరియు జిన్నాతులతో సహకరిస్తున్నాడు.

ఫుట్ నోట్స్ (Footnotes):

తహ్దీరుస్-సాజిద్ మిన్ ఇత్తిఖాదిల్-ఖుబూరి మసాజిద్ (పేజీలు 101-106)
ఇబ్న్ జరీర్ అత్-తబరీ తన తఫ్సీర్ (4/275) లో మరియు అల్-హాకిమ్ (2/546) ఉల్లేఖించారు. హాకిమ్ దీని గురించి ఇలా అన్నారు: “ఇది అల్-బుఖారీ ప్రమాణాల ప్రకారం ప్రామాణికమైనది.” అజ్-జహబీ కూడా దీనితో ఏకీభవించారు.
అల్-కవాకిబుద్-దురారీ ఫీ తర్తీబ్ ముస్నదుల్-ఇమామ్ అహ్మద్ ‘అలా అబ్వాబిల్-బుఖారీ (6/212/1), వ్రాతప్రతి (మాన్యుస్క్రిప్ట్) రూపంలో.
ముస్లిం (8/159) మరియు అహ్మద్ (4/162) ద్వారా ఇయాజ్ ఇబ్న్ హిమార్ అల్-ముజాషిఈ (రదియల్లాహు అన్హు) నుండి ఉల్లేఖించబడింది.
[సంపాదకుల వివరణ] ఇబ్న్ అల్-అసీర్ అన్-నిహాయా (3/457) లో ఇలా అన్నారు: “అల్-ఫిత్ర్: అంటే ప్రారంభించడం మరియు సృష్టించడం, మరియు అల్-ఫిత్రా అనేది దాని ఫలితంగా ఏర్పడే పరిస్థితి (స్వభావం). దీని అర్థం ఏమిటంటే మానవాళి సత్యధర్మాన్ని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న (స్వచ్ఛమైన) స్వభావం పైనే జన్మిస్తుంది. కాబట్టి అతనిని ఈ స్వభావం పైనే వదిలేస్తే, అతను దానిపైనే కొనసాగుతాడు. అయితే, దీని నుండి దారి తప్పేవారు మానవ బలహీనతలను అనుసరించడం మరియు ఇతరులను గుడ్డిగా అనుకరించడం వల్లే అలా చేస్తారు…”

అల్-హాఫిజ్ ఇబ్న్ హజర్ అల్-ఫత్ (3/248) లో ఇలా అన్నారు: “అల్-ఫిత్రా అంటే ఏమిటి అనే విషయంపై పండితుల్లో భేదాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, అత్యంత ప్రసిద్ధ అభిప్రాయం ఏమిటంటే దాని అర్థం ఇస్లాం.

ఇబ్న్ అబ్దుల్-బర్ర్ ఇలా అన్నారు: “సలఫ్ లలో అత్యధికులకు ఇదే ప్రసిద్ధమైనది, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ యొక్క వాక్యం “అల్లాహ్ మానవులను ఏ స్వభావంతో పుట్టించాడో, ఆ స్వభావం” అనేదాని భావం ఇస్లాం అని ముఫస్సిరీన్ (తఫ్సీర్ పండితులు) ఏకాభిప్రాయానికి వచ్చారు.”
అల్-బుఖారీ (11/418) మరియు ముస్లిం (18/52) ఉల్లేఖించారు.
అల్-బుఖారీ (8/534) ఉల్లేఖించారు.
ఇబ్న్ అబీ హాతిమ్ కూడా ఉల్లేఖించారు, ఇది ఇబ్న్ ఉర్వా అల్-హంబలీ యొక్క అల్-కవాకిబుద్-దురారీ (6/112/2) లో అబూ ముత్తహర్ వరకు ‘హసన్’ అయిన ఇస్నాద్‌ తో ఉంది. అయితే, అద్-దౌలాబీ యొక్క అల్-కునా వల్-అస్మా లో కానీ, ముస్లిం యొక్క అల్-కునా లో కానీ, మరెవరి గ్రంథాలలో కానీ అతని జీవిత చరిత్ర కనుగొనబడలేదు. ఇందులో ఉన్న దాగివున్న లోపం ఏమిటంటే అతను షియా వర్గానికి చెందినవాడు, కానీ అతని జీవిత చరిత్ర అత్-తూసీ యొక్క అల్-కునా (షియా ఉల్లేఖకుల సూచిక) లో కూడా చేర్చబడలేదు.

షిర్క్ (అల్లాహ్ కు సాటి కల్పించుట)

అత్యంత పెద్ద నేరం, పాపం? – సలీం జామి’ఈ [ఆడియో & టెక్స్ట్]
అన్నింటి కంటే పెద్ద పాపం ఏది ? – హబీబుర్రహ్మాన్ జామి’ఈ [వీడియో & టెక్స్ట్]
షిర్క్ చేస్తూ సత్కార్యాలు చేస్తూ ఉంటే ప్రయోజనం ఉందా? – హబీబుర్రహ్మాన్ జామయి [వీడియో & టెక్స్ట్]
షిర్క్ (బహుదైవారాధన) దేనినంటారు? దాని నష్టాలు ఎలా ఉంటాయి? [వీడియో]
షిర్క్ నాలుగు సూత్రాలు (ఖవాఇద్ అల్ ఆర్బా) – షేఖుల్ ఇస్లాం ముహమ్మద్ బిన్ అబ్దుల్ వహ్హాబ్ [పుస్తకం & వీడియో పాఠాలు]

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

సూఫీయిజం యొక్క వాస్తవికత : ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ వెలుగులో – షేక్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ రబీ ఇబ్న్ హాదీ [పుస్తకం]

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 19, 2026మే 25, 2026

ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ వెలుగులో సూఫీయిజం యొక్క వాస్తవికత
(The Reality Of Sufism In Light Of The Qur’aan & Sunnah)
రచన: షేక్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ రబీ ఇబ్న్ హాదీ అల్-మద్ఖలీ
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

ముందుమాట (Foreword)

సకల స్తోత్రాలు మరియు కృతజ్ఞతలు అల్లాహ్ ఒక్కడికే శోభిస్తాయి, మరియు ఎవరి తర్వాత మరే ప్రవక్త రారో వారిపై అల్లాహ్ యొక్క ఆశీర్వాదాలు మరియు శాంతి కురియుగాక, ఆ తర్వాత:

ఇది 1401H సంవత్సరంలో మక్కాలోని దారుల్-హదీస్ విద్యార్థులకు “ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ వెలుగులో సూఫీయిజం యొక్క వాస్తవికత” అనే శీర్షికతో నేను ఇచ్చిన ప్రసంగం. ఆ తర్వాత, సాధారణ ప్రజల ప్రయోజనార్థం దీనిని ముద్రించి ప్రచురించాలని కొందరు నికార్సైన శ్రేయోభిలాషులు కోరారు. సమయాభావం ఉన్నప్పటికీ నేను వారి అభ్యర్థనకు స్పందించాను. దీన్ని సిద్ధం చేసేటప్పుడు, ఏ విద్యార్థులకైతే ఈ ప్రసంగం ఇవ్వబడిందో వారి అవగాహనా స్థాయిని నేను దృష్టిలో ఉంచుకున్నాను. కాబట్టి, ఈ అంశంలోని వివిధ కోణాలను వివరిస్తూనే ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి సులభంగా ఉంటుంది, సకల స్తోత్రాలు మరియు కృతజ్ఞతలు అల్లాహ్ కే. సత్యాన్వేషకులందరికీ ఇది ఉపయోగపడేలా చేయాలని మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ను నేను కోరుకుంటున్నాను, మరియు అల్లాహ్ మా ఉద్దేశ్యాలను ఎరిగినవాడు.

ముహమ్మద్ ఇబ్న్ రబీ ఇబ్న్ హాదీ అల్-మద్ఖలీ
మక్కా. 6/3/1404H.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

తబ్లీగీ జమాత్: “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకంలో షిర్క్ బోధనలు – పార్ట్ 2

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 18, 2026

Tablighi Jamaat: Teachings of Shirk in the Book “Fazail Amaal” – Part 2
ఫజాయిల్ ఆమాల్ – “ఫజాయిల్ నమాజ్” మరియు “ఫజాయిల్ జిక్ర్” లో షిర్క్ బోధనలు
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

సంపాదకుడి ఉపోద్ఘాతం (Editors Introduction)

సర్వ స్తోత్రాలు అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి, మరియు అల్లాహ్ సందేశహరునిపై ఆయన శాంతి శుభాలు కురియుగాక.

ఇక విషయానికి వస్తే: ఈ సిరీస్‌లోని మొదటి పత్రం తర్వాత, తబ్లీగ్‌లోని మన గౌరవనీయులైన సోదరులు – ఎవరైతే ఈ దీన్ (ధర్మం) కోసం కృషి చేస్తూ, ప్రజలను మస్జిదుల వైపు, ధర్మంపై ప్రేమ వైపు మరియు ఉత్తమ గుణగణాల వైపు ఆహ్వానించే చిత్తశుద్ధి గల వ్యక్తులుగా వర్ణించబడ్డారో – వారి నుండి మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న వారి అనుచరులు, సానుభూతిపరుల నుండి దూషణలు మరియు అసభ్య పదజాలం తప్ప మరేమీ మాకు ఎదురుకాలేదు. షిర్క్ మరియు బిద్అత్‌లలో కెల్లా అత్యంత దారుణమైన రూపాలను కలిగి ఉన్న ఈ సమూహపు పుస్తకాల గురించి వారికి సలహా ఇవ్వడానికి కృషి చేసిన వ్యక్తిని గురుంచి, దేవబంద్ పండితులపై అబద్ధాలు మరియు కల్పనలు సృష్టిస్తున్నాడని చాలా మంది నిందలు వేశారు. కానీ వాస్తవానికి, ఈ కథలను మరియు కల్పనలను సృష్టించిన వారే అసలు దోషులు. జమాఅత్ ఉత్-తబ్లీగ్, ఇఖ్వాన్ అల ముస్లిమూన్ మరియు ఇతర సమూహాలు దావత్ రంగంలో ప్రవేశించి, అల్లాహ్ వైపు ఆహ్వానించే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మన్హజ్‌కు (విధానానికి) విరుద్ధమైన విధానాలతో ముస్లిం ఉమ్మత్‌ను పట్టిపీడిస్తున్న పచ్చి హిజ్బియ్యత్ (పక్షపాతం/వర్గతత్వం)కి ఇది ఒక సంకేతం మాత్రమే.

అందువల్ల, ఈ క్రింద ఇవ్వబడినది తబ్లీగ్ గ్రంథమైన ఫజాయిల్‌లోని అవినీతికి మరింత స్పష్టమైన నిదర్శనం. సత్యాన్ని అన్వేషించే చిత్తశుద్ధి గలవారు ఈ పుస్తకాన్ని విడిచిపెట్టి ఖురాన్ మరియు సున్నత్ వైపు మళ్లుతారని, మరియు గుడ్డి పక్షపాతంతో కూడిన తబ్లీగ్ విధానాలను, వారు కొన్నేళ్ల పాటు విధేయత చూపిన తర్వాత మాత్రమే బహిర్గతమయ్యే బాతినియ్యత్ (నిగూఢ/రహస్య వర్గాల) రహస్య ఆహ్వానాలను విడిచిపెడతారని ఆశిస్తున్నాము.

అలాగే, అల్లాహ్ ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా అబద్ధాలు ఉన్న మార్గభ్రష్ట పుస్తకాల పట్ల మన గొప్ప పండితుల (ఉలమాల) తీర్పు ఏమిటో ఇక్కడ పాఠకులకు తెలియజేయడం సముచితం, తద్వారా ఇక ఎలాంటి సాకు మిగిలి ఉండదు.

షేఖ్ రబీ బిన్ హాదీ (రహిమహుల్లాహ్) తన అద్భుతమైన పుస్తకం, మన్హజ్ అహ్లుస్-సున్నత్ వల్ జమాఅత్ ఫీ నఖ్ద్-ఇర్-రిజాల్ వల్-కుతుబ్ వత్-తవాయిఫ్ లో ఇలా అన్నారు:

అష్-షాతిబీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“ఈ సమూహాలు తమ మార్గభ్రష్టత్వం వైపు పిలవడం ప్రారంభించి, దానిని సామాన్య ప్రజల మరియు జ్ఞానం లేని వారి హృదయాలలో అందంగా అలంకరించి చూపినప్పుడు, నిస్సందేహంగా ఈ వ్యక్తులు ముస్లింలకు కలిగించే హాని, ఇబ్లీస్ (షైతాన్) కలిగించే హాని లాంటిదే. మరియు వారు మానవులలోని షైతాన్లు. కాబట్టి వారు బిద్అత్‌లకు మరియు మార్గభ్రష్టత్వానికి చెందినవారని నిరూపించే తగిన ఆధారాలు ఉంటే, వారిని మరియు ఈ వర్గాలకు తమను ఆపాదించుకునే వారిని బహిర్గతం చేయాలి అనడంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. తద్వారా వారి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే హాని ముస్లింలకు చేరకుండా ఉంటుంది. విభేదాలు మరియు ద్వేషాలు తలెత్తుతాయనే భయంతో వారిని బహిర్గతం చేయకుండా వదిలేస్తే, దాని ఫలితం వారు కలిగించే హాని కంటే చాలా భయంకరంగా ఉంటుంది…”[అల్-ఇతిసామ్ (2/228-229)]

నేను చెబుతున్నాను, ఇదే సలఫ్ (పూర్వీకుల) మార్గం, మరియు ఇవే వారి నియమ నిబంధనలు. ఇబ్న్ తైమియా, అల్-బగవీ మరియు అష్-షాతిబీ మాటలలో మరియు ఇబ్న్ అబ్దిల్-బర్ (దీనిని ఇమామ్ మాలిక్ మరియు ఆయన సహచరులకు ఆపాదిస్తూ చెప్పిన మాటలలో) మీరు చూసినట్లుగా, వారు (సలఫ్‌లు) ఇలాంటి పుస్తకాలతో మరియు బిద్అత్‌లు చేసే వారి రచయితలతో ఇదే విధంగా వ్యవహరించారు. అలాగే అల్-ఖతీబ్ మరియు అల్-మువఫ్ఫిక్ ఇబ్న్ ఖుదామా దీనిని ఇమామ్ అహ్మద్ మరియు సలఫ్‌లందరికీ ఆపాదిస్తూ చెప్పిన మాటలు కూడా ఉన్నాయి.

ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“అదేవిధంగా, మార్గభ్రష్ట పుస్తకాలను కాల్చివేయడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి ఎలాంటి పరిహారం (ఇన్సూరెన్స్/నష్టపరిహారం) చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు. అల్-మర్వాజీ ఇలా అన్నారు: ‘నేను ఇమామ్ అహ్మద్‌తో ఇలా అన్నాను: నేను తీసుకున్న ఒక పుస్తకంలో చెడు మరియు దుష్ట విషయాలు ఉన్నాయి. నేను దానిని చించివేసి కాల్చివేయాలని మీరు భావిస్తున్నారా? ఆయన ఇలా అన్నారు: “అవును”. దాంతో నేను దానిని కాల్చివేశాను.’

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఒకసారి ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) చేతిలో ఒక పుస్తకాన్ని చూశారు, అది ఆయన తౌరాత్ నుండి రాసుకున్నారు మరియు అది ఖురాన్‌తో ఎంతగా ఏకీభవిస్తుందో అని ఆశ్చర్యపోయారు. అప్పుడు అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ముఖంలో కోపం ఎంతగా ప్రతిఫలించిందంటే, ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) వెళ్లి దానిని మంటల్లో పడేశారు.

అలాంటప్పుడు, ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌లలో ఉన్నవాటికి వ్యతిరేకంగా మరియు విరుద్ధంగా ఆ తర్వాత రాయబడిన ఈ పుస్తకాలను అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చూసి ఉంటే పరిస్థితి ఎలా ఉండేది?! మనం సహాయం కోరేది అల్లాహ్ తో మాత్రమే! ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన మాటలను నమోదు చేసిన ప్రతి ఒక్కరినీ, ఖురాన్ తప్ప మిగతావన్నీ చెరిపివేయాలని ఆజ్ఞాపించారు. ఆ తర్వాత ఆయన తన సున్నత్‌ను రాయడానికి అనుమతించారు, కానీ అంతకు మించి మరేమీ రాయడానికి అనుమతి ఇవ్వలేదు.

అందువల్ల, సున్నత్‌కు విరుద్ధంగా ఉన్న ఈ పుస్తకాలన్నింటినీ రాయడానికి ఎలాంటి అనుమతి లేదు. బదులుగా, వాటిని చెరిపివేయడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి మాత్రమే అనుమతి ఉంది, ఎందుకంటే ఉమ్మత్‌కు ఈ పుస్తకాల కంటే హానికరమైనది మరేదీ లేదు. ఉస్మాన్ (రజియల్లాహు అన్హు) క్రోడీకరించిన ముస్-హఫ్ (ఖురాన్ గ్రంథం)కి భిన్నంగా ఉన్న ముస్-హఫ్ కాపీలన్నింటినీ సహాబాలు (రజియల్లాహు అన్హుమ్) కాల్చివేశారు, కారణం ఉమ్మత్‌లో విభేదాలు వ్యాపిస్తాయనే భయంతోనే. అలాంటప్పుడు ఈ రోజు ఉమ్మత్‌లో అనైక్యత మరియు విభజనకు కారణమయ్యే ఈ పుస్తకాలను వారు చూస్తే పరిస్థితి ఎలా ఉండేది!?” [అత్-తురుఖ్-ఉల్-హుక్మియ్యా (పే. 282)]

తరువాత ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“అబద్ధాలు మరియు బిద్అత్‌లు ఉన్న ఈ పుస్తకాలను నిర్మూలించడం మరియు నాశనం చేయడమే ప్రధాన లక్ష్యం. సంగీత వాయిద్యాలను మరియు మద్యపాన పాత్రలను నాశనం చేయడం కంటే ఈ పుస్తకాలను నాశనం చేయడానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి, ఎందుకంటే వీటి ద్వారా కలిగే హాని వాటి (సంగీతం, మద్యం) వల్ల కలిగే హాని కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ. మద్యం త్రాగే పాత్రలను పగలగొట్టినప్పుడు వాటికి ఎలాగైతే ఎలాంటి పరిహారం ఇవ్వబడదో, అలాగే ఈ పుస్తకాల నష్టానికి కూడా ఎలాంటి పరిహారం చెల్లించబడదు.”[అత్-తురుఖ్-ఉల్-హుక్మియ్యా (పే. 282)]

ఇమామ్ అజ్-జహబీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“సయీద్ ఇబ్న్ అమ్ర్ అల్-బర్దయీ ఇలా అన్నారు: ‘నేను అబూ జుర్ఆను కలిశాను, అప్పుడు ఆయనను అల్-హారిస్ అల్-ముహాసిబీ మరియు అతని పుస్తకాల గురించి అడగడం జరిగింది. ఆయన ప్రశ్న అడిగిన వ్యక్తితో ఇలా సమాధానమిచ్చారు: ‘ఈ పుస్తకాల పట్ల జాగ్రత్త వహించండి, ఇవి బిద్అత్ మరియు మార్గభ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన పుస్తకాలు! మీరు హదీసులకు కట్టుబడి ఉండండి, నిజానికి మీకు సరిపోయేది వాటిలోనే దొరుకుతుంది.’ అప్పుడు ఆయనతో, ‘ఈ పుస్తకాలలో మాకు ఒక ఉపదేశం ఉంది కదా’ అని చెప్పబడింది. దానికి ఆయన ఇలా సమాధానమిచ్చారు: ‘ఎవరైతే ఖురాన్ నుండి ఉపదేశం పొందరో, వారు ఈ పుస్తకాల నుండి కూడా ఏ ఉపదేశమూ పొందలేరు! సుఫ్యాన్ లేదా మాలిక్ లేదా అల్-ఔజాయీ లాంటి వారు ఇలాంటి తప్పుడు భ్రమలు మరియు అపోహలపై పుస్తకాలు రాసినట్లు మీకు ఏమైనా సమాచారం ఉందా? ప్రజలు బిద్అత్‌ల వైపు ఎంత వేగంగా పరుగెడుతున్నారు!

అల్-హారిస్ హిజ్రీ 243లో మరణించాడు. ఇప్పుడు అల్-హారిస్ లాంటి వారు ఎక్కడున్నారు? ఒకవేళ అబూ జుర్ఆ (రహిమహుల్లాహ్) గనక అబూ తాలిబ్ రాసిన ఖువ్వతుల్ ఖులూబ్ (హృదయాల బలం) లాంటి ఆ తర్వాతి కాలంలో రాయబడిన పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఆయన ఏమనేవారు?! ఇప్పుడు ఖువ్వతుల్ ఖులూబ్ లాంటి పుస్తకాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి?!? ఒకవేళ ఆయన ఇబ్న్ జుహ్దమ్ రాసిన బహ్జతుల్ అస్రార్ లేదా అస్-సులమీ రాసిన హఖాయిఖ్-ఉత్-తఫ్సీర్ చూసి ఉంటే ఆయన పరిస్థితి ఏమిటి?! ఆయన పూర్తిగా మతిస్థిమితం కోల్పోయేవారు!! మతం పేరిట కల్పించబడిన అసంఖ్యాకమైన కల్పిత కథనాలు ఉన్న అబూ హామిద్ అత్-తూసీ (అంటే అల్-గజాలీ) రాసిన ఇహ్యా ఉలూముద్దీన్ పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?! షేఖ్ అబ్దుల్ ఖాదిర్ జీలానీ రాసిన అల్-గున్యా ను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?! ఫుసూసుల్ హికమ్ మరియు అల్-ఫుతూహాత్ అల్-మక్కియ్యా చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?!

నిజానికి, అల్-హారిస్ ఆ కాలంలో ప్రజల గొంతుకగా ఉన్నప్పుడు, అహ్మద్ ఇబ్న్ హంబల్ మరియు ఇబ్న్ రాహవైహ్ లాంటి వేలాది మంది హదీసు పండితులు సజీవంగా ఉన్నారు. ఇబ్న్ అద్-దఖ్మీస్ మరియు ఇబ్న్ షహానా లాంటి వ్యక్తులు హదీసు పండితులుగా చెలామణి అయినప్పుడు, అల్-ఫుసూస్ రచయిత (ఇబ్న్ అరబీ) మరియు ఇబ్న్ సబ్ఈన్ లాగానే అతను (అల్-హారిస్) కూడా జ్ఞానవంతులలో అత్యున్నత స్థాయికి చెందినవాడిగా పరిగణించబడ్డాడు. అల్లాహ్ క్షమాపణను వేడుకుంటున్నాము!!”[అల్-మీజాన్ (1/430-431)]

నేను చెబుతున్నాను: ఇమామ్ అజ్-జహబీపై అల్లాహ్ తన కరుణను కురిపించుగాక! ఒకవేళ ఆయన అష్-షారానీ రాసిన అత్-తబఖాత్ లేదా అలీ ఇబ్న్ హరాజిమ్ అల్-ఫాసీ రాసిన జవాహిర్-ఉల్-మానీ మరియు బులూగ్-ఉల్-అమానీ ఫీ ఫైద్ అబిల్-అబ్బాస్ అత్-తీజానీ లాంటి పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు!? ముహమ్మద్ హక్కీ అన్-నాజిలీ రాసిన ఖజీనతుల్-అస్రార్ చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! లేదా అష్-షీలంజీ రాసిన నూరుల్ అబ్సార్ చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! అన్-నభానీ రాసిన షవాహిద్-ఉల్-హఖ్ ఫీ జవాజ్-ఇల్-ఇస్తిగాసతి బి-సయ్యిద్-ఇల్-ఖల్ఖ్ మరియు జామి కరామాత్-ఉల్-ఔలియా చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?!

సూఫీ తరీఖాలను (మార్గాలను) అనుసరించే రచయితలు రాసిన “తబ్లీగీ నిసాబ్” మరియు అలాంటి ఇతర పుస్తకాలను ఆయన చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! ప్రవక్త సున్నత్‌పై దాడి చేస్తూ, దానిని గట్టిగా పట్టుకున్న సలఫ్‌ల యువ అనుచరులను అపహాస్యం చేస్తూ, వారిపై అత్యంత దారుణమైన ఆరోపణలు, అసహ్యకరమైన పేర్లను ప్రయోగించే ఈనాటి గజాలీ అనుచరుల రచనలను చూస్తే ఆయన ఏమనేవారు?! అల్-మౌదూదీ రాసిన పుస్తకాలను, అందులో ఉన్న మార్గభ్రష్ట విశ్వాసాలు, భావజాలాలు మరియు మన్హజ్‌లను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! బిద్అతీలను మరియు వారి బిద్అత్‌లను సమర్థిస్తూ లేచి నిలబడే అల్-ఖరదావీ పుస్తకాలను చూస్తే ఎలా ఉండేది! పైగా, వారు ఈనాటి గజాలీ లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా తమ సూత్రాలను వివరిస్తారు మరియు అనుసరిస్తారు! వారే మరింత ప్రమాదకరులు! ఈ మార్గభ్రష్ట పుస్తకాలను అంగీకరించి, తమను తాము మరియు తమ యువతను మార్గభ్రష్ట వర్గాల విధానాలను అనుసరించేలా నడిపిస్తున్న ఈనాటి దాయీలను (ప్రచారకులను) చూస్తే ఆయన ఏమనేవారు?! పైగా, వారు ఈ విధానాలను సమర్థించడమే కాకుండా తమ బిద్అతీ నాయకులను రక్షిస్తారు!

సూఫీయిజం మరియు మజ్హబిజం (మజ్హబ్ పిచ్చి)కి అతిపెద్ద మద్దతుదారులైన అల్-కౌసరీ మరియు అతని విద్యార్థులు అబూ గుద్దా మరియు అతని సోదరుల పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! సున్నత్ శత్రువులైన, తౌహీద్ బోధనలకు మరియు ఇబ్న్ తైమియా బోధనలకు బద్ధ శత్రువులైన అల్-బూతీ మరియు అతనిలాంటి వారి రచనలను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! సలఫ్‌ల మన్హజ్ పట్ల ఎంత అజ్ఞానంగా ఉన్నారో తెలియజేసే ఈ ఉమ్మత్ యువతను, అనగా ఇస్లామిక్ యువతను ఆయన చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది! నిజానికి, వారు ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌ల పట్ల అజ్ఞానులు కాబట్టే ఈ అసహ్యకరమైన మరియు వినాశకరమైన పుస్తకాలను సులభంగా అంగీకరించారు!

ఈ పుస్తకాలను విమర్శించకుండా ముఖం తిప్పుకుని, ఈ పుస్తకాలలో ఉన్న మార్గభ్రష్టత్వపు చెడు రూపాల నుండి ఈ బిద్అతీల మత విశ్వాసాలను మరియు భావజాలాలను రక్షించాలనుకునే వాడికి నాశనం తప్పదు! వానికి నాశనం తప్పదు! వారి దాడుల నుండి మరియు వారి సాహసోపేతమైన ఆరోపణల నుండి తనను తాను ఎవరు రక్షించుకోగలరు?! నిశ్చయంగా మనం అల్లాహ్ కే చెందుతాము మరియు నిశ్చయంగా ఆయన వైపుకే మనం తిరిగి వెళ్తాము!” (కోట్ ముగిసింది).

మరియు ఇదే సలఫ్‌లు నడిచిన మార్గం. కాబట్టి దేవబంద్ పాఠశాల మరియు సాధారణ తబ్లీగ్ వారు తెలుసుకోవాలి, భూమిపై అల్లర్లు మరియు అవినీతిని వ్యాప్తి చేసేవారిని అల్లాహ్ ఇష్టపడడని, మరియు (వారి పుస్తకాలలో వారు ప్రచారం చేసే) షిర్క్ అనే జుల్మ్ నిజంగా చాలా గొప్పదని! ఎవరైతే అల్లాహ్ పట్ల చిత్తశుద్ధితో, బహిరంగ మనస్సుతో (ఓపెన్ మైండ్ తో) చదువుతారో, వారికి అర్థమవుతుంది ఏమంటే, తబ్లీగ్ గ్రంథాలలో ఉన్న విషయాలు మన గొప్ప పండితులను సైతం దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసేవని. ఈనాటి దేవబంద్ పాఠశాల నలుమూలలా వ్యాప్తి చేస్తున్న అవే విషయాల గురించి ఆనాటి పండితులు తమ కాలంలో హెచ్చరించడం మానలేదు. మార్గదర్శి అల్లాహ్ మాత్రమే.

భాగం 2: ఫజాయిల్ నమాజ్ (నమాజ్ పుణ్యాలు) మరియు ఫజాయిల్ జిక్ర్ (జిక్ర్ పుణ్యాలు) లో పఠనాలు

సర్వ స్తోత్రాలు సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి. మనం ఆయననే స్తుతిస్తాము మరియు ఆయన సహాయం, క్షమాపణ కోరుతాము. మన కర్మల కీడుల నుండి మరియు మన చేతల చెడుల నుండి అల్లాహ్ శరణు వేడుతున్నాము. మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఎవరికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడో, వారిని ఎవరూ తప్పుదారి పట్టించలేరు, మరియు ఆయన ఎవరిని తప్పుదారి పట్టిస్తాడో, అలాంటి వ్యక్తికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారు ఎవరూ లేరు.

ఇక విషయానికి వస్తే,

నిశ్చయంగా అత్యుత్తమమైన వాక్కు అల్లాహ్ వాక్కు (ఖురాన్) మరియు అత్యుత్తమమైన మార్గదర్శకత్వం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) గారి మార్గదర్శకత్వం. అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన సత్య దేవుడు మరెవరూ లేరని, మరియు ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఆయన దాసుడు మరియు అంతిమ సందేశహరుడని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను.

దేవబందీ హనఫీ అయిన ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ రచించిన “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకంలోని బండారాన్ని బయటపెట్టే సిరీస్‌లో ఇది రెండవ పత్రం. అల్హమ్దులిల్లాహ్ (అల్లాహ్ కే సర్వ స్తోత్రాలు), మొదటి పత్రం ఈ పుస్తకం మొదటి పేజీ నుండి చివరి పేజీ వరకు పూర్తిగా నిండి ఉన్న భయంకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన షిర్క్, బిద్అత్ మరియు ఖురాఫాత్ (మూఢనమ్మకాలు, మార్గభ్రష్టత్వాలు) యొక్క అఖీదాను బయటపెట్టడానికి తిరస్కరించలేని కచ్చితమైన సాక్ష్యాలను సేకరించడంలో విజయవంతమైంది. ప్రవక్తపై ప్రేమ మరియు ఇబాదత్ (ఆరాధన) పేరుతో తబ్లీగీ జమాఅత్ గత 80 సంవత్సరాలుగా ఈ చెడును వ్యాప్తి చేస్తోంది.

ఫజాయిల్ నమాజ్ మరియు ఫజాయిల్ జిక్ర్ లోని బోధనలు మరియు కల్పిత కథలు అంతకంటే తక్కువేమీ కాదు, పైగా అవి మేజర్ షిర్క్ (పెద్ద షిర్క్) యొక్క అన్ని హద్దులను దాటేశాయి. సూఫీ ఔలియాల (సాధువుల) విలాయత్ గురించిన తప్పుడు కథలు, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), ఆయన గొప్ప సహాబాలు, మరియు పండితుల పవిత్ర తరాలపై ఆపాదించబడిన ఘోరమైన అబద్ధాలు మీ ఒళ్లు గగుర్పొడిచేలా చేస్తాయి, అసహ్యంతో నిట్టూర్చేలా చేస్తాయి.

కలిగి ఉన్న చెడులోని సారూప్యతలు మరియు హద్దులు మీరిన సూఫీయిజం (ఇది మితిమీరిన రాఫిజీ షియాల పొడిగింపు) యొక్క బహిరంగ ప్రచారం కారణంగా, ఈ రెండు అధ్యాయాలకు కలిపి ఒకే ఖండన (Refutation) చేయాలని నేను నిర్ణయించుకున్నాను, ఇన్షా అల్లాహ్.

నిజానికి, సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్ పై ఉన్నవారు బిద్అత్‌ను మరియు దాని వైపు పిలిచేవారిని ద్వేషిస్తారు. ఈ ద్వేషం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) షరీఅత్ ద్వారా ఆమోదించబడింది, మరియు మన సజ్జనులైన పూర్వీకుల (సలఫ్‌ల) గొప్ప ఉల్లేఖనలు ఇక్కడ మనకు గుర్తుకొస్తాయి.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

«وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»
“ప్రతి బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వమే మరియు దారి తప్పడమే”. (అబూ దావూద్ 4607, అత్-తిర్మిజీ 2676 నివేదించారు, ఇది సహీహ్. ఇబ్న్ హజర్ దీనిని తఖ్రీజ్ అహాదీస్ ఇబ్న్ ఉల్-హాజిబ్ (1/137)లో ప్రామాణీకరించారు).

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ»
“ఎవరైతే మన ఈ వ్యవహారంలో (ధర్మంలో) దానిలో లేని కొత్త విషయాన్ని కల్పిస్తారో, అది తిరస్కరించబడుతుంది.” (బుఖారీ మరియు ముస్లిం).

ముస్లిం ఉల్లేఖనలో,

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»
“మన వ్యవహారానికి (సున్నత్‌కు) విరుద్ధమైన పని ఎవరైతే చేస్తారో అది తిరస్కరించబడుతుంది.“

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) బిద్అతీలతో స్నేహం చేయడం, వారికి మద్దతు ఇవ్వడం లేదా వారి నుండి స్వీకరించడం పట్ల హెచ్చరిస్తూ ఇలా అన్నారు:

«مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»
“ఎవరైతే బిద్అత్‌ను సృష్టిస్తాడో లేదా ఒక బిద్అతీకి ఆశ్రయం (మద్దతు) ఇస్తాడో, అతనిపై అల్లాహ్, ఆయన దేవదూతలు మరియు యావత్ మానవాళి యొక్క శాపం పడుతుంది.” (బుఖారీ 12/41 మరియు ముస్లిం 9/140).

ఆయన అడుగుజాడల్లోనే, గొప్ప సహాబాలు మరియు వారి తర్వాత వచ్చిన తాబయీన్లు ఉమ్మత్‌పై, ప్రజలపై మరియు వారి ఐక్యతపై బిద్అత్‌ల వల్ల పొంచి ఉన్న ప్రమాదం గురించి హెచ్చరించడం మనం చూస్తాము, ఎందుకంటే బిద్అత్‌లే ఉమ్మత్‌ను విభజించి ముక్కలు చేశాయి.

ఇబ్న్ అబ్బాస్ (హి.శ. 68) ఇలా అన్నారు: “నిశ్చయంగా అల్లాహ్‌కు అత్యంత అసహ్యకరమైన విషయాలు బిద్అత్‌లు.” (అల్-బైహఖీ అస్-సునన్ అల్-కుబ్రా (4/316)లో నివేదించారు).

ఇబ్న్ ఉమర్ (హి.శ. 84) ఇలా అన్నారు: “ప్రజలు దానిని మంచిదిగా భావించినప్పటికీ, ప్రతి బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వమే.” (అబూ షామా (నెం. 39) నివేదించారు).

సుఫ్యాన్ అస్-సౌరీ (హి.శ. 161) ఇలా అన్నారు: “బిద్అత్ చేసే వ్యక్తి మాటలు వినేవాడు అల్లాహ్ రక్షణను విడిచిపెట్టి, దానికి (బిద్అత్‌కి) అప్పగించబడతాడు.” (అబూ నయీమ్ అల్-హిల్మా (7/26,34) మరియు ఇబ్న్ బత్తా ఇబానతుల్ కుబ్రా (నెం. 444) లో నివేదించారు).

అల్ ఫుజైల్ ఇబ్న్ ఇయాద్ ఇలా అన్నారు: “బిద్అతీతో కూర్చోకండి, ఎందుకంటే మీపై అల్లాహ్ శాపం దిగుతుందని నేను భయపడుతున్నాను.” (లాలికాయీ (నెం. 262) మరియు ఇబ్న్ బత్తా (నెం. 441, 451) నివేదించారు).

కానీ బిద్అత్ పట్ల ఉన్న ఈ ద్వేషం మరియు మన ప్రియమైన ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్ పట్ల ఉన్న ప్రేమ మనల్ని అతివాదంలోకి నెట్టకూడదు, లేకపోతే మనం దుర్మార్గులమై న్యాయం నుండి తప్పుకుంటాము. నిశ్చయంగా మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾`

“ఓ విశ్వాసులారా! మీరు అల్లాహ్‌ కొరకు సత్యంపై నిలకడగా ఉండండి. న్యాయానికి సాక్షులుగా ఉండండి. ఏదైనా ఒక వర్గంతో ఉన్న విరోధం మిమ్మల్ని న్యాయవిరుద్ధతకు పాల్పడనీయకూడదు. న్యాయం చెయ్యండి. ఇది దైవభీతికి అత్యంత చేరువైనది. అల్లాహ్‌కు భయపడుతూ ఉండండి. మీరు చేసే పనులన్నీ అల్లాహ్‌కు తెలుస్తూనే ఉంటాయి.” (సూరా అల్-మాయిదా 5:8)

అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్‌పై ఉన్నవారు తమ ఖండనలను (Refutations) బలపరచుకోవడానికి అబద్ధాలు కల్పించరు లేదా సందర్భం లేకుండా ఉటంకించరు.

ఉమ్మత్ ఎదుర్కోవడానికి తలకు మించినన్ని కుఫ్ర్ మరియు షిర్క్ కథలను కందల్వీ కల్పించాడు, ఇక మనం అదనంగా చెప్పాల్సింది ఏమీ లేదు.

షైతాన్ చేత మోసపోబడి, ఫజాయిల్ ఆమాల్ వలలో పడిపోయిన నా ముస్లిం సోదరులకు నేను ఒక విషయం గుర్తు చేయాలనుకుంటున్నాను: మీరు మార్గభ్రష్టత్వంలో ఉండటం మాకు సంతోషం కాదు, ఏ ముస్లిం అయినా షిర్క్ లేదా బిద్అత్‌లో కూరుకుపోవడం చూస్తే మాకు బాధేస్తుంది. మేము మా కోసం మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరుకుంటూ, సత్యంపై స్థిరంగా ఉండాలని ఎలా కోరుకుంటామో, అందరి కోసం కూడా అదే కోరుకుంటాము. నిజానికి ఒక ముస్లిం తన కోసం ఏది కోరుకుంటాడో, తన ముస్లిం సోదరుని కోసం కూడా అదే కోరుకోవడం అనేది విశ్వాసి (ముమిన్) లక్షణాలలో ఒకటి.

కాబట్టి నా సోదరుడా, అల్లాహ్ మీపై కరుణ కురిపించుగాక, కందల్వీ యొక్క అత్యున్నత బిరుదులను చూసి మోసపోకండి. మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ చిత్తంతో దేవబంద్ పండితుల పట్ల ఉన్న గుడ్డి భక్తిని మరియు తఖ్లీద్ (గుడ్డి అనుకరణ) సంకెళ్లను తెంచుకోండి, ఎందుకంటే వారు సూఫీయిజాన్ని దాని అత్యంత తీవ్రమైన మరియు చెడ్డ రూపంలోకి ఆహ్వానించేవారు.

నేను హద్దులు మీరకూడదని లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌ను ప్రార్థిస్తున్నాను, కానీ ముహమ్మద్ జకరియా అనే పేర్లను చేర్చడానికి నా హృదయం వెనుకాడుతోంది మరియు నా వేళ్లు సంకోచిస్తున్నాయి. ఫజాయిల్ ఆమాల్ పుస్తక రచయిత తాను కల్పించిన కల్పిత కథల ద్వారా, నిజానికి ఆ పేర్ల (ముహమ్మద్, జకరియా) కున్న గౌరవానికి మరియు పవిత్రతకు ఏమాత్రం అర్హుడు కాడు!

చివరగా, షిర్క్ మరియు సూఫీయిజం వైపు పిలిచే వారికి వ్యతిరేకంగా నేను సాగిస్తున్న ఈ జిహాద్‌ను ముందుకు తీసుకువెళ్లడానికి తమ అమూల్యమైన మాటలతో నన్ను ప్రోత్సహించిన సోదరులకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. అలాగే మొదటి వ్యాసంలో విలువైన సవరణలు చేసి, దానిని మరింత ప్రామాణికంగా, బలమైన ఆధారాలతో రూపొందించిన సోదరుడికి కూడా నా కృతజ్ఞతలు.

మన జీవితంలోని అన్ని వ్యవహారాలలో కరుణామయుడైన అల్లాహ్ సహాయం మరియు మార్గదర్శకత్వం కోరుకుంటున్నాము.

గమనిక: ఉపయోగించబోయే ఫజాయిల్ ఆమాల్ (ఉర్దూ వర్షన్) ఇక్కడ నుండి ముద్రించబడింది:
ఇదారా ఇర్షాద్-ఎ-దీనియాత్ ప్రై. లి.
నిజాముద్దీన్, నెం-13
ఢిల్లీ, ఇండియా

రెండవ వర్షన్ కూడా ఇక్కడ ఉపయోగించబడింది, ఇది ఇక్కడ లభిస్తుంది:
అజీజ్ మార్కెట్, ఉర్దూ బజార్
లాహోర్, పాకిస్థాన్

ఉదాహరణకు, ఒక రిఫరెన్స్ ఫజాయిల్ నమాజ్ p.54/56 అని ఉంటే, p.54 అనేది ఇదారా ఇర్షాద్-ఎ-దీనియాత్ వర్షన్‌ను సూచిస్తుంది మరియు p.56 ఉర్దూ బజార్ నుండి వచ్చిన వర్షన్‌ను సూచిస్తుంది.

ఈ పుస్తకానికి ఖండన (Refutation) తయారుచేసే వ్యక్తికి, ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్న పేజీ నంబర్లు మరియు కథల క్రమం ఒక సవాలుగా మారింది. దీనికి కారణం, అవి వేర్వేరు దేశాలలో ముద్రించబడటం, మరియు రాయ్విండ్ మరియు నిజాముద్దీన్ (రెండూ పాకిస్థాన్ మరియు ఇండియాలోని తబ్లీగీ జమాఅత్ కేంద్రాలు) లలో పేజీ క్రమాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా మార్చడమే. వారు కథల క్రమాన్ని మారుస్తారు కానీ వాటిని తొలగించరు! ఇది ఎంత ఘోరమైన నేరం మరియు వక్రబుద్ధి.

కానీ మీ ఇంట్లో ఉన్న కాపీకి, దీనికి కేవలం 5 పేజీల అటూఇటూ మాత్రమే తేడా ఉండాలి, ఇన్షా అల్లాహ్.

1). ఫజాయిల్ నమాజ్ (నమాజ్ పుణ్యాలు) లో హద్దులు మీరిన సూఫియా మరియు రాఫిజిల బోధనలు

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో, ముఖ్యంగా ఫజాయిల్ నమాజ్‌లో కష్ఫ్, తజల్లీ, వహ్దతుల్ వుజూద్ మరియు ఫనా అనే అఖీదాలు (విశ్వాసాలు) బలంగా ప్రచారం చేయబడ్డాయి. అయితే నా లాగానే సత్యాన్ని తెలుసుకుని, రక్షించబడిన వర్గంలో (నజాత్ పొందే సమూహంలో) భాగం కావాలనుకునే పాఠకులైన మీరు, హద్దులు మీరిన సూఫీల విశ్వాసాలను వర్ణించే ఈ పదాలు ఫజాయిల్ ఆమాల్ ఖండన పత్రంలో ఎందుకు వచ్చాయో అని ఆశ్చర్యపోతుండవచ్చు. కానీ మనల్ని షాక్‌కు గురిచేసే, దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసే వాస్తవం ఏమిటంటే, ఇబ్న్ అరబీ మరియు అతని లాంటి వారి అఖీదాను అంగీకరించి, పట్టుకుని వేలాడుతున్న దేవబంద్ పండితుల చేతిలో ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉమ్మత్ మోసపోతూనే ఉంది. జకరియా కందల్వీ ద్వారా ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో ప్రచారం చేయబడిన ప్రధాన అఖీదా మరియు పునాది ఈ విశ్వాసాలే. మనం వివరాల్లోకి వెళ్లే ముందు, ఇన్షా అల్లాహ్, హద్దులు మీరిన సూఫీయిజం గురించిన కొన్ని పాయింట్ల సంక్షిప్త వివరణ తెలుసుకోవడం ముఖ్యం:

కష్ఫ్ (Kashf): కష్ఫ్ యొక్క అక్షరార్థం ‘తెరతొలగించడం’, కానీ సూఫీ పరిభాషలో దీని అర్థం హృదయానికి అతీంద్రియ (metaphysical) ద్యోతకం కలగడం, లేదా వేరే మాటల్లో చెప్పాలంటే గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానాన్ని స్వతంత్రంగా కలిగి ఉండటం.

తజల్లీ (Tajalli): ఇది కష్ఫ్‌కు ఉన్నత దశ, ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి స్వయంగా అల్లాహ్ దర్శనం పొందుతాడు! వారు ఆపాదించే ఈ విషయాలకు అల్లాహ్ ఎంతో అతీతుడు మరియు మహోన్నతుడు

వహ్దతుల్ వుజూద్ (Wahdatul Wajood): ఇది అన్నింటికంటే చెడ్డ అఖీదా. దీని అర్థం కేవలం అల్లాహ్ మాత్రమే ఉన్నాడు, మిగతాదంతా శూన్యం. వేరే మాటల్లో చెప్పాలంటే, ప్రతీదీ అల్లాహ్ యే మరియు అల్లాహ్ యే ప్రతీదీ – మనిషి, గాడిద, చెట్టు (అన్నీ అల్లాహ్ యే). పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్ శరణు కోరుతున్నాము.

ఫనా (Fanaa’): స్వీయ-నాశనం (తన్ను తాను కోల్పోవడం). అల్లాహ్ ప్రేమలో తనను తాను పిచ్చివాడిగా మార్చుకోవడం మరియు అల్లాహ్ తో కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఉన్నత స్థాయిని సాధించడం దీని అర్థం.

ఇక ముందుకు వెళ్లే ముందు, సూఫీయిజం మరియు షియాల మధ్య ఉన్న సంబంధం గురించి ప్రధాన రాఫిజీల ఈ క్రింది ప్రకటనలను కూడా మనం తెలుసుకోవాలి:

ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ (ఒక షియా) తన “షియా” (రాఫిజీ షియా విశ్వాసాన్ని వివరించే పుస్తకం) లో ఇలా వ్రాశాడు: “నిజానికి అతని ప్రధాన గ్రంథమైన జామి అల్-అస్రార్‌లో, అసలు సూఫీయిజం మరియు షియా విధానం రెండూ ఒక్కటే అని చూపించడమే ఆములీ యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం.” (పే. 14)

నిజానికి, తబ్తాబాయీ కూడా మిర్జా అలీ ఖాది అనే ఒక సూఫీ యొక్క మురీద్ (శిష్యుడు), అతను అతనికి ఇబ్న్ అరబీ రాసిన ఫుసూస్ అల్-హికమ్ నేర్పించాడు (చూడండి పే. 23). “మరియు సూఫీలందరూ ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉండటం అవసరంగా భావించే ఆధ్యాత్మిక ధ్రువం (ఖుత్బ్) – ఇది ఇమామ్ గురించిన షియా భావనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.” (పే. 114)

మరియు ఈ రెండింటిని, అనగా సూఫీయిజం మరియు షియాయిజంలను ఒకే చెడు కుండకు బలంగా ముడిపెట్టే అనేక ఆధారాలు ఇంకా ఉన్నాయి. ఇన్షా అల్లాహ్, ఈ రెండు మార్గభ్రష్టత్వాల మూలాలు ఒకటేనని నిరూపిస్తూ మరో పత్రం తయారు చేయబడుతుంది. కానీ ప్రస్తుతానికి మనం జమాఅత్ అత్-తబ్లీగ్ సంగతి చూడాలి!

అందుకే జకరియా కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్, వాల్యూం I, ఫజాయిల్ నమాజ్, పేజీ 13/12 లో ఇలా రాశాడు:

“కష్ఫ్ శక్తి ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారని హజ్రత్ ఉస్మాన్, హజ్రత్ అబూ హురైరా, హజ్రత్ అనస్ (రజియల్లాహు అన్హుమ్) లాంటి అనేక మంది సహాబాల నుండి వివిధ పదాలలో నివేదించబడింది. ప్రజలు చేస్తున్న పాపాలను వారు పసిగట్టగలరు. అందుకే ప్రపంచ ఇమామ్ అయిన హజ్రత్ అబూ హనీఫా కూఫా మస్జిద్ బయట నిలబడి, ప్రజలు వుజూ చేస్తున్నప్పుడు వారి పాపాలు రాలిపోవడం చూసేవారనే కథ చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది.” (కందల్వీ ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు): హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రజియల్లాహు అన్హు) నుండి ప్రవక్త ఇలా అన్నట్లు కూడా నివేదించబడింది, “అలాంటి శక్తులు ఉన్నవారు అహంకారంగా మారకూడదు.”

అస్తగ్ఫిరుల్లాహ్! ఏ ఆకాశాలు ఇలాంటి అబద్ధాలను మరియు మార్గభ్రష్టత్వాన్ని దాచగలవు! నా సోదరులారా, ఇది అత్యంత మితిమీరిన స్థాయిలోని సూఫీయిజం. కందల్వీ ఎంత సాహసించాడంటే, కష్ఫ్ అనే (సూఫీ) అఖీదాను ఏకంగా గొప్ప సహాబాలకు ఆపాదించాడు! ఇబ్న్ అరబీ యొక్క మురికిని సహాబాలపై చల్లాడు! అగోచర (గైబ్) విషయాలను చూడగల వ్యక్తులు ఉన్నారని సహాబాలు సాక్ష్యమిచ్చారా? అల్లాహు అక్బర్! జకరియా కందల్వీ ఈ ధర్మానికి మాత్రమే కాకుండా, ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు మరియు ఆయన సహాబాలకు సైతం వ్యతిరేకమైన ఇలాంటి కల్పిత కథలను సృష్టించడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు!

ఇంకా కందల్వీ, ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 161/160 లో ఇలా కల్పించాడు:

హజ్రత్ షిబ్లీ ఇలా నివేదించారు: “నేను ఒక పిచ్చివాడిని చూశాను, అతనిపై చిన్న పిల్లలు రాళ్లు రువ్వుతున్నారు. వారిని శిక్షిస్తానని నేను బెదిరించినప్పుడు, అతను (ఆ పిచ్చివాడు) అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నానని చెప్పుకుంటున్నాడు అని వాళ్లు బదులిచ్చారు. నేను అతని దగ్గరకు వెళ్లి వినగా, అతను ఏదో గొణుగుతున్నాడు. నేను జాగ్రత్తగా వింటే, అతను ఇలా అంటున్నాడు, “నీవు నన్ను ఆ పిల్లల నుండి రక్షించి మంచి పని చేశావు.” అప్పుడు నేను, “నీవు అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నావని వారు నిన్ను నిందిస్తున్నారు కదా” అని అన్నాను. అతను అరుస్తూ ఇలా అన్నాడు, “షిబ్లీ! నేను ఎవరి ప్రేమలో ఈ స్థితిలో ఉన్నానో ఆయన సాక్షిగా, ఆయన ఒక్క క్షణం నా కంటికి దూరం అయినా, ఎడబాటు బాధతో నేను ముక్కలు ముక్కలైపోతాను.” ఇలా చెప్పి అతను వెనక్కి తిరిగి రెండు కవితా పంక్తులు చదివాడు, వాటి అర్థం ఏమిటంటే, “నీ ముఖం నా కళ్ల ముందే ఉంటుంది, నీ జిక్ర్ నా నాలుకపై ఉంటుంది మరియు నీ ఇల్లు నా హృదయంలో ఉంది, ఇక నీవు ఎక్కడికి మాయం కాగలవు?””

సాధారణ పాఠకుడికి అతను ఏవేవో అర్థంలేని మాటలు వాగుతున్న పిచ్చివాడిలా మాత్రమే కనిపిస్తాడు. కానీ దేవబంద్ పెద్దల దృష్టిలో అతను ‘ఫనా‘ అనే అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకున్న ఒక గొప్ప పీర్, అతను ఇప్పుడు అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నాడు మరియు తనను తాను అల్లాహ్ తో ఏకం చేసుకున్నాడు. హల్లాజ్ మరియు ఇబ్న్ అరబీల కుఫ్ర్ ఇప్పుడు “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకం ద్వారా ఉమ్మత్‌లోకి రహస్యంగా చొప్పించబడుతోంది, మరియు దీనిని 21వ శతాబ్దంలోకి తీసుకువస్తున్నది మరెవరో కాదు, ఈ తబ్లీగీ జమాఅతే.

కనీసం ఈ బిద్అతీలు పట్టించుకుంటే బాగుండు! పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్‌ను ఈ ప్రపంచంలో చూడలేమనేది ప్రతి ముస్లిం అఖీదా యొక్క ముఖ్యమైన అంశం.

అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾

“ఎవరి చూపులు కూడా ఆయన్ని అందుకోజాలవు. ఆయన మాత్రం అందరి చూపులను అందుకోగలడు. ఆయన సూక్ష్మదృష్టి కలవాడు. సర్వమూ తెలిసినవాడు..” (సూరా అల్-అన్ ఆమ్ 6:103)

మరియు ఆయనను వర్ణించే అల్లాహ్ వాక్కు:

﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾

“మేము నిర్థారించిన సమయానికి మూసా (అలైహిస్సలాం) వచ్చి, అతని ప్రభువు అతనితో సంభాషించిన తర్వాత అతను, “నా ప్రభూ! నాకు నీ దర్శనం కలిగించు. నేను ఓసారి నిన్ను చూస్తాను” అని విన్నవించుకోగా, “ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ నువ్వు నన్ను చూడలేవు. అయితే అదిగో! ఆ కొండ వైపు దృష్టిని సారించు. అది గనక యధాస్థితిలో ఉండగలిగితే నువ్వు కూడా నన్ను చూడగలుగుతావు” అని ఆయన సెలవిచ్చాడు. ఆ తరువాత అతని ప్రభువు తేజస్సు ఆ కొండపై ప్రసరించగానే ఆ తేజస్సు దాన్ని తుత్తునియలు చేసేసింది. మూసా స్పృహతప్పి పడిపోయాడు. స్పృహలోకి రాగానే, “(ప్రభూ!) నీవు పరమ పవిత్రుడవు. నేను నీ సన్నిధిలో పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను. అందరి కన్నా ముందు నేనే నిన్ను విశ్వసిస్తున్నాను” అని మనవి చేసుకున్నాడు.

﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾

“ఏ మానవమాత్రునితోనూ, అల్లాహ్‌ (నేరుగా) సంభాషించటం అనేది జరగదు. అయితే వహీ ద్వారా లేదా తెర వెనుక నుంచీ లేదా ఒక దూతను పంపటం ద్వారా (ఇది సంభవమే). మరి ఆ దూత అల్లాహ్‌ ఆజ్ఞననుసరించి అల్లాహ్‌ కోరిన సందేశాన్ని (వహీ రూపంలో) అందజేస్తాడు. నిశ్చయంగా ఆయన మహోన్నతుడు, వివేకవంతుడు.” (సూరా అష్-షూరా 42:51)

మరియు ఆయిషా (రజియల్లాహు అన్హా) గారి గొప్ప ఉల్లేఖన: “ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన రబ్ (ప్రభువు)ను చూశారని ఎవరైనా మీతో చెబితే, వాడు అబద్ధాలకోరు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “కళ్ళు ఆయన్ని చూడలేవు” (6:103).” (అల్-బుఖారీ నివేదించారు).

కానీ మనం తీర్పు దినాన మన కళ్ళతో మన ప్రభువును చూస్తామని విశ్వసించడం మరియు సాక్ష్యమివ్వడం అనేది అహ్లుస్ సున్నత్ మరియు సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్ పై ఉన్నవారి అఖీదా, ఈ విషయమై అనేక హదీసులు ఉన్నాయి.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “స్వర్గవాసులు స్వర్గంలో ప్రవేశించినప్పుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఇలా అడుగుతాడు: ‘నేను మీకు అదనంగా ఇవ్వడానికి మీరేమైనా కోరుకుంటున్నారా?’ అప్పుడు వారు ఇలా అంటారు: ‘నీవు మా ముఖాలను ప్రకాశవంతం చేయలేదా? నీవు మమ్మల్ని స్వర్గంలో ప్రవేశింపజేసి, నరకాగ్ని నుండి రక్షించలేదా?’ అప్పుడు ఆయన తెరను తొలగిస్తాడు, మరియు తమ సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన ప్రభువును చూడటం కంటే ఇష్టమైనది వారికి మరేదీ ఇవ్వబడదు.” (ముస్లిం నివేదించారు)

“నిశ్చయంగా మీరు పున్నమి చంద్రుడిని చూసినట్లుగా మీ ప్రభువును చూస్తారు.” (బుఖారీ మరియు ముస్లిం).

కాబట్టి నా సోదరుడా గమనించండి. జకరియా కందల్వీ అహ్లుస్ సున్నత్ అఖీదా నుండి ఎంత దూరంగా వెళ్లి హద్దులు మీరిన సూఫియా మార్గంలో ఎలా ప్రవేశించాడో గమనించండి. కానీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ (తబ్లీగీ నిసాబ్ అని కూడా పిలుస్తారు) లోని సిగ్గుమాలిన అబద్ధాలకు ఇది ముగింపు కాదు. దేవబంద్ “ముహద్దిస్”, “కుతుబుల్ ఆలం (ప్రపంచానికి అక్షం)” మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ స్వర్గాన్ని (జన్నత్) ఎలా కించపరుస్తాడో మీరే చూడండి:

ఫజాయిల్ ఆమాల్, ఫజాయిల్ జిక్ర్, పేజీ 161/160

హజ్రత్ మమ్షాద్ దినోరీ ఒక ప్రసిద్ధ బుజుర్గ్ (పీర్‌గా అర్థం చేసుకోవాలి). ఆయనకు మరణం సమీపించినప్పుడు, పక్కన కూర్చున్న ఒక వ్యక్తి ‘అల్లాహ్ మీకు జన్నత్ (స్వర్గం) లోని ఫలానా నిధులను ప్రసాదించుగాక’ అని దుఆ చేశాడు. దానికి ఆయన నవ్వి, “గత 30 సంవత్సరాలుగా జన్నత్ దాని పూర్తి అందంతో మరియు వైభవంతో నా ముందు ప్రదర్శించబడుతోంది, కానీ నేను ఒక్కసారి కూడా దాని వంక చూడలేదు” అని అన్నాడు.

దేవబంద్ పండితుల న్యాయం చూడండి. అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాలు జన్నత్ అనే అత్యున్నత సాఫల్యం కోసం చంపుతారు మరియు చంపబడతారు (యుద్ధంలో ప్రాణ త్యాగం చేస్తారు). కానీ కందల్వీ యొక్క ఈ సూఫీ పీర్‌కు 30 ఏళ్ల పాటు జన్నత్ లభిస్తున్నా, అతను దాని వంక కన్నెత్తి కూడా చూడడట! ఇలాంటి చెత్త కేవలం దేవబంద్ నుండే రాగలదు మరియు దాని భారాన్ని జమాఅత్ తబ్లీగ్ మోస్తోంది.

కానీ సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్‌పై ఉంటూ కృషి చేసే మనకు, పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్ యొక్క స్వర్గం (జన్నత్) గురించి బాగా తెలుసు.

﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾

“(రండి!) మీ ప్రభువు క్షమాభిక్ష వైపు పరుగెత్తండి. ఇంకా, భూమ్యాకాశాలంత వెడల్పు గల స్వర్గం వైపు పరుగిడండి. అల్లాహ్ ను, ఆయన ప్రవక్తలను విశ్వసించే వారికోసం అది తయారు చేయబడింది. ఇది అల్లాహ్ అనుగ్రహం! ఆయన దీనిని తాను కోరిన వారికి ఇస్తాడు. అల్లాహ్ గొప్ప అనుగ్రహం కలవాడు.” (సూరా అల్-హదీద్ 57:21)

﴿مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾

“భయభక్తులు గలవారికి వాగ్దానం చేయబడిన స్వర్గ విశిష్టత ఇలా ఉంటుంది: దుర్వాసనకు (కాలుష్యానికి) తావులేని నీటి కాలువలు ఉన్నాయి. రుచిలో మార్పురాని పాల కాలువలు కూడా ఉన్నాయి. త్రాగే వారికి మృదు మధురంగా ఉండే మద్యం కాలువలు కూడా ఉన్నాయి. ఇంకా వారికోసం అందులో అన్ని రకాల పండ్లు ఫలాలు కూడా ఉన్నాయి. అంతేకాదు, వారి ప్రభువు తరఫునుంచి మన్నింపు కూడా ఉంది. ఏమిటి, ఈ అనుగ్రహాలను పొందినవాడు ఎల్లకాలం అగ్నిలో మాడుతూ ఉండేవాని మాదిరిగా, పేగులను సయితం ముక్కలు ముక్కలుగా చేసి వేసేటటువంటి సలసలా కాగే నీరు ఇవ్వబడే వారి మాదిరిగా కాగలడా?.” (సూరా ముహమ్మద్ 47:15)

పోషకుడైన అల్లాహ్ యొక్క జన్నత్‌ను వర్ణించే వందలాది ఆయతులు (వచనాలు) ఇంకా ఉన్నాయి. అల్లాహ్ తన కరుణతో మనలను ప్రవేశింపజేసి, జన్నత్ వాసులుగా చేయుగాక. ఈ స్వర్గంలో ప్రవేశం కేవలం సత్కార్యాల ఆధారంగానే జరుగుతుంది, మరియు తన నివాసం స్వర్గంలో ఉంటుందో లేదా నరకాగ్నిలో ఉంటుందో ఎవరికీ తెలియదు.

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని మన పఠనాలను కొనసాగిస్తే, నరకాగ్నిలో కాలిపోతున్న వారిని మరియు స్వర్గంలో ఆశీర్వదించబడుతున్న ప్రజలను చూడగలిగే “జూనియర్” పీర్‌లు కూడా అందులో ఉన్నారని మనం గుర్తిస్తాము.

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 50/84 లో ఇలా రాశాడు:

“లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ ను 70,000 సార్లు పఠించిన వారు నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందుతారని తాను విన్నానని షేక్ అబూ యజీద్ ఖుర్తుబీ అన్నారు. ఇది విన్న నేను నా కోసం ఒక “నిసాబ్” (అంటే 70,000 సార్లు లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్) పూర్తి చేశాను మరియు పరలోకం కోసం నిల్వగా మరిన్ని “నిసాబ్‌లను” కూడా పూర్తి చేశాను. మాకు దగ్గరలో ఒక యువకుడు నివసించేవాడు, అతను కష్ఫ్ ప్రజలలో ఒకడని మరియు నరకం, స్వర్గానికి సంబంధించిన విషయాలు కూడా అతనికి వెల్లడి అవుతాయని ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఒకసారి అతను మాతో కలిసి తింటున్నప్పుడు, గట్టిగా అరిచి, బరువుగా ఊపిరి పీల్చుకుంటూ తన తల్లి నరకంలో కాలిపోతోందని చెప్పాడు.

(కందల్వీ వ్రాస్తున్నాడు): అతని గందరగోళాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, నా నిసాబ్‌లలో (70,000 సార్లు లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్) ఒకదానిని అతని తల్లికి బదిలీ చేస్తే, ఆ యువకుడి నిజాయితీ కూడా నిర్ధారించబడుతుందని నాకు అనిపించిందని ఖుర్తుబీ అన్నారు. కాబట్టి నేను నా ఒక నిసాబ్‌ను అతని తల్లికి బదిలీ చేశాను. అల్లాహ్‌కు తప్ప మరెవరికీ నేను ఈ నిసాబ్‌ పఠించానని కానీ, అతని తల్లికి బదిలీ చేశానని కానీ తెలియదు, కానీ వెంటనే ఆ యువకుడు “మావయ్యా, నా తల్లి నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందింది” అని అన్నాడు.

(కందల్వీ కొనసాగిస్తున్నాడు): ఈ సంఘటన నుండి నాకు రెండు ప్రయోజనాలు లభించాయని ఖుర్తుబీ అన్నారు. ఒకటి 70,000 సార్లు పఠించడం వల్ల కలిగిన బరకత్ (శుభం) మరియు రెండవది ఆ యువకుడి నిజాయితీ.” (కందల్వీ ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు): “ఇది కేవలం ఒక సంఘటన మాత్రమే. ఈ ఉమ్మత్‌లోని వ్యక్తులలో ఇలాంటి సంఘటనలు ఇంకా ఎన్ని ఉన్నాయో ఎవరికీ తెలియదు.”

అల్లాహు అక్బర్! ఇది కేవలం జానపద కథ లాంటిది. హిందువుల అన్యమత గ్రంథాల నుండి తీసుకున్న కథలను “ఇస్లామీకరించారు”, ఆపై 70,000 సార్లు జిక్ర్ చేసే పుణ్యం ముసుగులో వాటిని ఉమ్మత్‌లోకి అక్రమంగా చొప్పించారు. కనీసం పేరు కూడా లేని ఎవరో ఒక యువ పీర్‌కు గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానాన్ని ఆపాదించారు, పైగా అలాంటి శక్తి ఉన్నవారు ఇంకా చాలామంది ఉండవచ్చని ఈ అబద్ధాన్ని బలంగా నొక్కిచెబుతున్నారు!

ఈ పుస్తకంలో ఇలాంటి అబద్ధాలు కోకొల్లలుగా ఉన్నాయి, స్థలాభావం వల్ల వాటిని వివరంగా చెప్పలేము కానీ, ఒక చిన్న సంక్షిప్త వివరణ ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, ఇన్షా అల్లాహ్:

1) ఒక “బుజుర్గ్”, తన అంత్యక్రియల తర్వాత సమాధిలో ఉంచబడిన వెంటనే నమాజ్ చేయడం ప్రారంభిస్తాడు! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 64/64)

2) ఒక వ్యక్తి (సహాబీ అని చెప్పబడిన వాడు) ఆత్మను దేవదూతలు తీసుకెళ్లినప్పటికీ, అతని భార్య ప్రార్థన ద్వారా అతను తిరిగి బ్రతికింపబడతాడు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 10/9)

3) కుటుంబ నియంత్రణ ప్రచారం! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 12/11)

4) ఇమామ్ అహ్మద్ రోజుకు 300 రకాతుల నమాజ్ చేసేవారు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 65/64)

5) ఒక “బుజుర్గ్” రోజుకు 1000 రకాతుల నమాజ్ చేసేవారు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 81/80)
ఒక రకాతుకు 1.5 నిమిషాలు అని లెక్కకట్టినా, 1000 రకాతులు పూర్తి కావడానికి 25 గంటలు పడుతుంది!! అల్లాహు అక్బర్! దేవబంద్‌లోని అబద్ధాల కల్పన యంత్రాల నుండి వచ్చే మూర్ఖత్వానికి మరియు అబద్ధాలకు హద్దులే లేవు.

6) మరో “బుజుర్గ్” ఒకే వుజూతో 12 రోజులు ప్రార్థన చేశాడు మరియు 15 ఏళ్లుగా పడుకోలేదు! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 64/62)

2). ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో ధర్మ సమ్మతం కాని తవస్సుల్ అఖీదా మరియు దుఆలో షిర్క్.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ గ్రంథకర్త ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ, ఔలియాలతో తవస్సుల్ (మధ్యవర్తిత్వం) చేసే అఖీదాను తన సూఫీ షేక్‌లైన అష్రఫ్ అలీ థాన్వీ, ముహాజిర్ మక్కీ తదితరుల నుండి అరువు తెచ్చుకుని, ముస్లిం సమాజంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు. కానీ అతనికి ఒక సమస్య ఎదురై ఉండాలి, “ఫలానా వ్యక్తిని నీ మధ్యవర్తిగా చేసుకుని అల్లాహ్‌ను అడుగు” అని అతను సిగ్గులేకుండా నేరుగా చెప్పలేడు. కాబట్టి అతను ఈ క్రింది మోసాన్ని ఆశ్రయించాడు. సూఫీ గురువులు అమాయక ప్రజలను ఎలా మోసం చేస్తారో తెలుసుకోవడానికి ఇది కనువిప్పు కలిగించే విషయంగా ఉంటుంది.

షియా ‘అఖీదా: (ముహమ్మద్ తబ్తాబాయీ గురించి) “జ్ఞాన రంగంలో రేయింబవళ్లు అతను చేసే కార్యకలాపాలు, ప్రవక్త మరియు ఆయన కుటుంబం పట్ల గౌరవం చూపకుండా, వారి నుండి సహాయం అడగకుండా అతన్ని ఆపలేకపోయాయి; మరియు తన విజయాలన్నింటికీ అతను ఈ గొప్ప వ్యక్తుల పట్ల కృతజ్ఞతతో (రుణపడి) ఉన్నట్లు భావించాడు.” (ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ రాసిన “షియా”, పబ్లిషర్స్ నోట్)

పేజీ 96/94, ఫజాయిల్ జిక్ర్, ఫజాయిల్ ఆమాల్

“పవిత్ర హుజూర్” ఇలా అన్నారు: “ఆదం పాపం చేసి జన్నత్ నుండి బహిష్కరించబడినప్పుడు, ఆయన ఎప్పుడూ ఏడుస్తూ క్షమాపణ కోసం ప్రార్థించేవారు. ఒకసారి ఆయన ఆకాశం వైపు చూసి ఇలా అన్నారు, “ఓ అల్లాహ్! ముహమ్మద్ వసీలా ద్వారా నేను నిన్ను క్షమాపణ కోరుతున్నాను.” ఆయనపై వహీ దిగివచ్చింది, మరియు అల్లాహ్ ఇలా అడిగాడు, “ముహమ్మద్ ఎవరు (ఎవరిని వసీలాగా చేసుకుని నువ్వు క్షమాపణ అడిగావు)?” ఆదం ఇలా సమాధానమిచ్చారు, “నీవు నన్ను సృష్టించినప్పుడు, అర్ష్ (సింహాసనం) పై “అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన వారు ఎవరూ లేరు మరియు ముహమ్మద్ ఆయన సందేశహరుడు” అని వ్రాయబడి ఉండటం చూశాను. నీ పేరు పక్కన ఎవరి పేరునైతే నీవు చేర్చావో, ఆ ముహమ్మద్ కంటే గొప్పవారు ఎవరూ ఉండరని నేను అర్థం చేసుకున్నాను.” అప్పుడు ఆయనతో (ఆదంతో) ఇలా చెప్పబడింది, “అతను ప్రవక్తల ముగింపు మరియు నీ కుమారులలో ఒకరు, ఒకవేళ అతను సృష్టించబడకపోతే, నీవు కూడా సృష్టించబడేవాడివి కాదు.””

కందల్వీ ఇక్కడ ప్రయోగించిన తెలివైన మోసం ఏమిటంటే, ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని ఈ హదీసు యొక్క అరబిక్ మూలంలో “మౌజూ” (కల్పితమైనది) అనే పదం స్పష్టంగా వ్రాయబడి ఉంది, కానీ కందల్వీ దానిని అనువదించకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు! పైగా అతను ఆ హదీసుల పుణ్యాల గురించి ప్రస్తావిస్తూ పోతాడు! అల్లాహు అక్బర్! అతను దానిని ఎలా విస్మరించగలడు? ఆదం (అలైహిస్-సలాం), ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ద్వారా తవస్సుల్ చేసినట్లు ఈ అర్థం ఎక్కడ స్థిరపడింది? ఈ అర్థాన్ని స్థిరపరిచే హదీసులు ఎక్కడున్నాయి, ఇది ప్రస్తావించబడిన ఒకే ఒక్క హదీసు అయితే, మరియు అది కూడా కల్పితమైనదే అయితే! ఎంతలా అంటే, అల్-ఖారీ ఈ హదీసు యొక్క అర్థం సరైనదే అని అన్నట్లుగా కందల్వీ ఆయనకు ఆపాదిస్తూ ఉటంకించాడు?! వాస్తవం ఏమిటంటే కందల్వీకి హదీసు ఉల్లేఖనల గురించి జ్ఞానం లేదు, ఏది బలహీనమైనదో, ఏది కల్పితమైనదో మరియు ఏది ప్రామాణికమైనదో కూడా తెలియదు. కానీ అతను తనకు నచ్చిన దానిని ఉటంకిస్తాడు. ప్రామాణికత గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా సూఫీయిజం మరియు బాతిని అఖీదా (నిగూఢ విశ్వాసాల) మూలకాలకు అనుగుణంగా ఉన్నవాటిని మాత్రమే నివేదిస్తాడు.

అలీ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు,

«لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ»
“నా పేరుతో అబద్ధాలు కల్పించకండి, ఎందుకంటే నాపై అబద్ధాలు కల్పించినవాడు నరకాగ్నిలో ప్రవేశిస్తాడు”.

మరియు అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ అజ్-జుబైర్ ఉల్లేఖించారు: “నేను నా తండ్రితో, ‘ఫలానా వ్యక్తి అల్లాహ్ సందేశహరుని నుండి హదీసులను (ఉల్లేఖనలు) వివరిస్తున్నట్లుగా, మీరు ఎందుకు వివరించరు?’ అని అడిగాను. దానికి జుబైర్ ఇలా బదులిచ్చారు: నేను ఎప్పుడూ ఆయనతోనే (ప్రవక్తతోనే) ఉండేవాడిని, మరియు ఆయన ఇలా అనడం నేను విన్నాను,

«مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“ఎవరైతే ఉద్దేశపూర్వకంగా నాపై అబద్ధాలు కల్పిస్తాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.”

సలమా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: ప్రవక్త ఇలా అనడం నేను విన్నాను,

«مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“నేను చెప్పని మాటను నేను చెప్పినట్లుగా (ఉద్దేశపూర్వకంగా) ఎవడైతే చెబుతాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.

అనస్ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: “నేను మీకు అధిక సంఖ్యలో హదీసులను వివరించకుండా నన్ను ఆపుతున్న వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “ఎవరైతే ఉద్దేశపూర్వకంగా నాపై అబద్ధాలు కల్పిస్తాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.” ఈ హదీసులన్నీ అల్-బుఖారీ సహీహ్‌లో, కితాబ్ ఉల్-ఇల్మ్ (నెం. 106-109) లో నివేదించబడ్డాయి.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై కల్పిత అబద్ధాలను ఆపాదించకుండా, మరియు వాటి వాస్తవ స్థితిని తన ప్రజల భాషలో (ఉర్దూలో) వివరించకుండా ప్రజలకు సమర్పించకుండా అల్-కందల్వీని ఏ వాస్తవాలు ఆపలేదు?

దేవబంద్ పెద్దలు రాసిన, షిర్క్‌తో నిండిన కవితా పంక్తులను నివేదించడం దీనికి మరింత రుజువునిస్తుంది.

“అల్లామా” అష్రఫ్ అలీ థాన్వీ మునాజాత్ మఖ్బూల్ లో ఇలా రాశాడు:

“నీ గౌరవం మరియు శక్తి సాక్షిగా
నీ ప్రవక్త మరియు ఆయన కుటుంబం సాక్షిగా
ఓ దేవా! ముహమ్మద్ ముస్తఫా అనే పేరు గల
నీ ప్రవక్త సాక్షిగా
ఓ ఉదారస్వభావుడా! నీ ప్రవక్త మరియు నీ కలీమ్ అయిన
హజ్రత్ మూసా సాక్షిగా.”

మరియు హాజీ ఇమ్దాదుల్లాహ్ ముహాజిర్ మక్కీ షమాయిమ్ అమ్దాదియా లో పే.84 లో ఇలా రాశాడు:

“ఈనాడు ఈ ప్రపంచంలో నీ ఉనికి మద్దతు మాత్రమే ఉంది
నీవు తప్ప మరెవరినీ ఏమీ అడగలేదు
కానీ అల్లాహ్ విధించిన ఆ రోజు వస్తుంది
నీ రొమ్మును పట్టుకుని నేను ఇలా అంటాను
ఓ షాహ్ నూర్, ఇది సహాయం చేయాల్సిన సమయం”

తన షేక్‌ల (గురువుల) కంటే “పుణ్యంలో” తాను ఏమాత్రం తీసిపోనని నిరూపించుకోవడానికి కందల్వీ స్వయంగా కొన్ని ఘోరమైన కుఫ్ర్ కవితలను రచించాడు, ఇవి ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I చివరలో ఎవరైనా ఉచితంగా చదువుకోవచ్చు. అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉద్దేశిస్తూ వ్రాసిన పంక్తులు ఇవి:

“నేను చెడ్డవాడిని, నేను దుర్మార్గుడిని, నేను పాపిని
కానీ నేను నీవాడిని
నీ కుక్క కూడా నా పేరును అసహ్యించుకుంటుంది
కానీ నా పేరును నీ పేరుతో జతచేయడం నాకు గౌరవాన్ని తెచ్చిపెట్టింది
నీవు సృష్టిలోనే అత్యుత్తముడివి
నేను అజ్ఞానులలో కెల్లా అత్యంత అజ్ఞానిని
నీవు రెండు లోకాలకు యజమానివి
మరియు నేను ఒక అల్పమైన సేవకుడిని
నీవు మమ్మల్ని అడగకపోతే ఇంకెవరు అడుగుతారు”
నీవు తప్ప మా రక్షకుడు ఎవరు”
భయంతో నా ఆశల పడవ సజీవంగా ఉంది
మదీనా కుక్కలలో నా పేరు కూడా లెక్కించబడాలని!”

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I ను ముగిస్తూ, ప్రవక్త యొక్క పుణ్యం (వసీలా) ద్వారా తాను చేసి ఉండవచ్చని భావించిన ఏవైనా తప్పులను క్షమించమని అల్లాహ్‌ను వేడుకోవడంలో ఎలాంటి ఆశ్చర్యమూ లేదు! పైగా వారు అల్లాహ్ మరియు ఆయన దీన్ వైపు పిలిచేవారమని చెప్పుకుంటారు! ఇంతకంటే పెద్ద అబద్ధం ఇంకేమైనా ఉంటుందా!

నిశ్చయంగా అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

“అల్లాహ్‌కు మంచి మంచి పేర్లున్నాయి. కాబట్టి మీరు ఆ పేర్లతో ఆయన్నే పిలవండి. ఆయన పేర్ల విషయంలో వక్రంగా వాదించే వారిని వదలిపెట్టండి. వారు చేస్తూ ఉండినదానికి వారు తప్పకుండా శిక్షించబడతారు.” (సూరా అల్-అరాఫ్ 7:180)

﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

“ఆయన సజీవుడు. ఆయన తప్ప మరో ఆరాధ్యుడు లేడు. కాబట్టి మీరు స్వచ్ఛమైన ఆరాధనను ఆయనకే సమర్పిస్తూ ఆయన్ని వేడుకోండి. ప్రశంసలన్నీ సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌కే చెందుతాయి.” (సూరా గాఫిర్ 40:65)

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

“వారు అల్లాహ్‌ను వదలి తమకు నష్టాన్నిగానీ, లాభాన్ని గానీ చేకూర్చలేని వాటిని పూజిస్తున్నారు. ఇంకా, “అల్లాహ్‌ సమక్షంలో ఇవి మాకు సిఫారసు చేస్తాయి” అని చెబుతున్నారు. “ఏమిటీ, ఆకాశాలలో గానీ, భూమిలో గానీ అల్లాహ్‌కు తెలియని దానిని గురించి మీరు ఆయనకు తెలియజేస్తున్నారా?” వారు కల్పించే భాగస్వామ్యాల నుంచి ఆయన పవిత్రుడు, ఉన్నతుడు అని (ఓ ప్రవక్తా!) వారికి చెప్పు.“(సూరా యూనుస్ 10:18)

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని ఒక సంఘటనలో మాత్రం కాస్త సత్యం ధ్వనిస్తుంది.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్, పేజీ 45/42 లో:

జునైద్ తాను కలలో షైతాన్‌ను పూర్తి నగ్నంగా చూశానని, మరియు “మనుషుల మధ్య నగ్నంగా తిరగడానికి నీకు సిగ్గులేదా?” అని అడిగానని నివేదించబడింది. దానికి షైతాన్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు, “వీళ్ళు మనుషులు కాదు. నిజమైన మనుషులంటే షువైజియా మస్జిద్‌లో ఉన్నవారు, వాళ్లే నా శరీరాన్ని సన్నబడేలా చేసి నా కాలాన్ని (లివర్‌ను) కబాబ్‌లా మార్చేశారు.” హజ్రత్ జునైద్ ఇలా అన్నారు, “నేను షువైజియా మస్జిద్‌కి వెళ్లి చూడగా, కొంతమంది హజ్రత్‌లు తమ కాళ్ల మధ్య మోకాళ్లు పెట్టుకుని జిక్ర్ లో నిమగ్నమై ఉన్నారు (దీనిని సూఫీ విర్ద్‌గా అర్థం చేసుకోవాలి). వారు నన్ను చూసినప్పుడు, ఆ ఖబీస్ (చెడ్డవాడు అనగా షైతాన్) మాటల వల్ల మోసపోవద్దని చెప్పారు.”

(కందల్వీ ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు):

“సుహి తాను షైతాన్‌ను పూర్తి నగ్నంగా చూశానని (దయచేసి గమనించండి, ఇది కల కాదు) మరియు పురుషుల మధ్య నగ్నంగా తిరగడానికి నీకు సిగ్గులేదా అని అడిగానని నివేదించబడింది. దానికి షైతాన్, వీళ్ళు పురుషులు కారని, ఒకవేళ వీళ్ళు పురుషులే అయి ఉంటే, ఒక బాలుడు బంతితో ఆడుకున్నట్లుగా నేను వీళ్లతో ఆడుకోలేకపోయేవాడిని అని సమాధానమిచ్చాడు. నా శరీరాన్ని బాధపెట్టింది (నగ్నంగా మార్చింది) వాళ్ళే అని అతను సూఫీల జమాఅత్ వైపు చూపించాడు.”

నగ్నత్వంపై ఉన్న వ్యామోహం, పీర్‌లకు ఆపాదించబడిన గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం అనబడే షిర్క్ మరియు పచ్చి అబద్ధాలు ఉన్నప్పటికీ, 1000 పేజీల పుస్తకంలో కనీసం ఒక్క సత్యాన్నైనా నివేదించినందుకు మనం కందల్వీని అభినందించాలి. ఆ సత్యం ఏమిటంటే, సూఫీల గొప్ప పుణ్యాల గురించి కేవలం షైతాన్ లాంటి అబద్ధాలకోరు మాత్రమే సాక్ష్యమివ్వగలడు.

అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాల ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క సాక్ష్యం ఆకాశాల నుండి దిగివచ్చిందని మనకు తెలుసు. అల్-ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మొదటి మూడు తరాల ప్రజల గొప్పతనం గురించి మాత్రమే మనకు చెప్పారు. కానీ ఇప్పుడు సూఫీల మరియు జమాఅత్ తబ్లీగ్ యొక్క పోషకుడు (రక్షకుడు) ఎవరో కూడా మనకు అర్థమైంది.

సూఫీలకు నగ్నత్వం మరియు అసభ్యకరమైన పనుల పట్ల ఉన్న వ్యామోహం కొత్తదేమీ కాదు. ఈ వికృతం వల్లే వారి ఇమామ్‌లలో ఒకరు మింబర్ మీద నుండి నగ్నంగా ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. సూఫీ గురువులు బహిరంగంగా జంతువులతో చేసిన అసహ్యకరమైన పనులు ఎంత స్పష్టంగా ఉన్నాయంటే వాటిని కనీసం ప్రస్తావించలేము (మరింత అర్ధంలేని కథలు మరియు బుద్ధిని కించపరిచే విషయాల గురించి తెలుసుకోవడానికి షేఖ్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ హాదీ పుస్తకం: “The reality of Sufism” చదవండి,).

3). ఖురాన్ యొక్క నిగూఢ అర్థం గురించి ‘అఖీదా.

రాఫిజీ షియాలు విశ్వసించే మరో చెడ్డ ‘అఖీదా’ ఏమిటంటే, ఖురాన్‌లో ఒక నిగూఢ అర్థం (బాతిని అర్థం) ఉందని, దానిని వారి Elite (ఎంపిక చేయబడిన నాయకులు) మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలరని. అందుకే వారి దజ్జాల్‌లలో ఒకరైన ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ (వారి చెడు బోధనలలో గొప్ప పండితుడు) కల్పించిన ఈ అబద్ధాలు మన ముందున్నాయి. అతను తన “షియా” పుస్తకం పేజీ 96లో ఇలా వ్రాశాడు:

“ఖురాన్‌కు దైవికంగా నియమించబడిన గురువు అయిన ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “ఖురాన్‌కు అందమైన లోతైన అర్థం (interior) మరియు గంభీరమైన బాహ్య రూపం (exterior) ఉంది.” ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు, “ఖురాన్‌కు ఏడు అంతర్గత కోణాల (inner dimensions) వరకు నిగూఢ అర్థం ఉంటుంది.” అలాగే, ఇమామ్‌ల మాటలలో కూడా ఖురాన్ యొక్క ఈ అంతర్గత కోణాల గురించి అనేక ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి.”

మళ్ళీ పేజీ 99లో:

“ఖురాన్ మొత్తంలో తావీల్ (Ta’wil), అనగా నిగూఢమైన (esoteric) అర్థం ఉంటుంది, దీనిని కేవలం మానవ ఆలోచన ద్వారా మాత్రమే నేరుగా అర్థం చేసుకోలేము. మానవ లోపాల నుండి విముక్తులైన, దేవుని ఔలియాలలో (సాధువులలో) స్వచ్ఛమైన వారు మరియు ప్రవక్తలు మాత్రమే ఈ ప్రస్తుత ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నప్పుడు ఈ అర్థాలను గ్రహించగలరు. పునరుత్థాన దినాన (ఖియామత్ రోజున) ఖురాన్ యొక్క తావీల్ అందరికీ వెల్లడి అవుతుంది.”

కాబట్టి, ఇబ్న్ అరబీ అనే దుష్ట సూఫీ, రాఫిజీల లాగానే ఖురాన్‌లోని ప్రతి ఆయత్ కు నిగూఢ అర్థం ఉంటుందనే నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండి, ఖురాన్‌కు “తఫ్సీరుల్ బాతిన్” అని పిలువబడే తన స్వంత తఫ్సీర్ (వ్యాఖ్యానం) ను క్రోడీకరించాడు.

మరి జమాఅత్ తబ్లీగ్ ఏమైనా భిన్నంగా ఉందా?

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 68/67 లో ఇలా వ్రాశాడు:

“షేఖ్ అల్వాన్ హమ్మూదీ ఒక గొప్ప పండితుడు, ముఫ్తీ మరియు గురువు. అతను సయ్యద్ సాహబ్ (?) సేవలో ప్రవేశించాడు మరియు సయ్యద్ సాహబ్ అతన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాడు. అతను (హమ్మూదీ) ఫత్వా ఇవ్వడం మరియు సదస్సులు నిర్వహించడం మాన్పించి, అతన్ని జిక్ర్ లో నిమగ్నం చేశాడు. ప్రజలకు నిందించడం మరియు ఆక్షేపించడం అలవాటు. షేఖ్ హమ్మూదీ ప్రయోజనాన్ని ప్రపంచం కోల్పోతుందంటూ ప్రజలు గగ్గోలు పెట్టారు. కొన్ని రోజుల తర్వాత సయ్యద్ సాహబ్‌కు షేఖ్ ఖురాన్ పఠిస్తున్నాడని తెలిసింది. దాంతో సయ్యద్ సాహబ్ దానిని కూడా ఆపివేశాడు. దీనివల్ల సయ్యద్ సాహబ్‌పై జిందీక్ (నాస్తికుడు) మరియు దారి తప్పినవాడు (deviant) అనే ఫత్వా వేయబడింది. కొన్ని రోజుల తర్వాత, షేఖ్ (అనగా హమ్మూదీ) పై జిక్ర్ ప్రభావం కనిపించింది, దాంతో అతని హృదయం రంగులమయంగా మారింది. అప్పుడు సయ్యద్ సాహబ్ అతనికి ఖురాన్ పఠించమని సూచించాడు. అప్పుడు అతను (హమ్మూదీ) ఖురాన్ తెరిచినప్పుడు, ప్రతి పదంలో దాని నిగూఢ అర్థపు (hidden meaning) జ్ఞానం వెల్లివిరిసింది. సయ్యద్ సాహబ్ ఇలా అన్నాడు, నేను అతన్ని ఖురాన్ పఠించకుండా ఆపాలని అనుకోలేదు, కానీ దీనిని (అనగా నిగూఢ అర్థాన్ని) మేల్కొల్పాలని అనుకున్నాను.”

ఫజాయిల్ ఆమాల్ లో షియాయిజం మరియు సూఫీయిజం తారాస్థాయికి చేరుకున్నాయి! మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ శరణు వేడుతున్నాము.

నా ప్రియ సోదరుడా, అల్లాహ్ మనపై కరుణ కురిపించుగాక, గత 80 సంవత్సరాలుగా ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో కుప్పలుతెప్పలుగా ప్రచారం చేయబడుతున్న షిర్క్, సూఫీయిజం మరియు రాఫిజీ షియా బోధనలు ఇవే. నిజానికి, వందలాది ఇలాంటి పుస్తకాలు దేవబంద్ పండితుల పుస్తకాల అరలను ఆక్రమించాయి మరియు వారు వాటిని ఎంతో భక్తితో చూస్తారు.

సందేహించని ముస్లింల వర్గాల్లోకి రహస్యంగా చొరబడటానికి ప్రయత్నిస్తున్న జమాఅత్ తబ్లీగ్ మరియు వారి బిద్అత్‌లను బహిర్గతం చేయడమే ఈ పత్రం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం. సర్వశక్తిమంతుడైన అల్లాహ్ సాక్షిగా, వారి మార్గభ్రష్టత్వానికి మరియు మూఢత్వానికి హద్దులు లేవు. ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ మరియు అతనిలాంటి వారు 80 సంవత్సరాల క్రితం రూపొందించిన పథకం, సలఫ్‌ల బోధనలకు అనుగుణంగా ఉమ్మత్ యొక్క స్వచ్ఛమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలను అడ్డుకుంటోంది. మేము ఎవరినీ నిందించాలని అనుకోవట్లేదు, కానీ మా పిలుపు ఏమిటంటే: దీనిని చదవండి, పరిశీలించండి, తబ్లీగీ జమాఅత్‌ను వదిలిపెట్టి సలఫ్‌ల అఖీదా మరియు మన్హజ్ వైపు తిరిగి రండి, ఎందుకంటే అన్ని రకాల శుభాలు అందులోనే ఉన్నాయి, మిగతాదంతా మార్గభ్రష్టత్వం మరియు నాశనమే.

మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ తన గొప్ప సందేశహరునిపై, ఆయన గొప్ప కుటుంబం మరియు సహాబాలపై తన శాంతి శుభాలను కురిపించుగాక. మనం అల్లాహ్ కే చెందుతాము మరియు ఆయన వైపుకే మన తిరిగి రాక.

అల్లాహ్ యొక్క దాసుడు,
అబూ ముఆవియా
రజబ్ 19 ఉదయం, 1422 H
అక్టోబర్ 6, 2001

Read the English article of this post: [PDF]
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45183

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

తబ్లీగీ జమాత్: “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకంలో షిర్క్ బోధనలు – పార్ట్ 1

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 18, 2026ఏప్రిల్ 18, 2026

Tablighi Jamaat: Teachings of Shirk in the Book “Fazail Amaal” – Part 1
తబ్లీగీ జమాఅత్: “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకంలో షిర్క్ బోధనలు
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

సర్వ స్తోత్రాలు అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి. మనం ఆయననే స్తుతిస్తాము, ఆయన సహాయం మరియు క్షమాపణ కోరుతాము. మన ఆత్మల కీడుల నుండి మరియు మన చెడు కర్మల (దుష్కర్మల) నుండి మేము సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ శరణు వేడుతున్నాము. అల్లాహ్ ఎవరికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడో, వారిని ఎవరూ తప్పుదారి పట్టించలేరు, మరియు అల్లాహ్ ఎవరిని తప్పుదారి పట్టిస్తాడో, వారికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారు ఎవరూ లేరు. అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన సత్య దేవుడు మరెవరూ లేరని, ఆయన ఏకైకుడని, ఆయనకు ఎటువంటి భాగస్వామి లేరని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఆయన దాసుడు మరియు సందేశహరుడని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను. సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ అంతిమ ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై, ఆయన కుటుంబంపై, ఆయన గొప్ప సహచరులపై మరియు వారిని అనుసరించే వారందరిపై తన శాంతి మరియు శుభాలను (దరూద్ మరియు సలామ్) కురిపించుగాక.

ఇక విషయానికి వస్తే:

అత్యంత సత్యమైన వాక్కు అల్లాహ్ గ్రంథమైన ఖురాన్, మరియు అత్యుత్తమమైన మార్గదర్శకత్వం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారిది. ఈ ధర్మంలో అత్యంత చెడ్డ వ్యవహారాలు (మతంలో) క్రొత్తగా కల్పించబడిన ఆచారాలు. మతంలో కల్పించబడిన ప్రతి క్రొత్త విషయమూ ఒక బిద్అత్, ప్రతి బిద్అత్ ఒక మార్గభ్రష్టత్వం, మరియు ప్రతి మార్గభ్రష్టత్వం నరకాగ్నిలోకే తీసుకువెళుతుంది.

ఈ పత్రం, ఈ సిరీస్‌లో మొదటిది. ఇస్లాంను తెలుసుకోవాలని ఆరాటపడే మరియు కృషి చేసే ముస్లింలకు అవగాహన కల్పించడం కోసం ఇది సంకలనం చేయబడింది. అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) తన అంతిమ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం)పై అవతరింపజేసిన ఇస్లాం; ఎలాంటి మార్పులు, తొలగింపులు మరియు చేర్పులు లేకుండా స్వచ్ఛంగా ఉంది. కానీ ఈనాడు సత్యంపై చీకటి నీడ కమ్ముకుంది. షిర్క్ మరియు బిద్అత్‌లు ముస్లింలను గట్టిగా పట్టుకున్నాయి. అసత్యం ధర్మబద్ధమైన వస్త్రాన్ని ధరించింది మరియు అజ్ఞానులు పండితుల (ఉలమాల) వస్త్రాలను ధరించారు.

తమ సమూహం, పార్టీ మరియు సంస్థ పట్ల ఉన్న గుడ్డి అభిమానం ముస్లింల హృదయాలను విభజించింది. పార్టీ మరియు సమూహాల నియమాలు, ఖురాన్ మరియు ప్రామాణికమైన (సహీహ్) సున్నత్ నియమాలను ఉల్లంఘిస్తున్నాయి. పార్టీ ఎజెండాకు సరిపోయే విధంగా పవిత్ర ఖురాన్ వచనాలకు తప్పుడు వ్యాఖ్యానాలు చేయడం మరియు సీరత్ (ప్రవక్త జీవిత చరిత్ర) సంఘటనలను వక్రీకరించడం ఈనాడు ప్రబలంగా మారిపోయాయి.

అలాంటి ఒక సమూహమే “జమాఅత్ అత్-తబ్లీగ్” లేదా “తబ్లీగీ జమాఅత్.” ఈ పార్టీ 1920లలో ఉనికిలోకి వచ్చింది. తప్పుడు అఖీదాతో ముస్లింల హృదయాలను విభజించడానికి మరియు జిహాద్ స్ఫూర్తిని అణచివేయడానికి బ్రిటిష్ వలసవాదులే దీనిని సృష్టించారని చాలా మంది ముస్లింలు చెబుతుంటారు. అయితే ఖురాన్, సున్నత్ మరియు సలఫ్ అస్-సాలిహ్ యొక్క మన్హజ్‌ను అనుసరించే వారు ఇలాంటి కుట్ర సిద్ధాంతాలను పట్టించుకోరు, కేవలం వాస్తవంగా మరియు స్పష్టంగా కళ్ళ ముందు ఉన్నవాటి గురించి మాత్రమే ఆందోళన చెందుతారు. తబ్లీగీ జమాఅత్ తమ బోధనలను, భారతదేశంలోని దేవబంద్ పాఠశాలలోని ఇద్దరు గొప్ప వ్యక్తులుగా పిలువబడే అష్రఫ్ అలీ థాన్వీ సూచనల మేరకు ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ రచించిన “ఫజాయిల్ ఆమాల్” (సత్కార్యాల పుణ్యాలు) అనే పుస్తకం నుండి తీసుకుంటుంది.

ఈనాడు, ముస్లింలను నమాజు, ఉపవాసం, హజ్ మొదలైన వాటికి ఆహ్వానించే అతిపెద్ద దావత్ (ప్రచార) సమూహంగా తబ్లీగీ జమాఅత్ పరిగణించబడుతోంది. ఈ జమాఅత్‌కు తమను తాము ఆపాదించుకునే వారు, “ఫజాయిల్ ఆమాల్” (తబ్లీగీ నిసాబ్ అని కూడా పిలుస్తారు) పుస్తకం హజ్, జకాత్, నమాజ్, జిక్ర్ మొదలైన వాటి పుణ్యాలు మరియు గొప్ప ప్రతిఫలాలను వివరించే ఖురాన్ ఆయతులు మరియు హదీసుల సమాహారం అని వాదిస్తుంటారు. కానీ పవిత్ర ఖురాన్ మరియు సహీహ్ సున్నత్ వెలుగులో ఈ పుస్తకాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే షిర్క్, బిద్అత్‌లు, అల్లాహ్ సందేశహరునిపై కల్పించిన అబద్ధాలు, మరియు గొప్ప సహాబాలు, పండితులను కించపరిచే భయంకరమైన బోధనలు వెల్లడవుతాయి. నిజానికి, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మరియు సజ్జనులపై ప్రేమ ముసుగులో, షైతాన్ ఈ ఫిర్ఖా (వర్గం)ను ప్రలోభపెట్టి షిర్క్ మరియు కుఫ్ర్‌ల వైపు ఆకర్షించాడు – కాని వారు ఈ వాస్తవాన్ని చూడలేని గుడ్డివారిగా మిగిలిపోయారు.

ఈ పత్రం మరియు పుస్తకంపై చేయబోయే తదుపరి అధ్యయనాలు, ఇన్షా అల్లాహ్, ఈ పుస్తకంలో ప్రచారం చేయబడిన భావజాలం సమాధుల ఆరాధన (ఖబర్ పరస్తీ) మరియు అల్లాహ్ యేతరులను వేడుకోవడం తప్ప మరేమీ కాదని నిరూపించడానికి ఖచ్చితమైన ఆధారాలతో తిరస్కరించలేని వాదనలను అందిస్తాయి. అలాగే ఈ పుస్తకంలో ప్రచారం చేయబడుతున్న అఖీదా (విశ్వాసాలు)కు ఇస్లాంతో ఎలాంటి సంబంధం లేదని, అది అన్యమత విశ్వాసాలకు (పాగనిజం) దగ్గరగా ఉందని నిరూపిస్తాయి. అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) దాని నుండి మనలను రక్షించుగాక.

గమనిక: ఇందులో ఉపయోగించిన ఫజాయిల్ ఆమాల్ (ఉర్దూ వర్షన్) కాపీ ఇక్కడ ముద్రించబడింది:
ఇదారా ఇర్షాద్-ఎ-దినియాత్ ప్రై. లి., నిజాముద్దీన్, నెం-13, ఢిల్లీ, ఇండియా
మీ వద్ద ఈ వర్షన్ లేకపోయినా, మీ ఇంట్లో ఉన్న కాపీకి దీనికి కేవలం కొన్ని పేజీల వ్యత్యాసం మాత్రమే ఉండవచ్చు.

అలాగే ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని ఫజాయిల్ దరూద్ తర్వాత పేర్కొన్న “హికాయత్”లు అన్ని వర్షన్లలోనూ ఒకే నంబర్‌ను కలిగి ఉంటాయి. ఈ పత్రంలో “హికాయత్” అనే పదాన్ని సంఘటన (Incident) గా అనువదించబడింది.

“ఫజాయిల్ దరూద్” (ప్రవక్తపై దరూద్ చదవడంలోని పుణ్యాలు) విభాగంలో షిర్క్

1) “ఫజాయిల్ దరూద్”లో సమాధుల ఆరాధన యొక్క ‘అఖీదా’.

కష్ట సమయాల్లో లేదా సుఖ సమయాల్లో అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) ను కాకుండా ఇతరులను (ఉదా: దేవదూతలు, ఔలియాలు, మరణించిన ప్రవక్తలు, పండితులు) కష్టాలను మరియు బాధలను తొలగించగల సామర్థ్యం వారికి ఉందనే ఉద్దేశ్యంతో, లేదా వారి మధ్యవర్తిత్వం (వసీలా) ద్వారా కష్టాలు తొలగిపోతాయనే నమ్మకంతో వారిని వేడుకోవడం (దుఆ చేయడం) స్పష్టమైన షిర్క్. ఇది ప్రతి ముస్లిం విశ్వసించాల్సిన సత్యం. అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) పవిత్ర ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾

“అల్లాహ్‌ ను వదలిపెట్టి నీకు ఎలాంటి లాభాన్ని గానీ, కీడును గానీ కలిగించలేని దానిని నువ్వు ఆరాధించకు. ఒకవేళ అలాంటి పని చేశావంటే నువ్వు కూడా దుర్మార్గుల్లో ఒకడివవుతావు.” (సూరా యూనుస్. 10:106)

ప్రామాణికమైన (సహీహ్) హదీసుల్లో కూడా ఇలా ఉంది:

ఆయిషా (రజియల్లాహు అన్హా) ఉల్లేఖించారు: “ఉమ్మె సలమా (రజియల్లాహు అన్హా), తాను అబిస్సీనియాలో చూసిన చిత్రాలు మరియు విగ్రహాలతో నిండిన ఒక చర్చి గురించి ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు వివరించారు. అప్పుడు ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

«أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ العَبْدُ الصَّالِحُ، – أَوِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ – بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ»

“వారిలో ఎవరైనా సజ్జనుడు లేదా దైవభీతి గల ఆరాధకుడు మరణించినప్పుడు వారు అతని సమాధిపై ఒక ప్రార్థనా స్థలాన్ని నిర్మిస్తారు, మరియు అక్కడ అన్ని రకాల చిత్రాలు మరియు విగ్రహాలను ఏర్పాటు చేస్తారు. వారు అల్లాహ్ దృష్టిలో సృష్టితాలన్నిటిలో కెల్లా అత్యంత చెడ్డవారు. వారు రెండు చెడులను ఒకేచోట చేర్చారు; ఒకటి సమాధుల వద్ద ఆరాధించడం మరియు రెండవది విగ్రహాలను, చిత్రాలను తయారు చేయడం.” (బుఖారీ మరియు ముస్లిం).

బుఖారీ మరియు ముస్లింలలోనే ఆయిషా (రజియల్లాహు అన్హా) ఉల్లేఖించిన మరో హదీసు ఉంది: అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు మరణ ఘడియలు సమీపించినప్పుడు, ఆయన తన ముఖంపై ఒక గుడ్డను (చాదర్‌ను) కప్పుకోవడం ప్రారంభించారు (కష్టాల వల్ల కొన్నిసార్లు కప్పుకుంటూ, కొన్నిసార్లు తీసివేస్తూ). ఈ స్థితిలో ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

«لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى اليَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»

“యూదులు మరియు క్రైస్తవులపై అల్లాహ్ శాపం పడుగాక! వారు తమ ప్రవక్తల సమాధులను ఆరాధనా స్థలాలుగా (మస్జిదులుగా) మార్చుకున్నారు.” ఆ విధంగా ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ప్రజలను వారి చర్యల గురించి హెచ్చరించారు.

ముస్లిం గ్రంథంలో జుందుబ్ బిన్ అబ్దుల్లాహ్ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన హదీసులో ఇలా ఉంది: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన మరణానికి కేవలం ఐదు రోజుల ముందు ఇలా చెప్పడం నేను విన్నాను:

«إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ»

“మీలో ఎవరినైనా నా ‘ఖలీల్’ (ప్రాణ మిత్రుడు/అత్యంత సన్నిహితుడు) గా చేసుకోవడం నుండి నేను అల్లాహ్ ముందు నన్ను నేను నిర్దోషిగా ప్రకటిస్తున్నాను (దూరంగా ఉన్నాను). ఎందుకంటే, ఉన్నతుడైన అల్లాహ్ ఇబ్రహీం (అలైహిస్-సలాం) ను తన ‘ఖలీల్’గా చేసుకున్నట్లే నన్ను కూడా తన ‘ఖలీల్’గా చేసుకున్నాడు. ఒకవేళ నేను నా ఉమ్మత్ (సమాజం) నుండి ఎవరినైనా ‘ఖలీల్’గా చేసుకోవాల్సి వస్తే, అబూ బక్ర్ నే నా ‘ఖలీల్’గా చేసుకునేవాడిని. జాగ్రత్త! మీకు పూర్వం గడిచిపోయిన వారు తమ ప్రవక్తల మరియు తమలోని సజ్జనుల సమాధులను ఆరాధనా స్థలాలుగా (మస్జిదులుగా) మార్చుకునేవారు. జాగ్రత్త! మీరు సమాధులను ప్రార్థనా స్థలాలుగా (మస్జిదులుగా) చేసుకోకండి. నిశ్చయంగా, అలా చేయవద్దని నేను మిమ్మల్ని తీవ్రంగా వారిస్తున్నాను (నిషేధిస్తున్నాను).”

ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన జీవిత చరమాంకంలో దీన్ని నిషేధించారు. (సమాధులను ప్రార్థనా స్థలాలుగా చేసుకోవడాన్ని నిషేధించిన) ఆ తర్వాత కూడా, ఎవరైనా అలాంటి చర్యలకు పాల్పడితే వారిని శపించారు.

ఇమామ్ అబూ హనీఫా (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు, “ఆయనను (అల్లాహ్ ను) ఆయన (పేర్ల) ద్వారా తప్ప మరెవరి ద్వారా పిలవడం తగదు. ఆయన అనుమతించిన మరియు ఆజ్ఞాపించిన విధంగా మాత్రమే దుఆ చేయాలి. ఈ వాక్యంలో బోధించబడిన విధంగా:

﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

“అల్లాహ్‌కు మంచి మంచి పేర్లున్నాయి. కాబట్టి మీరు ఆ పేర్లతో ఆయన్నే పిలవండి. ఆయన పేర్ల విషయంలో వక్రంగా వాదించే వారిని వదలిపెట్టండి. వారు చేస్తూ ఉండినదానికి వారు తప్పకుండా శిక్షించబడతారు.” (సూరతుల్-అరాఫ్ 7:180)”[అద్-దుర్రుల్-ముఖ్తార్ మా హాషియా రద్దుల్-ముహ్తార్ (6/396-397)]

అబూ హనీఫా ఇలా అన్నారు, ‘దుఆ చేసేవాడు, “నేను నిన్ను ఫలానా వారి హక్కు (హఖ్/వసీలా) ద్వారా అడుగుతున్నాను,” లేదా, “నీ ప్రవక్తలు మరియు సందేశహరుల హక్కు ద్వారా, మరియు బైతుల్లాహ్ మరియు మస్జిదె హరామ్ హక్కు ద్వారా అడుగుతున్నాను” అని చెప్పడం అసహ్యకరమైనది (మక్రూహ్).’[అల్-ఖారీ రచించిన షర్హుల్-అఖీదతుత్-తహావియ్యా (పే. 234) మరియు ఇత్హాఫుస్-సాదాతుల్-ముస్తఖీమ్ (2/285) మరియు షర్హుల్-ఫిఖ్ హిల్-అక్బర్ (పే. 198)]

మరియు అబూ హనీఫా ఇలా అన్నారు, ‘అల్లాహ్‌ను ఆయన (పేర్లు/గుణాల) ద్వారా తప్ప మరెవరి ద్వారా పిలవడం ఎవరికీ తగదు. “నీ సింహాసనం యొక్క గౌరవ స్థానాల సాక్షిగా” లేదా “నీ సృష్టి యొక్క హక్కు ద్వారా అడుగుతున్నాను” అని చెప్పడం మరింత అసహ్యకరమైనది (మక్రూహ్).’[అల్-ఫిఖ్ హుల్-అబ్సత్ (పే. 56)]

సమాధుల (ఖబర్ల) వద్ద ఆరాధించడం లేదా దుఆ చేయడం మరియు అల్లాహ్ యేతరులను (అల్లాహ్ ను కాకుండా ఇతరులను) వేడుకోవడం చేయకూడదని పైన పేర్కొన్న ఖురాన్ మరియు సహీహ్ సున్నత్ ద్వారా మనం ఈ విషయాలను నేర్చుకున్నాము. కానీ ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ తన ‘ఫజాయిల్ ఆమాల్’ లో ఏమి రాశాడో చదువుదాం:

ఫజాయిల్ దరూద్, పేజీ 97, సంఘటన సంఖ్య (హికాయత్) 35: అల్లాహ్ సందేశహరుడు ఇలా అన్నట్లు (ఆరోపించబడింది): “ఎవరికైనా ఎవరి నుండైనా ఏదైనా కావాలంటే, వారు అతని సమాధి వద్దకు వెళ్లి అల్లాహ్‌కు దుఆ చేయాలి.”

మళ్ళీ పేజీ 109లో, సంఘటన సంఖ్య (హికాయత్) 48, ఫజాయిల్ దరూద్ (ఫజాయిల్ ఆమాల్, వాల్యూం 1 లోని చివరి అధ్యాయం): “షేఖ్ అబూ ఖైర్ ఖత్తా ఇలా అన్నారు: నేను మదీనాకు వెళ్లి అక్కడ ఐదు రోజులు ఉన్నాను కానీ నాకు మనశ్శాంతి, సంతృప్తి కలగలేదు. నేను ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), హజ్రత్ అబూ బక్ర్ మరియు హజ్రత్ ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హుమా) ల సమాధుల వద్దకు వెళ్లి, “ఓ అల్లాహ్ సందేశహరుడా! నేను ఈ రాత్రికి మీ అతిథిని” అని అన్నాను. అప్పుడు నేను ఆ స్థలాన్ని వదిలి మింబర్ వెనుక నిద్రపోయాను. నా కలలో అల్లాహ్ ప్రవక్తను, ఆయన కుడి వైపున అబూ బక్ర్, ఎడమ వైపున ఉమర్ మరియు వారందరి ముందు అలీ (రజియల్లాహు అన్హుమ్) ఉన్నట్లు చూశాను. హజ్రత్ అలీ నన్ను కదిపి, దైవప్రవక్త నన్ను కలవడానికి వచ్చారని చెప్పారు. నేను లేచి ప్రవక్త కళ్ళ మధ్య ముద్దు పెట్టుకున్నాను. అల్లాహ్ సందేశహరుడు నాకు ఒక రొట్టె ముక్కను ఇచ్చారు, అందులో సగం నేను తిన్నాను. నేను మేల్కొనే సరికి మిగిలిన సగం నా చేతిలో ఉంది.”

జకరియా కందల్వీ ఈ దుష్ట కల్పనల ద్వారా ఏమి నిరూపించాలనుకుంటున్నారు? సమాధుల వద్ద దుఆ చేస్తే ప్రవక్త స్వయంగా వచ్చి కలుస్తారని, రొట్టె ముక్కను బహుమతిగా ఇస్తారని నిరూపించడానికా! కలలో జరిగిన పనులు కల ముగిసిన తర్వాత కూడా మిగిలి ఉంటాయా? లేదు! కానీ జకరియా కందల్వీ తన పాఠకుల మనస్సుల్లో, దైవప్రవక్త మరియు ఆ గొప్ప సహాబాలు షేఖ్ ఖత్తాను కేవలం కలలో మాత్రమే కాకుండా, నిజ జీవితంలోనే (భౌతికంగా) సందర్శించారనే తప్పుడు ఆలోచనను నాటాలనుకుంటున్నారు.

ఈ రెండు సంఘటనలు ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో సమాధుల ఆరాధనకు (ఖబర్ పరస్తీకి) సంబంధించిన బోధనలను నిరూపించడానికి చాలు. “షేఖ్ అల్-హదీస్” ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ మొదట ఒక హదీసును కల్పిస్తారు, ఆ తర్వాత దానికి తగ్గట్లుగా ఒక కథను అల్లుతారు. ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని షిర్క్ మరియు అబద్ధాలకు ఇది ముగింపు కాదు. ఇది కేవలం ప్రారంభం మాత్రమే.

నిజానికి, అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అత్యంత కఠినమైన పద్ధతులలో షిర్క్‌ను నిషేధించడానికి వచ్చారు. అంతేకాదు, షిర్క్‌ వైపుకు దారితీసే అన్ని మార్గాలను ఆయన పూర్తిగా మూసివేశారు. అందుకే ఆయన సమాధుల వైపు తిరిగి నమాజు చేయడాన్ని నిషేధించారు. వ్యక్తులను వారి నిజమైన స్థాయికి మించి అనవసరంగా పొగడటాన్ని (అతిశయోక్తిని) నిషేధించారు. తాయెత్తులు ధరించడాన్ని నిషేధించారు. అల్లాహ్ కాకుండా ఇతరుల పేరిట ప్రమాణం (కసమ్) చేయడాన్ని నిషేధించారు. సమాధులపై మసీదులు మరియు కట్టడాలు నిర్మించడాన్ని నిషేధించారు. చిత్రాలను, విగ్రహాలను నాశనం చేయాలని మరియు ఎత్తైన సమాధులను నేలమట్టం చేయాలని ఆజ్ఞాపించారు, ఇంకా మరెన్నో.

అప్పుడు ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ లాంటి వారు వచ్చి, ఊహకందని అబద్ధాలు కల్పించి, ఈ ధర్మానికి మరియు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు వ్యతిరేకంగా ఘోరమైన అపనిందలు వేస్తూ, ఎలాంటి ఆధారాలు, ఇస్నాద్ (ఉల్లేఖకుల గొలుసు) లేదా సూచనలు లేకుండా, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మూసివేసిన అదే షిర్క్ మార్గాలను తిరిగి తెరిచారు!! ఫజాయిల్ ఆమాల్ మరియు జమాఅత్ ఉత్-తబ్లీగ్ ఉపయోగించే ఇతర బిద్అత్ పుస్తకాల యొక్క ప్రధాన లక్షణం ఇదే.

2) ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో బోధించబడిన అల్లాహ్ సందేశహరుడు ‘హాజిర్ మరియు నాజిర్’ (సర్వవ్యాపి) అనే ‘అఖీదా’.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ ద్వారా తబ్లీగీ జమాఅత్ చురుకుగా ప్రచారం చేస్తున్న, అనేక మంది ముస్లింల మనస్సులలోకి చొరబడిన మరో తప్పుడు ‘అఖీదా’ (విశ్వాసం) ఏమిటంటే, అల్లాహ్ సందేశహరుడు “హాజిర్ మరియు నాజిర్”, అంటే ఆయన ప్రతిచోటా ఉన్నారని మరియు కష్ట సమయాల్లో తనను ప్రేమించే వారికి సహాయం చేస్తారని నమ్మడం.

పవిత్ర ఖురాన్ మరియు సహీహ్ సున్నత్ వెలుగులో ఈ ‘అఖీదా’ పూర్తిగా తప్పు. సర్వ స్తోత్రాలు మరియు ప్రశంసలకు అర్హుడైన, సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ పవిత్ర ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾

“(ఓ ముహమ్మద్‌!) ఇది అగోచర సమాచారాలలోనిది. దీన్ని మేము నీకు వహీ ద్వారా తెలియపరుస్తున్నాము. వారంతా కూడ బలుక్కుని, కుతంత్రం చేస్తున్నప్పుడు నువ్వు వారి దగ్గరలేవు.” (సూరా యూసుఫ్. 12:102)

ఒకవేళ ప్రవక్త ప్రతిచోటా ఉన్నారని మనం నమ్మితే, మక్కా నుండి మదీనాకు హిజ్రత్ చేయడం (వలస వెళ్లడం), మదీనాను విడిచి బదర్‌కు వెళ్లడం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మక్కాలో ఉన్నప్పుడు తాయిఫ్‌లో లేరు, తాయిఫ్‌లో ఉన్నప్పుడు తబూక్‌లో లేరు.

ప్రవక్త ‘హాజిర్ మరియు నాజిర్’ అని వాదించే వారు, మేరాజ్ ప్రయాణంలో దైవప్రవక్త ఆరవ ఆకాశంలో మూసా (అలైహిస్-సలాం) ను కలుసుకున్నారని మరియు మూసా ప్రవక్త తమ సమాధిలో నమాజు చేయడం చూశారని చెప్పే సంఘటనను ఆసరాగా తీసుకుంటారు. వారికి మనం ఇచ్చే సమాధానం: ఇది అల్లాహ్ యొక్క అద్భుతం (ము’జిజా). అల్లాహ్ తన అనంతమైన జ్ఞానంతో, తన సందేశహరునికి (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన సూచనలను చూపించాడు. నిశ్చయంగా, అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) ఖురాన్‌లో ఇలా అన్నాడు:

﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾

“తన దాసుణ్ణి రాత్రికి రాత్రే మస్జిదె హరామ్‌ నుండి మస్జిదె అక్సా వరకు తీసుకుపోయిన అల్లాహ్‌ పరిశుద్ధుడు. దాని పరిసరాలను మేము శుభవంతం చేశాము. ఎందుకంటే; మేమతనికి మా (శక్తిసామర్థ్యాలకు సంబంధించిన) కొన్ని సూచనలను చూపదలిచాము. నిశ్చయంగా అల్లాహ్‌ మాత్రమే బాగా వినేవాడు, చూసేవాడు.” (సూరా ఇస్రా. 17:1)

ఎవరి చేతి మీదైనా గాటు పడితే రక్తం కారుతుంది. కానీ అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) రెండుసార్లు తన సందేశహరుని వేళ్ల మధ్య నుండి నీటి ఊటలు ఉప్పొంగేలా చేశాడు. అయితే ఉహుద్ యుద్ధంలో ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) గాయపడినప్పుడు రక్తం కారింది కానీ, నీరు లేదా కాంతి కాదు.

అద్భుతాలు (ము’జిజాలు) నిర్దిష్ట ప్రయోజనాల కోసం మరియు నిర్దిష్ట సమయాల్లో మాత్రమే జరుగుతాయి. వాటిని సాధారణ సాక్ష్యాలుగా తీసుకోలేము, ముఖ్యంగా అఖీదా విషయాలలో. కాబట్టి దైవప్రవక్త హాజిర్ మరియు నాజిర్ (ప్రతిచోటా ఉన్నారనే) ‘అఖీదా పూర్తిగా తప్పు. కానీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ పుస్తకం ఈ తప్పుడు అఖీదాను ఫజాయిల్ దరూద్ లోనే సుమారు 10 కన్నా ఎక్కువ చోట్ల ప్రచారం చేస్తోంది.

ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ ఫజాయిల్ దరూద్, పేజీ 84, సంఘటన సంఖ్య (హికాయత్) 4 లో ఇలా వ్రాశారు:

“మిన్హాజ్ అస్-హసనాత్ ఇబ్న్ ఫఖాఫీ రాసిన ‘ఫజ్ర్ మునీర్’ పుస్తకాన్ని ఉటంకిస్తూ, మూసా దరీర్ అనే అత్యంత పవిత్రమైన “బుజుర్గ్” (పెద్దలు లేదా సూఫీ గురువు) తన జీవితంలో జరిగిన ఒక సంఘటనను ఇలా వివరించారు: “ఒకసారి నేను ప్రయాణిస్తున్న ఓడ మునిగిపోవడం ప్రారంభించింది. ఆ సమయంలో నన్ను నిద్ర ఆవహించింది. దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) నా కలలో కనిపించి, ఓడలోని ప్రజలను దరూద్‌ను 1000 సార్లు చదవమని ఆదేశించమని నాకు నేర్పించారు. మేము దానిని 300 సార్లు మాత్రమే చదివామో లేదో, ఓడ తిరిగి స్థిరత్వాన్ని సంతరించుకుంది.”

ఓడ మునిగిపోతున్నప్పుడు అందులోని ప్రయాణీకులకు నిద్ర వస్తుందా లేక ప్రాణభయంతో ఆందోళన చెందుతారా? ఈ కథ కేవలం ఒక కల అని చెప్పి వదిలేయవచ్చు. కానీ కింది కథనం మిమ్మల్ని అసహ్యానికి గురి చేస్తుంది; దేవబంద్ పండితుల మురికి మనస్సుల్లో ఏముందో చదవండి.

ఫజాయిల్ దరూద్, పేజీ 109, సంఘటన సంఖ్య (హికాయత్) 46:

“హాఫిజ్ అబూ నయీమ్, సుఫ్యాన్ సౌరీ నుండి ఇలా ఉల్లేఖించారు: “ఒక రోజు నేను (సుఫ్యాన్) బయటకు వెళ్తున్నప్పుడు, ప్రతి అడుగులోనూ దరూద్ చదువుతున్న ఒక యువకుడిని చూశాను. నేను అతన్ని అడిగాను, ‘నీ ఈ చర్యకు ఏదైనా ఆధారం ఉందా (లేదా ఇది కేవలం నీ సొంత పనా)?’ అతను, ‘మీరు ఎవరు?’ అని అడిగాడు. ‘నేను సుఫ్యాన్’ అని చెప్పాను. ‘ఇరాక్ కు చెందిన సుఫ్యాన్?’ అని అతనడిగాడు. ‘అవును’ అని బదులిచ్చాను. ‘అల్లాహ్ గురించి నీకు ఎంత జ్ఞానం ఉంది?’ అని అతనడిగాడు. ‘ఆయన రాత్రి నుండి పగటిని, పగటి నుండి రాత్రిని తీస్తాడు. మరియు గర్భంలో శిశువు ముఖాన్ని సృష్టిస్తాడు’ అని జవాబిచ్చాను. దానికి అతను, ‘అయితే నీకేమీ తెలియదు’ అన్నాడు. అప్పుడు నేను, ‘అల్లాహ్ గురించి నీకెలా తెలుసు, నీవు చదివే ఈ దరూద్ ఏమిటి?’ అని అడిగాను. అతను ఇలా వివరించాడు: ‘నేను నా తల్లితో కలిసి హజ్ కోసం వెళ్ళాను, నా తల్లి అక్కడే మరణించింది. ఆమె ముఖం నల్లగా మారిపోయింది, కడుపు ఉబ్బిపోయింది. ఆమె ఏదో ఘోరమైన పాపం చేసిందని నేను గ్రహించాను. నేను అల్లాహ్‌కు దుఆ చేయడానికి చేతులు పైకెత్తాను, అప్పుడు హిజాజ్ దిశ నుండి ఒక మేఘం రావడం చూశాను. దాని నుండి ఒక వ్యక్తి ఉద్భవించాడు. ఆయన నా తల్లి ముఖంపై చేయి వేయగానే అది ప్రకాశవంతంగా మారింది. ఆయన ఆమె కడుపుపై తన చేతిని రుద్దగానే వాపు అదృశ్యమైంది. నా తల్లికి, నాకు కష్టాల నుండి ఉపశమనం కలిగించిన ఆ వ్యక్తి ఎవరు అని నేను అడిగాను. దానికి ఆయన, ‘నేను మీ ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ను’ అని బదులిచ్చారు. నేను ఆయనను నాకు ఏదైనా సలహా ఇవ్వమని కోరాను. అప్పుడాయన, ప్రతి అడుగులోనూ నాపై దరూద్ చదవమని నన్ను ఆదేశించారు.”

ఇది మన ప్రియ ప్రవక్తపై మోపబడిన ఎంతటి భయంకరమైన అబద్ధం మరియు అవమానం! దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సజీవంగా ఉన్నారని, కష్టాల్లో ఉన్నవారికి సహాయం చేస్తూ తిరుగుతున్నారని జకరియా కందల్వీ మనం నమ్మాలని కోరుకుంటున్నాడు. పైగా ఎంతటి సిగ్గులేని అబద్ధం కల్పించాడు! పరదాలు (హిజాబ్) వేసుకునే కన్య కంటే కూడా ఎక్కువ సిగ్గుపడేవారని ఆయిషా (రజియల్లాహు అన్హా) చేత వర్ణించబడిన దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), స్త్రీల ముఖాన్ని, కడుపును మసాజ్ చేస్తారా?! అస్తగ్ఫిరుల్లాహ్!

నేను దేవబంద్ పండితులను మరియు మొత్తం తబ్లీగీ జమాఅత్‌ను అడుగుతున్నాను: ప్రవక్త యొక్క రక్షణ కార్యకలాపాలు ఆగిపోయాయా లేక ఈనాటికీ కొనసాగుతున్నాయా? అలాగైతే కాశ్మీర్, పాలస్తీనా, మరియు చెచ్న్యా ముస్లింల రక్షణకు ఆయన ఎందుకు రావడం లేదు? తబ్లీగీలారా సమాధానం చెప్పండి! ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) షహీద్ (అమరవీరుడు) అయినప్పుడు ప్రవక్త ఎక్కడున్నారు? ఉస్మాన్ మరియు అలీ (రజియల్లాహు అన్హుమా) షహీద్ అయినప్పుడు ప్రవక్త ఎక్కడున్నారు?

అయ్యో! నా ముస్లిం సోదరా, ప్రేమ పేరుతో, ఇస్లాం సేవ పేరుతో అల్లాహ్ సందేశహరునిపై విసురుతున్న అబద్ధాలు, అవమానాలను మీరు చూస్తున్నారా? ఇలాంటి అబద్ధాలకోరుల గురించి మనం చెప్పగలిగేది ఒక్కటే: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై ఉద్దేశపూర్వకంగా అబద్ధాలు కల్పించేవాడు నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని సిద్ధం చేసుకుంటాడు. అది ఎంత చెడ్డ నివాసం! కానీ ఈ అబద్ధాలు ఇక్కడితో ఆగిపోలేదు. జకరియా కందల్వీ ఇంకా ఇలా వ్రాశాడు:

1). అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఒక పిచ్చి సూఫీని ముద్దుపెట్టుకున్నాడు. (ఫజాయిల్ దరూద్, సంఘటన సంఖ్య 42, పేజీ 102).

2). ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన “పవిత్ర అనుచరులకు” ఆహారం ఇవ్వడానికి చేతిలో రొట్టె ముక్కతో మేఘంపై ఆకాశం నుండి దిగివస్తారు. (ఫజాయిల్ దరూద్, సంఘటన సంఖ్య 48, పేజీ 110).

3). ప్రవక్తల ముగింపు అయిన అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన గడ్డం నుండి వెంట్రుకలను పీకి, నయం చేయడానికి ఒక మరణిస్తున్న వ్యక్తికి ఇస్తారు. (ఫజాయిల్ దరూద్, సంఘటన సంఖ్య 48, పేజీ 110).

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై ఇలాంటి అబద్ధాలు, అపహాస్యాలు మరియు అర్ధంలేని మాటలు కల్పించడం నుండి అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) మనలను రక్షించుగాక! మరియు హౌజె కౌసర్ వద్ద నీరు త్రాగేవారి జాబితాలో మనలను చేర్చుగాక.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నట్లు అలీ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు:

«لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ»
“నా పేరుతో అబద్ధాలు కల్పించకండి, ఎందుకంటే నాపై అబద్ధాలు కల్పించినవాడు నరకాగ్నిలో ప్రవేశిస్తాడు”. (బుఖారీ 1/106).

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నట్లు జుబైర్ అబూ అబ్దుల్లాహ్ ఉల్లేఖించారు:

«مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“ఎవరైతే ఉద్దేశపూర్వకంగా నాపై అబద్ధాలు కల్పిస్తాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”. (బుఖారీ 1/107).

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నట్లు సలమా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు:

«مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“నేను చెప్పని మాటను నేను చెప్పినట్లుగా ఎవడైతే చెబుతాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”. (బుఖారీ 1/109).

3) అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన సమాధిలో సజీవంగా ఉన్నారు, మన మాటలు వింటారు మరియు ఆయనకు గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం ఉంది అనే ‘అఖీదా’ ప్రచారం.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ గ్రంథకర్త ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ, దైవప్రవక్త గురించి ఈ క్రింది విషయాలను విశ్వసించాడు మరియు వాటిని ప్రచారం చేయాలనుకున్నాడు:

a) ఆయన తన సమాధిలో (భౌతికంగా) సజీవంగా ఉన్నారు మరియు మన మాటలు వింటారు.
b) ఆయనకు గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం ఉంది.

అహ్లుస్ సున్నత్ వల్ జమాఅత్ మరియు మన సజ్జనులైన పూర్వీకుల (సలఫ్‌ల) అఖీదా ప్రకారం, ఇలాంటి అబద్ధాలను (బిద్అత్‌లను) విశ్వసించడం కుఫ్ర్ మరియు షిర్క్ తప్ప మరేమీ కాదు. ఇవి పవిత్ర ఖురాన్ మరియు అబుల్ ఖాసిం (ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) యొక్క ప్రామాణికమైన సున్నత్‌కు నేరుగా వ్యతిరేకమైనవి.

ప్రవక్త సజీవంగా ఉండటం మరియు మన మాటలు వినడం అనే విషయానికి వస్తే, అత్యంత సత్యమైన వాక్కు అయిన అల్లాహ్ గ్రంథం దీనిపై వాస్తవాలను స్పష్టంగా వివరించింది. అల్లాహ్ పవిత్ర ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ۝ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾

“(ఓ ప్రవక్తా!) నీకు పూర్వం కూడా మేము ఏ మానవుణ్ణీ శాశ్వతంగా జీవించి ఉండేట్లుగా చేయలేదు. ఒకవేళ నువ్వు చనిపోతే, వాళ్లు మాత్రం శాశ్వతంగా బ్రతికి ఉంటారా ఏమిటీ?ప్రతి ప్రాణీ మృత్యువును చవి చూడవలసిందే. మేము మిమ్మల్ని పరీక్షించే నిమిత్తం కష్టసుఖాలకు (కలిమి లేములకు) గురిచేస్తూ ఉంటాము. ఎట్టకేలకు మీరు మా వద్దకే మరలించబడతారు.” (సూరా అల్-అంబియా. 21:34-35)

మరియు మరో చోట,

﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ﴾

“నిశ్చయంగా (ఏదో ఒకనాడు) నీకూ చావు వస్తుంది. వారికీ చావు వస్తుంది.” (సూరా అజ్-జుమర్. 39:30)

బిద్అతీలు తప్ప అబూ బక్ర్ సిద్దీఖ్ (రజియల్లాహు అన్హు) ఆ రోజు చేసిన చారిత్రాత్మక ప్రసంగాన్ని ఇంకెవరు మర్చిపోగలరు? ఆయన సత్యం పలికారు:

«أَمَّا بَعْدُ، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ»

“ఎవరైతే ముహమ్మద్‌ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ను ఆరాధిస్తున్నారో, (వినండి) ముహమ్మద్ మరణించారు. కానీ ఎవరైతే అల్లాహ్‌ను ఆరాధిస్తున్నారో, ఆయన నిత్య సజీవుడు , ఆయనకు ఎన్నటికీ మరణం లేదు.”

అల్లాహ్ ఖురాన్ లో ఇలా అంటున్నాడు:

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾

“ముహమ్మద్‌ (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) ఒక ప్రవక్త మాత్రమే. ఈయనకు పూర్వం కూడా (చాలామంది) ప్రవక్తలు గతించారు. ఒకవేళ ఈయన చనిపోతే లేక చంపబడితే మీరు- ఇస్లాం నుంచి – వెనుతిరిగిపోతారా? వెనుతిరిగిపోయేవాడు అల్లాహ్‌కు ఏ మాత్రం హాని కలిగించలేడు. కృతజ్ఞతలు తెలిపే వారికి అల్లాహ్‌ త్వరలోనే మంచి ప్రతిఫలం వొసగుతాడు.” (సూరా ఆల్-ఇమ్రాన్. 3:144)

ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారని ఇబ్న్ ముసయ్యబ్ ఉల్లేఖించారు:

«وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ تَلاَهَا، فَعُقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلاَيَ، وَحَتَّى أَهْوَيْتُ إِلَى الأَرْضِ حِينَ سَمِعْتُهُ تَلاَهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَاتَ»

“అల్లాహ్ సాక్షిగా! నేను అబూ బక్ర్ ఆ ఆయతును చదవడం విన్న వెంటనే, నేలపై పడిపోయాను. నా కాళ్లు నన్ను మోయలేనట్లుగా అనిపించాయి, ఆయన మాట వినగానే నేను కుప్పకూలిపోయాను. అప్పుడే నాకు ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) నిజంగా మరణించారన్న వాస్తవం అర్థమైంది.” (బుఖారీ 2/640, 641).

ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇకపై ఈ ప్రాపంచిక జీవితంలో లేరని ప్రతి ముస్లింకు ఇప్పుడు స్పష్టంగా అర్థమై ఉండాలి. ఇది మనం ప్రస్తావించాల్సిన రెండవ పాయింట్‌కి తీసుకువెళుతుంది: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు స్వతహాగా గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం ఉందా?

అల్లాహ్ వాక్కు ఇలా సెలవిస్తోంది:

﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾

“అగోచరాల తాళం చెవులు, (ఖజానాలు) అల్లాహ్‌ వద్దనే ఉన్నాయి. అల్లాహ్‌కు తప్ప ఇతరులెవరికీ వాటి గురించి తెలీదు..” (సూరా అల్-అన్యామ్. 6:59)

﴿قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾

“అల్లాహ్‌కు తప్ప ఆకాశాలలోనూ, భూమిలోనూ ఉన్న వారెవరికీ అగోచర జ్ఞానం లేదు. తాము ఎప్పుడు తిరిగి లేపబడతామో కూడా వారికి తెలియదు” అని ఓ ప్రవక్తా వారికి చెప్పు.”.” (సూరా అన్-నమ్ల్. 27:65)

﴿قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾

“(ఓ ప్రవక్తా! వారికి) చెప్పు: “అల్లాహ్‌ తలచినంత మాత్రమే తప్ప నేను సయితం నా కోసం లాభంగానీ, నష్టంగానీ చేకూర్చుకునే అధికారం నాకు లేదు. నాకే గనక అగోచర విషయాలు తెలిసివుంటే నేనెన్నో ప్రయోజనాలు పొంది ఉండేవాణ్ణి. ఏ నష్టమూ నాకు వాటిల్లేది కాదు. నిజానికి నేను విశ్వసించే వారికి హెచ్చరించేవాణ్ణి, శుభవార్తలు అందజేసేవాణ్ణి మాత్రమే.” (సూరా అల్-అరాఫ్. 7:188)

﴿قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ﴾

“ఓ ప్రవక్తా! వారికి చెప్పేయి: “నా వద్ద అల్లాహ్‌ ఖజానాలున్నాయని నేను మీతో అనటం లేదు. నా వద్ద అగోచర జ్ఞానం కూడా లేదు. నేను దైవదూతనని కూడా మీతో అనటం లేదు. నాపై అవతరింపజేయబడే ‘వహీ’ని మాత్రమే నేను అనుసరిస్తున్నాను.” (ఓ ప్రవక్తా!) వారిని అడుగు: ”గ్రుడ్డివాడు, కళ్ళున్నవాడూ – ఇద్దరూ సమానులేనా? మీరు ఈ మాత్రం ఆలోచించరా?” (సూరా అల్-అన్యామ్ 6:50)

﴿ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾

“ఇవి అగోచర విషయాలలోనివి. (ఓ ప్రవక్తా!) వాటిని నీకు వహీ ద్వారా తెలియజేస్తున్నాము. మర్యమ్‌కు పోషకులుగా ఎవరుండాలి? అన్న విషయమై వారు తమ కలములు విసరినప్పుడు నీవు అక్కడ లేవు. (ఈ వ్యవహారంపై) వారు గొడవ పడినప్పుడు కూడా నీవు అక్కడ లేవు.” (సూరా ఆలి ఇమ్రాన్ 3:44)

﴿وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾

““నా దగ్గర అల్లాహ్‌ నిధులున్నాయని నేను మీతో అనటం లేదే! (వినండి!) నాదగ్గర అగోచర జ్ఞానం కూడా లేదు. నేను దైవదూతనని కూడా అనటం లేదు. మీరు చిన్న చూపు చూస్తున్న వారికి అల్లాహ్‌ ఏమేలూ చెయ్యబోడని కూడా నేను చెప్పటం లేదు. వారి ఆంతర్యాలలో ఉన్న దానిని అల్లాహ్‌ బాగా ఎరిగినవాడు. ఒకవేళ నేను గనక అలాంటి మాట ఏదైనా అంటే నేనూ దుర్మార్గుల్లో ఒకడిగా పరిగణించబడతాను.” (సూరా హుద్ 11:31)

﴿تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾

“(ఓ ముహమ్మద్‌!) ఇవి అగోచర సమాచారాలు. వీటిని మేము నీకు వహీ ద్వారా తెలియజేస్తున్నాము. ఇంతకు మునుపు నీకు గానీ, నీజాతి వారికి గానీ వీటి గురించి ఏమీ తెలియదు. కనుక నీవు ఓర్పు వహిస్తూ ఉండు, నిస్సందేహంగా సత్ఫలితం భయభక్తులు గలవారికే లభిస్తుంది.” (సూరా హుద్ 11:49)

﴿ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾

“(ఓ ముహమ్మద్‌!) ఇది అగోచర సమాచారాలలోనిది. దీన్ని మేము నీకు వహీ ద్వారా తెలియపరుస్తున్నాము. వారంతా కూడ బలుక్కుని, కుతంత్రం చేస్తున్నప్పుడు నువ్వు వారి దగ్గరలేవు.” (సూరా యూసుఫ్ 12:102)

﴿وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ﴾

““అతని ప్రభువు తరఫున అతనిపై ఏదైనా సూచన ఎందుకు అవతరించదు?” అని వారంటున్నారు. “రహస్య జ్ఞానం అల్లాహ్‌ వద్ద మాత్రమే ఉంది. కాబట్టి మీరూ నిరీక్షించండి, మీతోపాటు నేనూ నిరీక్షిస్తున్నాను” అని (ఓ ప్రవక్తా!) వారికి చెప్పు.” (సూరా యూనుస్ 10:20)

﴿قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾

“అల్లాహ్‌కు తప్ప ఆకాశాలలోనూ, భూమిలోనూ ఉన్న వారెవరికీ అగోచర జ్ఞానం లేదు. తాము ఎప్పుడు తిరిగి లేపబడతామో కూడా వారికి తెలియదు” అని ఓ ప్రవక్తా (స) వారికి చెప్పు” (సూరా అన్-నమ్ల్ 27:65)

పై వాక్యాలకు విరుద్ధంగా ఎలాంటి విశ్వాసం (అఖీదా) కలిగి ఉన్నా, వారు స్పష్టమైన మార్గభ్రష్టత్వంలో ఉన్నట్లే. అలాంటి నమ్మకాలను కలిగి ఉండటం కుఫ్ర్ మరియు షిర్క్ అవుతుంది, ఎందుకంటే ఇది తౌహీద్ మూల సిద్ధాంతాల్లో ఒకదాన్ని నిరాకరిస్తుంది!

అవును, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు కొన్ని సందర్భాలలో గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం ఇవ్వబడింది, కానీ అది ఆయన స్వంతం కాదు. అది అల్లాహ్ నుండి వచ్చింది. అల్లాహ్ ఆయనకు కొన్ని పరిస్థితులు మరియు సంఘటనలలో ఈ జ్ఞానాన్ని ము’జిజా (అద్భుతం) గా, మరియు అల్లాహ్ పంపిన సందేశహరునిగా ఆయన సత్యానికి నిదర్శనంగా ఇచ్చాడు.

﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ۝ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا﴾

“ఆయన అగోచర జ్ఞానం కలవాడు. తన అగోచర విషయాలను ఆయన ఎవరికీ తెలుపడు….ఆయన అగోచర జ్ఞానం కలవాడు. తన అగోచర విషయాలను ఆయన ఎవరికీ తెలుపడు….” (సూరా జిన్. 72:26-27)

కానీ ప్రవక్తలు మరియు సందేశహరులకు స్వతహాగా గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం ఉందని వాదించేవాడు కుఫ్ర్‌కు పాల్పడినట్లే, అల్లాహ్ మనల్ని దీని నుండి కాపాడుగాక! అల్లాహ్ పవిత్ర గ్రంథంలో పగటి వెలుగులా స్పష్టంగా ఉన్న ఈ విషయాలను, తబ్లీగీ జమాఅత్ నాయకుల వంటి బిద్అతీలు అర్థం చేసుకోరు, లేదా ఈ అసత్యాన్ని బోధించడానికి మరియు కొనసాగించడానికి అర్థం చేసుకోనట్లు నటిస్తారు.

అయినా సరే, ఫజాయిల్ ఆమాల్ గ్రంథకర్త జకరియా కందల్వీ, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై కాఫిర్లు (అవిశ్వాసులు) కూడా వేయని ఘోరమైన అబద్ధాన్ని, అపనిందను మోపాడు.

కందల్వీ తన ఫజాయిల్ దరూద్ లో, పేజీ 115, సంఘటన సంఖ్య (హికాయత్) 50 (ఫజాయిల్ ఆమాల్, వాల్యూం I లోని చివరి సంఘటన) లో ఇలా రాశాడు. “మౌలానా జామీ” అనే పేరు గల ఎవరో ఒక అనామకుడి కథను ఆయన వివరిస్తున్నాడు:

“మౌలానా జామీ ఒకసారి హజ్ కోసం బయలుదేరాడు. దైవప్రవక్త సమాధి వద్ద నిలబడి కవిత చదవాలన్నది అతని ఉద్దేశ్యం. హజ్ పూర్తయిన తర్వాత, అతను మదీనా వైపు బయలుదేరాడు. మదీనా అమీర్ (పాలకుడు) తన కలలో ప్రవక్తను చూశాడు. జామీని మదీనాలోకి రానివ్వకుండా అడ్డుకోమని ప్రవక్త అమీర్‌ను ఆదేశించారు. అమీర్ భద్రతను కట్టుదిట్టం చేశాడు. కానీ ప్రవక్తను దర్శించుకోవాలనే తీవ్రమైన ఉత్సాహం మరియు “ఇష్క్” (గమనిక: ఇష్క్ అనే పదం మోహంతో కూడిన ప్రేమ కోసం వాడతారు) జామీని పూర్తిగా ఆవహించి, అతను మదీనా వైపు తన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించాడు. అమీర్ మళ్లీ కలలో ప్రవక్తను చూశాడు. ఈసారి జామీని లోపలికి రానివ్వవద్దని ఆయన ఖచ్చితంగా చెప్పారు. అమీర్ తన సైనికులను పంపి జామీని అరెస్టు చేయించాడు. అతన్ని తీవ్రంగా కొట్టి జైలులో వేశారు. అమీర్ మూడవసారి కలలో ప్రవక్తను చూశాడు. ఈసారి ప్రవక్త అమీర్‌తో, జామీ ఏమీ నేరస్థుడు కాదని, అతను నా సమాధిపై చదవడానికి కొన్ని కవితా పంక్తులను రాసుకొచ్చాడని, ఒకవేళ అతను గనక నా సమాధి వద్దకు వచ్చి ఆ కవితను చదివి ఉంటే, అతనికి స్వాగతం పలకడానికి నా చేయి సమాధి నుండి బయటకు వచ్చేదని, దానివల్ల పెద్ద ఫిత్నా (గందరగోళం) చెలరేగేదని వివరించారు. వెంటనే జామీని గౌరవమర్యాదలతో జైలు నుండి విడుదల చేశారు.”

ముహమ్మద్ జకరియా ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:

“ఈ కథను నేను విన్నాను అనడంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు, కానీ నా బలహీనమైన జ్ఞాపకశక్తి మరియు అనారోగ్యం వల్ల ఇది ఏ పుస్తకంలో ఉందో గుర్తుకు రావడం లేదు. పాఠకులలో ఎవరైనా నా జీవితకాలంలో ఈ కథను ఏదైనా పుస్తకంలో చదివితే దయచేసి నాకు తెలియజేయండి. నేను మరణించిన తర్వాత అయితే దయచేసి కథ చివర ఫుట్‌నోట్‌గా ఆ రిఫరెన్స్‌ను జతచేయండి.”

అస్తగ్ఫిరుల్లాహ్! ఎంత సిగ్గులేని, ఉద్దేశపూర్వక అబద్ధం! ఇంతటి ఘోరమైన అబద్ధాన్ని కల్పించి, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై ఇంతటి దయనీయమైన పద్ధతిలో ఆపాదించడానికి జకరియాకు ఎలాంటి అపరాధభావం లేదా భయం కలగలేదా? అది ఏ పుస్తకంలో ఉందో తనకు గుర్తులేదని స్వయంగా అంగీకరిస్తున్నాడు! పైన రాసిన పొరపాటును సరిదిద్దమని అనుచరులను ఆహ్వానిస్తున్నాడు. అసలు అది ఏ పుస్తకంలో ఉందో తెలియదు అన్నప్పుడు దానిని ఎందుకు రాసినట్లు? ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై బహిరంగంగా అబద్ధం ఎందుకు చెప్పినట్లు? పైగా అందులో ఎంతటి మార్గభ్రష్టత్వం దాగుందో చెప్పాల్సిన పనేలేదు!

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారని అబూ హురైరా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు:

«كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ»

“ఒక వ్యక్తి తాను విన్న ప్రతిదాన్ని (నిర్ధారించుకోకుండా) చెప్పడమే, అతను అబద్ధాలకోరు అనడానికి తగిన సాక్ష్యం“. (ముస్లిం).

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారని ఆయన ఉల్లేఖించారు:

«يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ، وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ، وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ»

“కాలం చివర్లో దజ్జాల్‌లు, అబద్ధాలకోరులు వస్తారు. వారు మీరు గానీ, మీ పూర్వీకులు గానీ ఎన్నడూ వినని హదీసులను మీ ముందుకు తీసుకువస్తారు. కాబట్టి వారి పట్ల జాగ్రత్త వహించండి. వారు మిమ్మల్ని మార్గభ్రష్టత్వానికి గురిచేసి, ఫిత్నాలో (పరీక్షలో) పడవేయకుండా కాపాడుకోండి“. (సహీహ్ ముస్లిం మరియు ముస్నద్ అహ్మద్).

ఇబ్న్ హిబ్బాన్, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై అబద్ధాలు చెప్పడాన్ని నిషేధించే హదీసులను ఈ శీర్షిక క్రింద చేర్చారు: “అల్-ముస్తఫా (ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు ఆపాదించినది ప్రామాణికమైనది (సహీహ్) అని తెలియకుండా ఎవరైనా దానిని ప్రచారం చేస్తే అతను నరకాగ్నిలో ప్రవేశించడం తథ్యం“. ఆ తర్వాత అబూ హురైరా ఉల్లేఖించిన హదీసును ఉటంకించారు:

«مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“నేను చెప్పని మాటను నాపై ఆపాదించేవాడు నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి“. (సహీహ్ ఇబ్న్ హిబ్బాన్, పేజీ 27).

“ది ముహద్దిస్” (హదీసు వేత్త), “కుతుబుల్ ఆలం” (ప్రపంచానికి అక్షం) (!!!) అని పిలవబడే జకరియా కందల్వీ యొక్క వాస్తవ స్థితి ఇదేనా?!

దీనికి తోడు, అంతకంటే దారుణమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన సమాధిలో ఉండి మనుషుల ఉద్దేశ్యాలను గ్రహించగలరని చెప్పడం షిర్క్ కాదా? మనుషుల ఉద్దేశ్యాలు (నియ్యత్‌లు) ఎవరికి మాత్రమే తెలుసు? ఒక్క అల్లాహ్‌కే! ఇక్కడ ఎంత భయంకరమైన ‘అఖీదా’ ప్రచారం చేయబడుతోంది!

కానీ జకరియా కందల్వీ ఇక్కడితో ఆగలేదు. అతను తన సూఫీ ఔలియాల (గురువుల) ఉన్నత స్థాయిని నిరూపించుకోవాలి కదా! అదే సంఘటనలో ఆయన ఇంకా ఇలా వ్రాశాడు:

“సయ్యద్ అహ్మద్ రిఫాయీ ఒక ప్రసిద్ధ “బుజుర్గ్” (సూఫీ గురువు) మరియు సీనియర్ సూఫీలలో ఒకరు. ఆయన గురించిన ఒక కథ చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆయన హిజ్రీ 555 లో హజ్ కోసం వెళ్లి, (మదీనాలోని) ప్రవక్త సమాధి దగ్గర నిలబడి 2 పంక్తుల కవిత్వాన్ని చదివినప్పుడు, ప్రవక్త చేయి బయటకు వచ్చింది మరియు అతను దానిని ముద్దు పెట్టుకున్నాడు.”

పై వాక్యాలను ఇస్లాం గురించి అవగాహన ఉన్న ఏ బుద్ధిమంతుడైనా రాశాడని నేను నమ్మలేను. ఇలాంటి అబద్ధాలు, కల్పనలు మరియు అవమానాలు స్వచ్ఛమైన ఇస్లామిక్ బోధనల పట్ల ద్వేషం ఉన్న శత్రువు నుండి మాత్రమే వస్తాయి. కానీ ఇక్కడ దాన్ని రాసింది “షేఖ్ అల్-హదీస్”, “ఆరిఫ్ బిల్లాహ్” (అల్లాహ్ ను తెలుసుకున్నవాడు), “కుతుబుల్ ఆలం” అయిన ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ!

నా ముస్లిం సోదరుడా: మీరు ఇప్పుడే చదివింది అల్లాహ్ సందేశహరునిపై మోపబడిన అబద్ధాలు, బిద్అత్‌లు మరియు షిర్క్ కథలు. ఫజాయిల్ ఆమాల్ రెండు సంపుటాలలో వ్యాపించి ఉన్న అనేక అబద్ధాలలో ఇవి కొన్ని మాత్రమే. మనం ఇంతవరకు చదివింది కేవలం ‘ఫజాయిల్ దరూద్’ మాత్రమే. ఫజాయిల్ హజ్, ఫజాయిల్ సదఖా, ఫజాయిల్ జిక్ర్, ఫజాయిల్ నమాజ్, ఫజాయిల్ రమజాన్ ఇంకా మిగిలే ఉన్నాయి. ఇన్షా అల్లాహ్, ఆయా అధ్యాయాలలోని షిర్క్ మరియు అబద్ధాలు కూడా త్వరలో ఖురాన్ మరియు సహీహ్ సున్నత్ వెలుగులో బహిర్గతం చేయబడతాయి.

కాబట్టి ఓ సోదరుడా అప్రమత్తంగా ఉండు! జమాఅత్ తబ్లీగ్‌తో కూర్చోవడం, వారితో కలసి బయటకు (జమాఅత్‌లో/చిల్లాలో) వెళ్లడం, వారి మాటలు వినడం పట్ల జాగ్రత్త వహించండి. లేకపోతే మీరు కూడా షిర్క్ మరియు బిద్అత్ ఊబిలో కూరుకుపోతారు. వారు మీ హృదయాన్ని, మనస్సును పాడుచేసి, మిమ్మల్ని అజ్ఞానం మరియు మూర్ఖత్వం వైపు తీసుకువెళతారు. బదులుగా, మన సజ్జనులైన పూర్వీకులు (సలఫ్ లు) ఇచ్చిన సలహాలను పాటించండి:

అల్-ఫుజైల్ బిన్ ఇయాద్ (హి.శ. 187) ఇలా అన్నారు: “నేను ఉత్తమమైన వ్యక్తులను కలుసుకున్నాను, వారందరూ సున్నత్‌ను అనుసరించే వారు. వారు బిద్అత్ చేసే వారితో కలసి ఉండటాన్ని నిషేధించేవారు.” (అల్-లాలికాయీ 267).

అల్-హసన్ అల్-బస్రీ (హి.శ. 110) ఇలా అన్నారు: “బిద్అత్ చేసేవారితో, మనోవాంఛలను అనుసరించే వారితో కూర్చోకండి, వారితో వాదించకండి, వారి మాటలు వినకండి.” (అద్-దారమీ తమ సునన్ 1/121 లో ఉల్లేఖించారు).

అబూ ఖిలాబా ఇలా అన్నారు: “వారితో కూర్చోకండి, వారితో కలవకండి. ఎందుకంటే వారు తమ మార్గభ్రష్టత్వంలో మిమ్మల్ని కూడా ముంచేస్తారని, మీకు ఇదివరకే తెలిసిన సత్యం పట్ల మిమ్మల్ని గందరగోళానికి గురిచేస్తారనే భయం నాకుంది.” (అల్-లాలికాయీ 244).

అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) మనలను తౌహీద్ మరియు ఆయన సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్‌పై స్థిరంగా ఉంచుగాక! మరియు షిర్క్, బిద్అత్‌ల అవమానం నుండి, తబ్లీగీ జమాఅత్ బోధనల నుండి మనలను ఎల్లప్పుడూ దూరంగా ఉంచుగాక!

అల్లాహ్ (సుబ్ హానహు వతఆలా) ఈ సంకలనాన్ని కేవలం ఆయన ప్రసన్నతను కోరుకునేదిగా స్వీకరించి, నా పాపాలను క్షమించుగాక. మనం ఆయనకే చెందుతాము మరియు ఆయన వైపుకే మనం తిరిగి వెళ్లవలసి ఉంది.

అల్లాహ్ యొక్క దాసుడు,
అబూ ముఆవియా

దుల్ హిజ్జా 15, 1421 H
మార్చి శనివారం 19, 2001

సవరణలు: SP Eds.
8 సెప్టెంబర్ 2001

Read the English article of this post: [PDF]
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45159

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net