మానవత్వం అల్లాహ్ కొరకే https://youtu.be/aS8CHrYu_xc [23 నిముషాలు] ఉర్దూ మూలం: షేఖ్ ముహమ్మద్ ముఆజ్ అబూ కుహాఫా తెలుగు అనువాదం: షేఖ్ ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ
“మానవత్వమే ముందు” అనే ఆధునిక నినాదాన్ని ఖండించడం:
నేటి సమాజంలో (ముఖ్యంగా భారతదేశం లాంటి బహుళ మతాలున్న దేశంలో) “మతం, దేవుడిపై విశ్వాసం అనేది తర్వాత… మానవత్వమే (ఇన్సానియత్) అన్నిటికంటే ముందు” అనే ఒక కొత్త సిద్ధాంతం బాగా వ్యాపించింది. దానధర్మాలు చేయడం, తల్లిదండ్రులను బాగా చూసుకోవడం, సాటి మనుషులకు లేదా జంతువులకు సహాయం చేయడం వంటి సత్కార్యాలను కేవలం ‘మానవత్వం’ అనే కోణంలోనే చూస్తున్నారు. దీనికి మతంతో, దేవుని విశ్వాసంతో సంబంధం లేదని ప్రజలు అనుకుంటున్నారు. వక్త దీనిని తీవ్రంగా ఖండించారు. అందరితో కలిసిమెలిసి ఉండటం మంచిదే అయినప్పటికీ, ఇస్లామిక్ విశ్వాసాల (ఈమాన్) హద్దులు దాటి “మానవత్వమే గొప్పది” అని అనుకోవడం పూర్తిగా తప్పు అని ఆయన స్పష్టం చేశారు.
ఈమాన్ (విశ్వాసం) లేకుండా మానవత్వానికి పరలోకంలో విలువ లేదు:
ఇస్లాం దృష్టిలో ‘మానవత్వం’ అనేది ‘ఈమాన్’ (విశ్వాసం) కు లోబడి ఉండాలి. అల్లాహ్ ను విశ్వసించకుండా, అల్లాహ్ ప్రసన్నతను ఆశించకుండా కేవలం సమాజంలో మంచి పేరు కోసం లేదా సానుభూతితో ‘మానవత్వం’ పేరుతో చేసే ఏ మంచి పనికైనా అల్లాహ్ వద్ద ఎలాంటి పుణ్యం (ప్రతిఫలం) దక్కదు. దేవుణ్ణి నమ్మని వారు కూడా సాటి మనుషులకు సహాయం చేస్తారు, కానీ పరలోకంలో అది వారిని నరకం నుండి రక్షించలేదు (నజాత్ ఇవ్వలేదు). అబ్దుల్లాహ్ బిన్ జుదాన్ లాంటి వారు అజ్ఞాన కాలంలో పేదలకు ఎంతగానో సహాయం చేసినా, అల్లాహ్ పై విశ్వాసం లేని కారణం చేత అది అతనికి లాభించదు అని ప్రవక్త (స) చెప్పిన విషయాన్ని వక్త దీనికి ఉదాహరణగా చూపించారు.
కర్మలన్నీ అల్లాహ్ కోసమే (ఇఖ్లాస్ / చిత్తశుద్ధి) జరగాలి:
ఒక ముస్లిం జీవితంలో అతిపెద్ద సంపద అల్లాహ్ పై విశ్వాసం, ఆయనతో ఉన్న సంబంధం, మరియు చిత్తశుద్ధి (ఇఖ్లాస్). మనం చేసే ప్రతి మంచి పని వెనుక “అల్లాహ్ ను మెప్పించాలి” అనే ఏకైక ఉద్దేశ్యం ఉండాలి. దారిలో ఉన్న ఒక రాయిని పక్కకు తొలగించినా, ఎవరికైనా చిరునవ్వుతో దారి చూపించినా అది “కేవలం మానవత్వం కోసమే చేశాను” అనుకోకుండా, “నా అల్లాహ్ కు ఇది ఇష్టం, అల్లాహ్ కోసం చేశాను” అని భావించాలి. గుహలో చిక్కుకున్న ముగ్గురు వ్యక్తులు “మేము కేవలం నీ కోసమే చేసిన పనుల (సత్కార్యాల) ద్వారా నిన్ను వేడుకుంటున్నాము” అని అల్లాహ్ ను అడిగినప్పుడే వారి ప్రార్థన అంగీకరించబడింది.
ముస్లింల ఆత్మగౌరవాన్ని మరియు గుర్తింపును కాపాడటం:
పాశ్చాత్య లేదా ఇతర మతాల ప్రభావంతో ఇస్లామిక్ నిఘంటువులోకి చేరిన ‘మానవత్వం’ (ఇన్సానియత్) అనే పదం ముస్లింలను తమ మత విశ్వాసాల నుండి దూరం చేస్తోందని వక్త ఆవేదన వ్యక్తం చేశారు. “ఆ వ్యక్తికి ఈమాన్ చచ్చిపోయింది కానీ మానవత్వం బతికే ఉంది” అని ముస్లింలు అనడం మానేయాలని, ఎందుకంటే ఈమాన్ లేని మానవత్వం ఆధ్యాత్మికంగా నిర్జీవమైనదని ఆయన స్పష్టం చేశారు.
[6] Al-Quddus (The Holy) , As-Salam (The One Free From all Defects) – The Names of Allah Shaykh Abdurahman al-Si’di — Explained by Shaykh Abdurrazzaq al-Badr https://youtu.be/fRvZPM9L9nQ [Arabic | English Subtitles] [19 Min]
ఆయన (షేక్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అల్-సఅదీ, రహిమహుల్లాహ్) చెప్పారు:
ఆయన సర్వ పవిత్రతలకు, స్వచ్ఛతకు మరియు ఔన్నత్యానికి అర్హుడు, అలాగే ఆయన లోపాలు మరియు బలహీనతల గుణాలకు అతీతుడు. కాబట్టి, ‘అల్-ఖుద్దూస్’ (పరమ పవిత్రుడు) అనేది ఆయన ఘనత మరియు ఔన్నత్యాన్ని, అలాగే ఆయన లోపాలు మరియు బలహీనతల నుండి పూర్తిగా రహితుడై ఉన్నాడనే విషయాన్ని సూచిస్తుంది. అదేవిధంగా, ‘అస్-సలామ్’ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) కూడా ఈ రెండవ అర్థాన్నే సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి లోపం, ఆపద మరియు బలహీనతల నుండి సురక్షితుడు మరియు రహితుడు.”
ఇవి అల్లాహ్ యొక్క రెండు పేర్లు: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). ఇవి అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా (పరిపూర్ణుడిగా) ప్రకటించే పేర్లు. ఎందుకంటే సాధారణంగా అల్లాహ్ పేర్లను అవి సూచించే అర్థాల ఆధారంగా వర్గీకరించవచ్చు. కొన్ని పేర్లు ఆయన ఉనికికి సంబంధించిన గుణాలను సూచిస్తాయి, కొన్ని పేర్లు ఆయన చర్యలకు సంబంధించిన గుణాలను సూచిస్తాయి, మరియు కొన్ని పేర్లు ఒకే అర్థాన్ని కాకుండా బహుళ అర్థాలను సూచిస్తాయి. రచయిత ‘అత్యున్నతమైన పేరు’ (ఇస్మె ఆజమ్) గురించి మాట్లాడినప్పుడు ఇదివరకే ప్రస్తావించబడింది.
బహుళ అర్థాలను సూచించే పేర్లు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు: అల్-ముహీత్ (సర్వవ్యాపకుడు), అల్-మజీద్ (మహిమాన్వితుడు), అల్-హమీద్ (సర్వ స్తోత్రాలకు అర్హుడు) మరియు అస్-సమద్ (స్వయం సమృద్ధుడు, ఎవరి అవసరం లేనివాడు). ఇవన్నీ ఒకే అర్థాన్ని కాకుండా బహుళ అర్థాలను సూచిస్తాయి.
అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా (పరిశుద్ధుడిగా) ప్రకటించే పేర్ల వర్గం కూడా ఒకటి ఉంది, వాటిలో ఖుర్ఆన్ లో ప్రస్తావించబడిన ఈ రెండు పేర్లు కూడా ఉన్నాయి: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). వీటికి సమానమైన మూడవ పేరు మన ప్రవక్త ﷺ సున్నత్ లో ప్రస్తావించబడింది, అదే: అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు). ఇది కూడా అల్లాహ్ పేర్లలో ఒకటి, మరియు ఇది కూడా అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటిస్తుంది.
ప్రవక్త ﷺ తన రుకూ మరియు సుజూద్ లలో ఈ విధంగా అనేవారని ప్రామాణికంగా నివేదించబడింది: “సుబ్బూహున్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు), ఖుద్దూసున్ (పరమ పవిత్రుడు), రబ్బుల్ మలాయికతు వర్రూహ్ (దూతలకు మరియు రూహ్ కు ప్రభువు).” ఆయన తన రుకూ మరియు సుజూద్ లలో అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్ అనే రెండు పేర్లను కలిపి పఠించేవారు. ఈ స్థానంలో ఈ రెండు పేర్లను కలపడం అనేది అల్లాహ్ దూతల గురించి ప్రస్తావించిన దానికి సరిపోలుతుంది:
﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ “మేము నిన్ను స్తుతించటానికి, ప్రశంసించటానికి, నీ పవిత్రతను కొనియాడటానికి మేమున్నాము కదా!!” [అల్-బఖరహ్ 2:30] ఇక్కడ వారు (దూతలు) స్తోత్రము (తస్బీహ్) మరియు పవిత్రీకరణ (తఖ్ దీస్) లను కలిపారు.
సారాంశంలో, అల్లాహ్ యొక్క ఈ మూడు పేర్లు – అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) మరియు అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) – ఇవన్నీ అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటించే పేర్లు, మరియు ఆయనకు తగని ప్రతి దానికంటే అల్లాహ్ ఎంతో ఉన్నతుడని ధృవీకరిస్తాయి.
షేక్ అన్నారు:
“ఆయన సర్వ పవిత్రతలకు, స్వచ్ఛతకు మరియు ఔన్నత్యానికి అర్హుడు, మరియు సర్వ లోపాలకు అతీతుడు. అందువల్ల, అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు) అనేది ఆయన ఘనత మరియు ఔన్నత్యాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు లోపాలు మరియు బలహీనతల నుండి పూర్తిగా రహితుడై ఉన్నాడని సూచిస్తుంది.
అదేవిధంగా, అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు) కూడా ఈ రెండవ అర్థాన్నే సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి లోపం, ఆపద మరియు బలహీనతల నుండి సురక్షితుడు మరియు రహితుడు.
ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో (పరిశుద్ధుడో), వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు:
[1] ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి పరిపూర్ణ గుణంలో అత్యున్నత స్థాయిని కలిగి ఉన్నాడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానంతో మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తితో వర్ణించబడ్డాడు. మతిమరుపు లేదా అజాగ్రత్త వంటి ఆయన గుణాలకు విరుద్ధమైన వాటికి ఆయన అతీతుడు. భూమ్యాకాశాలలో ఉన్న ఒక అణువణువు కూడా ఆయన దృష్టి నుండి తప్పించుకోలేదు, దాని కంటే చిన్నది లేదా పెద్దది కూడా తప్పించుకోలేదు. ఆయన అసమర్థత, అలసట, బలహీనత మరియు నీరసం వంటి వాటికి అతీతుడు.
ఆయన పరిపూర్ణమైన జీవనంతో (అల – హయ్య్) మరియు స్వయం సమృద్ధితో (అల్-ఖయ్యూమ్) వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వీటికి విరుద్ధమైన మరణం, కునుకు మరియు నిద్ర వంటి వాటికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయం మరియు సంపూర్ణ స్వయం-సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు అన్యాయం మరియు ఇతరుల పట్ల ఎలాంటి అవసరానికైనా ఆయన అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం (వివేకం) మరియు కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వీటికి విరుద్ధమైన అజ్ఞానం, తెలివితక్కువతనం వంటి వాటికి అతీతుడు. తన వివేకానికి మరియు కరుణకు విరుద్ధమైన ఏ చట్టాన్నైనా లేదా పనినైనా ఆయన చేయడు. ఆ విధంగా ఆయన గుణాలన్నీ వాటికి విరుద్ధమైన లేదా వ్యతిరేకమైన ప్రతి దానికీ అతీతంగా ఉంటాయి.
[2] తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు. బదులుగా, వారి గుణాలన్నీ వారి సృష్టికర్త మరియు పుట్టించిన వాని గుణాలతో పోలిస్తే శూన్యం అవుతాయి. వాస్తవానికి, వారు కలిగి ఉన్న ప్రతి అర్థం, వర్ణన మరియు పరిపూర్ణత అల్లాహ్ స్వయంగా వారికి ప్రసాదించినవే.”
వారిలో మేధస్సును, వినగల శక్తిని, చూడగల శక్తిని మరియు బాహ్య, అంతర్గత శక్తులను సృష్టించినవాడు ఆయనే; వారికి బోధించినవాడు మరియు ప్రేరణ ఇచ్చినవాడు ఆయనే; వారిని బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా ఎదగనిచ్చి, వారిని పరిపూర్ణం చేసినవాడు ఆయనే. ప్రవక్తలు మరియు దూతలు ఇలా అన్నారు:
﴿لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾ “నీవు పవిత్రుడవు. నీవు మాకు నేర్పినది తప్ప మాకు మరే జ్ఞానమూ లేదు.”[అల్-బఖరహ్ 2:32]
మరియు హదీసే ఖుద్సీలో, అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “ఓ నా దాసులారా, నేను మార్గదర్శకత్వం చేసిన వారు తప్ప మీరంతా దారి తప్పినవారే, కాబట్టి నా నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని వేడుకోండి, నేను మీకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాను. ఓ నా దాసులారా, నేను ఆహారం పెట్టిన వారు తప్ప మీరంతా ఆకలితో ఉన్నవారే…”
కాబట్టి ఆయన కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత వంటి గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. మరియు ఆయనకు ఏ వ్యతిరేకత, ప్రత్యర్థి, సమానుడు లేదా పోలిక ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఇదంతా ఆయన పేర్లలో చేర్చబడింది: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).
షేక్ అన్నారు: “ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో, వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు…”
అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ అనే ఈ రెండు పేర్లు, అలాగే సున్నత్ లో నిర్ధారించబడిన మూడవ పేరు అస్-సుబ్బూహ్ ఇవన్నీ అల్లాహ్ సర్వ లోపాలకు అతీతుడని సూచిస్తున్నాయని మనం తెలుసుకున్నాము. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు:
﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ “వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు. మరియు ప్రవక్తలందరిపై శాంతి కలుగుగాక. మరియు సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్ కే సర్వ స్తోత్రాలు.”[అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:180-182]
﴿వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు…﴾ అనగా ప్రవక్తల శత్రువులు మరియు ఆయన ధర్మానికి శత్రువులు అయిన వారు, ఆయన ఘనతకు, పరిపూర్ణతకు మరియు గొప్పతనానికి తగని విషయాలను ఆయనకు ఆపాదిస్తున్నారు, వాటన్నింటికీ అల్లాహ్ అతీతుడు మరియు పరిశుద్ధుడు అని అర్థం.
అందువల్ల, అల్లాహ్ కు తగనిది ఏదైనా ఆయనకు ఆపాదించబడినప్పుడు, విశ్వాసి యొక్క కర్తవ్యం ఏమిటంటే, తన ప్రభువును దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడం మరియు తన యజమానిని పవిత్రపరచడం.
﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ﴾ “మరియు వారు అన్నారు: అనంత కరుణామయుడు ఒక కుమారుని సంతానంగా చేసుకున్నాడని. (కానీ) ఆయన ఎంతో పవిత్రుడు…” [అల్-అంబియా 21:26]. అనగా ఆయన దీనికి అతీతుడు మరియు పరిశుద్ధుడు అని అర్థం.
కాబట్టి ఆయనకు తగనిది ఆయనకు ఆపాదించబడినప్పుడు, దానికి సరైన ప్రతిస్పందన ఆయనను దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడమే. ఇది ఖుర్ఆన్ నుండి మనం నేర్చుకునే మార్గదర్శకత్వం: ﴿వారు వర్ణించే (దుర్లక్షణాల) నుండి నీ ప్రభువు, సర్వాధికారాల ప్రభువు, ఎంతో పవిత్రుడు…﴾
అల్లాహ్ కు తగని వర్ణన ఏదైనా ఇవ్వబడితే, ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క స్థానం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ ను దానికి అతీతుడిగా ప్రకటించడం మరియు ఆయనను పవిత్రపరచడం. ఆ విధంగా ఈ పేర్లు అల్లాహ్ ను అన్ని లోపాల నుండి రహితుడిని చేసే పేర్లు.
ఒకవేళ ఎవరైనా ఇలా అంటే: ‘ఈ పేర్లు అల్లాహ్ ను సర్వ లోపాలకు అతీతుడిగా ప్రకటించే పేర్లు అని మనకు తెలుసు, కానీ కచ్చితంగా ఆయన దేనికి అతీతుడు?’ దానికి షేక్ ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “ఆయన ఏయే విషయాలకు అతీతుడో వాటిని మొత్తం రెండు రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు…” అంటే, అల్లాహ్ ఏ విషయాలకు అతీతుడో అవన్నీ అంతిమంగా రెండు మూలాలకు తిరిగి వస్తాయి.
మొదటిది, ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. ఆయన ఈ భాగం చివరన ఇలా కూడా పేర్కొన్నాడు: “ఆ విధంగా ఆయన గుణాలన్నీ వాటికి విరుద్ధమైన లేదా వ్యతిరేకమైన ప్రతి దానికీ అతీతంగా ఉంటాయి.” దీనిని బట్టి పవిత్రీకరణ, పరిశుద్ధత, మరియు అస్-సలామ్ అనే పేరు సూచించేది, లోపరహితుడిగా ఉండటం అనే అర్థం అల్లాహ్ పేర్లన్నింటినీ కలుపుతుందన్న మాట. అల్లాహ్ యొక్క ప్రతి పేరు ఆయన మహిమ మరియు గొప్పతనానికి తగిన పరిపూర్ణ గుణాన్ని నిర్ధారిస్తుంది, దానికి విరుద్ధమైన దానిని ఆయన నుండి నిరాకరిస్తుంది. తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ ఆయన అతీతుడు.
ఉదాహరణకు, అల్లాహ్ యొక్క ఈ వాక్యం:
﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ “మరియు నీ ప్రభువు తన దాసులకు ఏ మాత్రం అన్యాయం చేసేవాడు కాడు.” [ఫుస్సిలత్ 41:46]
ఇది అల్లాహ్ ను అన్యాయానికి అతీతుడిగా ప్రకటిస్తుంది, ఎందుకంటే అన్యాయం అనేది ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయానికి విరుద్ధం. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక న్యాయవంతుడు.
అదేవిధంగా, ఆయన వాక్యం:
﴿وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ﴾ “మరియు మాకు ఎలాంటి అలసట (నీరసం) రాలేదు.”[ఖాఫ్ 50:38]
ఇది అల్లాహ్ ను అలసటకు అతీతుడిగా ప్రకటిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది ఆయన బలానికి మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తికి విరుద్ధం.
ఆయన వాక్యం:
﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ “ఆయనకు కునుకు గానీ, నిద్ర గానీ రాదు.” [అల్-బఖరహ్ 2:255]
ఇది ఆయన పరిపూర్ణ జీవితానికి మరియు అన్ని వస్తువుల నిర్వహణకు (స్వయం సమృద్ధతకు) విరుద్ధంగా ఉంటుంది కాబట్టి ఆయన వాటికి అతీతుడు.
అందువలన, ఈ మూడు పేర్లు అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ సూచించే వాటిలో ఆయన తన పరిపూర్ణ గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడై ఉన్నాడనేది కూడా ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన ప్రతి పరిపూర్ణ గుణంలో అత్యున్నతమైనవాడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం మరియు పరిపూర్ణమైన శక్తితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు మతిమరుపు లేదా అజాగ్రత్త వంటి దానికి విరుద్ధమైన వాటికి అతీతుడు. భూమ్యాకాశాలలో ఉన్న ఒక అణువు బరువు కూడా ఆయన దృష్టి నుండి తప్పించుకోలేదు, లేదా దాని కంటే చిన్నది లేదా పెద్దది కూడా తప్పించుకోలేదు. ఆయన అసమర్థత, అలసట, బలహీనత మరియు నీరసం వంటి వాటికి అతీతుడు.
ఆయన పరిపూర్ణమైన జీవనంతో మరియు స్వయం సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు వాటి వ్యతిరేకాలైన మరణం, కునుకు మరియు నిద్ర వంటి వాటికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన న్యాయం మరియు సంపూర్ణ స్వయం-సమృద్ధితో వర్ణించబడ్డాడు, మరియు అన్యాయం మరియు ఎవరిపైనా ఏ రకమైన అవసరం ఉండటానికి అతీతుడు. ఆయన పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం మరియు కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు…
﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾ “మేము భూమ్యాకాశాలను మరియు వాటి మధ్య ఉన్న వాటిని ఆట కోసం సృష్టించలేదు.”[అద్-దుఖాన్ 44:38]
﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾ “మరియు మేము ఆకాశాన్ని, భూమిని మరియు వాటి మధ్య ఉన్న సమస్తాన్ని వృథాగా సృష్టించలేదు! అది సత్య తిరస్కారుల అపోహ మాత్రమే! కాబట్టి తిరస్కారులకు నరకాగ్ని వినాశనం (తప్పదు)!” [సాద్ 38:27]
అల్లాహ్ వీటికి అతీతుడు, ఎందుకంటే ఆయన పరిపూర్ణమైన వివేకం మరియు పరిపూర్ణమైన కరుణతో వర్ణించబడ్డాడు. ఇది మొదటి విషయం.
రెండవది…
[2] తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు. బదులుగా, వారి గుణాలన్నీ వారి సృష్టికర్త మరియు పుట్టించిన వాని గుణాలతో పోలిస్తే శూన్యం అవుతాయి. వాస్తవానికి, వారు కలిగి ఉన్న ప్రతి అర్థం, వర్ణన మరియు పరిపూర్ణత అల్లాహ్ స్వయంగా వారికి ప్రసాదించినవే.
వారిలో మేధస్సు, వినికిడి, చూపు మరియు బాహ్య, అంతర్గత శక్తులను సృష్టించినవాడు ఆయనే; వారికి బోధించి, ప్రేరణ ఇచ్చినవాడు ఆయనే; వారిని బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా ఎదిగేలా చేసి వారిని పరిపూర్ణం చేసినవాడు ఆయనే. ప్రవక్తలు మరియు దూతలు ఇలా అన్నారు:
﴿لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾ “నీవు పవిత్రుడవు. నీవు మాకు నేర్పినది తప్ప మాకు మరే జ్ఞానమూ లేదు.”[అల్-బఖరహ్ 2:32]
మరియు హదీసే ఖుద్సీలో అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు: “ఓ నా దాసులారా, నేను మార్గదర్శకత్వం చేసిన వారు తప్ప మీరంతా దారి తప్పినవారే, కాబట్టి నా నుండి మార్గదర్శకత్వాన్ని వేడుకోండి, నేను మీకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాను. ఓ నా దాసులారా, నేను ఆహారం పెట్టిన వారు తప్ప మీరంతా ఆకలితో ఉన్నవారే…”
ఈ రెండవ అర్థం అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిగా ప్రకటించడం, మరియు ఇది రెండు విషయాలను సూచిస్తుంది.
రెండవ అర్థం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ తన సృష్టిలోని దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి అతీతుడు, అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ “ఆయనను పోలినది ఏదీ లేదు. ఆయన అన్నీ వినేవాడు, అన్నీ చూసేవాడు.” [అష్-షూరా 42:11]
మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:
﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ﴾ “కాబట్టి అల్లాహ్ కు (ఇతరులతో) ఉదాహరణలు ఇవ్వకండి.”[అన్-నహ్ల్ 16:74]
మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:
﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ “మరియు ఆయనకు సాటి అయిన వాడు ఎవ్వడూ లేడు.”[అల్-ఇఖ్లాస్ 112:4]
మరియు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:
﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ “ఆయనకు సాటి అయిన వారు ఎవరైనా నీకు తెలుసా?” [మర్యం 19:65]
ఇక్కడ ప్రశ్న నిరాకరణ అనే అర్థాన్ని సూచిస్తుంది, అంటే ఆయనకు సమానులు లేరు, పోలిక లేదు మరియు సాటి ఎవరూ లేరు అని అర్థం.
అందువల్ల, అల్లాహ్ యొక్క ఈ పేర్లు అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, అస్-సలామ్ సూచించే రెండవ అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన ఎలాంటి ఉదాహరణ, ప్రత్యర్థి లేదా పోలికకు అతీతుడు. ఆయన అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, ఆయన గుణాలలో ఆయనకు పోలిక ఎవరూ లేరు. ఆయన అస్-సుబ్బూహ్, అల్-ఖుద్దూస్, ఆయన గుణాలలో ఏ లోపం లేదు, అన్ని లోపాల కంటే ఆయన ఉన్నతుడు. కాబట్టి, అల్లాహ్ ను లోపరహితుడిని చేయడం ఈ రెండు అర్థాలకు తిరిగి వస్తుంది: అల్లాహ్ ను లోపాలు మరియు బలహీనతలకు అతీతుడిగా ప్రకటించడం, మరియు అల్లాహ్ కు ఏ సమానులు, పోలిక లేదా సాటి ఉన్నారనే దాని నుండి అతీతుడిగా ప్రకటించడం. ఆయన వీటన్నింటికంటే ఎంతో ఉన్నతుడు.
ఆయన అన్నారు:
“తన సృష్టిలో దేనితోనూ పోలి ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు. ఆయనకు ఏ రకమైన సమానులు గానీ, ప్రత్యర్థులు గానీ లేరు. సృష్టించబడిన ప్రాణులన్నీ ఎంత గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి లేదా గౌరవప్రదమైనవి అయినప్పటికీ, మరియు అవి వాటికి తగినంత గొప్పదనాన్ని మరియు పరిపూర్ణతను చేరుకున్నప్పటికీ, వాటిలో ఏదీ సృష్టికర్తకు దగ్గరగా రాదు లేదా ఆయనను పోలి ఉండదు.”
వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సులో ఊహించుకోగలిగే దానికంటే, ఒక మనస్సు ఊహించగల అత్యున్నత పరిపూర్ణత కంటే అల్లాహ్ ఎంతో గొప్పవాడు. అల్లాహ్ దానికంటే ఎంతో గొప్పవాడు.
ఈ కారణంగా, ముస్లింలు చెప్పే “అల్లాహు అక్బర్” (అల్లాహ్ అందరికంటే గొప్పవాడు) అనే దాని నుండి గ్రహించిన అర్థాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఆయన ప్రతిదాని కంటే గొప్పవాడు, మరియు వర్ణించేవారు ఆయన గుణాల నిజమైన వాస్తవికతను గ్రహించగల సామర్థ్యం కంటే గొప్పవాడు, వారు తమ మనస్సులలో ఎంత పరిపూర్ణతను ఊహించినప్పటికీ సరే. ఒక వ్యక్తి తన మనస్సులో ఎలాంటి పరిపూర్ణతను ఊహించి, దానిని అల్లాహ్ గుణంగా భావించినా, అల్లాహ్ దానికంటే గొప్పవాడు మరియు ఎంతో మహిమాన్వితుడు. మనస్సులు అల్లాహ్ పరిపూర్ణత యొక్క వాస్తవికతను ఎప్పటికీ గ్రహించలేవు.
అందువల్ల, అల్లాహ్ తన గుణాల ‘స్వభావం’ (ఎలా ఉన్నాయి) అనే దాని గురించి లోతుగా ఆలోచించడానికి (తఖ్ యీఫ్) అతీతుడు. ఆయన గుణాలు ఎలా ఉన్నాయో తెలుసుకోవాలనుకోవడం అసంబద్ధం, అల్లాహ్ దానికి అతీతుడు. ఎందుకంటే మనిషి తన మనస్సులో ఎలాంటి పరిపూర్ణతను ఊహించి దానిని అల్లాహ్ గుణంగా భావించినా, అల్లాహ్ దానికంటే గొప్పవాడు, మహిమాన్వితుడు మరియు ఎంతో ఔన్నత్యం గలవాడు.
కాబట్టి ఆయన కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత వంటి గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతి దానికీ అతీతుడు. మరియు ఆయనకు ఏ వ్యతిరేకత, ప్రత్యర్థి, సమానుడు లేదా పోలిక ఉండటానికి ఆయన అతీతుడు…
సూచించబడిన రెండు అర్థాల సారాంశం ఇదే: మొదటిది: కీర్తి, గొప్పతనం మరియు పరిపూర్ణత యొక్క గుణాలకు విరుద్ధమైన ప్రతిదానికీ అతీతుడై ఉండటం. రెండవది: ఏ వ్యతిరేకికి, ప్రత్యర్థికి, సమానుడికి లేదా పోలికకు అతీతంగా ఉండటం.
అవన్నీ ఆయన పేర్లలో ఇమిడి ఉన్నాయి: అల్-ఖుద్దూస్ (పరమ పవిత్రుడు), అస్-సలామ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు).
అలాగే నేను వివరించినట్లుగా, ఆయన పేరు అస్-సుబ్బూహ్ (సర్వ లోపాలకు అతీతుడు), ఇది సున్నత్ ద్వారా నిర్ధారించబడింది.
ఖురాన్ మరియు హదీసుల ఆధారంగా అల్లాహ్ ఎక్కడ ఉన్నాడో వివరించడం ఈ ఉపన్యాసం యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం. అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ప్రతిచోటా ఉన్నాడనే అపోహను ఖండిస్తూ, ఆయన అర్ష్ (సింహాసనం) పై ఉన్నాడని, అయితే ఆయన జ్ఞానం మాత్రం విశ్వమంతటా వ్యాపించి ఉందని వక్త స్పష్టం చేశారు. సూరా తాహాలోని 5 మరియు 46 వచనాలను, అలాగే సహీహ్ బుఖారీలోని హదీసును ఉటంకిస్తూ ఈ విషయాన్ని వివరించారు.
ఇన్నల్ హమ్ దలిల్లాహి వహ్ దహు వస్సలాతు వస్సలాము అలా మల్ లా నబియ్య బ అ దహు అమ్మ బాద్, అస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతుహు.
అల్లాహ్ ఎక్కడ ఉన్నాడు?
అభిమాన సోదరులారా! ధర్మ అవగాహనం అనే ఈ ఐదవ ఎపిసోడ్లో మనం ఒక ముఖ్యమైన విషయం గురించి, ఒక ముఖ్యమైన అంశం గురించి తెలుసుకుందాం. అదేమంటే సకల లోకాలకు సృష్టికర్త అయిన, ఆరాధనలకు అర్హుడైన అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ఎక్కడ ఉన్నాడు? ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం. ఎందుకంటే మన సమాజంలో చాలామంది ఇతర మతాల ప్రభావం వలన లేదా అజ్ఞానం వలన అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ప్రతిచోటా ఉన్నాడు అంటారు. కానీ ఈ నమ్మకం, ఈ విశ్వాసం ఖురాన్ మరియు హదీసులకు విరుద్ధమైన విశ్వాసం.
అభిమాన సోదరులారా! అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా స్వయంగా తెలియజేశాడు ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో. ఈ విషయం గురించి మన నమ్మకం, మన అఖీదా, మన విశ్వాసం చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. ఖురాన్ మరియు హదీసు పరంగా ఉండాలి. లేకపోతే మార్గాన్ని తప్పే అవకాశం ఉంది.
అభిమాన సోదరులారా! అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా స్వయంగా తన గురించి ఇలా తెలియజేశాడు, సూరా తాహా, ఆయత్ నంబర్ 5:
الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (అర్రహ్మాను అలల్ అర్షిస్తవా) ఆ కరుణామయుడు అర్ష్ (సింహాసనము) పై ఆసీనుడై ఉన్నాడు. (20:5)
అంటే అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు అనే విషయాన్ని స్పష్టంగా అల్లాహ్ తెలియజేశాడు ఈ ఆయత్ లో.
హదీసుల వెలుగులో అల్లాహ్ ఉనికి
అలాగే అంతిమ దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా తెలియజేశారు:
ఈ హదీసు బుఖారీ గ్రంథంలో ఉంది. ఈ హదీసు యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా సృష్టిని సృష్టించిన తర్వాత ఒక గ్రంథాన్ని రాశాడు. ఆ గ్రంథం ఎక్కడ ఉంది? ఫహువ ఇన్ దహు ఫౌఖల్ అర్ష్ – ఇది ఆయన వద్ద గల అర్ష్ మీద రాసి ఉంది. అంటే ఈ హదీసు ద్వారా కూడా అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు అని ఉంది. ఈ హదీసు యొక్క చివరి భాగం ‘ఇన్న రహ్మతీ గలబత్ గజబీ’ – నిశ్చయంగా నా కారుణ్యం నా క్రోధాన్ని జయించింది. అంటే ఈ హదీసులో కూడా అంతిమ దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ప్రవచనం ద్వారా ఏం తెలిసింది అంటే అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు.
అల్లాహ్ జ్ఞానం మరియు ఉనికి
కాకపోతే అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం ప్రతిచోటా ఉంది. అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అస్తిత్వంతో ప్రతిచోటా లేడు. అల్లాహ్ అర్ష్ పై ఉన్నాడు, అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం ప్రతిచోటా ఉంది. అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా సూరా తాహాలోని ఆయత్ 46లో ఇలా తెలియజేశాడు, అది మూసా మరియు హారూన్ అలైహిస్సలాం గురించి:
قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (ఖాల లా తఖాఫా ఇన్ననీ మ అకుమా అస్మ ఉ వ అరా) “మీరు ఏ మాత్రం భయపడకండి. నేను మీతోనే ఉన్నాను. అంతా వింటూ, చూస్తూ ఉంటాను” అని సమాధానమిచ్చాడు ఆయన. (20:46)
అంటే అల్లాహ్ అస్తిత్వంతో ఉన్నాడా మూసా అలైహిస్సలాం తో పాటు, హారూన్ అలైహిస్సలాం తో పాటు? కాదు, అల్లాహ్ జ్ఞానంతో ఉన్నాడు. నిశ్చయంగా నేను మీతో పాటు ఉన్నాను, నేను వింటాను మరియు చూస్తాను.
అభిమాన సోదరులారా! ఈ సూరా తాహా ఆయత్ ద్వారా మరియు ఈ బుఖారీ హదీసు ద్వారా మనకు స్పష్టంగా తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు, అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం ప్రతిచోటా ఉంది. మన మనసులో ఊహ కూడా అల్లాహ్ ఎరిగినవాడు.
అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా పట్ల నిజమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండే సద్బుద్ధిని, సామర్థ్యాన్ని అల్లాహ్ మనకు ప్రసాదించు గాక! ఆమీన్. మరెన్నో వివరాలతో వచ్చే ఎపిసోడ్ లో కలుద్దాం. అప్పటివరకు సెలవు, వస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతుహు.
అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పట్ల ప్రేమ వక్త: హబీబుర్రహ్మాన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్) https://youtu.be/Tp1VpjyAmIc [12 నిముషాలు]
ఈ ప్రసంగంలో ఒక విశ్వాసి యొక్క ప్రేమకు సంబంధించిన ప్రాధాన్యతలను గూర్చి వివరించబడింది. అన్నిటికంటే ముఖ్యమైన ప్రేమ అల్లాహ్ పట్ల ఉండాలని, అది ఆరాధనలో అత్యుత్తమ శ్రేణి అని చెప్పబడింది. ఆ తర్వాత, అంతిమ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పట్ల ప్రేమ అత్యంత ప్రగాఢంగా ఉండాలని బోధించబడింది. విశ్వాస మాధుర్యాన్ని రుచి చూడాలంటే ఉండవలసిన మూడు లక్షణాలను ఒక హదీస్ ద్వారా వివరించారు: అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్తను అందరికంటే ఎక్కువగా ప్రేమించడం, కేవలం అల్లాహ్ కొరకు ఇతరులను ప్రేమించడం, మరియు అవిశ్వాసం వైపు తిరిగి వెళ్ళడాన్ని అగ్నిలో పడవేయబడటం వలె ద్వేషించడం. ఒక వ్యక్తి తన తల్లిదండ్రులు, పిల్లలు, సమస్త మానవాళి, చివరకు తన ప్రాణం కన్నా ఎక్కువగా ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను ప్రేమించనంత వరకు అతని విశ్వాసం పరిపూర్ణం కాదని స్పష్టం చేయబడింది.
అభిమాన సోదరులారా! మీకందరికీ నా ఇస్లామీయ అభివాదం. అస్సలాము అలైకుం వ రహమతుల్లాహి వ బరకాతుహ్.
ఈ రోజు మనం అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పట్ల ప్రేమ గురించి కొన్ని విషయాలు తెలుసుకుందాం.
అల్లాహ్ పట్ల ప్రేమ
అందరి కన్నా ముందు అల్లాహ్ యెడల ప్రేమాతిశయంతో మెలగవలసిన బాధ్యత దాసునిపై ఉంది. అందరికన్నా ఎక్కువ, అన్నిటికంటే ఎక్కువ, ప్రేమలో ప్రథమ స్థానం అనేది అది అల్లాహ్ పట్ల కలిగి ఉండాలి.
అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ఖురాన్ గ్రంథంలో సూరహ్ బఖర, ఆయత్ 165 లో ఇలా తెలియజేశాడు,
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ (వల్ లజీన ఆమనూ అశద్దు హుబ్బల్ లిల్లాహ్) “విశ్వసించిన వారు అల్లాహ్ ను ప్రగాఢంగా ప్రేమిస్తారు.” (2:165)
అంటే అందరికన్నా ముందు అల్లాహ్ యెడల ప్రేమాతిశయంతో మెలగవలసిన బాధ్యత దాసునిపై ఉంది అంటే ఇది ఆరాధనలో అత్యుత్తమ శ్రేణికి చెందిన అంశం. అల్లాహ్ పట్ల ప్రేమ అనేది ఇది ఆరాధన విషయంలో అత్యుత్తమ శ్రేణికి చెందిన అంశం ఇది. అందుకు ప్రపంచంలో అందరికంటే, అన్నిటికంటే, చివరికి ప్రవక్తల కంటే ఎక్కువగా అల్లాహ్ పట్ల ప్రేమ కలిగి ఉండాలి.
أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ (అషద్దు హుబ్బల్ లిల్లాహ్) అల్లాహ్ ను ప్రగాఢంగా ప్రేమిస్తారు. ఎందుకంటే అసంఖ్యాకమైన అనుగ్రహాల ద్వారా దయ దలిచే ప్రభువు అల్లాహ్ యే గనక.
అభిమాన సోదరులారా! ఇది ప్రేమ విషయంలో ప్రథమ స్థానం అల్లాహ్ కు చెందుతుంది. మనం అందరినీ ప్రేమిస్తాం, ప్రేమించాలి. బంధువులను, అన్నిటికంటే ఎక్కువ అమ్మానాన్నకి, భార్యాపిల్లలు, స్నేహితులు, మిత్రులు, సమీప బంధువులు, ఇరుగుపొరుగు వారు, ఉపాధ్యాయులు, గురువులు, ఇలా అందరినీ ప్రేమించాలి. కానీ మనం సాధారణంగా ఎక్కువ ప్రేమ ఎవరికి కలిగి ఉంటాము? తల్లిదండ్రులకి, ఆ తర్వాత భార్యా సంతానంకి, సంతానానికి, ఇలా సంబంధం ఎంత దగ్గరగా ఉంటే ప్రేమ అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఇది సర్వసాధారణమైన విషయం. కాకపోతే విశ్వాసపరంగా, ధార్మికంగా ఒక దాసుడు, ఒక ముస్లిం అన్నిటికంటే ఎక్కువగా అల్లాహ్ పట్ల మాత్రమే ప్రేమ కలిగి ఉండాలి. ఇది మొదటి విషయం.
ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పట్ల ప్రేమ
రెండవ విషయం, అల్లాహ్ యెడల ప్రేమ తర్వాత, ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై అత్యధిక ప్రేమను కలిగి ఉండటం అవశ్యం, తప్పనిసరి. మొదటి స్థానం అల్లాహ్. అల్లాహ్ ప్రేమ తర్వాత అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై అత్యధిక ప్రేమ కలిగి ఉండటం తప్పనిసరి, అవశ్యం.
అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఒక హదీస్ లో ఇలా సెలవిచ్చారు,
ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ (సలాసున్ మన్ కున్న ఫీహి వజద హలావతల్ ఈమాన్) మూడు విషయాలు ఎవరిలోనైతే ఉన్నాయో అతను విశ్వాస మాధుర్యాన్ని పొందాడు.
విశ్వాసం యొక్క మాధుర్యం ఆస్వాదించాలంటే, విశ్వాసంలోని మాధుర్యాన్ని పొందాలంటే మూడు విషయాలు కలిగి ఉండాలని అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సెలవిచ్చారు. ఆ మూడు విషయాలు ఏమిటో తెలుసుకుందాం.
మొట్టమొదటి విషయం,
أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا (అన్ యకూనల్లాహు వ రసూలుహూ అహబ్బ ఇలైహి మిమ్మా సివాహుమా) అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం అతని దృష్టిలో అందరికన్నా ఎక్కువగా ప్రియతములై ఉండాలి.
ఇది మొదటి విషయం. విశ్వాస మాధుర్యాన్ని ఆస్వాదించాలంటే మూడు షరతులు, మూడు విషయాలు కలిగి ఉండాలి. ఆ మూడు విషయాలలో ప్రథమమైన విషయం, మొట్టమొదటి విషయం ఏమిటి? అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త అతని దృష్టిలో, ఆ వ్యక్తి దృష్టిలో అందరికన్నా ఎక్కువగా ప్రియతములై ఉండాలి. అంటే అందరికంటే, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త పట్ల ప్రేమ కలిగి ఉండాలి. ఇది మొదటి విషయం.
అలాగే రెండవది,
وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ (వ అన్ యుహిబ్బల్ మర్అ లా యుహిబ్బుహూ ఇల్లా లిల్లాహ్) అతడు ఎవరిని ప్రేమించినా, కేవలం అల్లాహ్ కొరకే ప్రేమించేవాడై ఉండాలి.
ఒక వ్యక్తి ఎవరికి ప్రేమించినా ఆ ప్రేమ అల్లాహ్ కోసం, అల్లాహ్ ప్రసన్నత కోసం అయ్యి ఉండాలి. ఇది రెండో విషయం.
ఈ హదీస్ ముత్తఫఖున్ అలైహ్, బుఖారీ మరియు ముస్లిం గ్రంథంలో ఈ హదీస్ ఉంది. ఈ మూడు విషయాలలో చివరి విషయం ఏమిటి? అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా తనకు మోక్షం ప్రసాదించిన మీదట, తాను కుఫ్ర్ అంటే అవిశ్వాసం వైపునకు మళ్ళించబడటం అతని దృష్టిలో అగ్నిలో పడవేయబడటం కన్నా ఎక్కువ అయిష్టకరంగా ఉండాలి. అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా విశ్వాసాన్ని ప్రసాదించాడు, మోక్షాన్ని ప్రసాదించాడు, హిదాయత్ ని ప్రసాదించాడు, ఆ తర్వాత మళ్ళీ ఆ వ్యక్తి కుఫ్ర్ వైపునకు, అవిశ్వాసం వైపునకు మళ్ళించబడటం అతని దృష్టిలో అగ్నిలో పడవేయటం ఎంత అయిష్టకరమో అంతకంటే ఎక్కువగా కుఫ్ర్ వైపునకు, అవిశ్వాసం వైపునకు మళ్ళించబడటం అంతకంటే ఎక్కువ, అగ్నిలో పడవేయడం కంటే ఎక్కువగా అయిష్టకరంగా ఉండాలి.
ఈ మూడు విషయాలు ఏ వ్యక్తిలోనైతే ఉంటాయో ఆ వ్యక్తి విశ్వాసపు యొక్క, ఈమాన్ యొక్క మాధుర్యాన్ని పొందుతాడు. ఈ మూడు విషయాల్లో మొట్టమొదటి విషయం ఏమిటి? అందరికంటే, అన్నిటికంటే ఎక్కువ ప్రేమ ఎవరికి ఉండాలి? అల్లాహ్ కు, అల్లాహ్ ప్రవక్తకు.
అభిమాన సోదరులారా! అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా సెలవిచ్చారు,
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ లా యు’మిను అహదుకుం హత్తా అకూన అహబ్బ ఇలైహి మిన్ వలదిహి వ వాలిదిహి వన్నాసి అజ్మ’ఈన్ “మీలో ఏ వ్యక్తి కూడా తన ఆలుబిడ్డల కన్నా, తన తల్లిదండ్రుల కన్నా, సమస్త మానవుల కన్నా ఎక్కువగా నన్ను ప్రేమించనంత వరకు విశ్వాసి కాజాలడు”
అంటే అమ్మానాన్న కంటే ఎక్కువ, భార్యా పిల్లల కంటే ఎక్కువ, సమస్త మానవుల కంటే ఎక్కువ అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను ప్రేమించినంత వరకు ఆ వ్యక్తి విశ్వాసం పరిపూర్ణం కాజాలదు అని అంతిమ దైవ ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సెలవిచ్చారు. అంటే మన విశ్వాసం సంపూర్ణం కావాలంటే, మన విశ్వాసం ఉన్నత స్థాయికి చెందాలంటే మనము అందరికంటే, అన్నిటికంటే ఎక్కువ అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను ప్రేమించాలి. చివరికి ప్రాణం కంటే ఎక్కువ. అవును, ప్రాణం కంటే ఎక్కువ.
అంతిమ దైవ ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా సెలవిచ్చారు.
ఒక హదీస్ లోని ఒక భాగం ఇది. ఎవరి చేతిలో నా ప్రాణం ఉందో ఆ శక్తిమంతుని సాక్షిగా, అంటే అల్లాహ్ సాక్షిగా, అల్లాహ్ సాక్ష్యంతో అంతిమ దైవ ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా తెలియజేస్తున్నారు, ఎవరి చేతిలో నా ప్రాణం ఉందో ఆ శక్తిమంతుని సాక్షిగా, అల్లాహ్ సాక్షిగా, నీ దృష్టిలో నేను నీ ప్రాణం కన్నా ఎక్కువ ప్రియతముణ్ణి కానంత వరకు నీ విశ్వాసం సంపూర్ణం కాజాలదు అని అంతిమ దైవ ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సెలవిచ్చారు.
అంటే ఒక సందర్భంలో ఉమర్ బిన్ ఖత్తాబ్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హును ఉద్దేశించి చెప్పిన మాట ఇది. అంటే ప్రాణం కంటే ఎక్కువగా అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను ప్రేమించనంత వరకు ఆ వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం సంపూర్ణం కాజాలదు, పరిపూర్ణం కాజాలదు అని అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సెలవిచ్చారు.
ప్రియ సోదరులారా! నా ఈ మాటలకి సారాంశం ఏమిటంటే మనం అందరికంటే మరియు అన్నిటికంటే, అమ్మానాన్న, భార్యాపిల్లలు, ఆస్తి, హోదా, అందం, ఐశ్వర్యం, ధనం, డబ్బు, పదవి, ఇవన్నీ ఈ ప్రపంచం అన్నిటికంటే, చివరికి ప్రాణం కంటే ఎక్కువగా అల్లాహ్ ను, అల్లాహ్ ప్రవక్తను ప్రేమించాలి. వారిద్దరిలో మొదటి స్థానం అల్లాహ్ ది, ఆ తర్వాత అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం స్థానం.
అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా మనందరికీ ఖురాన్ మరియు హదీస్ లలో ఏ విధంగా అల్లాహ్ ప్రేమ గురించి, అల్లాహ్ ప్రవక్త ప్రేమ గురించి చెప్పబడిందో, ఆ విధంగా మనందరూ మనందరికీ ఆ ప్రేమ కలిగి ఉండాలని నేను అల్లాహ్ తో దుఆ చేస్తున్నాను.
అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ఏ రీతిలో, ఏ స్థానంలో, ఏ విధంగా అల్లాహ్ ను ప్రేమించాలో ఆ విధంగా ప్రేమించే శక్తిని, సద్బుద్ధిని అల్లాహ్ ప్రసాదించుగాక. అలాగే ఏ విధంగా, ఏ రీతిలో అంతిమ దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను మనం ప్రేమించాలో ఆ విధంగా ప్రేమించే శక్తిని ప్రసాదించమని అల్లాహ్ తో వేడుకుంటూ నా ఈ మాటలను ముగిస్తున్నాను.
మరిన్ని విషయాలు ఇన్ షా అల్లాహ్ వచ్చే ఎపిసోడ్ లో తెలుసుకుందాం. అప్పుడు వరకు సెలవు. వ ఆఖిరు ద’అవానా అనిల్ హమ్దులిల్లాహి రబ్బిల్ ఆలమీన్. వస్సలాము అలైకుం వ రహమతుల్లాహి వ బరకాతుహ్.
హాఫిజ్ అబ్దుల్ హసీబ్ ఉమ్రీ మదనీ రాసిన మరియు నసీరుద్దీన్ జామిఈ అనువదించిన ఒక వ్యాసంలో, మంచి చెడులతో సహా అన్ని వస్తువులకు సృష్టికర్త అల్లాహ్ యే అని వివరించబడింది, ఈ భావనకు ఖురాన్ మద్దతు ఇస్తుంది. సృష్టి వెనుక ఉన్న అల్లాహ్ జ్ఞానాన్ని (హిక్మత్) గ్రహించడంలో విఫలం కావడం వల్లే ఈ నమ్మకం తరచుగా అపార్థానికి దారితీస్తుందని రచయిత పేర్కొన్నారు. చెడు అనేది దానికదే లేదా “సంపూర్ణ చెడు”గా సృష్టించబడలేదని, బదులుగా అది మానవాళికి పెట్టే అల్లాహ్ పరీక్షలో ఒక ఉన్నత ప్రయోజనం కోసం పనిచేస్తుందని ఈ రచన స్పష్టం చేస్తుంది. ఈ ప్రపంచం ఒక పరీక్షా స్థలం, ఇక్కడ పరీక్షకు అర్థం ఉండాలంటే స్వేచ్ఛా సంకల్పం చాలా అవసరం. ఈ స్వేచ్ఛ అల్లాహ్ యొక్క పరిపూర్ణ న్యాయం ద్వారా సమతుల్యం చేయబడింది, ప్రతి వ్యక్తి తన చర్యలకు ఈ లోకంలో గానీ లేదా పరలోకంలో గానీ జవాబుదారీగా ఉంటాడని ఇది నిర్ధారిస్తుంది. మానవ జ్ఞానం యొక్క పరిమితులను అంగీకరిస్తూ, అల్లాహ్ పరిపూర్ణ న్యాయం మరియు జ్ఞానంపై విశ్వాసం, అలాగే పరలోకంపై నమ్మకం, చెడు యొక్క ఉనికిని కూడా కలిగి ఉన్న అల్లహ్ విధి (తక్దీర్) అల్లాహ్ యొక్క సంపూర్ణ శక్తికి మరియు గొప్పతనానికి నిదర్శనమని అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమని రచయిత ముగించారు.
మేలు (మంచి) లాగే కీడు (చెడు) కు కూడా సృష్టికర్త అల్లాహ్ యే.
{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} (అల్లాహ్ ప్రతి వస్తువుకూ సృష్టికర్త). [అల్-జుమర్ 39:62]
అది ఇబ్లీస్ (షైతాన్) అయినా, వాడి దుశ్చర్యలైనా లేదా దాసుల చెడ్డ పనులైనా సరే, ఈ విశ్వంలో ప్రతిదీ అల్లాహ్ అనుమతితోనే జరుగుతుంది. అసలు సృణులను (జీవరాశులను) మరియు వారి కర్మలను సృష్టించింది కూడా అల్లాహ్ యే. (సూర సాఫ్ఫాత్ 37:96).
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ “మరి (చూడబోతే) మిమ్మల్నీ, మీరు చేసిన వాటినీ సృష్టించిన వాడు అల్లాహ్యే కదా!” (సూర సాఫ్ఫాత్ 37:96).
ఈ సమస్య తరచుగా నాస్తికులలో, ఆ మాటకొస్తే చాలా మంది ముస్లింలలో కూడా అల్లాహ్ పట్ల అపార్థానికి (దురభిప్రాయానికి) కారణమవుతోంది. దీనికి ప్రధాన కారణం ఈ సృష్టి వెనుక దాగి ఉన్న అల్లాహ్ జ్ఞానాన్ని (హిక్మత్) గ్రహించలేకపోవడం లేదా మనుషుల అల్పజ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం.
ఈ సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి క్రింది అంశాలను దృష్టిలో ఉంచుకుంటే విషయం స్పష్టమవుతుంది:
అల్లాహు తఆలా కీడును (చెడును) సృష్టించాడు మరియు సృష్టిస్తూనే ఉంటాడు, అయితే వీటిలో ఏ కీడు కూడా “పూర్తిగా కీడు” (షర్రె మహజ్ / Pure Evil) కాదు.
కీడు అనేది స్వతహాగా ఉద్దేశించబడినది కాదు, బదులుగా కీడు యొక్క సృష్టి “మరొక ప్రయోజనం కోసం” (మక్సూద్ లి-గైరిహి) చేయబడింది.
దీనినే ఇలా కూడా అంటారు: “కీడు అనేది అల్లాహ్ యొక్క చర్యలలో (అఫ్ ఆల్) లేదు, అది ఆయన సృష్టించిన ఫలితాలలో (వస్తువులలో) ఉంది.”
అందుకే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా సెలవిచ్చారు:
«وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ» (మేలు అంతా నీ చేతుల్లోనే ఉంది, మరియు కీడు నీ వైపు ఆపాదించబడదు). [సహీహ్ ముస్లిం: 771]
ఈ విశ్వం ఒక పరీక్షా కేంద్రం (దారుల్ ఇమ్ తిహాన్). ఇక్కడ ఇబ్లీస్ నుండి ఆదమ్ సంతానం వరకు అందరికీ స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడింది ఎందుకంటే ఇక్కడ పరీక్ష జరగాలి కాబట్టి. ఈ స్వేచ్ఛ (మినహాయింపు) లేకపోతే ఇక పరీక్ష ఏముంది?
అయితే అల్లాహు తఆలా యొక్క పరిపూర్ణ న్యాయం ఏమిటంటే ఆయన ప్రతి అణువుకు లెక్క తీసుకుంటాడు. అందుకే పై ఆయతులోని తర్వాత భాగం చదవండి:
{إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} (నిశ్చయంగా మేము (తిరస్కరించిన) దుర్మార్గుల కోసం నరకాగ్నిని సిద్ధం చేసి ఉంచాము, దాని మంటలు వారిని చుట్టుముడతాయి). [అల్-కహఫ్: 29]
మరియు ఇంకా ఇలా కూడా అన్నాడు:
{وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (మరియు ఎవరైతే ఒక అణువంత కీడు చేస్తారో, వారు దానిని [దాని ఫలితాన్ని] చూసుకుంటారు). [అల్-జల్ జలా: 8]
ప్రతి చెడ్డ మనిషి తన చెడును మరియు ప్రతి దుర్మార్గుడు తన పర్యవసానాన్ని తప్పక చూడాల్సిందే. అది ఈ ప్రపంచంలో కర్మఫలం రూపంలోనైనా లేదా పరలోకంలో నరకం రూపంలోనైనా సరే.
పరలోకంపై నమ్మకం లేకుండా, కీడు సృష్టి వెనుక ఉన్న సర్వలోక ప్రభువు (రబ్బుల్ ఆలమీన్) యొక్క వివేకాన్ని (హిక్మత్) మరియు ఆయన న్యాయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం.
పైన చెప్పబడిన విషయాలు కూడా మనిషికి ఇవ్వబడిన పరిమిత జ్ఞానం వెలుగులోనే ఉన్నాయి. లేకపోతే అల్లాహు తఆలా యొక్క అన్ని పనుల వెనుక ఉన్న పూర్తి వివేకాన్ని గ్రహించడం మనిషి సామర్థ్యానికి మించిన పని.
{وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} (మరియు ఆయన కోరితే తప్ప, ఆయన జ్ఞానంలోని ఏ విషయాన్నీ వారు గ్రహించలేరు). [అల్-బఖరా: 255]
అయితే మనిషికి ఈ రెండు కచ్చితమైన సత్యాలు చెప్పబడ్డాయి:
ఒకటి: {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} (మరియు నీ ప్రభువు ఎవరికీ అన్యాయం చేయడు). [అల్-కహఫ్: 49]
రెండు: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (మరియు నీ ప్రభువు దాసులకు అన్యాయం చేసేవాడు కాడు). [ఫుస్సిలాత్: 46]
ఈ కొన్ని వాస్తవాలను మనిషి పద్ధతిగా అర్థం చేసుకుంటే సందేహాలు తొలగిపోతాయి, పైగా అవి విశ్వాసం (ఈమాన్) పెరగడానికి కారణమవుతాయి.
వాస్తవం ఏమిటంటే, సృష్టి లాగే, ఇంకా చెప్పాలంటే అంతకంటే గొప్పగా విధి (తక్దీర్) కూడా (దీనిలో ఒక భాగం లేదా అంశం కీడు యొక్క సృష్టి కూడా) సర్వలోక ప్రభువు యొక్క అద్భుత కళాఖండం. ఇది ఆయన ఉనికికి మించి, ఆయన గొప్పతనాన్ని, ఔన్నత్యాన్ని, ఆయన పరిపూర్ణ అధికారాన్ని మరియు ఆయన పరిపూర్ణ న్యాయాన్ని తెలిపే చాలా గొప్ప నిదర్శనం.
ఖతీబ్: మాజిద్ బిన్ సూలైమాన్ అర్రస్సీ, జుబైల్, సౌదీ ఆరేబియ అనువాదం: అబ్దుల్లాహ్ జామిఈ ‘ఇస్లామీయ జుమా ప్రసంగాలు’ అనే పుస్తకం నుండి – రచన: మాజిద్ బిన్ సులైమాన్ అర్రస్సీ
అన్నిటి కంటే ఉత్తమమైన మాట అల్లాహ్ మాట, మరియు అందరి కంటే ఉత్తమమైన పద్ధతి ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారి పద్ధతి. అన్నిటి కంటే నీచమైనది ఇస్లాంలో కొత్తగా సృష్టించబడినవి, మరియు ఇస్లాంలో కొత్తగా సృష్టించబడిన ప్రతీ కార్యము బిద్అత్ క్రిందికే వస్తుంది మరియు ప్రతీ బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వము మరియు ప్రతీ మార్గభ్రష్టత్వము నరకంలోకి తీసుకువెళ్ళేదే.
ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్ యొక్క దైవభీతి కలిగి ఉండండి. అల్లాహ్ అవిధేయతకు దూరంగా ఉండండి. ఇస్లాంలో అఖీదా పరంగా అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలపై, గుణగణాలపై విశ్వాసం తీసుకురావడం తప్పనిసరి. ఇస్లాంలో దీనికి ఎంతో ప్రాధాన్యత కూడా ఉంది. అల్లాహ్ తన మహోత్తరమైన దివ్య గ్రంథం ఖురాన్ లో తన గుణగణాలను ప్రస్తావిస్తూ ఇలా తెలియజేశాడు:
وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا మరియు అల్లాహ్ క్షమాశీలుడు, అపార కరుణా ప్రదాత.
మరొకచోట ఇలా ప్రస్తావించబడింది.
إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا నిశ్చయంగా అల్లాహ్ వినేవాడు మరియు చూసేవాడు
ఇలాంటి వాక్యాలు దివ్య ఖురాన్ లో అనేక చోట్ల అనేకమార్లు ప్రస్తావించబడ్డాయి. అదే విధంగా దైవ ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కూడా హదీసులలో అనేకసార్లు అల్లాహ్ యొక్క స్తోత్రం, ఆయన గుణగణాలను గురించి కొనియాడేవారు.
అల్లాహ్ యొక్క నామాలపై, గుణగణాలపై విశ్వాసం ఉంచడం వలన దాసునిలో దైవభీతి మరియు భక్తితత్వం పెరుగుతుంది. దాని ద్వారా అల్లాహ్ దాసుని పట్ల ఎంతో సంతోషిస్తాడు. (ఎందుకంటే వాస్తవికత కూడా ఇదే) దాసుడు అల్లాహ్ గురించి ఎంత తెలుసుకుంటాడో అల్లాహ్ తో అంతే భయపడతాడు. ఉదాహరణకి, అల్లాహ్ దివ్య ఖురాన్ లో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ అల్లాహ్ దాసులలో జ్ఞానం గలవారు మాత్రమే ఆయనకు భయపడతారు.
సర్వం అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలపై, ఆయన గుణగణాలపై విశ్వాసం తేవడం యొక్క ప్రాధాన్యత ఎంతో మనకు వీటి ద్వారా తెలుస్తుంది. అందుకే దాసునిపై విధి ఏమిటంటే అతను అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలపై, గుణగణాలపై అదే విధంగా విశ్వాసం తీసుకురావాలి ఏ విధంగా అయితే అల్లాహ్ యొక్క గ్రంథం ఖురాన్ లో మరియు ప్రవక్త హదీసులలో బోధించబడిందో.
ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్ యొక్క నామాలను ఆయన గుణగణాలను విశ్వసించడానికి రెండు ఆవశ్యకతలు ఉన్నాయి.
మొదటిది: అవి వెల్లడి చేసిన విధానంలో, వాటి స్పష్టమైన అర్థంలో ఎలాంటి ఎలాంటి వక్రీకరణలు, అనుసరణులు, దిద్దుబాటులు లేకుండా అర్థం చేసుకోవడం.
క్రింది వక్రీకరణలు చేయకూడదు:
తహ్ రీఫ్’ అంటే: ఏ ఆధారము లేకుండా నామగుణాల భావాన్ని మార్చుట. తారుమారు చేయుట.
‘తతీల్’ అంటే: అల్లాహ్ గుణనామాలన్నిటిని లేదా కొన్నిటిని తిరస్మరించుట. ఉదాహరణకు అల్లాహ్ ను నిరాకారునిగా నమ్ముట.
‘తక్ యీఫ్’ అంటే: అల్లాహ్ గుణాలను మాట, ఊహ ద్వారా ఏదైనా ఒక రూపం ఇచ్చే ప్రయత్నం చేయుట. ఉదాహరణకు అల్లాహ్ చేయి అలా ఉంటుంది, ఇలా ఉంటుంది అని అనుట.
‘తమ్సీల్ అంటే: అల్లాహ్ గుణాలను సృష్టి గుణాలతో పోల్పుట. లేదా సృష్టి గుణాల మాదిరిగా ఉంటాయని విశ్వసించుట.
అల్లాహ్ ఇలా తెలియజేశాడు:
وَلِلَّهِ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰۚ మరియు అల్లాహ్ మాత్రమే సర్వోన్నతుడిగా పరిగణింపబడేవాడు.
మరొకచోట ఇలా తెలియజేయడం జరిగింది.
لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ఆయనకు పోలింది ఏదీ లేదు. మరియు ఆయన సర్వం వినేవాడు, చూసేవాడు.
రెండవ ఆవశ్యకత ఏమనగా: అల్లాహ్ యొక్క ఏయే పేర్లు మరియు గుణగణాలు ఖురాన్ మరియు హదీసులలో తెలియ చేయబడ్డాయో కేవలం వాటిపై మాత్రమే సరిపెట్టుకొని, వాటిపై మాత్రమే విశ్వాసము ఉంచడం. అందులో కొత్త పేర్లు చేర్చడం కానీ లేక మార్పు చేర్పులకు గురిచేయడం కానీ చేయరాదు.
ఇమామ్ అహ్మద్ బిన్ హంబల్ రహిమహుల్లాహ్ ఇలా తెలియచేశారు:
“అల్లాహ్ తఆలా ఏవైతే తన ప్రియమైన పేర్లను, ఉన్నతమైన స్వభావం కలిగిన గుణాలను గురించి తెలియజేశారో వాటికంటే గొప్పగా ఎవరూ కూడా తెలియజేయలేరు. ఇది అల్లాహ్ యొక్క ఔన్నత్యం”. (ఖాజీ అబూ యాలా “తిబఖాతుల్ హనాబిల లో ఈ విషయాన్ని తెలియచేసారు)
ఓ అల్లాహ్ దాసులారా! అల్లాహ్ యొక్క పేర్లకు, గుణగణాలకు విరుద్ధం ఏమిటంటే వాటిలో నాస్తికత్వాన్ని చేర్చడము (ఇల్ హాద్ కి పాల్పడటం) అనగా అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలను మరియు గుణగణాల అర్ధాలను ఏవిధంగానైతే మన పూర్వీకులు సలఫ్ పండితులు అర్థం చేసుకున్నారో అలా అర్థం చేసుకోకపోవడం.
ఇల్ హాద్ అనేక రకాలు. అందులో ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే అల్లాహ్ పేర్ల యొక్క అసలు అర్ధాన్ని మార్చడం, లేకపోతే అసలు అర్థమే లేకుండా చేయడం. ఈ రెండు విషయాలు విశ్వాసానికి విరుద్ధమైనవి మరియు అలాంటి మార్పుచేర్పులకు గురి అయిన పేర్లను అజ్ఞానంతో అల్లాహ్ వైపు ఆపాదించడం ఘోరమైన పాపం మరియు సలఫ్ పండితులు వారించినటువంటి బిద్అత్ లలో ఒకటి అవుతుంది. అల్లాహ్ అలాంటి వారిని శిక్ష గురించి హెచ్చరిస్తున్నాడు.
అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ మరియు అల్లాహ్ పేర్లు అన్నీ అత్యుత్తమమైనవే; కావున మీరు వాటితో ఆయనను ప్రార్థించండి. మరియు ఆయన పేర్ల విషయంలో సత్యం నుండి వైదొలగిన వారిని విసర్జించండి. వారు తమ కర్మలకు ప్రతిఫలం పొందగలరు.
మరో చోట ఇలా సెలవిచాడు:
[وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسُۡٔولٗا] మరియు (ఓ మానవుడా!) నీకు తెలియని విషయం వెంటబడకు. నిశ్చయంగా చూపులూ, వినికిడీ మరియు హృదయం వీటన్నింటినీ గురించీ, (తీర్పు దినమున) ప్రశ్నించడం జరుగుతుంది.
ఓ విశ్వాసులారా! ఇల్ హాద్ రకాలలో ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే అల్లాహ్ సద్గుణ విశేషాలలో వక్రీకరణకు పాల్పడటం. అనగా అసలు పేరు యొక్క అర్ధాన్ని మార్చడం. వీటి గురించి సలఫ్ పండితులు అనగా మన పూర్వీకులు ఖురాన్ మరియు హదీస్ జ్ఞానం ఉన్నవారు మాత్రమే వీటి అసలు అర్థాలను గ్రహించగలరు. ఉదాహరణకు మన సహాబాలు జ్ఞానాన్ని ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి నుండి నేర్చుకున్నారు మరియు చిత్తశుద్ధితో ఆయనకు విధేయత చూపారు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం గారు సైతం వారి గురించి ఇలా సాక్ష్యం ఇచ్చారు – “అందరికంటే మంచివారు, ఉత్తమమైన వారు నా కాలం నాటివారు, ఆ తర్వాత వారి తర్వాత వచ్చిన వారు, ఆ తర్వాత వారి తర్వాత వచ్చినటువంటి వారు“. (బుఖారి -2652 ముస్లిం -2533)
దీని ద్వారా మనకు తెలిసొచ్చే దేమిటంటే ఏ విషయమైతే సహాబాల ఆలోచనకు విరుద్ధంగా ఉంటుందో ఆ విషయానికి ధర్మానికి ఏ సంబంధం లేదు. అది కేవలం ఒక కల్పితం మాత్రమే అవుతుంది. అల్లాహ్ యొక్క నామాలలో సద్గుణ విశేషాలలో వక్రీకరణకు పాల్పడటం యొక్క ఉదాహరణ: (అల్లాహ్ సింహాసనం పై ఆసీనుడై ఉన్నాడు) దీని భావం ఆయన అక్కడి నుండి తన ఆధిపత్యాన్ని చలాయిస్తున్నాడు. కానీ భావించే వాళ్ళు మాత్రం ఆయన అక్కడ సింహాసనంపై ఉన్నతంగా ఉన్నాడు అనే విషయాన్ని తిరస్కరిస్తారు.
మరొక రకం ఏమిటంటే అల్లాహ్ పేర్లలో ఏదైనా పేరు గురించి దాని స్వభావాన్ని గురించి అనేక రకాలుగా ఆలోచించడం. ఇది పూర్తిగా నిషేధించబడింది. ఎవరు కూడా తమ జ్ఞానం తో అల్లాహ్ ను గ్రహించలేరు. అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు [وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا] (కాని వారు తమ జ్ఞానంతో ఆయనను గ్రహించజాలరు.) అనగా ఈ వాక్యంలో అల్లాహ్ గురించి ఆయన ఎలా ఉన్నాడు అన్నటువంటి విషయాల గురించి ఆలోచించడాన్ని అల్లా పూర్తిగా వారించాడు.
మన సలఫ్ పండితులు కూడా ఈ విషయాన్ని కఠినంగా తిరస్కరించారు. ఒక వ్యక్తి ఇమామ్ మాలిక్ బిన్ అనస్ (రహిమహుల్లాహ్) గారి దగ్గరకు వచ్చి ఇలా అన్నాడు ఓ (అబూ అబ్దుల్లాహ్) అల్లాహ్ (రహ్మాన్) ఆర్ష్ పై ఎలా ఆసీనుడై ఉన్నాడు.? అని ప్రశ్నించాడు. దానికి ఇమామ్ గారు కొద్దిసేపు తలవంచుకున్నారు. చమటలు కూడా పట్టసాగాయి. కొద్దిసేపు తర్వాత ఇలా సమాధానమిచ్చారు:
అల్లాహ్ ఆసీనుడై ఉన్నాడు అనేటువంటిది అర్థమయ్యేటువంటి విషయమే. కానీ ఎలా ఉన్నాడు? ఏ విధంగా ఉన్నాడు? అనే విషయం ఇది మనిషి ఊహకు అందనటువంటిది. కనుక దీనిపై విశ్వాసం తేవడం తప్పనిసరి, మరియు దాని గురించి అనవసరమైన ప్రశ్నలు వేయడం బిద్అత్ అవుతుంది. నువ్వు నాకు బిద్అతి లాగే కనిపిస్తున్నావు.
వెంటనే ఆ వ్యక్తిని అక్కడి నుంచి వెళ్ళగొట్టడం జరిగింది. (బైహఖీ ఫీ అస్మా వ సిఫాత్)
ఇబ్నెఉతైమీన్ (రహిమహుల్లాహ్) గారు ఇమామ్ మాలిక్ గారి మాట గురించి వివరణ ఇస్తూ ఇలా తెలియజేశారు.
ఇమామ్ మాలిక్ చెప్పినటువంటి మాట అన్నింటికీ కొలమానం. అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలకు మరియు గుణగణాలకు సంబంధించిన అతి ఉన్నతమైన మాట. అల్లాహ్ గుణగణాలు ఎలా కలిగి ఉన్నాడు? అని ప్రశ్నించడం బిద్అత్ అవుతుంది. ఎందుకంటే సహాబాలు మేలు కలిగేటువంటి ప్రతి విషయాన్ని గురించి మరియు అల్లాహ్ యొక్క సద్గుణ విశేషాలకు సంబంధించిన ప్రతి జ్ఞానం గురించి తెలుసుకోవడానికి మనకంటే చాలా ముందుండేవారు. అయినప్పటికీ వారిలో ఎవరు కూడా అల్లాహ్ గురించి ఆయన సద్గుణ విశేషాల గురించి ఏవిధమైన అనవసర విషయాల జోలికి వెళ్లలేదు. (షరహ్ అఖీదతుల్ వాసితియా)
అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలలో ఇల్హాద్ కు పాల్పడటం యొక్క మరొక రకం ఏమిటంటే అల్లాహ్ ను ఇతరులతో పోల్చడం: ఉదాహరణ ఇతరుల చేతులను అల్లాహ్ చేతుల్లా ఉన్నాయి అనడం. అల్లాహ్ వీటి అన్నిటినుండి పరమ పరిశుద్ధుడు.
నయీమ్ బిన్ హమ్మాద్ అల్ ఖాజాయీ రహిమాహుల్లాహ్ (బుఖారి రహిమహుల్లాహ్ గారి గురువు) ఆయన ఇలా అన్నారు:
ఎవరైతే అల్లాహ్ ను సృష్టి తో పోల్చారో వారు కాఫిర్ అవుతారు మరియి ఎవరైతే ఆయన గుణ గణాలను తిరస్కరిస్తారో వారు కూడా కాఫిర్ అవుతారు. అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త ఏ గుణగణాల గురుంచి అయితే తెలియచేశారో అందులో ఏ విధమైన పోలిక మనకు లభించదు. (అల్ ఉలూ 464)
ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర పేర్లు మరియు ఆయన గుణగణాలలో ఎటువంటి మార్పు చేర్పులు చేయకుండా అర్థం చేసుకోవడం అఖీదాలోని భాగం. నలుగురు ఇమాములు కూడా ఈ విషయాన్ని ఏకీభవించారు
ఇమామ్ ముహమ్మద్ బిన్ హసన్ అల్ షైబాని (వీరు ఇమామ్ అబూ హనీఫా గారి శిష్యులు) ఈ విధంగా తెలియజేశారు:
పడమర నుండి తూర్పు వరకు ఉన్నటువంటి జ్ఞానవంతులైన పండితులు, ఇస్లాం ధర్మ శాస్త్రవేత్తలు అందరూ ఏకీభవించిన విషయం ఏమిటంటే మహా ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి దగ్గర నుండి ఆయన అనుచరులు సత్యవంతులైన ఉల్లేఖుకులు ఎవరి ద్వారా అయితే ఈ ఖురాన్ మరియు హదీస్ మనదాక చేరిందో అందులో అల్లాహ్ యొక్క ఉన్నత మైన గుణగణాలు ఏవైతే వెల్లడించ బడ్డాయో వాటిపై ఎటువంటి పోలిక మరియు ఇతర భావాలు తీయకుండా విశ్వాసం తీసుకురావడం తప్పనిసరి. మరియు ఎవరైతే ఆ పేర్లలో లేక గుణగణాలలో తమ ఇష్టానుసార భావాలను తీసి ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం గారి విధానానికి విరుద్ధంగా వ్యవహరిస్తారో, వారు ఇస్లామియా పరిధి నుంచి తప్పుకుంటారు. కనుక ఖురాన్ మరియు హదీస్ లో తెలియ చేయబడిన వాటి పైనే విశ్వాసం తెచ్చి సరిపెట్టుకోవాలి. (షరహ్ ఉసూల్ ఎతెఖాద్ అహ్లు స్సున్నహ్)
ఇమామ్ షాఫయీ (రహిమహుల్లాహ్) వారు ఇలా అన్నారు:
“నేను అల్లాహ్ పై ఆయన కోరుకున్న విధంగా మరియు ప్రవక్త పై ఆయన కోరుకున్న విధంగా విశ్వాసం తీసుకువస్తాను”. (జమ్ అత్తావీల్)
ఇబ్నె తైమీయా (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా తెలియజేశారు:
దివ్య ఖురాన్ లో అల్లాహ్ యొక్క గుణగణాల పై ఎన్ని వాక్యాలు అయితే ఉన్నాయో వాటి అర్ధాలలో కానీ లేక భావంలో కానీ సహాబాల మధ్య ఎటువంటి విభేదాలు లేవు. నేను సహాబాల ద్వారా లిఖించబడిన ఎన్నో తఫ్సీర్ లను మరియు హదీసులను చదివాను. వాటికి సంబంధించిన చిన్న,పెద్ద పైపెచ్చు గ్రంధాలను సైతం పరిశీలించాను. కానీ నేను ఇప్పటి వరకు ఏ సహాబీని కూడా అల్లాహ్ యొక్క గుణాలు ఉన్న ఖురాన్ వాక్యాలలో లేక హదీసుల్లో కానీ విరుద్ధమైన లేక వ్యతిరేకమైన అర్ధాలను వారు తెలియపరచినట్లు చూడలేదు. ఖురాన్ వాక్యాలలో మరియు హదీసులలో వచ్చినటువంటి అల్లాహ్ యొక్క గుణగణాలను వారు స్వీకరించారు మరియు ఎవరైతే దీనికి విరుద్ధంగా అనేక మార్పులకు ప్రయత్నించారో వారిని వ్యతిరేకించారు మరియు వారి మాటలను కొట్టివేశారు . (మజ్మూఅల్ ఫతావా)
ఇబ్నె కసీర్ (రహిమహుల్లాహ్) అల్లాహ్ యొక్క వాక్యం [ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ] (ఆయన సింహాసనం పై ఆసీనుడై ఉన్నాడు) యొక్క తఫ్సీర్ లో ఇలా రాశారు.
[ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ] (ఆయన సింహాసనం పై ఆసీనుడై ఉన్నాడు) అన్నటువంటి అల్లాహ్ వాక్యం గురించి పండితుల యొక్క ఎన్నో అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, నేను వాటిని ఇక్కడ తెలియపరచలేను. ఎందుకంటే మన పూర్వీకుల విధానం పైనే నేను అమలు చేస్తున్నాను. ఉదాహరణకి మాలిక్, ఔజాయి, సౌరీ, లైస్ బిన్ సాద్, షాఫయీ, అహ్మద్, ఇస్ హాక్ బిన్ రాహ్వై ఇలాంటి ఎందరో పూర్వ పండితులు మరియు ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి ఇస్లాం ధర్మవేత్తల విధానం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలను మరియు గుణగణాలను అలానే నిరూపించాలి ఎలా అయితే అవి వెల్లడించబడ్డాయో. అందులో ఎటువంటి వక్రీకరణ గాని లేక ఎవరితోనైనా పోల్చడం గాని ఎటువంటి మార్పు చేర్పులకు గాని గురి చేయరాదు. మరియు అల్లాహ్ పవిత్ర నామాలు, గుణగణాల యొక్క ఏదైతే అర్థం మన యొక్క ఆలోచనలో వస్తుందో ఆ అర్ధాన్ని అల్లాహ్ తిరస్కరించారు. ఎందుకంటే ఏ సృష్టి కూడా అల్లాహ్ ను పోల్చలేదు. [لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ] (ఆయనకు పోలింది ఏదీ లేదు. మరియు ఆయన సర్వం వినేవాడు, సర్వం చూసేవాడు)
వాస్తవికత కూడా ఇదే. ధార్మిక పండితులు దీని గురించే వివరించారు. అందులో నయీమ్ బిన్ హమ్మాద్ అల్ ఖాజాయీ రహిమాహుల్లాహ్ (బుఖారి రహిమహుల్లాహ్ గారి గురువు) కూడా ఉన్నారు. ఆయన ఇలా అన్నారు:
ఎవరైతే అల్లాహ్ ను సృష్టితో పోల్చారో వారు కాఫిర్ అవుతారు. మరియు ఎవరైతే ఆయన గుణగణాలను తిరస్కరిస్తారో వారు కూడా కాఫిర్ అవుతారు. అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్త ఏ గుణగణాల గురించి అయితే తెలియచేశారో అందులో ఏ విధమైన పోలిక మనకు లభించదు. కనుక ఎవరైతే అల్లాహ్ పవిత్ర నామాలను ఖురాన్ మరియు హదీస్ లో ఉన్న విధంగా నిరూపిస్తారో అసలు వారే సరైన మార్గం పై ఉన్నవారు.
అబ్దుర్రహ్మాన్ బిన్ అల్ ఖాసిం అల్ మక్కీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా తెలియజేశారు:
అల్లాహ్ ఖురాన్ లో తన ఏ గుణగుణాల గురించి అయితే తెలియజేయలేదో అలాంటి వాటిని అల్లాహ్ వైపు ఆపాదించడం ఏ వ్యక్తికి కొరకు తగదు. మరియు ఆయన చేతులను కూడా మరొకరితో పోల్చడం తగదు. ఉదాహరణకి ఇలా అనవచ్చు – ఆయనకు రెండు చేతులు ఉన్నాయి, ఏ విధంగానైతే ఖురాన్ లో దీని గురించి ప్రస్తావించబడిందో అలానే ఉన్నాయి. మరియు ఆయనకు ఒక ముఖం కూడా ఉంది, ఖురాన్ లో అల్లాహ్ దాని గురించి కూడా తెలియజేశాడు. అయితే మనం వీటిని విశ్వసించాలి మరియు వాటితోనే సరిపెట్టుకోవాలి, ఎందుకంటే అల్లాహ్ ను పోలినటువంటి వస్తువు ఈ సృష్టిలో లేదు. ఆయన తప్పనిజ ఆరాధ్య దైవం కూడా సృష్టిలో లేడు. అల్లాహ్ తన ఒక గుణం గురించి ఇలా తెలియజేశాడు – “ఆయన రెండు చేతులు తెరవబడి ఉన్నాయి” మరి ఆ చేతులు ఎలా ఉన్నాయి? అనేటువంటి విషయం కూడా ఖురాన్ లో వెల్లడించబడింది [وَٱلۡأَرۡضُ جَمِيعٗا قَبۡضَتُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطۡوِيَّٰتُۢ بِيَمِينِهِۦۚ] (పునరుత్థాన దినమున భూమి అంతా ఆయన పిడికిలిలో ఉంటుంది; మరియు ఆకాశాలన్నీ చుట్టబడి ఆయన కుడిచేతిలో ఉంటాయి) (ఉసూలు స్సున్నహ్)
అల్లాహ్ ఖురాన్ యొక్క శుభాలను మనజీవితాలలో వర్షింప చేయుగాక. ఆయన వివేకంతో కూడిన సూచనల ద్వారా హితబోధ పొందే భాగ్యం ప్రసాదించుగాక. అల్లాహ్ మనందరిని క్షమించుగాక. మీరు కూడా అల్లాహ్ ను క్షమాపణ వేడుకోండి. నిశ్చయంగా ఆయన (తౌబా) పశ్చాతాపం చెందే వారిని తప్పక మన్నిస్తాడు.
రెండవ ఖుత్బా
స్తోత్రం మరియు దరూద్ తరువాత
ఓ ముస్లింలారా! మనిషి యొక్క హృదయం, తెలివి మరియు శరీర అవయవాలకు అల్లాహ్ యొక్క గుణగణాలు తెలుసుకోవడం వల్ల చాలా ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి.
ఇమామ్ ఇబ్నుల్ ఖయ్యిం (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా ప్రస్తావించారు:
“అల్లాహ్ యొక్క అందమైన పేర్లు మరియు ఉన్నత మైన గుణగణాలు మనిషి యొక్క దైవ దాస్యం మరియు జీవిత వ్యవహారాలపై అదే విధంగా ప్రభావం చూపుతాయి, ఏ విధంగా అయితే సృష్టి ప్రక్రియ పై ప్రభావం చూపే అవశ్యకత ఉందో. అల్లాహ్ యొక్క ప్రతి గుణానికి ప్రత్యేక ఆరాధన ఉంది. వాటి గురించి జ్ఞానం సముపార్జించడం యొక్క అవశ్యకత ఎంతైనా ఉంది. కనుక దాసుడు తప్పనిసరిగా లభనష్టాలు, కలిమిలేములు ఇవ్వడం, తీసుకోవడం, సృష్టి జీవనోపాది, చావు బ్రతుకులు ప్రసాదించడంలో అల్లాహ్ కు సాటి ఎవరు లేరని మనసా వాచా కర్మణా త్రికరణ శుద్ధితో విశ్వసించాలి. అలా విశ్వసించడం వలన కలిగే లాభం ఏమిటంటే మనిషిలో అంతర్గత హృదయంలో అల్లాహ్ పై నమ్మకం కలుగు తుంది మరియు అల్లాహ్ యొక్క శుభఫలాలు వారి జీవితంలో వర్షిస్తాయి.
అల్లాహ్ యొక్క వినికిడి, ఆయన చూపు, ఆయనకున్న మహత్తర జ్ఞానం ఎంత ఉన్నతమైనది అంటే ఈ భూమ్యాకాశాలలో ఉన్న ఏ రవ్వంత వస్తువు కూడా దాగి లేదు. అంతర్గత బహిర్గత విషయాలన్నీ ఎరిగినవాడు. అల్లాహ్ కనుచూపు కోణలను సైతం ఎరిగిన వాడు. హృదయాలలో దాగి ఉన్న గుట్టు సైతం తెలిసినవాడు అల్లాహ్. ఈ విషయాలు తెలుసుకోవడం వలన కలిగే లాభం ఏమిటంటే దాసుడు తన నాలుకను, శరీర అవయవాలను మరియు తన ఆలోచనలను అల్లాహ్ కు అయిష్టమైన పనుల నుండి కాపాడు కుంటాడు మరియు ఏ పనులు అయితే ఇష్టమో వాటి పై ఆచరిస్తాడు.
అదేవిధంగా దాసుడు అల్లాహ్ యొక్క గొప్పతనం, ఆయన మహిమ, గౌరవం గురించి తెలుసుకోవడం వలన అతనిలో అవి వినయం, వినమ్రత, ప్రేమ పెంచుతాయి. ఆరాధనలో మనసును లీనం చేయడానికి తోడ్పడతాయి. దాని ద్వారా మనిషిలో దైవ దాస్యం పెరుగుతుంది.
అదే విధంగా ఆరాధనలు అన్నీ అల్లాహ్ యొక్క పవిత్ర నామాలు గుణగణాల వైపే మరులుతాయి. దాని వలన అల్లాహ్ మరియు దాసుని మద్య సంభందం బలపడుతుంది. సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ యొక్క సృష్టి పరంగా కానీ లేక , ఆయన అజ్ఞా పాలన పరంగా కానీ ఈ విశ్వంలో అల్లాహ్ పవిత్ర నామాల యొక్క ప్రభావం యొక్క ఆవశ్యకత ఎంతైనా ఉంది”. (మిఫ్ తాహు దారు స్సఆదహ్)
ఈ విషయాన్ని కూడా తెలుసుకోండి, అల్లాహ్ మీపై కరుణించు గాక! అల్లాహ్ మీకు ఒక గొప్ప సత్కార్యాని కై అజ్ఞాపించి ఉన్నాడని మీరు గుర్తుపెట్టుకోండి. అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు:
[إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا] (నిశ్చయంగా అల్లాహ్, ఆయన దూతలు కూడా దైవప్రవక్తపై కారుణ్యాన్ని పంపిస్తున్నారు. ఓ విశ్వాసులారా! మీరు కూడా అతనిపై దరూద్ పంపండి. అత్యధికంగా అతనికి ‘సలాములు’ పంపుతూ ఉండండి.)
ఓ అల్లాహ్! నీ దాసుడు మరియు నీప్రవక్త అయిన ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై నీ కారుణ్యాన్ని అవతరింప చేయి. ఆయన ఖలీఫాలు, తాబయీనులను పూర్తి చిత్తశుద్ది తో అనుసరించే వారిని ఇష్టపడు ప్రేమించు.
ఓ అల్లాహ్! ఇస్లాం ముస్లింలకు గౌరవ మర్యాదలు ప్రసాదించు. షిర్క్, ముష్రిక్ లను అవమాన బరుచు. నీవు నీ ధర్మం అయిన ఇస్లాంకు శత్రువులు ఎవరైతే ఉన్నారో వారిని సర్వ నాశనం చేయి. మరియు ఏకేశ్వరోపశకులకు నీ సహాయాన్ని అందించు. ఓ అల్లాహ్! మా దేశాలలో భద్రతను ప్రసాదించు. మా నేతల వ్యవహారాన్ని సరిదిద్దు, సన్మార్గం చూపే మరియు సన్మార్గము పై నడిచే వారీగా చేయి .
ఓ అల్లాహ్! మమ్ములను ఇస్లాం మరియు ముస్లింలను నష్టంలో ముంచే ఆలోచన ఎవరికైతే ఉందో వారిని వారిలోనే నిమగ్నం చేసేయి. వారి ఆలోచనను వారివైపే త్రిప్పికొట్టు . ఓ అల్లాహ్! ఖరీదుల పెరుగుదల, వడ్డీ, వ్యబిచారము, భూకంపాలు, పరీక్షలను మా నుండి దూరం చేయి. ప్రత్యేకంగా మా దేశము నుండి మరియు సాదారణంగా ముస్లిముల అన్నీ దేశాలనుండి బాహ్యమైన, అంతర్గత కల్లోలాలను మానుండి దూరం చేసేయి. ఓ అల్లాహ్! మా నుండి కష్టాలను, ఇబ్బందులను దూరం చేయి. ఓ మా ప్రభువా! ఇహలోకంలో మాకు పుణ్యాన్ని, పరలోకంలో మేలును మరియు నరకం నుండి రక్షణ ను ప్రసాదించు . ఆమీన్.
ఖతీబ్: మాజిద్ బిన్ సూలైమాన్ అర్రస్సీ, జుబైల్, సౌదీ ఆరేబియ అనువాదం: అబ్దుల్లాహ్ జామిఈ ‘ఇస్లామీయ జుమా ప్రసంగాలు’ అనే పుస్తకం నుండి – రచన: మాజిద్ బిన్ సులైమాన్ అర్రస్సీ
అన్నిటి కంటే ఉత్తమమైన మాట అల్లాహ్ మాట, మరియు అందరి కంటే ఉత్తమమైన పద్ధతి ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి పద్ధతి. అన్నిటి కంటే నీచమైనది ఇస్లాంలో కొత్తగా సృష్టించబడినవి, మరియు ఇస్లాంలో కొత్తగా సృష్టించబడిన ప్రతీ కార్యము బిద్అత్ క్రిందికే వస్తుంది మరియు ప్రతీ బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వము మరియు ప్రతీ మార్గభ్రష్టత్వము నరకంలోకి తీసుకువెళ్ళేదే.
ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్ కు భయపడండి. ఆయన ఎల్లప్పుడు మిమ్మల్ని చూస్తున్నాడనే భావన కలిగి ఉండండి. ఆయనను అనుసరించండి మరియు ఆయన అవిధేయత నుండి దూరంగా ఉండండి.
అల్లాహ్ పై విశ్వాసం కొరకు నాలుగు విషయాలపై విశ్వాసం తప్పనిసరి అని తెలుసుకోండి: అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వతఆలా[1] యొక్క ఉనికి పై విశ్వాసం, ఆయన రుబూబియత్[2] పై విశ్వాసం, ఆయన ఉలూహియత్[3] పై విశ్వాసం. ఆయన శుభ నామములు, ఉత్తమ గుణాలపై విశ్వాసం.
ఈ ఖుత్బాలో మనం అల్లాహ్ యొక్క రుబూబియత్ పై విశ్వాసం గురించి చర్చించుకుందాం.
అల్లాహ్ దాసుల్లారా! అల్లాహ్ యొక్క రుబూబియత్ పై విశ్వాసం అంటే ఏకైకుడైన అల్లాహ్ మాత్రమే రబ్ అని, ఆయనకు సహవర్ధులు గానీ, సహాయకులు గానీ ఎవ్వరూ లేరని విశ్వసించటం. రబ్ అంటే: ఆయనకు సృష్టించే శక్తి ఉంటుంది, ఆయనే ప్రతీ దానికి యజమాని, ఆయన ఆజ్ఞ మాత్రమే చెల్లుతుంది అంటే ఆయన ఆజ్ఞతో విశ్వ వ్యవహారాలు నిర్వహించ బడతాయి. ఆయన తప్ప మరో సృష్టికర్త లేడు, ఆయన తప్ప మరో యజమాని లేడు, ఆయన తప్ప ఆజ్ఞాపించేవాడు మరొకడు లేడు. సృష్టించడంలో తానే అద్వితీయుడు అల్లాహ్ చాలా స్పష్టంగా తెలిపాడు:
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ (వినండి! సృష్టి ప్రక్రియ ఆయన స్వంతం. ఆజ్ఞాపన ఆయన సొత్తు.) (ఆరాఫ్:54)
الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (సర్వస్తోత్రాలు (శూన్యంలో నుంచి) ఆకాశాలను, భూమిని సృష్టించిన అల్లాహ్కే శోభిస్తాయి.) (ఫాతిర్:1)
ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహు తఆలా సృష్టించిన పూర్తి సృష్టిలో అన్నింటి కంటే గొప్పవి ఈ పది సృష్టితాలు: ఆకాశము, భూమి, సూర్యుడు, చంద్రుడు, రాత్రి, పగలు, మానవుడు, జంతువులు, వర్షము మరియు గాలులు. అల్లాహు తఆలా దివ్య ఖుర్ఆన్ లో అనేక చోట్ల తమ సృష్టి గురించి ప్రస్తావిస్తూ తమను తాము పొగుడుకున్నాడు, ప్రత్యేకంగా కొన్ని సూరాల ప్రారంభ ఆయతుల్లో. ఉదా: సూరతుల్ జాసియా లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:
(హామీమ్ * ఈ గ్రంథావతరణ సర్వాధిక్యుడు, వివేచనా పరుడైన అల్లాహ్ తరఫున జరిగింది * నిశ్చయంగా ఆకాశాలలో, భూమిలో విశ్వసించిన వారి కోసం ఎన్నో సూచనలున్నాయి. స్వయంగా మీ పుట్టుకలోనూ, ఆయన సర్వవ్యాప్తం చేసే జంతువుల పుట్టుకలోనూ నమ్మే జనుల కొరకు సూచనలున్నాయి * రేయింబవళ్ళ రాకపోకలలోనూ, అల్లాహ్ ఆకాశం నుంచి ఉపాధిని (వర్షం రూపంలో) కురిపించి, భూమిని చచ్చిన పిదప బ్రతికించటంలోనూ, వాయువుల మార్పులోనూ బుద్ధీజ్ఞానాలు గలవారికి పలు సూచనలున్నాయి.) (జాసియా:1-5).
యాజమాన్యంలో అల్లాహ్ ఏకైకుడని చెప్పడానికి గల ఆధారం, అల్లాహ్ యొక్క ఈ ఆదేశం:
(ఇంకా ఇలా చెప్పు: ”ప్రశంసలన్నీ అల్లాహ్కే శోభిస్తాయి. ఆయన ఎవరినీ సంతానంగా చేసుకోలేదు. తన విశ్వ సామ్రాజ్యంలో ఆయనకు భాగస్వాములెవరూ లేరు. ఒకరి సహాయ సహకారాలపై ఆధారపడటానికి ఆయన ఏ మాత్రం బలహీనుడు కాడు. కాబట్టి నువ్వు ఆయన గొప్పదనాన్ని ఘనంగా కీర్తిస్తూ ఉండు.”) (ఇస్రా:111)
(ఈ అల్లాహ్యే మీ ప్రభువు. విశ్వసామ్రాజ్యాధికారం ఆయనదే. ఆయన్ని వదలి మీరు ఎవరెవరిని పిలుస్తున్నారో వారు ఖర్జూరపు టెంకపై ఉండే పొరకు కూడా యజమానులు కారు.) (ఫాతిర్:13)
ఆజ్ఞాపించటంలో (మరియు విశ్వ వ్యవహారంలో) అల్లాహ్ ఒక్కడేనని చెప్పడానికి ఈ ఆయతు ఆధారము.
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ (వినండి! సృష్టి ప్రక్రియ ఆయన స్వంతం. ఆజ్ఞాపన ఆయన సొత్తు.) (ఆరాఫ్:54)
మరో ఆధారం:
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (మేము దేన్నయినా చేయాలని సంకల్పించుకున్నప్పుడు ‘అయిపో’ అని అంటే చాలు, అది అయిపోతుంది). (నహ్ల్:40)
ఓ ముస్లిములారా! ఆజ్ఞలు రెండు రకాలు: 1. షరీఅత్ పరమైన ఆజ్ఞ. 2. విశ్వపరమైన ఆజ్ఞ. షరీఅత్ ఆజ్ఞల సంబంధం ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్త తత్వాలతో ఉంటుంది. అయితే ఆ అల్లాహ్ ఒక్కడే తన వివేకముతో అవసరాలానుసారం ధార్మిక నియమ నిబంధనాలపై ఇవ్వాల్సిన ఆజ్ఞలు ఇస్తాడు, రద్దు చేయాల్సినవి రద్దు చేస్తాడు. ఆయనే మానవులకు వారి పరిస్థితులను సరిదిద్దే విధంగా తగిన షరీఅతును నియమించాడు మరియు ఆయన వద్ద స్వీకరించబడే ఆరాధనలను, ఆచరణలను చట్టబద్ధమైనవిగా చేసాడు. ఎందుకంటే ఆయనకు మానవుల పరిస్థితులు, వారి వ్యవహారాల గురించి తెలుసు మరియు ఆయన వారి పై కరుణించే కరుణామయుడు కూడాను.
అల్లాహ్ ఆజ్ఞ యొక్క రెండవ రకం విశ్వానికి సంబంధించినది. దీని సంబంధం విశ్వపరమైన వ్యవహారాలతో ఉంటుంది. కనుక మేఘాల కదలిక, వర్షాలు కురవడం, జీవన్మరణాలు, ఉపాధి మరియు సృష్టి, భూకంపాలు, ఆపదల తొలగింపు, విశ్వ సమాప్తం లాంటి అన్ని వ్యవహారాల ఆజ్ఞలు ఇచ్చేవాడు అల్లాహ్ ఒక్కడే. అందుకనే ఈ వ్యవహారాలలో అల్లాహ్ ఏ ఆజ్ఞ ఇచ్చినా అది జరిగే తీరుతుంది. దాని పై ఎవరూ ఆధిపత్యం పొందలేరు, దానిని ఎవరు తప్పించలేరు. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (మేము దేన్నయినా చేయాలని సంకల్పించుకున్నప్పుడు ‘అయిపో’ అని అంటే చాలు, అది అయిపోతుంది.) (నహ్ల్:40)
అంటే ఏదైనా మేము జరపాలని అనుకుంటే కేవలం ఒకే ఒక్క మాట అంటాము, అదే: ‘కున్’ (అయిపో), అప్పుడు అది రెప్పపాటు సమయంలో జరిగిపోతుంది. అది జరగడానికి రెప్ప పాటు కూడా అలస్యం జరగదు.
సారాంశం ఏమిటంటే ఆజ్ఞలు రెండురకాలు: 1. విశ్వపరమైన ఆజ్ఞలు 2. ధర్మపరమైన ఆజ్ఞలు. దాని ప్రకారంగానే ప్రళయదినాన లెక్క తీసుకోవటం జరుగుతుంది.
అల్లాహ్ దాసుల్లారా! అల్లాహ్ యొక్క భయభక్తులు కలిగి ఉండండి.
ఈ సృష్టిలో అల్లాహ్ యొక్క రుబూబియత్ను తిరస్కరించే వారు కూడా ఉన్నారా? అంటే లేరు, కానీ గర్వం ఎవరి తలకెక్కిందో వారు తిరస్కరిస్తారు కాని నిజమైన నమ్మకంతో కాదు. ఉదాహరణకు ఫిరాఔన్ తమ జాతి వారితో ఇలా అన్నాడు :
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (”నేనే మీ సర్వోన్నత ప్రభువును”) (నాజిఆత్: 24)
ఇంకా ఇలా అన్నాడు :
يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي (“ఓ ప్రముఖులారా! నేను తప్ప మీకు మరో దేవుడున్నాడన్న సంగతి నాకు తెలీదు.) (అల్ ఖసస్:38)
కానీ వాడు తన విశ్వాసం వలన ఇలా అనలేదు గర్వం, దౌర్జన్యం చేసే తత్వం వలన ఇలా అన్నాడు. అల్లాహ్ ఆదేశం చదవండి:
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا (నిజానికి వారి మనసులు (సత్యాన్ని) నమ్మినప్పటికీ అన్యాయం, అహంకారంతో వారు దాన్ని త్రోసిపుచ్చారు.) (నమ్ల్:14)
అల్లాహ్ మీపై కరుణించుగాక! తెలుసుకోండి! మహాప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కాలంలోని అవిశ్వాసులు అల్లాహ్ యొక్క రుబూబియత్ను నమ్మేవారు. అంటే అల్లాహ్ యే సృష్టికర్త, ఉపాధి ప్రధాత, ఈ విశ్వాన్ని నడిపేవాడని విశ్వసించేవారు. అయినప్పటికీ వారు తమ ఆరాధనలో అల్లాహ్ తో పాటు విగ్రహాలను భాగస్వాములుగా చేసేవారు, వారి కోసం రకరకాల ఆరాధనలు చేసేవారు. ఉదా: దుఆ చేయడం, జంతుబలి ఇవ్వడం, మొక్కుబడులు చెల్లించటం మరియు సాష్టాంగ పడటం మొదలుగునవి. అందుకనే వారు తిరస్కారులు, అవిశ్వాసులయ్యారు. అల్లాహ్ యొక్క రుబూబియత్ను విశ్వసించినా వారికి ఎటువంటి లాభము చేకూరలేదు. ఎందుకంటే వారు తౌహీదె రుబూబియత్ను నమ్మడం వల్ల ఏ బాధ్యతలు ఉంటాయో వాటిని నమ్మలేదు; అదే తౌహీదే ఉలూహియత్. సర్వ ఆరాధనలకు ఏకైక అర్హుడు కేవలం అల్లాహ్ మాత్రమేనని విశ్వసించకుండా కేవలం రుబూబియత్ పై విశ్వాసం ఇస్లాంలో చేరడానికి సరిపోదు.
ప్రవక్త కాలంనాటి ముష్రికులు తౌహీదె రుబూబియత్ను మాత్రమే నమ్మేవారని అల్లాహ్ దివ్యఖుర్ఆన్ లో తెలిపాడు:
(“భూమి మరియు అందులో ఉన్న సమస్త వస్తువులు ఎవరివో మీకే గనక తెలిసి ఉంటే చెప్పండి?” అని (ఓ ప్రవక్తా!) వారిని అడుగు. “అల్లాహ్వే” అని వారు వెంటనే సమాధానం ఇస్తారు. “మరయితే మీరు హితబోధను ఎందుకు గ్రహించటం లేదు?” అని అడుగు. “సప్తాకాశాలకు, మహోన్నతమైన (అర్ష్) పీఠానికి అధిపతి ఎవరు?” అని వారిని ప్రశ్నించు. “అల్లాహ్యే” అని వారు జవాబిస్తారు. “మరలాంటప్పుడు మీరెందుకు భయపడరు?” అని వారిని (నిలదీసి) అడుగు. సమస్త విషయాల సార్వభౌమత్వం ఎవరి చేతుల్లో ఉందో, శరణు ఇచ్చేవాడెవడో, ఎవరికి వ్యతిరేకంగా ఏ శరణూ లభించదో – ఆయనెవరో మీకు తెలిసి ఉంటే చెప్పండి? అని (ఓ ప్రవక్తా!) వారిని అడుగు. “అల్లాహ్ మాత్రమే” అని వారు చెబుతారు. “మరైతే మీరు ఎలా మోసపోతున్నారు?” అని (ఓ ప్రవక్తా!) వారికి చెప్పు.) (మూమినూన్:84-89)
అల్లాహ్ మీపై కరుణించుగాక!, తెలుసుకోండి! అల్లాహ్ మీకు ఒక గొప్ప సత్కార్యం గురించి ఆజ్ఞాపించాడు:
(నిశ్చయంగా అల్లాహ్, ఆయన దూతలు కూడా దైవప్రవక్తపై సలాత్ (దరూద్) పంపిస్తున్నారు. ఓ విశ్వాసులారా! మీరు కూడా ఆయనపై దరూద్ పంపండి, అత్యధికంగా ఆయనపై సలాములు పంపండి.) (అహ్ జాబ్:56).
ఓ అల్లాహ్ మా దేశాలలో భద్రతను ప్రసాదించు, మా నేతల వ్యవహారాన్ని సరిదిద్దు, సన్మార్గం చూపే మరియు సన్మార్గంపై నడిచే వారీగాచేయి.ఓ అల్లాహ్ మా పరిపాలకులకు నీ గ్రంధానికి కట్టుబడి ఆజ్ఞాపాలన చేసే భాగ్యాన్ని ప్రసాదించు. ఓ అల్లాహ్ మా పాపాలను మరియు మా ఆచరణలో ఏర్పడిన కొరతను క్షమించు.ఓ అల్లాహ్ మాకు ఈ ప్రపంచంలో పుణ్యాన్ని పరలోకంలో సాఫల్యాన్ని ప్రసాదించు, నరక శిక్షల నుండి మమ్మల్ని కాపాడు.
[1] ‘సుబ్ హానహు’ అంటే అన్ని లోపాలకు అతీతుడు. ‘తఆలా’ అంటే మహోన్నతుడు. [2]రుబూబియత్ అంటే పుట్టించడం, పోషించడం మరియు విశ్వ నిర్వహణ (నడపడం). [3]ఉలూహియత్ అంటే అన్ని రకాల ఆరాధనలు, భక్తిభావంతో చేసే పూజలు.
—
రచన : మాజిద్ బిన్ సూలైమాన్ అర్రస్సీ జుబైల్ పట్టణం, సౌదీ ఆరేబియ అనువాదం: అబ్దుల్లాహ్ జామయి
అన్నిటి కంటే ఉత్తమమైన మాట అల్లాహ్ మాట, మరియు అందరి కంటే ఉత్తమమైన పద్ధతి ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి పద్ధతి. అన్నిటి కంటే నీచమైనది ఇస్లాంలో కొత్తగా సృష్టించబడినవి. మరియు ఇస్లాంలో కొత్తగా సృష్టించబడిన ప్రతీ కార్యము బిద్అత్ క్రిందికే వస్తుంది. మరియు ప్రతీ బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వము. మరియు ప్రతీ మార్గభ్రష్టత్వము నరకంలోకి తీసుకువెళ్ళేదే.
ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్ కు భయపడండి. ఆయన ఎల్లప్పుడు మిమ్మల్ని చూస్తున్నాడనే భావన కలిగి ఉండండి. ఆయనను అనుసరించండి మరియు ఆయన అవిధేయత నుండి దూరంగా ఉండండి.
అల్లాహ్ పై విశ్వాసం కొరకు నాలుగు విషయాలపై విశ్వాసం తప్పనిసరి అని తెలుసుకోండి: (1) అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వతఆలా[1] యొక్క ఉనికి పై విశ్వాసం, (2) ఆయన రుబూబియత్[2] అనే విషయం పై విశ్వాసం, (3) ఆయన ఉలూహియత్[3] పై విశ్వాసం. (4) ఆయన శుభ నామములు, ఉత్తమ గుణాలపై విశ్వాసం.
ఈ ఖుత్బాలో మనము కేవలం ఆయన ఉనికి, అస్ధిత్వం పై విశ్వాసం (ఈమాన్) గురించి చర్చించుకుందాము.
అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వతఆలా ఉనికి పై విశ్వాసం కొరకు (నాలుగు రకాల) ఆధారాలున్నాయి: (1) సహజ స్వభావికమైనవి, (2) హేతు బద్ధమైనవి, (3) ధర్మపరమైనవి మరియు (4) ఇంద్రియజ్ఞాన పరమైనవి.
[1] సహజ స్వభావము అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపిస్తుంది అనే విషయానికొస్తే, ప్రతి సృష్టి ఎవరి నుండి ఏ నేర్పు, శిక్షణ మరియు ముందు ఆలోచన లేకుండా తన సృష్టికర్తను విశ్వసించే సహజగుణం పైనే పుడుతుంది. దివ్య ఖర్ఆన్ లో ఈ ఆయతు దీనికి ఆధారము.
(నీ ప్రభువు ఆదం సంతతి వీపుల నుండి వారి సంతానాన్ని తీసి స్వయంగా వారిని వారికే సాక్షులుగా పెట్టి “నేను మీ ప్రభువును కానా” అని అడిగినప్పుడు “ఎందుకు కావు? (నువ్వే మా ప్రభువు) ఈ విషయానికి మేమంతా సాక్షులుగా ఉన్నాం” అని వారు చెప్పారు.) (అల్ ఆరాఫ్:172)
మానవుడి సహజ స్వభావములో అల్లాహ్ అస్థిత్వము పై విశ్వాసము ఉందని చెప్పడానికి ఈ ఆయతు ఆధారము. ఇక ఏదైనా బయటి ప్రభావం వల్లనే ఈ సహజ గుణం నుండి వైదొలగిపోతాడు. ఎందుకంటే మహాప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా ప్రవచించారు: ప్రతీ పిల్లవాడు సహజ స్వభావము పైనే పుట్టించబడతాడు. కాని వాడి తల్లిదండ్రులు వాడిని యూదుడిగా, క్రైస్తవుడిగా, మజూసీ (అగ్నిపూజారి)గే మార్చి వేస్తారు[4].
దీని వల్లే మానవుడికి ఏదైనా నష్టం జరిగినప్పుడు తమ సహజ స్వభావ ప్రకారంగా (తమ భాషలో) “ఓ అల్లాహ్” అని అరుస్తాడు.
ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం కాలంలోని అవిశ్వాసులు కూడా అల్లాహ్ ఉనికిని విశ్వసించేవారు, అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు:
(మిమ్మల్ని పుట్టించినదెవరని నువ్వు గనక వారిని అడిగితే “అల్లాహ్” అని వారు తప్పకుండా అంటారు.) (లుఖ్మాన్:25).
ఈ విషయంలో అనేక ఆయతులున్నాయి.
[2] ఇక హేతుబద్ధమైన రీతిలో అల్లాహ్ అస్థిత్వాన్ని నిరూపించే విషయానికొస్తే వాస్తవం ఏమిటంటే ముందు మరియు తరువాత వచ్చే జీవులన్నింటిని సృష్టించినవాడు ఒకడు తప్పకుండా ఉన్నాడు, ఆ సృష్టికర్తయే వీటన్నింటినీ సృష్టించాడు. ఎందుకంటే ఏదైనా వస్తువు తనను తాను ఉనికిలోకి తెచ్చుకోవడం అసాధ్యం. అస్థిత్వం లేనిది తనను తాను సృష్టించుకోలేదు’
అదే విధంగా సృష్టితాలు ఏ సృష్టికర్త లేకుండా అకస్మాత్తుగా ఉనికిలోకి రావటం, రెండు కారణాల వలన అసాధ్యం.
మొదటి కారణము: ఉనికిలో ఉన్న ప్రతీదానిని ఉనికిలోకి తెచ్చేవాడు ఒకడు ఉండటం తప్పనిసరి, దీనిని బుద్ది మరియు షరీఅత్ (ఇస్లాం ధర్మశాస్త్రం) రెండూ నిరూపిస్తున్నాయి. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు:
(ఏమిటి వీరు సృష్టికర్త ఎవరూ లేకుండానే వారంతట వారే పుట్టుకు వచ్చారా? లేక వారే స్వయంగా సృష్టి కర్తలా? ) (అల్ తూర్:35)
రెండవ కారణం: అద్భుతమైన వ్యవస్థలో, పరస్పర సామరస్యముతో ఈ సృష్టి ఉనికిలోకి రావడం, ఎటువంటి ఢీ మరియు ఘర్షణ లేకుండా వాటి కారణాలు మరియు కారకుల మధ్య మరియు స్వయం సృష్టితాల్లో ఉన్న పరస్పర గాఢమైన సంబంధం ఏ సృష్టికర్త లేకుండా అకస్మాత్తుగా ఉనికిలోకి వచ్చేసాయి అన్న మాటని పూర్తిగా తిరస్కరిస్తున్నాయి, ఎందుకుంటే అకస్మాత్తుగా ఉనికిలోకి వచ్చినది అస్తవ్యస్తంగా ఉంటుంది, అలాంటప్పుడు తన మనుగడ మరియు అభివృద్ధిలో ఈవిధమైన అద్భుత నిర్వాహణను కలిగి ఎలా ఉంటుంది? ఇప్పుడు శ్రద్ధగా అల్లాహ్ యొక్క మాటను వినండి.
(చంద్రుణ్ణి పట్టుకోవటం సూర్యుని తరం కాదు, పగటిని మించి పోవటం రాత్రి వల్ల కాదు. అవన్నీ (తమ తమ నిర్ధారిత) కక్ష్యల్లో తేలియాడుతున్నాయి.) (యాసీన్:40)
ఒక పల్లెవాసితో నువ్వు నీ ప్రభువుని ఎలా గుర్తించావు అని అడిగితే అతను ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు: పేడను బట్టి జంతువును గుర్తించవచ్చు, అడుగు జాడలు ప్రయాణికుడిని నిరూపిస్తాయి. అలాంటప్పుడు నక్షత్రాలతో అలంకరించబడిన ఆకాశం, విశాలమైన మార్గాలు గల భూమి, అలలు ఆడించే సముద్రం విని మరియు చూసే సృష్టికర్తను నిరూపించటం లేదా?
అల్లాహ్ యొక్క అద్భుతమైన సృష్టిరాసుల్లో ఒకటి దోమ. అల్లాహు తఆలా అందులో కూడా అనేక వివేకాలను సమకూర్చి ఉంచాడు, అల్లాహ్ దానిలో జ్ఞాపక శక్తి, గుర్తించే, గమనించే శక్తి, తాకే, చూసే మరియు వాసన పీల్చే శక్తులను మరియు ఆహార ప్రవేశ మార్గం అమర్చాడు. కడుపు, నరాలు, మెదడు మరియు ఎముకలను నియమించాడు. సరియైన అంచనా వేసి మార్గం చూపాడో మరియ ఏ వస్తువును అనవసరంగా సృష్టించలేదో ఆయన పరమ పవిత్రుడు, సర్వలోపాలకు అతీతుడు.
يا من يرى مدَّ البعوض جناحها ویری مناط عروقها في نحرها ویری خرير الدم في أوداجها ويرى وصول غذى الجنين ببطنها ویری مكان الوطء من أقدامها ويرى ويسمع حِس ما هو دونها امنن علي بتوبة تمحو بها
في ظلمة الليل البهيم الأليل والمخ من تلك العظام النحَّل متنقلا من مفصل في مفصل في ظلمة الأحشا بغير تمقَّل في سيرها وحثيثها المستعجل في قاع بحر مظلم متهوّل ما كان مني في الزمان الأول
చిమ్మని చికిటిలో దోమ విప్పే రెక్కను చూసే ఓ అల్లాహ్! ఆ దోమ మెడలో ఉన్న నరాల సంగమాన్ని చూసేవాడా! మరియు దాని సన్నని ఎముకలపై ఉన్న మాంసాన్ని చూసేవాడా! దాని నరాలలో ఉన్న రక్తము, శరీర ఒక భాగము నుండి మరో భాగానికి చేరే రక్త ప్రవాహాన్ని చూసేవాడా! దోమ కడుపులో పోషించబడుతున్న పిండాన్ని, ప్రేగుల చీకటి లోంచి ఎటువంటి శ్రమ లేకుండా చూసేవాడా! అది నడుస్తున్నప్పుడు, వేగంగా పరిగెత్తేటప్పుడు దాని అడుగు జాడలను చూసేవాడా! చిమ్మని చీకటి మరియు భయంకరమైన సమద్రము లోతులో ఉన్న అతి సూక్షమైన జీవులను చూసేవాడా! నా తౌబా స్వీకరించు మరియు నా పూర్వ పాపాలన్నింటినీ క్షమించు.
సారాంశం ఏమిటంటే ఈ సృష్టితాలు తమను తాము సృష్టించుకోలేనప్పుడు మరియు అవి అకస్మాత్తుగా ఉనికిలోకి రాలేనప్పుడు దీనీ అర్థం: వీటిని సృష్టించిన సృష్టికర్త ఒకడున్నాడు, ఆయనే అల్లాహ్!.
అల్లాహు తఆలా ఈ హేతుబద్ధమైన మరియు ఖచ్చితమైన ఆధారాన్ని సూరే తూర్ లో ఇలా ప్రస్తావించాడు:
(ఏమిటి వీరు సృష్టికర్త ఎవరూ లేకుండానే వారంతట వారే పుట్టుకు వచ్చారా? లేక వారే స్వయంగా సృష్టి కర్తలా?) (అల్ తూర్:35).
అంటే వారూ ఏ సృష్టికర్త లేకుండా పుట్టలేదు మరియు వారు స్వయాన్నీ సృష్టించుకోలేదు, అలాంటప్పుడు వారి సృష్టికర్త అల్లాహు తబారక వతఆలా అని స్పష్టమయింది.
అందుకనే మహాప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సూరె తూర్ పఠిస్తుండగా జుబైర్ బిన్ ముత్ఇమ్ రజియల్లాహు అన్హు వింటున్నప్పుడు ప్రవక్త ఇదే ఆయత్ వద్దకు చేరుకున్నప్పుడు జుబైర్ బిన్ ముత్ఇమ్ రజియల్లాహు అన్హు అప్పుడు అవిశ్వాసి, కాని ఇలా అన్నారు:“నా గుండె ఆగిపోతుందేమొ అనిపించింది. అప్పుడే మొదటి సారిగా నా మనసులో ఇస్లాం చోటుచేసుకుంది”[6].
(అల్లాహ్ నాపై, మీ పై ఖుర్ఆన్ శుభాలను అవతరింపజేయుగాకా! నాకూ, మీకూ అందులో ఉన్న వివేకము, లాభము ద్వారా ప్రయోజనం చేకూర్చుగాక! నేను నా మాటను ముగిస్తాను. మరియు నా కొరకు, మీ కొరకు క్షమాపణ కోరుతున్నాను మీరు కూడా కోరండి. నిస్సందేహంగా అల్లాహ్ చాలా క్షమించేవాడూ మరియు కరుణించేవాడూ)
రెండవ ఖుత్బా
అల్ హందులిల్లాహ్, వస్సలాతు వస్సలాము అలా రసూలిల్లాహ్! అమ్మాబాద్.
[3] ఓ ముస్లిముల్లారా! అల్లాహ్ ఉనికి పై షరీఅత్ పరమైన అధారాల విషయానికొస్తే ఆకాశ గ్రంధాలన్నియూ అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపిస్తాయి? ఎందుకంటే ఈ గ్రంధాలు జీవులకు ఇహ పరలోకాల ప్రయోజనాలు చేకూర్చే ఆదేశాలతో అవతరించాయి. కావున ఈ గ్రంధాలు వివేకవంతుడైన, జీవుల లాభ, ప్రయోజనాల జ్ఞానమున్న ప్రభువు తరఫున అవతరించబడ్డాయి అని నిరూపిస్తున్నాయి. అందులో ఉన్న విశ్వ సమాచారాన్ని ప్రస్తుత పరిస్థితులు ధృవీకరిస్తున్నాయి, ఆయన ఇచ్చిన సమాచారం ప్రకారం అన్ని వస్తువులను సృష్టించగల సమర్ధత ఉన్న ప్రభువు తరపున అవతరించబడ్డాయని ఇవి (దైవ గ్రంధాలు) నిరూపిస్తున్నాయి.
ఇదే విధంగా ఖుర్ఆన్ యొక్క పరస్పర సామరస్యము, అందులో పరస్పర విభేధాలు లేకపోవటం, దాని ఒక భాగం మరో భాగాన్ని ధృవీకరించడం వివేకవంతుడు, జ్ఞానవంతుడైన అల్లాహ్ తరుఫు నుండి వచ్చిందని చెప్పటానికి ఇది ఖచ్చితమైన ఆధారము. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు.
(ఏమిటి వారు ఖుర్ఆన్ గురించి యోచన చేయరా? ఒక వేళ ఇది గనక అల్లాహ్ తరఫున కాక ఇంకొకరి తరఫున వచ్చి ఉంటే అందులో వారికీ ఎంతో వైరుధ్యం కనపడేది.) (అల్ నిసా:82).
ఏ ప్రభువైతే ఖుర్ఆన్ ద్వారా మాట్లాడాడో ఆ ప్రభువు యొక్క ఉనికిని నిరూపించే ఆధారము ఆయనే అల్లాహ్.
[4] ఇక ఇంద్రియ జ్ఞానం అల్లాహ్ అస్థిత్వాన్ని నిరూపించే విషయానికొస్తే, ఈ విషయం రెండు రకాలుగా నిరూపించవచ్చును.
మొదటి రకం: అల్లాహు తఆలా తనను పిలిచే వారి పిలుపును వినటం, కష్టాలలో ఉన్న వారికి సహాయం చేయటమనేది మనము వింటూ, చూస్తూ ఉంటాం. ఇది అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపించే ధృఢమైన ఆధారము ఎందుకంటే దుఆ స్వీకరించబడటము ద్వారా ఆయనను పిలిచే పిలుపును వినే మరియు చేసే దుఆను స్వీకరించేవాడు ఒకడు ఉన్నాడని తెలుస్తుంది. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
(సహాయం కోసం మీరు మీ ప్రభువును మొరపెట్టుకున్న ఆ సందర్భాన్ని కూడా జ్ఞప్తికి తెచ్చుకోండి. మరియు అల్లాహ్ మీ మొరను ఆలకించాడు కూడా). (అల్ అన్ ఫాల్:9).
అనస్ బిన్ మాలిక్ రజియల్లాహు అన్హు ఉల్లేఖించారు: ఒక వ్యక్తి జుమా రోజు మింబర్ కి ఎదురుగా ఉన్న తలుపు నుండి మస్జిదె నబవీలోకి వచ్చాడు, మహా ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నిలబడి ఖుత్బా ఇస్తున్నారు, అతను ప్రవక్తకు ఎదురుగా నిలబడి అన్నాడు: వర్షాలు కురవక జంతువులు చనిపోయాయి, మార్గాలు మూత పడిపోయాయి, కావున మీరు వర్షాల కొరకు అల్లాహ్ తో దుఆ చేయండి, ఇది విన్న వెంటనే ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం (దుఆ కొరకు) చేతులు ఎత్తి:
ఓ అల్లాహ్ మాకు నీరు (వర్షం) కురిపించు, ఓ అల్లాహ్ మాకు నీరు (వర్షం) కురిపించు, ఓ అల్లాహ్ మాకు నీరు (వర్షం) కురిపించు.
అనస్ రజియల్లాహు అన్హు ఇలా అన్నారు: అల్లాహ్ సాక్షిగా! ఆకాశంలో దూర దూరం వరకు మేఘాలుగానీ, మేఘపు ముక్కగానీ లేదా మరే విషయం (అంటే వర్షానికి చిహ్నంగా గాలి మొదలుగునవి) ఇంకా మా మధ్య మరియు సల్అ కొండ మధ్య మబ్బు ఉన్నా కనిపించకపోవటానికి ఏ ఇల్లు కూడా లేదు, కొండ వెనుక నుండి ఢాలుకి సమానమైన మేఘాలు వస్తూ కనిపించాయి, ఆకాశానికి మధ్యలో చేరాయి, నలువైపులా క్రమ్ముకున్నాయి, వర్షం కురవటం మొదలైపోయింది, అల్లాహ్ సాక్షిగా! ఒక వారము వరకు మేము సూర్యుడ్ని చూడలేదు, తర్వాత జుమా రోజున ఆ/ఓ వ్యక్తి అదే తలుపు నుండి లోపలికి వచ్చాడు, మహాప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నిలబడి ఖుత్బా ఇస్తున్నారు, ఆ వ్యక్తి నిలబడి మాట్లాడుతూ ఓ ప్రవక్తా! వర్షం ఎక్కువగా కురవడం వల్ల సంపద నాశనం అయిపోయింది, మార్గాలు మూతపడిపోయాయి, వర్షాలు ఆగిపోవాలని అల్లాహ్ తో దుఆ చేయండి. అప్పుడు మహాప్రవక్త చేతులెత్తి ఇలా దుఆ చేసారు:
ఓ అల్లాహ్! మాపై కాకుండా, మా చుట్టు ప్రక్కన వర్షం కురిపించు, దిబ్బల పై, పర్వతాలపై, కొండలపై, లోయల్లో మరియు తోటల్లో.
ఈ దుఆ తరువాత వర్షం ఆగిపోయింది, మేము ఎండలో బయటకు వచ్చాము.
ఎవరు స్వచ్ఛ మనస్సుతో అల్లాహ్ వైపునకు మరళి, దుఆ స్వీకరించబడే సాధనాలతో అల్లాహ్ ను అల్లాహ్ తో దుఆ చేస్తే, (అల్లాహ్ తప్పకుండా స్వీకరిస్తాడని, స్వీకరిస్తున్నాడని) ఈ రోజు కూడా దుఆ స్వీకరించబడే సందర్భాలను, అద్భుతాలు చూడవచ్చు.
ఇంద్రియ జ్ఞానం అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపించే రెండో రకం: ప్రవక్తలకు అల్లాహ్ ఇచ్చిన అద్భుతాలు. వాటిని ప్రజలు చూస్తూ వింటూ, ఉంటారు. ఇవి కూడా ప్రవక్తులను పంపిన అల్లాహ్ ఉనికిని నిరూపించే ఖచ్చిత ఆధారాలు. ఎందుకంటే ఇవి మానవుడితో సాధ్యమయ్యేవి కావు. అల్లాహ్ ప్రవక్తలకు మద్దతు పలుకుతూ వారికి (ఈ అద్భుతాలు) ప్రసాదిస్తాడు.
ఉదాహరణకు: మూసా అలైహిస్సలాం వారికి ప్రసాదించిన అద్భుతం: ఎప్పుడైతే అల్లాహ్ మూసా అలైహిస్సలాంకి తన లాఠీను సముద్రంపై కొట్టమని ఆజ్ఞాపించాడో, అప్పుడు ఆయన కొట్టారు, దాని వలన పన్నెండు పొడి మార్గాలు ఏర్పడి వారి ముందు నీరు కొండ మాదిరిగా నిలబడింది.
ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్ ఉనికిని విశ్వసించాలని సహజస్వభావము మరియు ఇంద్రియ జ్ఞానం నిరూపిస్తున్నాయి కాబట్టి ప్రవక్తలు తమ జాతి వారితో ఇలా అన్నారు:
(నిశ్చయంగా అల్లాహ్, ఆయన దూతలు కూడా దైవప్రవక్తపై సలాత్ (దరూద్) పంపిస్తున్నారు. ఓ విశ్వాసులారా! మీరు కూడా ఆయనపై దరూద్ పంపండి, అత్యధికంగా ఆయనపై సలాములు పంపండి.) (అల్ అహ్ జాబ్:56).
శుభనామమైన “అల్లాహ్” యొక్క వివరణ [వీడియో] https://youtu.be/yQolmFQcf6Q [25 నిముషాలు] వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
అల్లాహ్ అన్న పేరు నోటితో ఉచ్చరించడం ఎంత సులభం. పెదవులు కదిలే అవసరం కూడా లేదు. మాట్లాడే మాట శక్తిని కోల్పోయిన వ్యక్తి కూడా ఎంతో సులభతరంగా పలికే పదం. అల్లాహ్.
పాలు త్రాగే పిల్లవాడు నుండి మొదలుకొని సమాధిలో కాళ్ళు ఈలాడుతున్న వృద్ధుడు వరకు ప్రతి ఒక్కరూ ఈ అల్లాహ్ యొక్క అవసరం లేకుండా ఏ క్షణం కూడా లేరు. మనిషే కాదు,
وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ (వమా తస్కుతు మిన్ వరఖహ్) (ఒక ఆకు రాలినా) ఏ ఆకు అయినా, అండము నుండి పిండము వరకు బ్రహ్మాండం వరకు సర్వము, సర్వాన్ని సృష్టించిన ఆ సృష్టికర్త అల్లాహ్.
అల్లాహ్ గురించి దాని అరబీ పదం గ్రామర్ పరంగా దాని వివరాల్లోకి వెళ్ళను కానీ ఒక్క మాట తప్పకుండా మనం తెలుసుకోవడం చాలా అవసరం. అదేంటి? అల్లాహ్ ఎలాంటి పదం అంటే, దీనికి స్త్రీలింగ పురుషలింగ, మేల్ ఫీమేల్ అన్నటువంటి సెక్సువాలిటీ క్వాలిటీస్ ఏవైతే ఉంటాయో లేవు.
అల్లాహ్ అన్న పదం ప్రతి భాషలో సులభంగా పలకవచ్చు. ప్రతి భాషలో అంటే ఈ మొత్తం ప్రపంచంలో ఎక్కడ ఎవరు ఏ భాష మాట్లాడినా గానీ, ఒక భాష మాట్లాడే వారికి వేరే భాషలోని కొన్ని పదాలు పలకడం ఎంతో ప్రాక్టీస్ అవసరం ఉంటుంది కదా. కానీ అల్లాహ్ అలాంటి ప్రాక్టీస్, అలాంటి పలకడానికి, ఉచ్చరించడానికి కష్టతరమైన పదం ఎంతమాత్రం కాదు.
మరొక అద్భుత విషయం, గొప్ప విషయం తెలుసుకోండి అందరికీ చాటండి. అదేమిటంటే, ఇంతకుముందు అంటే మన ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం కంటే ముందు ఎందరో ప్రవక్తలు వచ్చారో, ఎన్ని భాషల్లో వచ్చారో, ఎన్ని గ్రంథాలు అవతరించాయో ప్రతి గ్రంథంలో, ప్రతి భాషలో, ప్రతి ప్రవక్త అల్లాహ్ ను అల్లాహ్ అనే అన్నారు. దీనికి ఇప్పటికీ రుజువులు ఉన్నాయి. కానీ ఎంతో మంది ప్రజలు ఆ రుజువులను అర్థం చేసుకోరు. వారికి తెలియదు. హిబ్రూ భాషలో వచ్చినటువంటి గ్రంథాలు కానీ, సంస్కృతంలో వచ్చిన గ్రంథాలు కానీ ఇంకా వేరే ఏ భాషలో వచ్చినా అక్కడ అల్లాహ్ కొరకు అల్లాహ్ అన్న పదమే ఉన్నది. ఈ సత్యాన్ని గ్రహించాలి, అందరికీ చాటి చెప్పే అవసరం ఉంది.
దీనిని మనం లాజిక్ గా కూడా చాలా సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. నా పేరు నసీర్. అల్లాహ్ యొక్క గొప్ప దయ, అనుగ్రహం, అరబీ, ఉర్దూ, తెలుగు సరళంగా ఈ మూడు భాషలు మాట్లాడుకోవచ్చును, మాట్లాడవచ్చును, రాయవచ్చును, చదవవచ్చును. దీని తర్వాత ఇంగ్లీష్ లో కూడా ఎంతో కొంచెం కొంత. ఇదే కాకుండా ఇక్కడ తమిళ్, మలయాళం, బంగ్లా, ఫిలిప్పీన్, ఇండోనేషియా వేరు వేరు దేశాలకు సంబంధించిన వారితో కలుస్తూ లేస్తూ కూర్చుంటూ ఉంటాము గనుక చిన్నపాటిగా ఎలా ఉన్నారు, క్షేమమేనా, రండి తిందాము, కూర్చుందాము, కొన్ని వెల్కమ్ పదాలు ఆ భాషల్లో మాట్లాడుకున్నప్పటికీ నన్ను అందరూ ప్రతి భాష వారు నసీరే అంటారు. నసీర్ యొక్క తెలుగులో పదం, భావం సహాయకుడు. ఓ సహాయకుడా ఇటురా, ఏ సహాయకుడా ఎలా ఉన్నారు, ఓ షేక్ సహాయకులు ఇలా అంటారా? మీ పేరును అనువాదం చేసి పిలవడం జరుగుతుందా మీ యొక్క వేరే భాషలో గనక మీరు మాట్లాడుతూ ఉన్నప్పుడు? కాదు. ఇంపాజిబుల్. అల్లాహ్ యొక్క పేరు విషయంలో మనం ఎందుకు ఈ సత్యాన్ని, ఈ గొప్ప సత్యాన్ని, మహిమను, అద్భుతాన్ని గమనించలేకపోతున్నాము?
ఇక, ఈ చిన్న వివరణ తర్వాత, అల్లాహ్ గురించి చెప్పుకుంటూ పోతే చాలా విషయాలు ఉన్నాయి కానీ ముఖ్యంగా నేను కొన్ని విషయాల వైపునకు మీకు సైగ చేస్తూ మరి కొన్ని విషయాలు చిన్నపాటి వివరణతో తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను.
మొదటి విషయం, అల్లాహ్ అంటే ఎవరు? అని స్వయం ముస్లింలకు ఈ ప్రశ్న వచ్చినా, హిందువులు ప్రశ్నించినా, బౌద్ధులు ప్రశ్నించినా, జైనిష్టులు ప్రశ్నించినా, యూదులు ప్రశ్నించినా, క్రైస్తవులు ప్రశ్నించినా, ఆస్తికులు ప్రశ్నించినా, నాస్తికులు ప్రశ్నించినా వారికి సూరతుల్ ఇఖ్లాస్ చదివి వినిపిస్తే సరిపోతుంది.
చెప్పండి అందరికీ, ఆయన అల్లాహ్. హువ అని, ఆ తర్వాత అల్లాహ్ అని, ఆయన ఎవరి గురించి అయితే మీరందరూ భేదాభిప్రాయంలో ఉన్నారో, ఎవరి ఆరాధన వదిలి వేరే వారిని పూజిస్తున్నారో, ఏ ఏకైక ఆరాధ్యుడిని పూజించాలని నేను మిమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తున్నానో, పిలుస్తున్నానో వారి గురించి మీరు అనుమానాల్లో పడి ఉన్నారో తెలుసుకోండి. ఆయన అల్లాహ్, అహద్. ఆయన ఏకైకుడు.
ఏకైకుడు అన్న ఈ పదంలో అల్లాహ్ యొక్క అస్తిత్వం గురించి చెప్పడం జరుగుతుంది. అల్లాహ్ ఉన్నాడు. అతనికి ఒక అస్తిత్వం అంటూ ఉన్నది. కానీ ఎలా ఉంది? అది ఇప్పుడు మనకు తెలియదు. అల్లాహ్ యొక్క దయ కరుణతో మనం ఆయన్ని స్వర్గంలో చూడగలుగుతాము. కొన్ని గుణగణాలు ఏవైతే ఖురాన్, సహీ హదీసుల్లో వచ్చాయో వాటిని మనం అలాగే నమ్మాలి. అహద్ అని అన్నప్పుడు, ఏకైకుడు అన్నప్పుడు, అతడు కొన్ని భాగాలు కలిసి ఒకటి అయ్యాడు అన్నటువంటి భావం రానే రాదు అహద్ లో. అందుకొరకే కొందరు ధర్మవేత్తలు ఇక్కడ ఈ అహద్ అన్న పదంలో ఉన్నటువంటి అద్భుతాన్ని, గొప్ప విషయాన్ని చెబుతారు, ఏమని? అరబీలో ఒకటి అనే దానికి వాహిద్ అన్న పదం కూడా ఉపయోగపడుతుంది. కానీ అల్లాహ్ వాహిద్ అని ఇక్కడ ఉపయోగించలేదు. ఎందుకంటే వాహిద్ లో కొన్ని సమూహాలను కూడా ఒకటి, కొందరిని కలిసి కూడా ఒకటి. ఉదాహరణకు ఖురాన్ లోనే చూడండి:
إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً (ఇన్న హాదిహి ఉమ్మతుకుమ్ ఉమ్మతన్ వాహిదహ్) (నిశ్చయంగా, మీ ఈ సమాజం ఒకే ఒక సమాజం.)
మీ ఈ సమాజం ఒక్క సమాజం. ఉమ్మత్ అని అన్నప్పుడు, సమాజం అన్నప్పుడు అందులో ఎందరో ఉన్నారు కదా? అయితే అందరూ కలిసి ఒక్క సమాజం. వాహిద్ లో ఇలాంటి భావం వస్తుంది కానీ ఇక్కడ అహద్ అన్న పదం ఏదైతే వచ్చిందో, ఇందులో ఎలాంటి, ఎందుకంటే కొందరు తప్పుడు విశ్వాసాల్లో ఉన్నారు. ఇద్దరు కలిసి లేదా ముగ్గురు కలిసి మరికొందరు కలిసి చివరికి అల్లాహ్ హిదాయత్ ఇవ్వు గాక ముస్లింలలో కొందరు ఇలాంటి చెడ్డ విశ్వాసంలో ఉన్నారు. మనిషి అల్లాహ్ యొక్క వలీ అయిపోతాడు, తర్వాత కుతుబ్ అయిపోతాడు, తర్వాత అబ్దాల్ అయిపోతాడు, తర్వాత ఫలానా అవుతాడు, చివరికి అల్లాహ్ లో కలిసిపోతాడు. నవూజుబిల్లాహ్ అస్తగ్ఫిరుల్లాహ్. ఇలాంటి మూఢనమ్మకాలు, ఇలాంటి ఆధారం లేని తప్పుడు విశ్వాసాలన్నిటినీ కూడా ఖండిస్తుంది: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (ఖుల్ హువల్లాహు అహద్).
ఆ తర్వాత, ఏ అల్లాహ్ వైపునకైతే మేము ప్రపంచవాసులందరినీ ఆహ్వానిస్తున్నామో, ఏ దేశంలో ఉన్నవారైనా, రాజులైనా ప్రజలైనా మీరు అల్లాహ్ ను మాత్రమే ఆరాధించండి. ఎందుకు?
ఆయన ఎలాంటి వాడు అంటే, అతని అవసరం ప్రతి ఒక్కరికీ ఉంది. కానీ అతనికి ఎవ్వరి అవసరం లేదు. అందుకే సోదర మహాశయులారా, అల్లాహ్ యొక్క ఈ పేరును, అల్లాహ్ యొక్క గొప్పతనాన్ని గ్రహించండి. ఈ లోకంలో అల్లాహ్ తప్ప వేరే ఎవరూ లేరు, తనకు ఏ అవసరం లేకుండా ఉండడానికి. మనం ఎవరినైతే ఆరాధించాలో ఆ అల్లాహ్ ఎలాంటి వాడు? అతనికి ఎవరి అవసరం లేదు. కానీ అతని తప్ప సృష్టి రాశులందరికీ అల్లాహ్ యొక్క అవసరం ప్రతి క్షణంలో ఉంది.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (యా అయ్యుహన్నాసు అన్తుముల్ ఫుఖరాఉ ఇలల్లాహ్, వల్లహు హువల్ గనియ్యుల్ హమీద్) (ఓ మానవులారా! మీరే అల్లాహ్ అవసరం గలవారు. అల్లాహ్ నిరపేక్షాపరుడు, ప్రశంసనీయుడు.)
ఇక ఆ తర్వాత మూడవ గుణం, అల్లాహ్ గురించి తెలుసుకోవలసిన మూడవ విషయం:
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (లమ్ యలిద్ వలమ్ యూలద్) (ఆయన ఎవరినీ కనలేదు మరియు ఎవరి చేతా కనబడలేదు.)
ఆ అల్లాహ్ ఎలాంటి వాడు అంటే, ఆ అల్లాహ్ ఒకరికి కనలేదు, ఒకరిని కనలేదు. అంటే అల్లాహ్ కు సంతానమూ లేదు, అల్లాహ్ కు తల్లిదండ్రులూ లేరు, భార్యాపిల్లలు ఎవరూ లేరు. ఆయన ఏకైకుడు. ఆయనే ఆరంభం, ఆయనే అంతం. హువల్ అవ్వలు వల్ ఆఖిర్.
ఆ అల్లాహ్ ఎలాంటి వాడు అంటే, నాలుగవ గుణం:
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (వలమ్ యకుల్లహూ కుఫువన్ అహద్) (మరియు ఆయనకు సరిసమానులెవరూ లేరు.)
ఆయనకు సరిసమానులు ఏ రీతిలో గానీ, ఆయన అస్తిత్వంలో గానీ, ఆయన యొక్క పేర్లలో గానీ, ఆయన యొక్క గుణాలలో గానీ, ఆయన చేసే పనుల్లో గానీ, ఆయనకు మనం చేయవలసిన పనులు అంటే ఇబాదత్, ఏ విషయంలో కూడా అల్లాహ్ కు సరిసమానులు ఎవరూ లేరు.
సోదర మహాశయులారా, ప్రియ వీక్షకుల్లారా, అల్లాహ్ ఎంతటి గొప్పవాడు అంటే, ఖురాన్ లో అల్లాహ్ యొక్క పదం 2,700 కంటే ఎక్కువ సారి ఉపయోగపడింది. అల్లాహ్ ఇది అల్లాహ్ యొక్క అసలైన పేరు. దీనికి అనువాదం ఏ ఒక్క పదంలో మనం సరైన రీతిలో చెప్పుకోలేము. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం అల్లాహ్ యొక్క స్తోత్రములు, అల్లాహ్ యొక్క ప్రశంసలు, పొగడ్తలు చెప్పుకున్నప్పుడు ఏ ఏ దుఆలైతే చేశారో ఒకటి ఏముంది:
لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ (లా ఉహ్సీ సనాఅన్ అలైక, అంత కమా అస్నైత అలా నఫ్సిక) (ఓ అల్లాహ్! నేను నిన్ను సంపూర్ణంగా ప్రశంసించలేను. నీవు నిన్ను ఎలా ప్రశంసించుకున్నావో అలాగే ఉన్నావు.)
నేను నిన్ను, నీవు ఎలాంటి ప్రశంసలకు అర్హత కలిగి ఉన్నావో అంతటి గొప్ప రీతిలో నేను నిన్ను ప్రశంసించలేను, నీ యొక్క ప్రశంసలను లెక్కించలేను. నీవు స్వయంగా నిన్ను ఎలా ప్రశంసించుకున్నావో అంతకంటే గొప్పగా మేము ఎవరూ కూడా మిమ్మల్ని, నిన్ను ప్రశంసించలేము.
అల్లాహ్ అన్న పదం అల్లాహ్ యొక్క అసలైన పేరు. అల్లాహ్ పేర్లన్నీ కూడా మిగితవి, అర్-రహ్మాన్, అర్-రహీమ్, అల్-మలిక్, అల్-కుద్దూస్, అల్-అజీజ్, అల్-జబ్బార్, అల్-ముతకబ్బిర్ ఇంకా ఎన్నో ఉన్నాయి. ఈ అల్లాహ్ యొక్క పేర్ల నుండి వెళ్ళినవి, వాటి నుండి ఇది రాలేదు. ఈ ముఖ్య విషయాన్ని గమనించాలి.
మరొక ముఖ్య విషయం, అల్లాహ్ తఆలా యొక్క ఈ పేరులో, అల్లాహ్ అన్న పదం ఏదైతే ఉందో ఇందులో ఆరాధన, అల్లాహ్ యొక్క ఇబాదత్ అన్నటువంటి ముఖ్యమైన భావం ఉంది. సూరతు లుక్మాన్, సూరతుల్ హజ్ లో మీరు చదివారంటే,
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ (ధాలిక బి అన్నల్లాహ హువల్ హఖ్) (ఇది ఎందుకనగా, నిశ్చయంగా అల్లాహ్ యే సత్యం.)
అల్లాహ్ అతని యొక్క ఆరాధన. ఆయనే సత్యుడు. అల్లాహ్ ను తప్ప వేరే ఎవరినైతే పూజించడం జరుగుతుందో అదంతా కూడా అసత్యం, వ్యర్థం, పనికిమాలినది అని ఈ ఆయతుల ద్వారా ఎప్పుడైతే తెలుస్తుందో, అక్కడ అల్లాహ్ అన్న పదం ముందుకు వచ్చి హఖ్ అని చెప్పాడు. అంటే ఆరాధన యొక్క భావం ఇందులో ఉంది. దీన్ని ఇంతగా నొక్కి చెప్పడానికి అవసరం ఏంటి ఈ రోజుల్లో? ఏంటి అవసరం అంటే, ఎంతో మంది ముస్లింలు అయినప్పటికీ, అల్లాహ్ యొక్క అసలైన ఈ పేరులో ముఖ్యమైన భావం దాన్ని మరిచిపోయిన కారణంగా, అల్లాహ్ అని అంటున్నారు, నోటితో పలుకుతున్నారు కానీ ఆరాధన అల్లాహ్ కు తప్ప వేరే ఎంతో మందికి లేదా అల్లాహ్ యొక్క ఆరాధనతో పాటు మరీ వేరే ఎంతో మంది పుణ్యాత్ములను కూడా వారు ఆరాధిస్తూ ఉన్నారు. ఇలాంటి తప్పులో పడడానికి అసలైన కారణం, అల్లాహ్ యొక్క అసలైన భావం, అందులో ఉన్నటువంటి గొప్పతనాన్ని వారు గమనించకపోవడం.
అల్లాహ్ యొక్క ఈ పేరు ఎంతటి గొప్ప పేరు అంటే, ప్రతి జిక్ర్ లో అల్లాహ్ దీనిని ఉంచాడు, పెట్టాడు. స్వయంగా ఈ పేరు ఎంత శుభకరమైనది అంటే మనిషి ఎప్పుడైతే స్వచ్ఛమైన మనస్సుతో, సంపూర్ణ విశ్వాసంతో, బలమైన ప్రగాఢమైన నమ్మకంతో అల్లాహ్ యొక్క ఈ పేరును ఉచ్చరిస్తాడో కష్టాలు తొలగిపోతాయి. బాధలన్నీ మాయమైపోతాయి. ఇబ్బందులన్నీ సులభతరంగా మారుతాయి. దీనికి ఎన్నో ఆధారాలు ఉన్నాయి.
అంతేకాదు, అల్లాహ్ యొక్క ఈ పేరు పుణ్యాల త్రాసులో ఎక్కడైతే వచ్చిందో, భూమ్యాకాశాలన్నీ అందులో ఉన్నటువంటి సమస్తాన్ని మరో పళ్ళెంలో పెడితే, అల్లాహ్ అన్న పదం ఏ పళ్ళెంలో ఉందో అది బరువుగా తేలుతుంది. మిగతా పళ్ళాలన్నీ కూడా ఎగిరిపోతాయి.
అల్లాహ్ యొక్క పదం ఇది కేవలం నోటితో ఉచ్చరించేది కాదు. అంతటి ప్రగాఢమైన నమ్మకం, విశ్వాసం తప్పనిసరి. మీరు ఏ జిక్ర్ పలికినా అల్లాహ్ అన్న పదం లేకుండా ఉండదు. బిస్మిల్లాహ్, లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్, సుబ్హానల్లాహ్, అల్హమ్దులిల్లాహ్, అల్లాహు అక్బర్, లా హౌల వలా కువ్వత ఇల్లా బిల్లాహ్ ఇంకా ఇలాంటి ఏ జిక్ర్ అయినా గానీ, చివరికి బాధలో, కష్టంలో, నష్టంలో పడినప్పుడు, إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (ఇన్నా లిల్లాహి వ ఇన్నా ఇలైహి రాజిఊన్) (నిశ్చయంగా, మేము అల్లాహ్ కే చెందిన వారం మరియు ఆయన వైపునకే మరలి పోవాలి.) అక్కడ కూడా అల్లాహ్ అన్న పదం వస్తుంది.
సోదర మహాశయులారా, ప్రియ వీక్షకుల్లారా, అల్లాహ్ యొక్క పేరు గురించి ఈ విషయం మనం తెలుసుకుంటున్నప్పుడు, సంక్షిప్తంగా మరొక విషయం కూడా తెలుసుకోవడం చాలా బాగుంటుంది. అదేమిటంటే అల్లాహ్ తఆలా స్వయంగా ఖురాన్ లో అనేక సందర్భాలలో తన యొక్క ఈ శుభ నామం ద్వారానే ఎన్నో ఆయత్ లు ప్రారంభించాడు. ఉదాహరణకు ఇక్కడ మీరు చూస్తున్నారు, సూరతుల్ హషర్ 22, సూరతుల్ హషర్ 23, సూరతుత్ తలాఖ్ 12. ఆ తర్వాత ఇంకా మీరు చూడగలిగితే సూరతుర్ రూమ్ ఆయత్ నెంబర్ 40. దీని యొక్క అనువాదం కూడా వినండి:
(అల్లాహ్ యే మిమ్మల్ని సృష్టించాడు, ఆ తర్వాత మీకు ఉపాధిని ప్రసాదించాడు, ఆ తర్వాత మీకు మరణం ఇస్తాడు, ఆ తర్వాత మీకు జీవం పోస్తాడు. మీరు కల్పించిన భాగస్వాములలో ఈ పనులలో ఏదైనా చేయగలవాడు ఉన్నాడా? ఆయన పవిత్రుడు మరియు వారు కల్పించే భాగస్వామ్యాలకు అతీతుడు.)
అల్లాహుల్లదీ, అల్లాహ్ ఎవరు? అల్లదీ, అతడే ఖలఖకుమ్, మిమ్మల్ని సృష్టించాడు, సుమ్మ రజఖకుమ్, మిమ్మల్ని పోషించాడు, సుమ్మ యుమీతుకుమ్, మీకు మరణం ప్రసాదిస్తాడు, సుమ్మ యుహ్యీకుమ్, మళ్లీ మిమ్మల్ని బ్రతికిస్తాడు. హల్ మిన్ షురకాఇకుమ్ మన్ యఫ్అలు మిన్ ధాలకుమ్ మిన్ షయ్, మీరు ఆ అల్లాహ్ ను వదిలి ఎవరినైతే భాగస్వామిగా కలుగజేస్తున్నారో వారిలో ఈ నాలుగింటిలో ఏదైనా ఒకటి చేసే అటువంటి శక్తి ఉందా? సుబ్ హానః , మీరు కల్పిస్తున్న ఈ భాగస్వామ్యాలకు అల్లాహ్ తఆలా ఎంతో అతీతుడు, పరిశుద్ధుడు. వ తఆలా అమ్మా యుష్రికూన్, ఆయన ఎంతో ఉన్నతుడు, ఎంతో ఉన్నతుడు.
మరియు ఈ సమస్త ప్రపంచంలో, విశ్వంలో ప్రతి విషయాన్ని నడుపుతున్న వాడు, ఈ విశ్వం మొత్తం నిర్వహిస్తున్న వాడు అల్లాహే. అందుకొరకే గాలుల గురించి సూరతుర్ రూమ్ ఆయత్ నెంబర్ 48 చూడండి. గాలులను ఎలా నడిపిస్తున్నాడు? వాటి ద్వారా మేఘాలను ఎలా కలుపుతున్నాడు? వాటి ద్వారా వర్షాలు కురిపించేటువంటి ప్రక్రియ ఎలా సిద్ధమవుతుంది?
ఆ తర్వాత సూరతుర్ రూమ్ ఆయత్ నెంబర్ 54 లో చూడండి, అల్లాహుల్లదీ అని ఆయత్ స్టార్ట్ అవుతుంది. ఆ అల్లాహ్ యే, ఇందులో మనిషి యొక్క పుట్టుక, స్టేజీలు, చిన్నతనం, బాల్యం, ఆ తర్వాత యవ్వనం, ఆ తర్వాత వృద్ధాప్యం.
మళ్ళీ తర్వాత మీరు సూరతుస్ సజ్దాలో చూశారంటే భూమ్యాకాశాల యొక్క పుట్టుక గురించి మరియు అర్ష్ సింహాసనంపై అల్లాహ్ తఆలా ఏదైతే ఇస్తివా అయ్యాడో దాని గురించి ఇందులో ప్రస్తావించడం జరిగింది.
అలాగే సోదర మహాశయులారా సూరత్ ఫాతిర్ ఆయత్ నెంబర్ తొమ్మిదిలో గనక మీరు గమనిస్తే, ఇందులో కూడా అల్లాహ్ తఆలా మేఘాలను, గాలులను ప్రస్తావించిన తర్వాత మేఘాల ద్వారా వర్షం కురిపిస్తే చనిపోయిన భూమి, భూమి పగిలిపోయి ఇక ఎంత ఎండిపోయింది ఇందులో ఎప్పుడూ కూడా ఇక ఏదైనా పంట పండుతుందా అన్నటువంటి నిరాశకు గురి అయిన సందర్భంలో అల్లాహ్ వర్షం ద్వారా ఆ చనిపోయిన భూమిని ఎలా బ్రతికిస్తాడో, మృతులను కూడా అలా బ్రతికిస్తాడు అన్నటువంటి ఉదాహరణలు కూడా అల్లాహ్ తఆలా తెలుపుతున్నాడు.
అలాగే సూరతు గాఫిర్ ఆయత్ నెంబర్ 61, 64, 79 ఇందులో మీరు చూశారంటే రాత్రిని, పగలును అల్లాహ్ తఆలా ఏదైతే మారుస్తున్నాడో, ఇందులో బుద్ధి గల వారికి ఏదైతే ఎన్నో రకాల నిదర్శనాలు ఉన్నాయో దాని గురించి చెప్పాడు.
ఆ తర్వాత 64లో భూమిని అల్లాహ్ తఆలా నివసించడానికి ఒక పాన్పుగా మంచి విధంగా ఏదైతే ఉంచాడో, ఆకాశాన్ని కప్పుగా ఏదైతే చేశాడో దాని గురించి ఇంకా అల్లాహ్ తఆలా మన యొక్క అవసరాలు తీరడానికి జంతువులను ఏదైతే సృష్టించాడో వాటిలో కొన్నిటిని మనం వాహనంగా ఉపయోగిస్తాము, మరి కొన్నిటిని తినడానికి ఉపయోగిస్తాము, ఇవన్నీ వివరాలు ఏదైతే ఉన్నాయో, ఈ ఆయతులు నేను చూపిస్తున్నది దేని కొరకు? చదవండి ఖురాన్, శ్రద్ధగా అల్లాహ్ యొక్క గొప్పతనాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం చేయండి.
సూరతుష్ షూరా ఆయత్ 17, అలాగే సూరతుల్ జాసియా ఆయత్ 12, ఇంకా సూరతుర్ రఅద్ ఆయత్ నెంబర్ 2, ఆకాశాన్ని పైకి ఏదైతే ఎత్తి ఉంచాడో దానికి ఎలాంటి పిల్లర్స్ ఏమీ లేకుండా దాని గురించి, అలాగే సూర్యుడు, చంద్రుడు వీటన్నిటినీ అల్లాహ్ ఏదైతే అదుపులో ఉంచాడో వాటి గురించి ఇక్కడ ప్రస్తావన ఉంది.
అలాగే సూర ఇబ్రాహీంలో కూడా భూమ్యాకాశాల గురించి, ఆకాశం నుండి వర్షం కురిపించేది, భూమి నుండి పంటలు పండించే దాని గురించి మరియు సముద్రాలలో పడవలు నడిపి మరియు ఈ సముద్రాల ద్వారా, నదుల ద్వారా అల్లాహ్ తఆలా మనకు ఏ ప్రయోజనకరమైన విషయాలు ఇస్తున్నాడో వీటన్నిటి గురించి ఇందులో ప్రస్తావన ఉంది.
సోదర మహాశయులారా, ఖురాన్ శ్రద్ధగా చదువుతూ అల్లాహ్ యొక్క గొప్పతనాలను మనం తెలుసుకునే ప్రయత్నం చేయాలి. ఇంకా అల్లాహ్ యొక్క శుభ నామం గురించి చెప్పుకుంటూ పోతే విషయాలు చాలా ఉన్నాయి. కానీ అల్లాహ్ యొక్క దయతో మనం ఇంకా ముందుకు ఇంకా ముందుకు అల్లాహ్ యొక్క అనేక శుభ నామాల గురించి తెలుసుకుంటూ ఉంటాము. అందులో కూడా మరెన్నో విషయాలు వస్తాయి. మనకు ఇవ్వబడినటువంటి సమయం కూడా సమాప్తం కాబోతుంది. ఈ చివరిలో నేను ఒక ఆయత్ ద్వారా నా ప్రసంగాన్ని ముగిస్తున్నాను.
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ (అల్లాహు లా ఇలాహ ఇల్లా హువ) (అల్లాహ్, ఆయన తప్ప మరో ఆరాధ్యుడు లేడు.)
لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ (లహుల్ అస్మాఉల్ హుస్నా) (అత్యుత్తమమైన పేర్లు ఆయనకే ఉన్నాయి.)
అల్లాహ్ ఆయన తప్ప సత్య ఆరాధ్యుడు ఎవ్వడూ కూడా లేడు. సూరతుల్ అన్ఆమ్, సూరత్ యూనుస్ ఇంకా వేరే సూరాలలో చూశారంటే మీరు అల్లాహ్ తఆలా చాలా స్పష్టంగా తెలియజేస్తున్నాడు, మిమ్మల్ని పుట్టించిన, మీకు ఆహారం ఒసంగుతున్న, మీకు జీవన్ మరణాలు ప్రసాదిస్తున్న ఆ అల్లాహ్ ఏకైకుడే, మీ యొక్క ఆరాధనలకు ఏకైక అర్హుడు. ఆయన్ని తప్ప ఎవరినీ కూడా పూజించకండి.
అల్లాహ్ రబ్బుల్ ఆలమీన్ మనందరికీ అల్లాహ్ యొక్క గొప్పతనాన్ని తన ఖురాన్, ప్రవక్త హదీసుల ద్వారా తెలుసుకుంటూ ఉండేటువంటి సత్భాగ్యం ప్రసాదించు గాక. ఆమీన్. వ ఆఖిరు దఅవాన అనిల్హమ్దులిల్లాహి రబ్బిల్ ఆలమీన్. వస్సలాము అలైకుమ్ వరహ్మతుల్లాహి వబరకాతుహ్.
నిజమైన ప్రభువు ఎవరు ? ఆయనను ఎలా గుర్తించాలి ? https://youtu.be/QT4n1LDIPiw [26 నిముషాలు] వక్త: ముహమ్మద్ సలీం జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
అన్ని రకాల ప్రశంసలు, అన్ని రకాల పొగడ్తలు, సర్వలోకాల సృష్టికర్త, పాలకుడు, పోషకుడు, అనంత కరుణామయుడు, అపార కృపాశీలుడు, అన్ని రకాల పూజలకు ఏకైక అర్హుడైన అల్లాహ్ సుభానహు వ తఆలాకు మాత్రమే శోభిస్తాయి.
ఆ అల్లాహ్ యొక్క కారుణ్యం ప్రవక్తలందరి మీద వర్షించు గాక. ముఖ్యంగా, అంతిమ ప్రవక్త, విశ్వ ప్రవక్తల నాయకుడు, కారుణ్య మూర్తి ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై, వారి కుటుంబీకులపై, వారి అనుచరులపై వర్షించు గాక, ఆమీన్.
అభిమాన సోదరులారా! ఈనాటి ప్రసంగంలో మనం ప్రభువు గురించి పరిచయం చేసుకుందాం. ప్రభువు అనే పదం వినగానే చాలా మంది ప్రభువు అంటే ఏసు అని అనుకుంటారు. దీనికి ముఖ్యమైన కారణం ఏమిటంటే, మన క్రైస్తవ సోదరులు ఎక్కువగా ప్రభువు, ప్రభువు, ప్రభువు అని ప్రచారం చేస్తూ ఉంటారు కాబట్టి, ప్రభువు అంటే ఏసు, ఏసు అంటే ప్రభువు అన్నట్టుగా బాగా ప్రచారం అయిపోయి ఉంది కాబట్టి, ప్రభువు అనగానే వెంటనే మనిషి ఆలోచనలో ఏసు అనే ఒక పేరు వచ్చేస్తాది.
నిజం ఏమిటంటే అభిమాన సోదరులారా, ప్రభువు అనే పదానికి నిఘంటువు ప్రకారంగా చాలా అర్థాలు వస్తాయి. ప్రభువు అంటే సృష్టికర్త, ప్రభువు అంటే యజమాని, ప్రభువు అంటే చక్రవర్తి. ఇలా చాలా అర్థాలు వస్తాయి. సందర్భానుసారంగా ప్రభువు అనే పదానికి అర్థము కూడా మారుతూ ఉంటుంది. రాజదర్బార్లో ఉన్న సిపాయిలు రాజుని మహాప్రభు, మహాప్రభు అంటూ ఉంటారు. అక్కడ అర్థము దేవుడు అని కాదు, చక్రవర్తి, రాజు అని.
ఆ ప్రకారంగా అభిమాన సోదరులారా, ప్రభువు అంటే చాలా అర్థాలు ఉన్నాయి, సందర్భానుసారంగా దాని అర్థం మారుతూ ఉంటుంది. అయితే, ఈ రోజు నేను ప్రభువు అనే అర్థం వచ్చే అర్థాలలో ఒక అర్థము సృష్టికర్త. సృష్టికర్త అయిన ప్రభువు గురించి ఇన్షా అల్లాహ్ కొన్ని విషయాలు మీ ముందర ఉంచదలచాను. ఇన్షా అల్లాహ్, మనము ధార్మిక గ్రంథాల వెలుగులో మన సృష్టికర్త, మన ప్రభువు ఎవరు? ఆయనను మనము ఎలా గుర్తించాలి? అనే విషయాన్ని తెలుసుకుందాం.
అభిమాన సోదరులారా, ఈ ప్రపంచంలో అధిక శాతం ప్రజలు సృష్టికర్త ఉన్నాడు అని, ప్రభువు ఉన్నాడు అని నమ్ముతారు, విశ్వసిస్తారు. అయితే కొంతమంది హేతువాదులుగా మారి, నాస్తికులుగా మారి, దేవుడు ఉన్నాడు అనే విషయాన్ని వ్యతిరేకిస్తారు. అయితే అభిమాన సోదరులారా, నిజం ఏమిటంటే సృష్టికర్త లేనిదే సృష్టి ఉనికిలోకి రాదు. నేడు ప్రపంచంలో మనం చూస్తున్నాం, ఈ సృష్టిలో గొప్ప గొప్ప విషయాలు మన కళ్లారా మనం చూస్తున్నాం. ఎలాంటి స్తంభము లేని ఆకాశాన్ని చూస్తున్నాం, ప్రపంచం మొత్తాన్ని వెలుగునిచ్చే సూర్యుడిని చూస్తున్నాం, చల్లని జాబిల్లిని పంచే చంద్రుడిని చూస్తున్నాం. మనిషి జీవితానికి క్షణం క్షణం ఉపయోగపడే గాలి ఉంది. మనిషి జీవితానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన నీళ్లు ఉన్నాయి, భూమి ఉన్నది, ఎత్తైన పర్వతాలు ఉన్నాయి, గాలిలో ఎగిరే పక్షులు ఉన్నాయి, భూమి మీద నడిచే అనేక జీవులు ఉన్నాయి, నీటిలో ఈదే జలచరాలు ఉన్నాయి, క్రిమి కీటకాలు ఉన్నాయి, సూక్ష్మ జీవులు ఉన్నాయి. ఇవన్నీ సృష్టిలో ఎలా వచ్చాయి? ఏదైనా దేశంలో ఒక ఫ్యాక్టరీలో ఇవన్నీ తయారు అవుతున్నాయా? ఏదైనా దేశస్థుడు వీటన్నింటినీ తయారు చేసి మార్కెట్లోకి వదిలేటట్టుగా ఈ భూమి మీద వదులుతున్నాడా? లేదు. ఇవన్నీ మానవుని ద్వారా సృష్టించబడినవి కావు. మానవుని కంటే ఈ సృష్టిలో ఉన్న ఆకాశాలు, భూమి, సూర్య చంద్రుల కంటే గొప్ప శక్తిమంతుడు ఒకడు ఉన్నాడు, ఆయనే సృష్టికర్త, ప్రభువు అని చెప్పడానికి ఇవన్నీ నిదర్శనాలు అభిమాన సోదరులారా.
అందుకోసమే సృష్టికర్త ఖురాన్ గ్రంథంలో తెలియజేశాడు, “సృష్టికర్తను గుర్తించడానికి మీరు సృష్టిలోని విషయాలను చూడండి, సృష్టిలోని విషయాలను చూసి మీరు సృష్టికర్తను గుర్తుపట్టండి. అంతెందుకు, మీ శరీరాన్నే ఒకసారి చూడండి, మీ శరీరంలో అనేక నిదర్శనాలు సృష్టికర్త ఉన్నాడు అని చెప్పటానికి ఉన్నాయి” అంటున్నాడు.
మనం కళ్ళతో చూస్తున్నాం, చెవులతో వింటున్నాం, నోటితో మాట్లాడుతున్నాం. మన శరీరంలో గుండె ఒకటి ఉంది, ప్రతి క్షణము రక్తాన్ని మన శరీరంలో సరఫరా చేస్తూ ఉంది. మనము వాయువును పీలుస్తూ ఉన్నాము. గుండె ఒక్క నిమిషం కోసం ఆగిపోతే మనిషి చనిపోతాడు. ఐదు నిమిషముల కోసము ఈ ప్రపంచంలో నుంచి గాలి తీసుకుంటే, ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న జీవులన్నీ చనిపోతాయి.
అభిమాన సోదరులారా, ఇవన్నీ దేవుడు ఉన్నాడు, ఇవన్నీ దేవుని ద్వారా ఉనికిలోకి వచ్చాయి, మనకు ఇవన్నీ శక్తులు, మన కోసం ఇవన్నీ ఏర్పాటులు ఆ సృష్టికర్త చేశాడు అని చెప్పడానికి ఇవన్నీ సాక్షాలు అభిమాన సోదరులారా. సరే, సృష్టికర్త ఉన్నాడు, సృష్టికర్త ద్వారానే ఇదంతా ఉనికిలోకి వచ్చింది, మనము కూడా ఉనికిలోకి వచ్చాము అని మనము అర్థం చేసుకున్నాం.
ఇక రండి అభిమాన సోదరులారా, సృష్టికర్త ఈ ప్రపంచానికి ఒకడు ఉన్నాడా లేదా చాలా మంది ఉన్నారా అనేది ముందు మనం తెలుసుకుంటే ఆ తర్వాత మిగతా విషయాలు తెలుసుకోవచ్చు. సృష్టికర్త గురించి ధార్మిక గ్రంథాలలో వెతికితే విషయాలు తెలుస్తాయి. గణిత శాస్త్రంలో వెళ్లి సృష్టికర్త గురించి పరిశీలిస్తే ఏమైనా దొరుకుతాదండి అక్కడ? గణిత శాస్త్రంలో లెక్కలు ఉంటాయి అక్కడ. కాబట్టి సృష్టికర్త గురించి తెలుసుకోవాలంటే గ్రంథాలు, ధార్మిక గ్రంథాలు, ఆకాశ గ్రంథాలు వాటిని మనం పరిశీలించాలి. ఆ గ్రంథాలలో సృష్టికర్త గురించి స్పష్టమైన విషయాలు తెలుపబడి ఉన్నాయి.
ఏమని తెలుపబడి ఉన్నాయి అంటే, ముందుగా మనము ఖురాన్ గ్రంథాన్ని పరిశీలించినట్లయితే, ఖురాన్ గ్రంథము, ఇది కూడా దైవ గ్రంథము, అంతిమ దైవ గ్రంథము, ఎలాంటి మార్పు చేర్పులకు గురి కాని గ్రంథము. ఈ గ్రంథంలో అల్లాహ్ సుబ్ హానహు వతఆలా, సృష్టికర్త తెలియజేస్తున్నాడు:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم (అఊజు బిల్లాహి మినష్-షైతా నిర్రజీమ్, బిస్మిల్లా హిర్రహ్మా నిర్రహీమ్) శపించబడిన షైతాన్ నుండి నేను అల్లాహ్ శరణు వేడుకుంటున్నాను, కరుణామయుడు మరియు కృపాశీలుడైన అల్లాహ్ పేరుతో (ప్రారంభిస్తున్నాను).
اِنَّمَاۤ اِلٰهُكُمُ اللّٰهُ (ఇన్నమా ఇలాహుకుముల్లాహు) నిశ్చయంగా మీ ఆరాధ్యుడు అల్లాహ్ ఒక్కడే.
మనము చూసినట్లయితే ఖురాన్ లోని సూరా బఖరా, రెండవ అధ్యాయం, 163 వ వాక్యంలో ఈ విధంగా తెలుపబడింది:
وَاِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ (వ ఇలాహుకుమ్ ఇలాహున్ వాహిద్) మీ ప్రభువు ఒక్కడే.
ఇక మనం వేరే గ్రంథాలను కూడా పరిశీలించినట్లయితే, ఋగ్వేదంలో మనం చూసినట్లయితే అక్కడ ఒక విషయం తెలుపబడింది: “ఒక్కడు, సాటి సమానము లేని ఆయన నే స్తుతించండి. ఎవరైతే ఈ లోకాలను తన ప్రభావంతో రక్షించి పాలిస్తాడో, ఆ దేవుడు ఒక్కడే.”
అలాగే, మన క్రైస్తవ సోదరులు విశ్వసించే గ్రంథాన్ని మనం చూచినట్లయితే, బైబిల్ గ్రంథము మత్తయి సువార్తలో ఈ విధంగా తెలుపబడి ఉంది: “ఒక్కడే మీ తండ్రి. ఒక్కడే మీ దేవుడు, ఆయన పరలోకమందు ఉన్నాడు.”
అభిమాన సోదరులారా, ఖురాన్ గ్రంథము నుండి, బైబిల్ గ్రంథము నుండి, వేదాల నుండి మనము తెలుసుకున్న విషయం ఏమిటంటే, ఒక్కడే మన సృష్టికర్త, ఒక్కడే మన ప్రభువు, ఒక్కడే మన దేవుడు అన్న విషయాన్ని మనము తెలుసుకున్నాం. అయితే అభిమాన సోదరులారా, సృష్టికర్త ఉన్నాడు అని తెలుసుకున్న తర్వాత, సృష్టికర్త ఒక్కడే అని తెలుసుకున్న తర్వాత, ఆ సృష్టికర్త ఎవరు? అనేది తెలుసుకోవాలి, ఇది ముఖ్యమైన విషయం.
మనం సాధారణంగా ప్రపంచం నలుమూలలా ఎక్కడ వెళ్లి ఎవరిని ప్రశ్నించినా, ఏమండీ దేవుడు ఉన్నాడు అని మీరు నమ్ముతున్నారా అంటే “అవును” అంటాడు. దేవుళ్ళు ఎంతమంది ఉన్నారు అని మీరు నమ్ముతున్నారు అండి అంటే “ఒక్కడే” అంటాడు. అతను చదువుకున్న వ్యక్తి అయినా సరే, చదువు రాని వ్యక్తి అయినా సరే. “దేవుడు అందరికీ ఒక్కడే అండి, అందరికీ ప్రభువు ఒక్కడే అండి” అని ప్రతి ఒక్కరూ చెబుతారు. అయితే, ఒక్కడే దేవుడు అయినప్పుడు, న్యాయంగా చెప్పాలంటే ప్రపంచం మొత్తం కలిసి ఒకే దేవుడిని పూజించుకోవాలి కదా? సృష్టికర్త ఒక్కడే అని చెప్పేటప్పుడు, న్యాయంగా చెప్పాలంటే ప్రపంచంలో ఉన్న వాళ్ళందరూ కలిసి ఒకే సృష్టికర్తని పూజించాలి కదా? మరి ప్రపంచంలో అలా జరుగుతూ ఉందా? దేవుడు ఒక్కడే అని అందరూ చెబుతారు, కానీ ఒకే దేవుడిని పూజించకుండా అనేక దేవుళ్ళను పూజిస్తున్నారు. సృష్టికర్త ఒక్కడే అని అందరూ చెబుతారు, కానీ ఒకే సృష్టికర్తని పూజించకుండా అనేక సృష్టికర్తలు ఉన్నారు అని పూజిస్తున్నారు. ఇది అన్యాయం కదా? ఏకంగా సృష్టికర్త, దేవుని విషయంలో మానవులు అన్యాయం చేస్తున్నారా లేదా అభిమాన సోదరులారా? మనము ఏకంగా దేవుని విషయంలోనే అన్యాయానికి పాల్పడుతున్నాం. సృష్టికర్త ఒక్కడని నమ్ముతూ అనేక దేవుళ్ళను పూజించేస్తున్నాము కాబట్టి మనము దైవానికి ద్రోహం చేస్తున్నాము. అలా చేయడం తగదు అభిమాన సోదరులారా.
కాబట్టి, నిజమైన సృష్టికర్త ఎవరు? ఇంతమంది దేవుళ్ళలో, ప్రపంచంలో నేడు ఎవరెవరైతే పూజించబడుతున్నారో వాళ్ళందరూ నిజమైన ప్రభువులు కాజాలరు. ఎందుకంటే సృష్టికర్త ఒక్కడే కాబట్టి. ఇక రండి, ఇంతమంది ప్రపంచంలో పూజించబడుతున్న దేవుళ్ళందరిలో నిజమైన ప్రభువు, నిజమైన సృష్టికర్త ఎవరు అనేది మనం తెలుసుకుందాం.
సాధారణంగా ఏదైనా ఒక వస్తువు, అది మంచిదా లేదా చెడ్డదా, నిజమైనదా లేదా కల్పితమైనదా, ఒరిజినలా లేదా డూప్లికేటా అని తెలుసుకోవాలంటే దానికి సంబంధించిన కొన్ని గుర్తులు చెబుతూ ఉంటారు. ఫలానా ఫలానా లక్షణాలు అందులో ఉంటేనే అది వాస్తవమైనది, అది ఒరిజనల్. ఆ లక్షణం అందులో కనిపించకపోతే అది డూప్లికేట్ అని తేల్చేస్తూ ఉంటారు. అంతెందుకండీ, మనము డబ్బును తీసుకొని వెళితే కూడా, ఆ డబ్బుని కూడా కొన్ని లక్షణాల ద్వారా, కొన్ని గుర్తుల ద్వారా ఆ నోటు ఒరిజినలా, డూప్లికేటా అని పరిశీలిస్తూ ఉంటారు. అంటే లక్షణాల ద్వారా ఒరిజినల్, డూప్లికేట్ అనేది మనం తెలుసుకోవచ్చు. దేవుని విషయంలో కూడా మనము కొన్ని లక్షణాల ద్వారా, దేవుడు ఎవరు నిజమైన వాడు, ఎవరు కల్పిత దేవుడు అనేది మనము తెలుసుకోవచ్చు.
సాధారణంగా దేవుని లక్షణాలను ప్రస్తావిస్తూ, దేవుని గుణాలను ప్రస్తావిస్తూ ఏమంటూ ఉంటారంటే, “ఆకాశాలను సృష్టించినవాడు, భూమిని సృష్టించినవాడు, ఆకాశాల భూమి మధ్య ఉంటున్న జీవరాశులన్నింటినీ సృష్టించినవాడు, సంతానం ప్రసాదించేవాడు, వర్షాలు కురిపించేవాడు, మరణం ప్రసాదించేవాడు.” ఇతనే, ఈ లక్షణాలు కలిగినవాడు దేవుడు అని చెబుతూ ఉంటారు. ఇలా చెబితే చాలామంది ఏమంటారంటే, “ఎవరినైతే నేను దేవుడిని అని నమ్ముతున్నానో, అతనిలో కూడా ఈ శక్తులు ఉన్నాయి” అని అనేస్తారు.
కాబట్టి రండి అభిమాన సోదరులారా, ఓ రెండు గుర్తులు నేను చెబుతాను, రెండు లేదంటే మూడు గుర్తులు. రెండు లేదా మూడు లక్షణాలు, అవి ఎలాంటి లక్షణాలు అంటే, ఆ లక్షణాలు “నా దేవుడిలో కూడా ఉన్నాయి, ఎవరినైతే నేను దేవుడని నమ్ముతున్నానో అతనిలో కూడా ఉన్నాయి” అని వెంటనే మనిషి చెప్పలేడు. కాసేపు ఆగి పరిశీలించాల్సి వస్తాది. ఆ మూడు లక్షణాలు ఏమిటంటే:
మొదటి లక్షణం: ఈ ప్రపంచాన్ని పుట్టించిన, సృష్టించిన ఆ ఏకైక అద్వితీయ ప్రభువు ఎవరి కంటికీ కనిపించడు. కనిపిస్తాడా? ఎవరికైనా కనిపించాడా? మానవుల మాట పక్కన పెట్టండి, ధార్మిక గ్రంథాలు ఏమంటున్నాయో అది కూడా చూడండి. దేవుడు కనిపిస్తాడా, కనిపించడా అనే విషయాన్ని ధార్మిక గ్రంథాలు ఏమంటున్నాయంటే, ఖురాన్ లోని సూరా అన్ఆమ్, ఆరవ అధ్యాయం, 103 వ వాక్యంలో అల్లాహ్ సుబ్ హనహు వ తఆలా ఈ విధంగా తెలియజేస్తున్నాడు:
لَّا تُدۡرِكُهُ الۡاَبۡصَارُ وَهُوَ يُدۡرِكُ الۡاَبۡصَارَ وَهُوَ اللَّطِيۡفُ الۡخَبِيۡرُ (లా తుద్రికుహుల్ అబ్సార్, వ హువ యుద్రికుల్ అబ్సార్, వ హువల్ లతీఫుల్ ఖబీర్) ఎవరి చూపులు కూడా ఆయన్ని అందుకోజాలవు. ఆయన మాత్రం అందరి చూపులను అందుకోగలడు. ఆయన సూక్ష్మ దృష్టి కలవాడు, సర్వమూ తెలిసినవాడు.
అంటే, మానవులు గానీ, ప్రపంచంలో ఉన్న ఏ జీవి గానీ తమ కళ్ళతో ఆ సృష్టికర్తను, ఆ దేవుడిని చూడలేదు అని స్పష్టంగా అల్లాహ్ సుబ్ హనహు వ తఆలా ఖురాన్ లో తెలియజేశాడు.
ఇదే విషయం మనం వేరే గ్రంథాలలో కూడా చూడవచ్చు. ముఖ్యంగా ఉపనిషత్తుల్లో ఏమని తెలియబడి ఉంది అంటే: “దేవుని రూపం ఇంద్రియాల పరిధిలో నిలువదు, కన్నులతో ఆయన్ను ఎవరూ చూడలేరు.” ఈ విషయం మన హిందూ సోదరులు ఎవరైతే ఉపనిషత్తుల్ని నమ్ముతున్నారో, విశ్వసిస్తున్నారో అందులో కూడా తెలుపబడి ఉంది.
అలాగే, మన క్రైస్తవ సోదరులు విశ్వసించే బైబిల్ గ్రంథంలో కూడా, దేవుడు కనిపిస్తాడా లేదా అన్న విషయాన్ని మనం పరిశీలిస్తే, అక్కడ కొత్త నిబంధన యోహాను గ్రంథంలో ఈ విధంగా తెలుపబడింది: “మీరు ఏ కాలమందైననూ ఆయన స్వరము వినలేదు, ఆయన స్వరూపము చూడలేదు.”
చూశారా? ఇటు ఖురాను, అటు ఉపనిషత్తులు, అటు బైబిలు, ఈ ముఖ్యమైన గ్రంథాలు ఏమని తెలియజేస్తున్నాయి అంటే మానవులు ఆ సృష్టికర్తను కళ్ళతో చూడలేరు. అంటే దేవుడు కనిపించడని స్పష్టం అయిపోయింది కదా? ఇది మొదటి లక్షణం.
ఇప్పుడు చెప్పండి, ప్రపంచంలో ఎవరెవరైతే దేవుళ్ళు అని పూజించబడుతున్నారో, వారు మానవులకు కనిపించిన వారా, కాదా? ప్రతి దేవుడికి ఒక చరిత్ర ఉంది. ఆయన ఫలానా దేశంలో, ఫలానా ప్రదేశంలో, ఫలానా అమ్మ నాన్నల ఇంట్లో అతను పుట్టాడు, అతని బాల్యాన్ని ఫలానా ఫలానా వ్యక్తులు చూశారు, అతని యవ్వనాన్ని ఫలానా ఫలానా వ్యక్తులు చూశారు, అతను ఫలానా మహిళతో వివాహం చేసుకున్నాడు, అతనికి ఇంతమంది సంతానం కలిగారు అని చరిత్ర చెబుతూ ఉంది, అతను కనిపించాడు అని. గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి దేవుడు కనిపించడు అని. కనిపించేవాడు దేవుడు ఎలా అవుతాడండీ? కాబట్టి మనం ఎవరినైతే పూజిస్తున్నామో, అతను కనిపించిన వాడా, కనిపించని వాడా అనేది తెలుసుకోవాలి.
అలాగే, సృష్టికర్తకు ఉన్న మరొక ముఖ్యమైన రెండవ లక్షణం: సృష్టికర్త, సృష్టిని సృష్టిస్తాడు. సృష్టిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కటి జన్మిస్తుంది, మళ్ళీ మరణించి ఆ సృష్టికర్త దగ్గరికి వెళ్ళిపోతుంది. మన తాత ముత్తాతలు అందరూ ఈ ప్రపంచంలోకి వచ్చి వెళ్ళిపోయారా లేదా? మనము కూడా ఇప్పుడు వచ్చాము, జీవిస్తున్నాము, ఏదో ఒక రోజు మళ్ళీ ఇక్కడి నుంచి మళ్ళా ఆ సృష్టికర్త దగ్గరికి వెళ్ళిపోతాం. అలాగే ప్రతి జీవి ఈ సృష్టిలోకి వస్తుంది, తన జీవితాన్ని ముగించుకుని మళ్ళీ ఆ సృష్టికర్త దగ్గరికి వెళ్ళిపోతుంది. అయితే, సృష్టికర్త మరణిస్తాడా? సృష్టికర్తకు మరణం ఉందా? ప్రభువుకి, దేవునికి మరణం ఉందా? చదువు వచ్చినవాడు గానీ, చదువు రాని వాడు గానీ, “దేవునికి మరణం లేదండి” అని చెప్తాడు. “దేవుడే చనిపోతే మరి ఈ ప్రపంచాన్ని ఎవరు పరిపాలిస్తాడండి?” అని చెప్తాడు. గ్రంథాలు ఏమంటున్నాయి అభిమాన సోదరులారా? ఈ గ్రంథాలు ఏమంటున్నాయి? సృష్టికర్తకు, ప్రభువుకి మరణం ఉందా? రండి చూద్దాం గ్రంథాలలో ఏమని ఉందో.
ఇంతకు ముందు చెప్పినట్టే, ఖురాన్ లోని సూరా రహ్మాన్, 55వ అధ్యాయం, 26, 27 వాక్యాలలో అల్లాహ్ సుబ్ హనహు వ తఆలా ఈ విధంగా తెలియజేస్తున్నాడు:
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۖ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (కుల్లు మన్ అలైహా ఫాన్. వ యబ్ ఖా వజ్హు రబ్బిక జుల్ జలాలి వల్ ఇక్రామ్) భూమండలంపై ఉన్న వారంతా నశించిపోవలసినవారే. ఎప్పటికీ మిగిలి ఉండేది ఘనత, గౌరవం గల నీ ప్రభువు అస్తిత్వం మాత్రమే.
అంటే, భూమండలం మీద ఉన్న ప్రతి ఒక్కటి నశించిపోతుంది గానీ, ఆ అల్లాహ్ సుబ్ హనహు వ తఆలా యొక్క అస్తిత్వం ఎన్నటికీ నశించిపోదు. ఆయన ఎన్నటికీ అలాగే ఉంటాడు. ఇది ఖురాన్ చెబుతున్న విషయం.
అలాగే మనము ఇతర గ్రంథాలలో కూడా ఒకసారి పరిశీలించి చూసినట్లయితే, ఇతర గ్రంథాలలో కూడా అదే విషయం తెలుపబడి ఉంది. ఏమని తెలుపబడి ఉంది? “జననము, మరణము అనే దోషములు లేనివాడే శుభప్రదుడైన దేవుడు.” ఈ విషయం యోగ శిఖోపనిషత్ లో తెలుపబడి ఉంది.
అలాగే బైబిల్ ని మనం చూసినట్లయితే, యిర్మీయా గ్రంథంలో ఈ విధంగా తెలుపబడి ఉంది: “యెహోవాయే నిజమైన దేవుడు. ఆయనే జీవము గల చావు లేని దేవుడు.”
చూడండి, ఇటు ఖురాను, అటు ఉపనిషత్తులు, అటు బైబిలు ఈ ప్రధానమైన గ్రంథాలు ఏమని చెబుతున్నాయి అంటే, దేవునికి, సృష్టికర్తకి మరణము లేదు.
ఇప్పుడు ఒక్కసారి మనం ఆగి పరిశీలించాలి. ఎవరిని మనం పూజిస్తున్నాం? చనిపోయిన వాడిని పూజిస్తున్నామా? చనిపోకుండా సజీవంగా ఉన్న దేవుడిని పూజిస్తున్నామా? ప్రపంచంలో ఒకసారి అభిమాన సోదరులారా, ఎవరెవరైతే దేవుళ్ళు అని ప్రచారంలో ఉన్నారో, ఎవరెవరైతే దేవుళ్ళు అని పూజించబడుతూ ఉన్నారో, వారి చరిత్రలు చూడండి. ఫలానా దేవుడు ఫలానా ప్రదేశంలో మరణించాడు, ఆయన సమాధి ఫలానా చోట ఉంది. ఫలానా దేవుడు ఫలానా చోట శిల్పం లాగా మారిపోయాడు. ఫలానా దేవుడు ఫలానా చోట ఆ విధంగా మారిపోయాడు, ఈ విధంగా మారిపోయాడు అంటున్నారు. అంటే చనిపోయిన వాడు దేవుడు కాదు అని గ్రంథాలు చెబుతూ ఉంటే, చనిపోయిన వారిని మనము దేవుళ్ళని పూజిస్తున్నాము. ఇది వివేకవంతమైన విషయమా అభిమాన సోదరులారా?
గ్రంథాల ద్వారా రెండు విషయాలు మనకు తెలుపబడ్డాయి. అదేమిటంటే, దేవుడు కనిపించడు, దేవుడు మరణించడు. ఈ విషయం తెలియక చాలామంది ప్రజలు ప్రతి సంవత్సరము మోసిపోతున్నారు, ప్రతి కాలంలో మోసిపోతున్నారు. ఎలాగండీ? ఇప్పుడు చెప్పాల్సి వస్తుంది, సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి ఎవరూ తప్పుగా అనుకోకండి.
చాలామంది బాబాలు ఉనికిలోకి వస్తున్నారు. ప్రజలు అంధులైపోయి వారిని దేవుళ్ళని పూజిస్తున్నారు. కొద్ది రోజుల తర్వాత, టీవీ ఛానెళ్ళ వాళ్ళ కెమెరా దృష్టిలో వారి అగత్యాలన్నీ బయటపడుతున్నాయి, వారి రాసలీలలన్నీ బయటపడుతున్నాయి. ఆ తర్వాత అతను కన్య పిల్లల్ని హతమార్చాడని, ఎంతోమంది మహిళలతో రాసలీలలు గడిపాడని, అతని ఆశ్రమంలో కండోములు, సారాయి సీసాలు ఇవన్నీ దొరికాయని పట్టుబడుతున్నాడు. ఆ తర్వాత కోర్టు అతనికి జీవిత ఖైదు విధిస్తా ఉంది. అలాంటి చాలామంది బాబాలు మనకు కనిపిస్తూ ఉన్నారు.
అలాంటి వ్యక్తులు వచ్చి “నేను దేవుడిని, దేవుని స్వరూపాన్ని” అని చెప్పగానే ప్రజలు ఎందుకు వాళ్ళ మోసపోతున్నారంటే ఈ రెండు విషయాలు మర్చిపోయారు కాబట్టి. కనిపించేవాడు దేవుడు కాదు, మరణించేవాడు దేవుడు కాదు అని తెలియదు కాబట్టి, ఆ విషయాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు కాబట్టి, కనిపిస్తున్న ఆ వ్యక్తిని దేవుడు అని చెబుతున్నారు, మరణిస్తున్న ఆ సమాధిని దేవుడు అని నమ్ముతున్నారు. కనిపిస్తున్న వాడు దేవుడు కాదు అని నమ్మితే ఇలాంటి బాబాల మాటలు చెల్లవు, వారి ఏ ప్రయత్నము చెల్లదు.
అయితే అభిమాన సోదరులారా, దేవుడు కనిపించడు, దేవుడు మరణించడు. కనిపించకుండా, మరణించకుండా మరి ఎక్కడ ఉంటాడు ఆయన?
ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ (అర్రహ్మాను అలల్ అర్షిస్తవా) ఆ కరుణామయుడు (అల్లాహ్) సింహాసనం (అర్ష్) మీద ఆశీనుడయ్యాడు.
ఆ కరుణామయుడు, ఆ సృష్టికర్త పైన సింహాసనం మీద, అర్ష్ మీద ఆశీనుడై ఉన్నాడు. ఇదే విషయం ఇతర గ్రంథాలలో కూడా తెలుపబడి ఉంది, ఆయన పరలోకమందు ఉన్నాడని తెలుపబడి ఉంది.
ఇప్పుడు ఒక్కసారి జల్లెడ పట్టండి అభిమాన సోదరులారా. ఈ మూడు లక్షణాలు చాలు. ఈ మూడు లక్షణాలను దృష్టిలో పెట్టుకొని ఒకసారి జల్లెడ పట్టండి. కనిపించకుండా, మరణించకుండా, పైనుండి ప్రపంచం మొత్తాన్ని పరిపాలిస్తున్న దేవుడు ఒక్కడే ఉన్నాడు. ఆ ఒక్కడు ఎవరో ఒకసారి జల్లెడ పట్టి చూడండి. మన ముందరికి వచ్చే సారాంశం ఏమిటంటే, రిజల్ట్ ఏమిటంటే, ఈ లక్షణాలు కలిగిన ఒకే ఒక సృష్టికర్త, నిజమైన సృష్టికర్త ఆయనే అల్లాహ్. ఒక అల్లాహ్ లో మాత్రమే ఈ లక్షణాలు ఉన్నాయి. అల్లాహ్ ఎవ్వరికీ కనిపించడు, అల్లాహ్ కి మరణము లేదు, అల్లాహ్ పైనుంటాడు.
కాబట్టి అభిమాన సోదరులారా, గ్రంథాల ద్వారా మనకు స్పష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, మన ప్రభువు, మన సృష్టికర్త, మన ఆరాధ్యుడు, నిజమైన దేవుడు ఒకే ఒక్కడు. ఆయనే అల్లాహ్ సుబ్ హనహు వ తఆలా.
ఈ విషయాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత ఇక మన బాధ్యత ఏమిటి? మన బాధ్యత ఏమిటంటే, మనం ఎవరైనా సరే, ఎవరి ఇంట్లో పుట్టిన వాళ్ళమైనా సరే, ఏ దేశంలో పుట్టిన వాళ్ళమైనా సరే, ఎప్పుడైతే మనకు తెలిసిపోయిందో మన నిజమైన సృష్టికర్త, ఆరాధ్యుడు, ప్రభువు కనిపించని వాడు, మరణించని వాడు, సజీవుడు, పైనున్న అల్లాహ్ అని తెలిసిపోయిందో, ఆ అల్లాహ్ ని మనము ప్రభువు అని నమ్మాలి, ఆ అల్లాహ్ నే ఆరాధించాలి, ఆ అల్లాహ్ చూపిన మార్గంలో నడుచుకోవాలి. ఆ అల్లాహ్ చూపిన మార్గమే ఇస్లాం మార్గం.
ఆ ఇస్లాం మార్గాన్ని ఆదిమానవుడైన ఆదం అలైహిస్సలాం నుండి అంతిమ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి వరకు అనేక ప్రవక్తలు వచ్చి ప్రచారం చేశారు. అంతిమంగా ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారు వచ్చి ఆ ఇస్లాం ధర్మాన్ని సంపూర్ణం చేసి వెళ్లారు. వారి తర్వాత మనం పుట్టిన వాళ్ళము కాబట్టి, మనము ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారు తెలియజేసిన ప్రకారంగా ఇస్లామీయ ఆచారాలను పాటించాలి. ఇది మన బాధ్యత.
ఇప్పుడు ఈ విషయాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, ఎవరైతే ఎంత బాగా ఈ విషయాలను అమలుపరుస్తారో, వారు రేపు పరలోకంలో అల్లాహ్ దగ్గర అంత ఉన్నతమైన గౌరవ స్థానాలను పొందుతారు. ఎవరైతే ఎంతగా ఈ విషయాలను చెవిజాడను పెట్టేసి వదిలేస్తారో, కనుమరుగైపోయేటట్టు చేసేస్తారో, వారు ఆ విధంగా రేపు పరలోకంలో కఠినమైన శిక్షలకు గురవుతారు.
కాబట్టి, ఇంతటితో నా మాటను ముగిస్తూ, నేను ఆ నిజమైన సృష్టికర్త, నిజమైన ప్రభువు అల్లాహ్ సుబ్ హనహు వ తఆలా తో దుఆ చేస్తున్నాను, “ఓ అల్లాహ్, నీవే నిజమైన ప్రభువు అన్న విషయాన్ని మనందరికీ అర్థమయ్యేటట్టు చేసి, నిన్నే పూజించే వారిలాగా, నిన్నే ఆరాధించే వారిలాగా మార్చు.” ఆమీన్.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. (అఖూలు ఖవ్లీ హాజా వ అస్తగ్ఫిరుల్లాహ లీ వలకుమ్ వలిసాఇరిల్ ముస్లిమీన్, ఫస్తగ్ఫిరూహు, ఇన్నహూ హువల్ గఫూరుర్రహీమ్) నేను ఈ మాట చెప్పి, నా కోసం, మీ కోసం, మరియు సమస్త ముస్లింల కోసం అల్లాహ్ నుండి క్షమాపణ కోరుతున్నాను. కాబట్టి మీరు కూడా ఆయన నుండి క్షమాపణ కోరండి. నిశ్చయంగా, ఆయనే క్షమాశీలుడు, కరుణామయుడు.
You must be logged in to post a comment.