teluguislam.net

హదీసులు కూడా కేవలం అల్లాహ్ యొక్క వహీనే! [పుస్తకం]

teluguislam.net చేమే 9, 2026మే 9, 2026

హదీసులు కూడా కేవలం అల్లాహ్ యొక్క వహీనే!
తఖ్రీజ్: హాఫిజ్ సలాహుద్దీన్ యూసుఫ్ రహిమహుల్లాహ్, షోబా తహ్రీఖ్ వతాలీఫ్, దారుస్సలామ్, లాహోర్
తెలుగు అనువాదం, సమర్పణ: ఇక్రాముద్దీన్ ముహమ్మద్
పరిశీలన: షేఖ్ నసీరుద్దీన్ జామి’ ఈ మరియు సోదరులు అబ్దుల్ ఖాదిర్ హఫిజహుముల్లాహ్

[బుక్ డౌన్లోడ్ చేసుకోండి]
[PDF] [21 పేజీలు]

“హదీసులు కూడా కేవలం అల్లాహ్ యొక్క వహీనే!” అనే ఈ పుస్తకం, ముస్లింల జీవితంలో ఖురాన్‌తో పాటు దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారి హదీసులు (సున్నత్) కూడా అల్లాహ్ చేత అవతరింపబడిన దివ్యజ్ఞానమే (వహీ) అని స్పష్టంగా నిరూపిస్తుంది. ప్రవక్త ధర్మవిషయంలో ఏదీ తన ఇష్టానుసారం చెప్పలేదని, అవన్నీ వహీ ద్వారానే వచ్చాయని ఖురాన్ ఆయతుల ఆధారంగా గ్రంథకర్త వివరించారు. ఖిబ్లా మార్పు, ముగ్గురు వ్యక్తుల పశ్చాత్తాపం, ఉపవాసం, జకాత్ మరియు నమాజు విధానాలు వంటి అనేక విషయాలు ఖురాన్‌లో ప్రస్తావించబడినప్పటికీ, వాటి పూర్తి వివరాలు కేవలం హదీసులలోనే లభిస్తాయని ఉదాహరణలతో సహా నిరూపించారు. కేవలం ఖురాన్‌ను మాత్రమే నమ్ముతాము అని చెబుతూ “హదీసులను తిరస్కరించే వారి” (మున్కిరీనె హదీసు) వాదనలను ఖండిస్తూ, హదీసుల ప్రామాణికత లేకుండా దైనందిన ఇస్లామిక్ విధులను ఆచరించడం అసాధ్యమని ఈ పుస్తకం ఉద్ఘాటిస్తుంది.

ఇతర ముఖ్యమైన లింకులు :

హదీసు విద్య పరిచయం (అమృత వచనాలు పుస్తకం లోని భాగం) – శాంతి మార్గం పబ్లికేషన్ ట్రస్ట్
హదీత్ అంటే ఏమిటి? హదీత్ ఖుద్సీ అని దేన్ని అంటారు? – నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ [ఆడియో | టెక్స్ట్]
హదీసులు మరియు సున్నత్ ఒకటేనా? లేదా రెండిటికీ వ్యత్యాసం ఉందా? – నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ [వీడియో]
హదీసు సంకలనం – అబ్దుల్ గఫ్ఫార్ ఉమరీ (హఫిజహుల్లాహ్) [వీడియో]
-హదీస్ అంటే అర్ధం? వివరణ -హదీస్ ప్రాముఖ్యత -హదీస్ ప్రస్తావన ఖుర్ఆన్ లో -హదీస్ అవసరం లేదు అన్నవారికి సమాధానం -హదీసులు కంఠస్తం చేసేవారికి శుభవార్త -వహీ ఎన్ని రకాలు?అవి ఏవి? -హదీసుల పట్ల ఉత్సాహం-ఖుర్ఆన్ తో పాటు ఇంకోటి ఇవ్వబడింది అదే హదీస్
ధర్మ అవగాహనలో హదీసు ప్రాముఖ్యత [వీడియో]
హదీసులను నిరాకరించే (మున్కిరీనె హదీస్) వారికి హితోపదేశం & ప్రశ్నోత్తరాలు [వీడియో]
మున్కిరీనె హదీస్ (హదీసులను తిరస్కరించే వారు) అని ఎవరిని అంటారు? వారి అభ్యంతరాలు & సమాధానాలు [వీడియో]

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

ప్రవక్త ﷺ వివరించిన ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క తఫ్సీర్ | షేఖ్ అబ్దుర్రజ్జాఖ్ అల్-బద్ర్

teluguislam.net చేమే 7, 2026మే 8, 2026

The Prophet’s ﷺ Tafsir of لا اله الا الله
Shaykh Abdurrazzaq al-Badr حفظه الله [Video|Ar-En Subtitles]
https://www.youtube.com/watch?v=WRtUo9PZ5Q8 [15 min]

“లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్” (لا إله إلا الله) ను సరైన రీతిలో అర్థం చేసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత

‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ (لا إله إلا الله) యొక్క సరైన అర్థం విషయంలో ప్రజలు దారితప్పితే, వారి ధర్మంలో ఎలాంటి మార్గభ్రష్టత్వం చోటుచేసుకుంటుందో ఊహించండి. అందువల్ల, ప్రతి ముస్లిం ఈ మహత్తరమైన వాక్యాన్ని సరైన రీతిలో అర్థం చేసుకోవడం అనేది అత్యంత ముఖ్యమైన విధులలో మరియు ప్రాధాన్యత గల వ్యవహారాలలో ఒకటి.

ఒక వ్యక్తి ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలనుకున్నప్పుడు, అందుకు సహాయపడే ఒక అద్భుతమైన మార్గాన్ని నేను మీకు సూచిస్తాను. ఇందులో అపారమైన ప్రయోజనం ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను. ప్రత్యేకించి ఈ వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకునే క్రమంలో, ఆ మార్గాన్ని మీరు ఆచరించడమే కాకుండా ఇతరులకు కూడా తెలియజేయాలని నేను సలహా ఇస్తున్నాను.

‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ను అర్థం చేసుకోవడంలో జరిగే పొరపాట్ల వల్ల కలిగే ప్రమాదాలు మరియు ప్రజల వద్ద ఉన్న కొన్ని పుస్తకాలలోని తప్పుడు వివరణల గురించి మనం మాట్లాడుకుంటున్న ఈ తరుణంలో, దీనిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడే ఒక చక్కని మార్గాన్ని నేను మీకు చూపుతాను. మన ప్రవక్త ﷺ నుండి ఉల్లేఖించబడిన ఒక సున్నత్ ద్వారా ఈ సరైన అవగాహనను మనం ప్రతిరోజూ గుర్తుచేసుకోవచ్చు.

హృదయాన్ని పోషించే ఒక ప్రవక్త స్మరణ (జిక్ర్)

నేను ఇక్కడ నా సొంత మాటలనో, లేదా ఏదైనా పండితుని మాటలనో మీకు చెప్పడం లేదు. బదులుగా, మీరు ప్రతిరోజూ ఆచరించే ఒక దానికి సంబంధించి స్వయంగా అల్లాహ్ సందేశహరుని మాటలనే మీకు వివరిస్తున్నాను. ఇది మన హృదయాలలో ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ పట్ల సరైన అవగాహనను పెంపొందిస్తుంది. దీని ప్రాముఖ్యత ఎంతో అద్భుతమైనది, సుబ్ హానల్లాహ్ (سبحان الله). అసలు సున్నత్‌లో ఉన్న ప్రతి ఒక్కటీ శుభప్రదమైనదే (ఆశీర్వాదకరమైనదే).

మన ప్రవక్త ﷺ సున్నత్‌ను కాపాడుకుంటూ, దానిని ఆచరించే భాగ్యం పొందిన వారిపై ఖచ్చితంగా దాని సత్ప్రభావం ఉంటుంది. మరీ ముఖ్యంగా, ప్రవక్త ﷺ నేర్పిన జిక్ర్ (స్మరణల) ప్రభావం మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది. ముగీరా మరియు అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ జుబైర్ (రజియల్లాహు అన్హుమా) ఉల్లేఖించిన హదీసుల ఆధారంగా, ప్రతి నమాజ్ పూర్తయిన తర్వాత చదివే ప్రామాణికమైన జిక్ర్‌ను మీరందరూ కంఠస్థం చేసి, ఆచరిస్తూనే ఉన్నారు. ఈ హదీసులో తెలుపబడిన విషయంపై మీరందరూ పూర్తి ఏకాగ్రత పెట్టాలని నేను కోరుతున్నాను. ఎందుకంటే, ఒక ముస్లిం శ్రద్ధ వహించాల్సిన అత్యున్నతమైన మరియు అత్యంత మహత్తరమైన విషయాలలో ఇది కూడా ఒకటి.

నమాజ్ తర్వాత మూడు తహ్లీలాత్ (లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ పఠనం)

మీరు ఆ హదీసును పరిశీలిస్తే, అందులో మూడు తహ్లీలాత్ (‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ అనే ఉచ్చారణ) పేర్కొనబడ్డాయి. ప్రతి నమాజు తర్వాత వీటిని పఠించడం మీ కోసం ధర్మసమ్మతం చేయబడింది.

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహు, వహ్దహూ లా షరీక లహూ, లహుల్ ముల్కు వ లహుల్ హమ్దు, వ హువ అలా కుల్లి షైయిన్ ఖదీర్
(అల్లాహ్ తప్ప సత్య ఆరాధ్యుడు మరెవ్వడూ లేడు. ఆయన ఏకైకుడు, సాటిలేనివాడు. విశ్వసామ్రాజ్యం ఆయనదే. స్తోత్రములు ఆయనకే చెల్లును. ఆయన సర్వాధికారుడు. పుణ్యాలు చేసే, పాపాల నుండి దూరముండే భాగ్యం అల్లాహ్ యే ప్రసాదించువాడు)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ، وَلَهُ الْفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ
లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహు వలా నఅబుదు ఇల్లా ఇయ్యాహు, లహున్నిఅమతు, వ లహుల్ ఫజ్లు, వ లహుస్-సనావుల్ హసన్
(ఆ అల్లాహ్ తప్ప వెరొక ఆరాధ్యుడు లేడు. మేము ఆయన్నే ఆరాధిస్తాము. వరాలు, అనుగ్రహాలు ఆయన ప్రసాదించినవే. మంచి స్తోత్రాలు ఆయనకే శోభిస్తాయి)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహు ముఖ్లిసీన లహుద్దీన వలౌ కరిహల్ కాఫిరూన్
(అల్లాహ్ తప్ప వేరొక ఆరాధ్యుడు లేడు. సత్యతిరస్కారులకు ఎంత అయిష్టకరంగా ఉన్నా సరే మేము మా ధర్మాన్ని ఆయన కొరకే ప్రత్యేకించుకున్నాము).

ప్రతిరోజూ ప్రతి నమాజ్ తర్వాత ఈ మూడు తహ్లీలాత్‌లను పఠించడం మన ధర్మంలో నిర్దేశించబడింది. ఓ ముస్లిం! ఇలా వీటిని పదే పదే పఠించడం అనేది ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ను అర్థం చేసుకోవడానికి, దాని భావాన్ని మీ హృదయంలో స్థిరపరచుకోవడానికి ఒక పోషణ లాంటిది. ధర్మసమ్మతమైన ఈ జిక్ర్ (స్మరణల) అసలు ఉద్దేశ్యం కూడా ఇదే. ఇవి కేవలం నోటితో పలికే పదాలు మాత్రమే కావు, మన హృదయానికి అవసరమైన పోషణను (శక్తిని) అందించేవి. కాబట్టి, ప్రతిరోజూ ప్రతి నమాజ్ ముగింపులో, నిర్దేశించిన విధంగా మీరు ఈ స్మరణలను పూర్తి ఏకాగ్రతతో (స్పృహతో) చదివినప్పుడు, మీ హృదయంలోని తౌహీద్‌ను (ఏకేశ్వరోపాసనను) మరియు ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ పై ఉన్న మీ విశ్వాసాన్ని మీరు పునరుద్ధరించుకుంటున్నారన్నమాట.

మొదటి తహ్లీల్ యొక్క విభజన: తిరస్కరణ, ధృవీకరణ మరియు ఆధారం

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహు, వహ్దహూ లా షరీక లహూ, లహుల్ ముల్కు వ లహుల్ హమ్దు, వ హువ అలా కుల్లి షైయిన్ ఖదీర్

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్) (అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన దేవుడు ఎవరూ లేరు) – ఇందులో ఒక సాధారణ తిరస్కరణ మరియు ఒక నిర్దిష్ట ధృవీకరణ (నఫీ మరియు ఇస్బాత్) ఉన్నాయని మనం చెప్పుకున్నాము.

وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ (ఆయన ఒక్కడే, ఆయనకు ఎలాంటి భాగస్వామి లేడు) – ఇది ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ అనే వాక్యం మార్గనిర్దేశం చేసే తిరస్కరణకు మరియు ధృవీకరణకు మరింత నొక్కి చెబుతుంది. وحده (ఆయన ఒక్కడే) అనే పదం: إلا الله (అల్లాహ్ తప్ప) అని నొక్కి చెబుతుంది. మరియు لا شريك له (ఆయనకు ఎలాంటి భాగస్వామి లేడు) అనే వాక్యం: لا إله (ఆరాధనకు అర్హుడైన దేవుడు ఎవరూ లేరు) అని నొక్కి చెబుతుంది. తౌహీద్ యొక్క స్థాయిని మరియు దాని అత్యున్నత ప్రాముఖ్యతను దృష్టిలో ఉంచుకుని, ఇది ఒక నొక్కి చెప్పే వాక్యంగా పేర్కొనబడింది. ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ వాక్యం మార్గనిర్దేశం చేసే తిరస్కరణ మరియు ధృవీకరణలను ఇది స్పష్టం చేస్తుంది.

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ – ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ లోని అర్థాన్నే మీరు ఇక్కడ మళ్లీ దృఢపరుస్తున్నారు.

ఆ తరువాత: لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (సామ్రాజ్యమంతా ఆయనదే మరియు సర్వ స్తోత్రాలు ఆయనకే, మరియు ఆయన ప్రతికార్యము చేయుటకు సమర్థుడు.) – ఇవి తౌహీద్ కు ఆధారాలు. మీరు అల్లాహ్ ను ఆరాధిస్తారు మరియు ఆయననే ఏకైకుడిగా ప్రకటిస్తారు, ఎందుకంటే అధికారం అంతా ఆయనది మాత్రమే! ఇవన్నీ తౌహీద్ కు ఆధారాలు. దీనిని పోలి ఉన్నదే ఈ వాక్యం కూడా: الله لا إله إلا هو (అల్లాహ్! ఆయన తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడు మరొకరు లేరు)… ఇది తౌహీద్. الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم (ఆయన సజీవుడు, విశ్వ వ్యవస్థను నడిపేవాడు. ఆయనకు కునుకు రాదు, నిద్ర పట్టదు)… ఈ ఆయత్ చివరి వరకు ఉన్నదంతా తౌహీద్ యొక్క ఆధారాలే.

రెండవ తహ్లీల్ యొక్క విభజన: వివరణ మరియు చిత్తశుద్ధి

[2] لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه،
(అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన దేవుడు ఎవరూ లేరు మరియు మేము ఆయనను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించము…)

ولا نعبد إلا إياه (మరియు మేము ఆయనను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించము…) ఇది ఒక వివరణ. మీరు తౌహీద్ వాక్యాన్ని చదివి, దాని వాస్తవిక అర్థాన్ని దాని తర్వాత తీసుకువస్తున్నారు.

ولا نعبد إلا إياه (మరియు మేము ఆయనను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించము…) అనేది ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క అసలు అర్థం, అనగా మేము అల్లాహ్ ను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించము అని.

له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن
(వరాలు, అనుగ్రహాలు ఆయన ప్రసాదించినవే. మంచి స్తోత్రాలు ఆయనకే శోభిస్తాయి) – ఇవి తౌహీద్ యొక్క ఆధారాలు.

మూడవ తహ్లీల్ యొక్క విభజన:

దాని తర్వాత మీరు పఠించే చివరి తహ్లీల్:

لا إله إلا الله، مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون
అల్లాహ్ తప్ప వేరొక ఆరాధ్యుడు లేడు. సత్యతిరస్కారులకు ఎంత అయిష్టకరంగా ఉన్నా సరే మేము మా ధర్మాన్ని ఆయన కొరకే ప్రత్యేకించుకున్నాము

ఇది దేనిని చూపిస్తుందంటే, ధర్మాన్ని చిత్తశుద్ధితో కేవలం అల్లాహ్ కొరకే ప్రత్యేకించడం కూడా ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ లో ఇమిడి ఉంది. సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ సెలవిచ్చినట్లు:

ألا لله الدين الخالص
జాగ్రత్త! నిష్కల్మషమైన ఆరాధన మాత్రమే అల్లాహ్‌కు చెందుతుంది..﴾ అజ్-జుమర్ 39: 3 ﴿

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
మరియు వారు ఆజ్ఞాపించబడినది ఒక్కటే, వారు తమ ధర్మాన్ని కేవలం అల్లాహ్ కొరకే ప్రత్యేకించి, ఏకాగ్రచిత్తులై ఆయన్నే ఆరాధించాలి…﴾ అల్-బయ్యినహ్ 98:5 ﴿

فادعوه مخلصين له الدين
కాబట్టి మీరు ధర్మాన్ని (ఆరాధనను) కేవలం ఆయన కొరకే ప్రత్యేకించి ఆయనను మాత్రమే ప్రార్థించండి…﴾ గాఫిర్: 65 ﴿

పరిశుద్ధమైనది (నిష్కల్మషమైనది) అనగా ఎలాంటి కల్తీ లేనిది. ధర్మం కూడా ఈ విధంగానే ఉండాలి, చిత్తశుద్ధితో, స్వచ్ఛంగా, దానిలో అల్లాహ్ ప్రసన్నత తప్ప మరే ఇతర ఉద్దేశ్యం లేకుండా ఉండాలి.

ప్రవక్త ﷺ నుండి గ్రహించబడిన సమగ్రమైన వివరణ

మనలో ఎవరినైనా “లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ యొక్క అర్థం ఏమిటి?” అని అడిగితే, ఏ పుస్తకానికీ వెళ్లకండి. మీరు నిరంతరం పఠించే ఈ జిక్ర్ (స్మరణ) నుండే ఆ వివరణను తీసుకోండి. అత్యంత ముఖ్యమైన ఈ మహత్తర విషయాన్ని మీలో పెంపొందించడానికి స్వయంగా మీ ప్రవక్త ఈ జిక్ర్ ను మీకు నేర్పించారు.

కాబట్టి “లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ యొక్క వివరణ ఏమిటి? దాని అర్థం ఏమిటి?” అని మిమ్మల్ని అడిగితే, ఈ మూడు తహ్లీలాత్‌ల కలయిక ద్వారా ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క వివరణను మీరు సులభంగా సారాంశం చేయగలరు.

ఈ మూడు వాక్యాల నుండి ఆ వివరణను వినండి మరియు రాసుకోండి. ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క అర్థం ఏమిటంటే: మేము ఆయనను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించము, ఆయన ఒక్కడే, ఆయనకు ఎలాంటి భాగస్వామి లేడు, ధర్మాన్ని (ఆరాధనను) కేవలం ఆయనకే ప్రత్యేకించి చిత్తశుద్ధితో ఆరాధిస్తాము… ఇది ఎవరి వివరణ? ఇది ప్రవక్త వివరణ! ఇది మీరు విశ్వసించే ఏ పండితుని వివరణో కాదు, ఫలానా విధంగా ఉండొచ్చు అని ఊహించడానికి… ప్రతిరోజూ ఐదు సార్లు ఈ తహ్లీలాత్‌లను తనను అనుసరిస్తూ పునరావృతం చేయాలని మిమ్మల్ని ఆదేశించిన దైవప్రవక్త యొక్క వివరణ ఇది.

ఈ విషయాన్ని స్థాపించడంలో మరియు దాసుల హృదయాలలో దానిని సుస్థిరం చేయడంలో అపారమైన ప్రయోజనం ఉంది. కాబట్టి ఎవరైనా ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ అర్థం ఏమిటి అని అడిగితే, ఈ హదీసులో ఉన్న దైవప్రవక్త మాటలతోనే దానిని వివరించండి. మరోసారి, ప్రతిరోజూ పునరావృతం చేసే ఈ జిక్ర్ (స్మరణల) వెలుగులో దాని వివరణ: ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క అర్థం: ‘మేము ఆయనను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించము‘. (ఇది రెండవ తహ్లీల్ నుండి). ‘ఆయన ఒక్కడే, ఆయనకు ఎలాంటి భాగస్వామి లేడు’. (ఇది మొదటి తహ్లీల్ నుండి). ‘ధర్మాన్ని కేవలం ఆయనకే ప్రత్యేకించి చిత్తశుద్ధితో ఆరాధించడం…‘ (ఇది మూడవ తహ్లీల్ నుండి).

ఈ రోజు నుండి, మీరు ఈ తహ్లీలాత్‌లను చదివిన ప్రతిసారీ ఈ విషయాన్ని గుర్తుంచుకోండి. ఇది ప్రతి ముస్లింకి ప్రయోజనకరమైనది మరియు ముఖ్యమైనది అని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎవరైనా కొన్ని సందిగ్ధతలతో పరీక్షింపబడి, అది అతని అవగాహనను మళ్లించినా, లేదా అతనికి వేరే ఏదైనా అర్థం చెప్పబడినా, అతడు ఇలా అనాలి: “ఇతరులందరి మాటల కంటే అల్లాహ్ యొక్క సందేశహరుని మాట మాకు సరిపోతుంది!” ‘అల్లాహ్ నది ప్రవహిస్తున్నప్పుడు, జైద్ మరియు అమర్ (సాధారణ వ్యక్తుల) కాలువలు పనికిరావు.’ (అరబిక్ నానుడి). మనకు వాటి అవసరం లేదు. ఇది దైవప్రవక్త యొక్క మాట.

ఖురాన్ ఆధారాలు మరియు తప్పుడు వక్రీకరణల (అవగాహనల) ప్రమాదం

ఖురాన్‌లో ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ను ఇదే అర్థంతో మీకు వివరించే అనేక ఆయత్‌లు ఉన్నాయి. మీరు చదివినప్పుడు:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
మరియు మీరు అల్లాహ్ నే ఆరాధించండి. మరియు ఆయనకు దేనినీ సాటి కల్పించకండి…﴾ అన్-నిసా: 36 ﴿

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
మరియు మీ ప్రభువు (ఇలా) తీర్పు చేశాడు: మీరు ఆయనను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించకూడదు…﴾ అల్-ఇస్రా: 23 ﴿

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
మరియు వారు ఆజ్ఞాపించబడినది ఒక్కటే, వారు తమ ధర్మాన్ని కేవలం అల్లాహ్ కొరకే ప్రత్యేకించి, ఏకాగ్రచిత్తులై ఆయన్నే ఆరాధించాలి…﴾ అల్-బయ్యినహ్: 5 ﴿

إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه
నిశ్చయంగా మీరు ఆరాధించే వాటికి నాకు ఎలాంటి సంబంధం లేదు. నన్ను పుట్టించినవాడు తప్ప, నిశ్చయంగా ఆయనే నాకు సన్మార్గం చూపుతాడు. మరియు అతడు దానిని (ఈ వాక్యాన్ని) తన సంతానంలో నిలిచి ఉండే వాక్యంగా చేశాడు.﴾ అజ్-జుఖ్రుఫ్: 26-28 ﴿

ఇవన్నీ ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ను వివరించే వాక్యాలే. అందుకే, ఇమామ్, పునరుద్ధారకులు మరియు సంస్కర్త అయిన షైఖ్-ఉల్-ఇస్లామ్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ అబ్దుల్ వహ్హాబ్, తన గ్రంథం “కితాబ్ అత్-తౌహీద్” పరిచయంలో అధ్యాయాలను కూర్చినప్పుడు, అదంతా తౌహీద్ యొక్క సరైన అవగాహనను నొక్కిచెప్పడానికే. ఆయన తౌహీద్ మరియు ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క వివరణ కోసం ఒక అధ్యాయాన్ని పొందుపరిచారు. ఆయన తన సొంతగా దేనినీ తీసుకురాలేదు. బదులుగా ఆయన ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ అర్థాన్ని వివరించే ఖురాన్ ఆయత్ లను మరియు హదీసులను తీసుకువచ్చారు. మీరు వాటిని చదివి, వాటి ద్వారా తౌహీద్ యొక్క అర్థాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు,,,.

తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల కలిగే పర్యవసానాలు

ఈ రోజు తర్వాత, వారిలో ఎవరైనా వచ్చి ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ అంటే “అల్లాహ్ తప్ప మరెవరూ సృష్టించలేరు” అని అర్థం చెబితే, లేదా ఆయన ఆరాధనను ప్రత్యేకించడం అంటే “ఆయనను మాత్రమే సృష్టికర్తగా గుర్తించడం” అని వివరిస్తే… ఇది ఒక చిన్న విషయంగా ఎవరూ తేలికగా తీసుకోకూడదు. ఇది ఎంతో నష్టం! ఇది ప్రజల ధర్మానికే నష్టం తీసుకువస్తుంది.

ధర్మం దేనిపై నిర్మించబడిందో ఆ మూల వాక్యాన్ని ఎవరైనా తీసుకువచ్చి, సామాన్య ప్రజలకు దానిని తప్పుగా అర్థమయ్యేలా చేసినప్పుడు, దీని వల్ల ఆ ప్రజలలో ఎలాంటి మార్గభ్రష్టత్వం కలుగుతుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? అందువల్ల, సామాన్య ప్రజలలో కొందరు ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ను పఠిస్తారు, కానీ అదే సమయంలో వారు దానిని రద్దు చేసే (భంగం కలిగించే) చర్యలకు కూడా పాల్పడడం మీరు గమనిస్తారు. కానీ వారికి దానిపై సరైన అవగాహన లేకపోవడం వల్ల, ఆ చర్యలు ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ను భంగపరుస్తాయని వారు నమ్మరు. ఎందుకంటే ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ పట్ల వారికి ఉన్నది ఒక తప్పుడు అవగాహన. అందుకే ఈ విషయం అల్లాహ్ ధర్మానికి సంబంధించి అత్యంత గొప్ప మరియు ప్రాముఖ్యత కలిగిన వ్యవహారాలలో ఒకటిగా మరియు గొప్ప సలహాగా పరిగణించబడుతుంది.

దైవసందేశహరులు తమ ప్రజలకు చేసిన పిలుపు (దావాహ్) ప్రారంభం నుండి ఖురాన్‌ను చదవండి. మరియు ఆద్ జాతి వైపునకు వారి సహోదరుడు హూద్ ను (మేము పంపాము)… మరియు సమూద్ జాతి వైపునకు వారి సహోదరుడు సాలిహ్ ను (పంపాము)… మరియు మద్యాన్ వైపునకు వారి సహోదరుడు షుఐబ్ ను (పంపాము)… వీరందరూ ఒకే మాట చెప్పారు:

يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
ఓ నా జనులారా! అల్లాహ్ నే ఆరాధించండి, ఆయన తప్ప మీకు మరొక ఆరాధ్య దైవం (ఇలాహ్) లేడు…

ఇదే ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క వివరణ. కాబట్టి ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ యొక్క అర్థం అల్లాహ్ గ్రంథం మరియు ప్రవక్త సున్నత్‌లో స్పష్టంగా ఉంది, ఆధారాలలో కూడా స్పష్టంగా ఉంది. అయితే, ఈ తప్పుడు వివరణలు ఎక్కడైతే ఉంటాయో, అక్కడ ఖచ్చితంగా నష్టం వాటిల్లుతుంది.

మార్గభ్రష్టత్వం నుండి రక్షణ

అలాగే, నేను మీకు ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని కూడా ప్రస్తావిస్తాను. మార్గభ్రష్టమైన నమ్మకాలు (అఖీదా) ఉన్న ప్రజలు… ఒక సామెత ఉంది కదా, “ప్రతి ఒక్కరూ తమ వద్ద ఉన్నదానినే ఇస్తారు.” కాబట్టి వారి మనస్సులు ఒక తప్పుడు అఖీదా (నమ్మకం) తో నిండిపోయినప్పుడు, వారు ఒక ధార్మిక వాక్యాన్ని, అనగా అత్యంత గొప్ప వాక్యమైన ‘లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్’ ని తీసుకువచ్చి వివరించినప్పుడు, వారి హృదయాలలో నాటుకుపోయిన ఆ తప్పుడు అఖీదా వెలుగులోనే దానిని వివరిస్తారు.

మరియు ఈ వ్యవహారంలో ఉన్న లోపం దాగి ఉండే చోటు ఇదే. కాబట్టి ఈ శ్రేయస్సును ప్రసాదించినందుకు అల్లాహ్‌ను స్తుతించండి. ఎందుకంటే ఈ శ్రేయస్సు (రక్షణ) అల్లాహ్ యొక్క గొప్ప అనుగ్రహాలలో ఒకటి. మరియు ఈ మార్గభ్రష్టత్వం మరియు ఈ అబద్ధాల బారి నుండి సురక్షితంగా ఉండటమే నిజమైన శ్రేయస్సు.

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45374

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

ఇమామ్ అల్-బుఖారీ (రహిమహుల్లాహ్) – షేక్ అజీజ్ బిన్ ఫర్హాన్ అల్ అనీజీ

teluguislam.net చేమే 2, 2026మే 3, 2026

Imam al-Bukhari رحمه الله – Sheikh Aziz bin Farhan Al Anizi [Video | Arabic-English Subtitles]
https://www.youtube.com/watch?v=l-eGf0lzpBk [32 min]

పరిచయం: జ్ఞాన సూర్యుడు

సమస్త ప్రశంసలు అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి. అల్లాహ్ యొక్క శాంతి మరియు దీవెనలు అల్లాహ్ ప్రవక్తపై ఉండుగాక. నా సహోదర సహోదరీమణులారా, “ఒక ఇమామ్ జీవిత చరిత్ర” అనే సిరీస్ లోని కొత్త సెషన్‌కు మీకు స్వాగతం. ఈ రోజు మనం అల్లాహ్ చేత శాశ్వతమైన గుర్తింపు మరియు జ్ఞానపరమైన దీవెనలు పొందిన ఒక గొప్ప వ్యక్తి గురించి తెలుసుకుంటాము. ఆయన ప్రపంచాన్ని ప్రకాశింపజేసిన ప్రకాశవంతమైన సూర్యుడు, పండితులకు ఆదర్శమూర్తి, న్యాయకోవిదులకు నాయకుడు, ప్రవక్తల వారసుడు, రబ్బానీ పండితుడు, హదీథ్ పండితుల గర్వకారణం, హదీథ్ విశ్వాసుల నాయకుడు, మరియు గొప్ప ఇమామ్: అల్-బుఖారీ. అల్లాహ్ ఆయనపై తన కరుణ కురిపించుగాక. అల్లాహ్ గ్రంథం (ఖురాన్) తర్వాత అత్యంత ప్రామాణికమైనదిగా ప్రసిద్ధి చెందిన పుస్తకాన్ని రచించినది ఆయనే. నిజానికి, అల్-బుఖారీ గురించి మాట్లాడాలంటే ఎన్నో సెషన్లు అవసరం, ఎందుకంటే ఈ పండితుడు జ్ఞాన దిగ్గజాలలో ఒక మహా దిగ్గజం మరియు ధార్మిక నాయకులలో ఒక ప్రముఖ ఇమామ్. నేను ఇమామ్ అల్-బుఖారీ జీవిత చరిత్ర, ఆయన పెంపకం మరియు ఆయన జీవితంలోని కొన్ని అంశాల గురించి క్లుప్తంగా వివరిస్తాను.

పేరు, వంశం మరియు ఆయన తండ్రి భక్తి

ఆయన పేరు అబూ అబ్దుల్లాహ్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ ఇస్మాయిల్ ఇబ్న్ ఇబ్రహీం ఇబ్న్ అల్-ముగీరా అల్-జుఫీ. నది ఆవల ఉన్న ప్రాంతాలలో ఒకటైన బుఖారా నగరానికి చెందినవాడు కావడం వల్ల ఇమామ్ అల్-బుఖారీకి ఈ పేరు వచ్చింది. ఆయన తాత బర్దజుబా (Bardazubah). కొంతమంది పండితులు ఈ పేరును ఉచ్చరిస్తూ ‘బ’ కు ఫత్హా, ‘ర’ కు సుకూన్, మరియు ‘ద’ కు కస్రా తో పలికారు. పర్షియన్ భాషలో “బర్దజుబా” అనగా “రైతు“. ఆయన పర్షియన్ జాతీయుడు మరియు మొదట తన ప్రజల మతాన్ని అనుసరించేవారు. ఆయన ముత్తాత అల్-ముగీరా విషయానికి వస్తే, ఆయన బుఖారాకు చెందిన యమన్ అల్-జుఫీ ద్వారా ఇస్లాం స్వీకరించారు, కాబట్టి ఇస్లాం ద్వారా ఏర్పడిన అనుబంధం కారణంగా ఆయనకు ఆ పేరు ఆపాదించబడింది. పండితులు అల్-బుఖారీ తండ్రి అయిన ఇస్మాయిల్ గురించి కూడా రాశారు. ఆయన హమ్మాద్ ఇబ్న్ జైద్ మరియు మాలిక్ ఇబ్న్ అనస్ నుండి హదీథులను ఉల్లేఖించారని, మరియు ఇరాక్ ప్రజలు ఆయన నుండి ఉల్లేఖించారని వారు పేర్కొన్నారు. ఆయన ఎంతో భక్తుడు. అహ్మద్ ఇబ్న్ హఫ్స్ ఇలా అన్నారు: “అబూ అబ్దుల్లాహ్ (అల్-బుఖారీ) తండ్రి ఇస్మాయిల్ మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు నేను ఆయన వద్దకు వెళ్లాను. అప్పుడు ఆయన ‘నా సంపదలో చట్టవిరుద్ధమైన (హరామ్) ఒక్క దిర్హమ్ కూడా లేదని, కనీసం అనుమానాస్పదమైన ఒక్క దిర్హమ్ కూడా లేదని నాకు తెలుసు’ అని అన్నారు.” అల్-బుఖారీ తండ్రికి ఉన్న ఈ భక్తి మరియు నీతి యొక్క గొప్ప ప్రభావాలను చూడండి.

జననం, అనాథగా మారడం మరియు దృష్టి తిరిగి రావడం (అద్భుతం)

అల్-బుఖారీ హిజ్రీ సంవత్సరం 194లో షవ్వాల్ నెల 13వ తేదీ శుక్రవారం రాత్రి బుఖారా నగరంలో జన్మించారు. అల్-బుఖారీ చిన్న వయస్సులోనే తండ్రి మరణించడంతో అనాథగా పెరిగారు. ఆయన తల్లి ఆయనను అత్యుత్తమ పద్ధతిలో పెంచారు. ఇమామ్ అల్-బుఖారీ జీవితం ప్రారంభం నుండి సులభంగా లేదా సౌకర్యవంతంగా లేదు; అది ఆశ్చర్యకరమైన మరియు బాధాకరమైన సంఘటనలతో నిండి ఉంది, అందులో అల్లాహ్ యొక్క ఒక గొప్ప ఆంతర్యం దాగి ఉంది. ఆయన జీవితంలోని ప్రధాన సంఘటనలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఆయన చిన్నతనంలోనే తన కంటిచూపును కోల్పోయారు. ఇది ఆయన తల్లిని తీవ్రంగా బాధించింది. తండ్రి సంరక్షణలో పెరగని ఈ అనాథ బిడ్డ పరిస్థితి చూసి ఆమె ఎంతగానో దుఃఖించింది. ఒక ధార్మిక మరియు దైవభీతి గల స్త్రీ అయిన ఆమె, ఆ బాధతో నిరంతరం అల్లాహ్ ను ప్రార్థించడం ప్రారంభించింది. అప్పుడు ఆమె కలలో ఇబ్రహీం (అలైహిస్సలాం) ప్రవక్తను చూసింది. ఆయన ఆమెతో ఇలా అన్నారు: “ఓ మహిళా, నీ నిరంతర ప్రార్థనల కారణంగా అల్లాహ్ నీ కుమారుడికి కంటిచూపును తిరిగి ప్రసాదించాడు.” ఆ తల్లి వెళ్లి చూడగా తన కుమారుడు స్వస్థత పొంది, అంధత్వం తొలగిపోయి దృష్టి తిరిగి రావడాన్ని గమనించింది. అల్లాహ్ ఆయనపై మరియు అల్-బుఖారీ తల్లిపై తన కరుణను కురిపించుగాక.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

వస్వాస్ (షైతాన్ యొక్క గుసగుసలు) తో బాధపడేవారికి సలహా – షేఖ్ సులైమాన్ అర్-రుహైలీ

teluguislam.net చేమే 2, 2026

“వస్వాస్ ఖహ్రీ” అంటే — వ్యక్తి ఎంత ప్రయత్నించినా దూరం చేసుకోలేని, పదే పదే మనసులోకి బలవంతంగా వచ్చే చెడు ఆలోచనలు, సందేహాలు లేదా శంకలు.

ఆధునిక వైద్య పరిభాషలో దీనిని OCD (Obsessive-Compulsive Disorder / అబ్సెసివ్-కంపల్సివ్ డిజార్డర్) అని పిలుస్తారు — అంటే ఒక వ్యక్తికి కొన్ని ఆలోచనలు పదే పదే వస్తుండడం, వాటిని తొలగించుకోవడానికి కొన్ని పనులను బలవంతంగా చేయవలసి రావడం (ఉదా: పదే పదే వుజూ చేయడం, నమాజ్ తిరిగి తిరిగి చదవడం, పరిశుభ్రత గురించి అతి ఆందోళన పడడం మొదలైనవి).

ఇస్లామిక్ సందర్భంలో, ఇది ఎక్కువగా ఇబాదత్ (ఆరాధన), తహారత్ (పరిశుభ్రత), అఖీదా (విశ్వాసం), లేదా తలాఖ్ (విడాకులు) వంటి విషయాలలో కనిపిస్తుంది.

వస్వాస్ (షైతాన్ యొక్క గుసగుసలు) తో బాధపడేవారికి సలహా – షేఖ్ సులైమాన్ అర్-రుహైలీ
Advice to those afflicted with Waswaas (whisperings) – Shaykh Sulaymaan ar-Ruhaylee
https://abdurrahman.org/?p=44410
ఇంగ్లీష్ అనువాదం: యాసీన్ అబూ ఇబ్రాహీం
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

ప్రశ్న అడిగే వ్యక్తి:

ఒక వ్యక్తి వస్వాస్ ఖహ్రీ (Waswaas Qahree) తో బాధపడుతున్నాడు. దీనికి మీ సలహా ఏమిటి? అల్లాహ్ మిమ్మల్ని రక్షించుగాక.

షేక్ సులైమాన్ బిన్ సలీముల్లాహ్ అర్-రుహైలీ :

ఇది ఇబ్లీస్ (షైతాన్) పన్నాగాలలో ఒక మార్గం. వస్వాస్ (Waswaas) గురించి ఉన్న ప్రధాన సూత్రం ఏమిటంటే, అది ఒక దాసుని యొక్క ధర్మబద్ధతకు మరియు అతని హృదయ స్వచ్ఛతకు నిదర్శనం. ఎందుకంటే, ఒక దాసుడు ధర్మబద్ధంగా ఉన్నాడని మరియు సత్కార్యాల ద్వారా అతనిని ఓడించడం తన వల్ల కాదని షైతాన్ కు అర్థమైనప్పుడు, అతనికి (చెడు) గుసగుసలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు. అందుకే ప్రవక్త – సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లంకు ఈ (వస్వాస్ విషయం) ప్రస్తావించబడినప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నారు: “షైతాన్ కుట్రను కేవలం అల్-వస్వసహ్ (al-Waswasah – గుసగుసలు) స్థాయికి తగ్గించిన అల్లాహ్ కే సర్వ ప్రశంసలు.” వాడు మనల్ని జయించలేకపోయాడు, అందుకే వస్వాస్ తో మన వద్దకు వచ్చాడు. మరియు ఆయన (ప్రవక్త) ఇలా అన్నారు: “అది విశ్వాసానికి స్పష్టమైన సంకేతం.” ఇది వస్వాస్ యొక్క సారాంశం. అంటే: వస్వాస్ కలుగుతోందంటే, దానికి ఇదే నిదర్శనం.

అయితే దీని అర్థం వస్వాస్ బారిన పడిన వారిని మనం ప్రశంసిస్తామని కాదు. ఎందుకంటే, వస్వాస్ కు ప్రతిస్పందించడం ఒక చెడు. దాన్ని నివారించడం మరియు దానికి దూరంగా ఉండటం విధి. మరియు వస్వాస్ బారిన పడిన వారు రెండు రకాలుగా ఉంటారు.

మొదటి రకం: వస్వాస్ అతనిని పూర్తిగా లోబరుచుకోలేకపోవడం. బదులుగా అది వస్తుంది మరియు వెళ్లిపోతుంది. ఎక్కువగా ఇస్తిఆజహ్ (isti’aadhah – అల్లాహ్ శరణు కోరడం) చేయడం ద్వారా దీనిని నయం చేయవచ్చు. అతడు దాని నుండి రక్షణ కోసం అల్లాహ్ శరణు కోరుతాడు మరియు తన ఎడమ వైపున ఉమ్మివేసినట్లు చేస్తాడు. మరియు అతడు ఖుర్ఆన్ మరియు హదీసులు పఠిస్తాడు.

రెండవ రకం: వస్వాస్ చాలా ఎక్కువగా ఉండి అతనిని పూర్తిగా అదుపులోకి తీసుకోవడం. దీనిని ఏ ఆచరణ ద్వారానూ నయం చేయలేము, ఎందుకంటే అతడు ఎన్ని ఆచరణలు చేస్తే, అతని వస్వాస్ అంతగా పెరుగుతుంది. అతడు ఖుర్ఆన్ చదివినా సరే, అతని వస్వాస్ పెరుగుతుంది! కాబట్టి ఇది ఎలా నయమవుతుంది? దీని నుండి పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడం (పూర్తిగా పట్టించుకోకపోవడం) ద్వారానే ఇది నయమవుతుందని ఫుకహా (Fuqahaa’ – ఇస్లామిక్ న్యాయవేత్తలు) చెబుతారు. దీని అర్థం ఏమిటి? దాని (వస్వాస్) కారణంగా మీరు ఏ పని చేయకూడదు లేదా దాని కారణంగా దేనినీ వదిలిపెట్టకూడదు. ఒకవేళ అది మీ వద్దకు వచ్చినా, అది మీకు ఎలాంటి హాని చేయదని మీకు కచ్చితంగా తెలిసిన ఒక పిచ్చివాడు మీ వెనుక నుండి మాట్లాడుతున్నట్లుగా భావించండి. మరియు దాని కారణంగా ఏ పని చేయకండి లేదా దాని కారణంగా దేనినీ వదిలివేయకండి.

కొందరు వ్యక్తులు, తమకు వస్వాస్ వచ్చినప్పుడు, చదవడానికి ఖుర్ఆన్ తెరుస్తారు. అప్పుడు ఇబ్లీస్ అతనిని లొంగదీసుకోవడంలో మరింత ఆసక్తి చూపుతాడు, కాబట్టి ఖుర్ఆన్ కు సంబంధించి అతనికి గుసగుసలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు. అతడు లేచి ప్రార్థన (నమాజ్) చేస్తాడు, అప్పుడు వాడు (షైతాన్) అతని ప్రార్థనలో కూడా గుసగుసలు చెబుతాడు.

అందుకే దాని (వస్వాస్) కారణంగా మీరు దేనినీ వదిలిపెట్టవద్దు! మీరు ఖుర్ఆన్ చదువుతున్నప్పుడు షైతాన్ మీకు గుసగుసలు పెడుతూ వస్తే, మీరు ఖుర్ఆన్ పఠించడం ఆపవద్దు, దాన్ని కొనసాగించండి! మీ అంతట మీరుగా దానిని ఆపాలనుకున్నప్పుడే ఆపండి. వస్వాస్ వస్తుందన్న కారణంతో మాత్రం దాన్ని మానుకోవద్దు. మీరు ఇలా చేసి, సహనంతో ఉంటే… ఈ విషయానికి సహనం అవసరమని తెలుసుకోండి, ఎందుకంటే వస్వాస్ కు గురైన వ్యక్తి వద్దకు ఇబ్లీస్ ఒక సలహాదారుని వలె, జాలిపడే వాడి వలె వస్తాడు. నమాజులో (షైతాన్ ఇలా అంటాడు): “ఇది నమాజు! నమాజు అనేది ఒక దాసునికి మరియు అతని ప్రభువుకి మధ్య ఉన్న అనుసంధానం! నీ నమాజు రద్దైపోతే, నీకు ఇక మిగిలేది ఏమిటి? జాగ్రత్త! ప్రార్థన వదిలేసి వెళ్లి వుజూ చేసుకో!” అతని నమాజును పాడు చేయడానికే (వాడు అలా చేస్తాడు). కానీ వాడు సలహాదారుడు కాడు, వాడు ఇబ్లీస్! కాబట్టి దీనికి ఓపిక అవసరం. సహనంతో ఉండండి!

మీరు వుజూ చేసేటప్పుడు మీకు వస్వాస్ వస్తే, మీ వుజూ పూర్తి చేసి వెళ్లిపోండి. ఆ తర్వాత ఇబ్లీస్ మీ వద్దకు వచ్చి, “ఇంకా ఏదో మిగిలిపోయింది!” అని అంటే, అప్పుడు: “ఏమీ మిగిలిలేదు” అని చెప్పండి. వాడిని పట్టించుకోకండి! వెళ్లి నమాజు చేసుకోండి! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు ఎలాంటి హాని చేయదు! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు హాని చేయదు. మీరు ఖుర్ఆన్ పఠిస్తున్నప్పుడు ఇబ్లీస్ మీకు గుసగుసలు చెబుతూ వస్తున్నాడా? పఠనం కొనసాగించండి! మరియు వాడిని (ఇబ్లీస్ ను) వదిలేయండి! పఠించడం కొనసాగించండి! అల్లాహ్ సాక్షిగా, అది మీకు హాని చేయదు! నిజానికి, దానికి మీకు ప్రతిఫలం లభిస్తుంది! ఎందుకంటే మీరు ఇబ్లీస్ కి వ్యతిరేకంగా జిహాద్ చేస్తున్నారు. అప్పుడు ఇబ్లీస్ మీ విషయంలో నిరాశ చెంది, ఈ తలుపు (వస్వాస్ మార్గం) వదిలేసి, మరో తలుపు వెతుక్కోవడం మొదలుపెడతాడు.

కాబట్టి, ఓ సోదరులారా, వస్వాస్ ఖహ్రీ (Waswaas Qahree) ఉందని చెప్పబడుతున్న ఈ సోదరుడికి, అంటే వస్వాస్ ఎవరినైతే పూర్తిగా లోబరుచుకుందో అతనికి ఉన్న ఏకైక నివారణ మార్గం – పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడమే. మరియు పూర్తిగా ముఖం తిప్పుకోవడం అంటే, అది తనకు ఎలాంటి హాని చేయదని, అల్లాహ్ అపార కరుణామయుడని, మరియు దీని కారణంగా అల్లాహ్ తన దాసులను శిక్షించడం అసాధ్యమని, మరియు ఇది మతంలో (ధర్మంలో) భాగం కాదని అతను కచ్చితమైన నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండాలి!

అల్లాహ్ ఇలా అంటున్నాడు: “మరియు ఆయన మతంలో మీపై ఎలాంటి కష్టాన్నీ మోపలేదు…” (22:78). ఒక వ్యక్తి డెబ్భై సార్లు వుజూ చేయాలనేది మతంలో భాగం ఎలా అవుతుంది?! కాబట్టి మీరు దీనిని తెలుసుకోవాలి మరియు దానిపై పూర్తి నమ్మకంతో ఉండాలి, అంతే! ప్రజలు సాధారణంగా ఏమి చేస్తారో మీరూ అదే చేయండి, మరియు (ఆ ఆలోచనల నుండి) ముఖం తిప్పుకోండి. మీరు మీ పనిని కొనసాగించండి, వస్వాస్ కారణంగా దానిని వదిలిపెట్టవద్దు. మరియు వస్వాస్ కారణంగా ఏ పనీ చేయకండి. అల్లాహ్ సాక్షిగా, అల్లాహ్ అనుమతితో అతడు నయమవుతాడు. మరియు ఇది మాకు అనుభవం ద్వారా తెలుసు.

అల్లాహ్ సాక్షిగా, ఓ సోదరులారా. ఒక వ్యక్తి నా దగ్గరకు వచ్చాడు, తన భార్యకు సంబంధించి, అతను ఆమెకు విడాకులు ఇస్తున్నాడని షైతాన్ ఎప్పుడూ అతనికి గుసగుసలు చెబుతూ ఉండేవాడు. అతను ఆమెతో కలిసి ఆమె కుటుంబం దగ్గరికి వెళ్ళి, “నీ కుటుంబం దగ్గరికి వెళ్ళు” అని ఆమెతో చెబితే, ఇబ్లీస్ అతని దగ్గరికి వచ్చి, “నువ్వు ఇప్పుడే ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చేశావు” అని చెప్పేవాడు. కొన్నిసార్లు అతను రాత్రి రెండు గంటలకు మరియు మూడు గంటలకు నాకు ఫోన్ చేసి, “ఓ షేక్, ప్రస్తుతం ఆమె నా పక్కన మంచంపై ఉంది, ఆమె నా భార్యా లేక నేను ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చేశానా?” అని అడిగేవాడు. మొదట్లో మేము అతనికి ఇలా చెప్పాము: “నీవు ఈ విషయాన్ని వదిలేసే వరకు నిన్ను నీవు అల్లాహ్ స్మరణలో (జిక్ర్ లో) బిజీగా ఉంచుకో.” అప్పుడు అతను తనను తాను అల్లాహ్ స్మరణలో బిజీగా ఉంచుకోవడం ప్రారంభించాడు, ఆ తర్వాత ఇబ్లీస్ అతని దగ్గరకు రావడం మొదలుపెట్టాడు; అతడు “సుబ్ హా నల్లాహ్ ” అన్నప్పుడల్లా ఇబ్లీస్, “లేదు! నువ్వు ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చావని పరోక్షంగా చెబుతున్నావు” అని చెప్పేవాడు. అతడు “అల్లాహు అక్బర్ అన్నప్పుడల్లా ఇబ్లీస్, “నువ్వు ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చావని పరోక్షంగా చెబుతున్నావు! మరియు ఇది పరువుకు సంబంధించిన విషయం!” అని చెప్పేవాడు. ఈ వ్యవహారం తీవ్రంగా మారిందని మేము చూసినప్పుడు, దీనిని పూర్తిగా పట్టించుకోవద్దని (ఈ వస్వాస్ నుండి ముఖం తిప్పుకోమని) అతనికి సలహా ఇచ్చాము. అప్పుడు అతను కొంతకాలం దానిని పట్టించుకోకుండా ఉండేవాడు, కానీ మళ్ళీ (తన పాత వస్వాస్ స్థితికి) తిరిగి వచ్చేవాడు. అతను కొన్నిసార్లు నా ఇంటికి వచ్చేవాడు, నేను అతన్ని నా ఇంటి నుండి బయటికి పంపించేసేవాడిని. ఎందుకంటే అతనికి ఊరటనిచ్చే వారు ఎవరో ఒకరు ఉన్నారని వాడికి తెలిసినంత కాలం, అతను తన వస్వాస్ ను కొనసాగిస్తూనే ఉంటాడు. కానీ మేము అతనికి ఒక సూత్రాన్ని నేర్పాము. కొంతకాలం తర్వాత, సర్వ ప్రశంసలు మరియు ఆశీర్వాదాలు అల్లాహ్ కే చెందుతాయి, అతని జీవితం స్థిరంగా మారింది మరియు ఈ వస్వాస్ అతని నుండి పూర్తిగా వెళ్లిపోయింది, ఎందుకంటే అతను ఆ సూత్రంపై స్థిరంగా ఉన్నాడు. మరియు నాకు చాలా మంది తెలుసు, వారిలో ఒకరికి ఇరవై ఏళ్ళకు పైగా వస్వాస్ ఉంది! అతను మా దగ్గరకు వచ్చాడు, మేము అతనికి సలహా ఇచ్చాము మరియు కొంతకాలం అతని పట్ల సహనంతో వ్యవహరించాము, ఆ తర్వాత అల్లాహ్ ఈ విధానం ద్వారా అతనికి నయం చేశాడు. కాబట్టి ఆ సోదరుడికి నా సలహా ఏమిటంటే, నేను పేర్కొన్న విధంగా అతను ఆచరించాలి, మరియు అల్లాహ్ కే బాగా తెలుసు.

—

అరబ్బీ / ఇంగ్లీష్ తెలిసిన వారు క్రింది వీడియో చూసి లాభం పొందండి :

Advice to those afflicted with Waswaas (whisperings) – Shaykh Sulaymaan ar-Ruhaylee
https://www.youtube.com/watch?v=nz0fxK7KRkU [5 min]

—

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45331

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

ఇదే మా పిలుపు (సలఫ్‌ల మార్గం) – ఇమామ్ అల్-అల్బానీ [పుస్తకం]

teluguislam.net చేమే 1, 2026మే 1, 2026

ఇదే మా పిలుపు (సలఫ్‌ల మార్గం)
This is Our Call (The Way of the Salaf) – Imaam Al-Albaanee
రచయిత: ఇమామ్ ముహమ్మద్ నాసిరుద్దీన్ అల్-అల్బానీ
ఆంగ్ల అనువాదం: అల్-ఇబానా బుక్ పబ్లిషింగ్ (Al-Ibaanah Book Publishing)
https://abdurrahman.org/?p=21224
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

ఇంగ్లీష్ పుస్తకం గురించి:

ఇది ఇమామ్ అల్-అల్బానీ (రహిమహుల్లాహ్) చేసిన ఒక ప్రసంగం యొక్క అనువదించబడిన లిఖిత రూపం (transcription). ఈ ప్రసంగం రికార్డ్ చేయబడి “హాదిహీ దఅవతునా” (ఇదే మా పిలుపు) అనే పేరుతో పంపిణీ చేయబడింది. ప్రస్తుత ఈ అనువాదం నేరుగా అరబిక్ ఆడియో నుండి అనువదించబడింది.

ఈ ప్రసంగంలో, సలఫీ మన్హజ్ (విధానం) యొక్క మూలాధారాన్ని ఇమామ్ అల్-అల్బానీ వివరించారు. ఆ విధానమేమిటంటే – సలఫ్‌ల (ముస్లింల మొదటి మూడు తరాల వారి) మార్గాన్ని, వారి అవగాహనను మరియు వారి ఆచరణను అనుసరించడం. ఆ మూడు తరాల వారు: సహాబాలు (ప్రవక్త అనుచరులు), తాబియీన్లు (సహాబాల అనుచరులు), మరియు అత్బాఉత్-తాబియీన్లు (తాబియీన్‌ల అనుచరులు). ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఈ క్రింది విధంగా చెప్పినప్పుడు సూచించింది వీరి గురించే: “మానవాళిలో అత్యుత్తమమైన వారు నా తరానికి చెందినవారు, ఆ తరువాత వచ్చే వారు, ఆ తరువాత వచ్చే వారు.”

ఇస్లాం వైపుకు పిలిచే సత్యమైన పిలుపును, ఇతర తప్పుడు మరియు దోషపూరితమైన పిలుపుల నుండి వేరుచేసే ప్రాథమిక ఆధారం ఇదే. ఇతర వర్గాల వారు తాము “ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్‌ల పై ఉన్నాము” అని ఎంతగా దావా చేసినప్పటికీ సత్యం, అసత్యాల మధ్య అసలు భేదాన్ని ఈ ఆధారమే (సలఫ్‌ల మార్గమే) చూపుతుంది. ఈ వాస్తవాన్ని అల్-అల్బానీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇందులో లోతుగా చర్చించారు, అదేమిటంటే – సలఫ్‌ల అవగాహన మరియు ఆచరణను అనుసరించనిదే ఎవరూ ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్‌లను నిజంగా అర్థం చేసుకోలేరు మరియు ఆచరించలేరు. ఈ ప్రయత్నాన్ని అల్లాహ్ స్వీకరించి, దీని ద్వారా ముస్లింలకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలని మేము దుఆ చేస్తున్నాము.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

షిర్క్ యొక్క మూలాలు (The Origins of Shirk) – షేక్ అల్-అల్బానీ

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 30, 2026ఏప్రిల్ 30, 2026

షిర్క్ యొక్క మూలాలు (The Origins of Shirk)^[1]
రచయిత: షేక్ అల్-అల్బానీ (Shaykh al-Albaanee)
https://abdurrahman.org/2014/01/17/the-origins-of-shirk/
అల్-ఇబానా మ్యాగజైన్, సంచిక నం.3 – దుల్-ఖాదహ్ 1416H / ఏప్రిల్ 1996

షరీఅత్ (ధర్మశాస్త్రం)లో నిర్ధారించబడిన అంశం ఏమిటంటే, మానవాళి – ప్రారంభంలో – స్వచ్ఛమైన ‘తౌహీద్’ (ఏకదైవారాధన)పై ఉన్న ఒకే సమాజంగా ఉండేది. ఆ తరువాత ‘షిర్క్’ (ఆరాధనలోని ఏ భాగాన్నైనా, రూపాన్నైనా, లేదా కేవలం అల్లాహ్ కు మాత్రమే చెందాల్సిన హక్కును అల్లాహ్ యేతరులకు ఆపాదించడం/సాటి కల్పించడం) క్రమంగా వారిని ఆవహించింది. దీనికి ఆధారం మహోన్నతుడు, శుభకరుడైన అల్లాహ్ యొక్క ఈ వాక్యం:

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ

మానవులంతా ఒకే సమాజంగా ఉండేవారు. అల్లాహ్‌ ప్రవక్తలను శుభవార్తనిచ్చే వారుగా, భయపెట్టే వారుగా చేసి పంపాడు.“ (సూరహ్ అల్-బఖరహ్ 2:213)

ఇబ్న్ అబ్బాస్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారు:

“నూహ్ మరియు ఆదమ్ (అలైహిమస్సలాం) ల మధ్య పది తరాల అంతరం ఉండేది. వారందరూ సత్యధర్మమైన షరీఅత్ పైనే స్థిరంగా ఉండేవారు, ఆ తరువాత వారు విభేదించుకున్నారు. అప్పుడు అల్లాహ్ శుభవార్తనిచ్చేవారిగా మరియు హెచ్చరించేవారిగా ప్రవక్తలను పంపాడు.” ^[2]

ఇబ్న్ ఉర్వా అల్-హంబలీ (మరణం హి.శ 837) ఇలా అన్నారు:

“ఖాబిల్ (Cain) మరియు అతని కుమారులు అగ్ని ఆరాధకులు అని దావా చేసే గ్రంథ ప్రజలలోని (People of the Book) చరిత్రకారుల వాదనను ఈ మాట ఖండిస్తుంది.”.” ^[3]

నేను (రచయిత) చెబుతున్నాను: మానవుని (సహజ) మూల స్వభావం షిర్క్ అని, మరియు తౌహీద్ మానవునిలో క్రమంగా పరిణామం చెందిందని వాదించే కొందరు తత్వవేత్తలకు మరియు నాస్తికులకు కూడా ఇందులో ఒక ఖండన ఉంది! పైన పేర్కొన్న ఆయత్ (ఖుర్ఆన్ వాక్యం) ఈ వాదనను అబద్ధమని రుజువు చేస్తుంది, అలాగే ఈ క్రింది రెండు ప్రామాణికమైన (సహీహ్) హదీసులు కూడా దీనిని ఖండిస్తున్నాయి:

మొదటిది: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన ప్రభువు (అల్లాహ్) నుండి ఉల్లేఖించిన మాట (హదీసే ఖుద్సీ) ఇలా ఉంది:

إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا

“నేను నా దాసులందరినీ సత్యధర్మంపై (షిర్క్ లేని తౌహీద్ పై) సృష్టించాను. ఆ తరువాత షైతాన్లు వారి వద్దకు వచ్చి, వారిని వారి సత్యధర్మం నుండి దారి తప్పించాయి. నేను వారికి ధర్మసమ్మతం (హలాల్) చేసినవాటిని, అవి వారికి నిషిద్ధం (హరామ్) చేశాయి. నేను ఎలాంటి ఆధారాన్ని దించని వాటిని వారు నా పట్ల భాగస్వాములుగా (షిర్క్) చేయాలని ఆ షైతాన్లు వారిని ఆదేశించాయి.” ^[4]

రెండవది: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ప్రవచనం:

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ

“ప్రతి శిశువూ ఫిత్రా (ఇస్లాం/తౌహీద్ యొక్క సహజ స్వభావం)^[5] పైనే జన్మిస్తాడు. అయితే అతని తల్లిదండ్రులు అతనిని యూదునిగానో, క్రైస్తవునిగానో లేదా మజూసీ (అగ్ని ఆరాధకుడు) గానో మారుస్తారు. ఇది ఒక జంతువు పూర్తి అవయవాలున్న ఆరోగ్యవంతమైన పిల్లకు జన్మనివ్వడం లాంటిది. మీరు దాని చెవిని కోయడానికి ముందు (పుట్టుకతోనే) చెవి కోయబడి ఉండడాన్ని మీరెప్పుడైనా చూశారా?“

ఆ తరువాత అబూ హురైరా (రదియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారు: “మీరు కావాలంటే (ఈ ఖుర్ఆన్ వాక్యాన్ని) పఠించండి:

فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ

“అల్లాహ్‌ మానవులను ఏ స్వభావంపై పుట్టించాడో ఆ స్వభావంపైన్నే (ఉండండి). అల్లాహ్‌ సృష్టిని మార్చకూడదు సుమా! “ (సూరహ్ అర్-రూమ్ 30:30)^[6]

ఈ స్పష్టమైన వివరణ తరువాత, మువహ్హిదీన్ (తౌహీద్ పై ఉన్న ప్రజలు) గా ఉన్నప్పటికీ, విశ్వాసులలో షిర్క్ ఎలా వ్యాపించిందో తెలుసుకోవడం ఒక ముస్లింకు అత్యంత ఆవశ్యకమైన విషయం. అత్యంత పరిపూర్ణుడైన అల్లాహ్ నూహ్ (అలైహిస్సలాం) జాతి గురించి చెప్పిన మాటలను పరిశీలిస్తే:

وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

“ఇంకా వారిలా అన్నారు – ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ మీ పూజ్య దైవాలను వదలకండి. వద్ద్ద్ ను గానీ, సువాను గానీ, యగూస్, యవూఖ్, నస్ర్ లను గానీ వదలి పెట్టకండి.”“ (సూరహ్ నూహ్ 71:23)

సలఫ్ (సజ్జనులైన పూర్వీకుల) బృందం నుండి అనేక ఉల్లేఖనాలలో ఇలా తెలుపబడింది: దైవాలని భావించే ఈ ఐదుగురు నిజానికి సజ్జనులైన ఆరాధకులు. అయితే వారు మరణించినప్పుడు, వారి సమాధుల వద్ద ఆశ్రయం పొంది కూర్చోవాలని షైతాన్ ఆ ప్రజల మనస్సులలో వసవసా (దురాలోచన) కలిగించాడు. ఆ తరువాత వారి తర్వాతి తరానికి, వారిని విగ్రహాలుగా మలచుకోవాలని వసవసా కలిగించాడు. విగ్రహాల వల్ల వారిని గుర్తుంచుకుంటారని తద్వారా వారు చేసిన సత్కార్యాలనే అనుకరిస్తారని వారికి అందంగా భ్రమింపజేశాడు. ఆ తరువాత వచ్చిన మూడవ తరానికి, వారు సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ తో పాటు ఈ విగ్రహాలను కూడా ఆరాధించాలని షైతాన్ దురాలోచన కలుగజేశాడు. “మీ పూర్వీకులు కూడా ఇలాగే చేసేవారు కదా!!!” అని వారిని నమ్మించాడు.

అప్పుడు అల్లాహ్ మాత్రమే ఆరాధించబడాలని ఆదేశించడానికి వారి వద్దకు నూహ్ (అలైహిస్సలాం) ను అల్లాహ్ పంపాడు. కానీ కొద్దిమంది తప్ప ఇంకెవరూ ఆయన పిలుపుకు స్పందించలేదు. సర్వశక్తిమంతుడు మరియు మహోన్నతుడైన అయిన అల్లాహ్ ఈ సంఘటన మొత్తాన్ని సూరహ్ నూహ్ లో వివరించాడు. ఇబ్న్ అబ్బాస్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించిన విధంగా: “నిశ్చయంగా ఈ ఐదు పేర్లు నూహ్ జాతికి చెందిన పుణ్యాత్ములైన వ్యక్తులవి. వారు చనిపోయినప్పుడు, షైతాన్ వారి ప్రజలకు వారి విగ్రహాలను తయారు చేసి వారిని గుర్తుంచుకోవడానికి వారి సమావేశ మందిరాలలో ప్రతిష్టించాలని వసవసా (దుర్బోధ) కలిగించాడు, వారు అలాగే చేశారు. అయితే, వారు ఆ విగ్రహాలను ఎన్నడూ ఆరాధించలేదు. కానీ ఆ తరం వారు చనిపోయిన తరువాత, ఆ విగ్రహాల అసలు ఉద్దేశ్యం మరచిపోబడింది. అప్పుడు (ఆ తర్వాతి తరం వారు) వాటిని ఆరాధించడం మొదలుపెట్టారు.” ^[7]

ఇబ్న్ జరీర్ అత్-తబరీ మరియు ఇతరులు అనేక మంది సలఫ్‌ల (సజ్జనులైన పూర్వీకుల) నుండి ఇలాంటి విషయాలనే ఉల్లేఖించారు. అద్-దుర్రుల్-మన్సూర్ (6/269)లో: అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ హుమైద్, అబూ ముత్తహర్ ద్వారా ఉల్లేఖించారు, ఆయన ఇలా అన్నారు: యజీద్ ఇబ్న్ అల్-ముహల్లబ్ గురించి అబూ జాఫర్ అల్-బాఖిర్ (మరణం హి.శ 114) తో ప్రస్తావించబడినప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నారు: “అల్లాహ్ కాకుండా మొదటిసారిగా ఎవరినైతే ఆరాధించారో ఆ ప్రదేశంలోనే అతడు చంపబడ్డాడు”. ఆ తరువాత ఆయన ‘వద్ద్’ గురించి ప్రస్తావిస్తూ ఇలా అన్నారు:

“వద్ద్ ఒక ముస్లిం వ్యక్తి, అతనిని అతని ప్రజలు ఎంతగానో ప్రేమించేవారు. అతను మరణించినప్పుడు, బాబిల్ (బాబిలోన్) ప్రాంతంలో ప్రజలు అతని సమాధి చుట్టూ గుమిగూడి విలపిస్తూ, శోకించడం ప్రారంభించారు. వారు అతని కోసం శోకిస్తూ విలపించడాన్ని ఇబ్లీస్ (షైతాన్) చూసినప్పుడు, ఒక మనిషి రూపం ధరించి వారి వద్దకు వచ్చి ఇలా అన్నాడు: ‘మీరు అతని కోసం దుఃఖిస్తూ విలపించడాన్ని నేను చూస్తున్నాను. అయితే మీరు అతని చిత్రాన్ని (అనగా విగ్రహాన్ని) తయారు చేసి, అతన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి మీ సమావేశ మందిరాలలో ఎందుకు ఉంచకూడదు?’. దానికి వారు: ‘సరే’ అన్నారు, మరియు అతని చిత్రాన్ని (విగ్రహాన్ని) తయారు చేసి వారి సమావేశ మందిరంలో ఉంచారు; అది వారిని అతన్ని గుర్తుచేసేలా చేసింది. వారు అతన్ని (అతిగా) స్మరించుకోవడాన్ని చూసిన ఇబ్లీస్, ఇలా అన్నాడు: ‘మీలో ప్రతి ఒక్కరూ మీ ఇళ్ళలో ఉంచుకోవడానికి ఇలాంటి చిత్రాన్ని ఎందుకు తయారు చేయకూడదు, తద్వారా మీరు అతనిని (నిరంతరం) స్మరించుకోవచ్చు’. దానికి వారందరూ ‘సరే’ అన్నారు. కాబట్టి ప్రతి ఇంటి వారు అతని చిత్రాన్ని (విగ్రహాన్ని) తయారు చేశారు, వారు దానిని పూజించడం మరియు భక్తితో ఆరాధించడం ప్రారంభించారు, అది వారికి నిరంతరం అతనిని గుర్తుచేసేది.” అబూ జాఫర్ ఇలా అన్నారు: “ఆ తరువాత వచ్చిన తరం వారు (తమ పూర్వీకులు) చేసినదానిని చూసి వారు అతనిని అల్లాహ్ తో పాటు ఆరాధించబడే ఇలాహ్ (ఆరాధ్య దైవంగా) స్వీకరించే స్థాయికి చేరుకున్నారు.” ఆ తరువాత ఆయన ఇలా అన్నారు: “అల్లాహ్ కాకుండా ఆరాధించబడిన మొట్టమొదటి విగ్రహం ఇదే, ఆ విగ్రహాన్ని వారు ‘వద్ద్’ అని పిలిచారు.”^[8]

ఈ విధంగా శుభకరుడు మరియు మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ యొక్క జ్ఞానం (హిక్మత్) పరిపూర్ణమైంది. ఆయన ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ను అంతిమ ప్రవక్తగా పంపినప్పుడు మరియు దైవికమైన అన్ని ధర్మశాస్త్రాల ముగింపుగా ఆయన షరీఅత్ ను పరిపూర్ణం చేసినప్పుడు, మహా పాపమైన షిర్క్ లో ప్రజలు పడిపోయే అన్ని మార్గాలను మరియు దారులను ఆయన నిషేధించాడు. ఈ కారణంగానే, సమాధులపై కట్టడాలు (దర్గాలు/మజార్లు) నిర్మించడం, ప్రత్యేకంగా వాటి సందర్శన కొరకే ప్రయాణించడం, వాటిని పండుగలు మరియు సమావేశాల స్థలాలుగా మార్చుకోవడం, మరియు సమాధిలో ఉన్నవారి పేరిట ప్రమాణాలు చేయడం; ఇవన్నీ ఇస్లాంలో నిషేధించబడ్డాయి. ఇవన్నీ మితిమీరిన భక్తికి (అతివాదానికి) దారితీస్తాయి మరియు తద్వారా సర్వోన్నతుడైన అల్లాహ్ కాకుండా ఇతరుల ఆరాధనకు (షిర్క్ కు) దారితీస్తాయి.

జ్ఞానం క్షీణిస్తున్న, అజ్ఞానం పెరుగుతున్న ఈ యుగంలో ఇది మరీ ఎక్కువగా వర్తిస్తుంది. (సత్యాన్ని బోధించే) చిత్తశుద్ధి గల సలహాదారులు చాలా తక్కువగా ఉన్నారు మరియు మానవాళిని దారి తప్పించడానికి, శుభకరుడు మరియు మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఒక్కడి ఆరాధన నుండి వారిని దూరం చేయడానికి షైతాన్ మానవులతో మరియు జిన్నాతులతో సహకరిస్తున్నాడు.

ఫుట్ నోట్స్ (Footnotes):

తహ్దీరుస్-సాజిద్ మిన్ ఇత్తిఖాదిల్-ఖుబూరి మసాజిద్ (పేజీలు 101-106)
ఇబ్న్ జరీర్ అత్-తబరీ తన తఫ్సీర్ (4/275) లో మరియు అల్-హాకిమ్ (2/546) ఉల్లేఖించారు. హాకిమ్ దీని గురించి ఇలా అన్నారు: “ఇది అల్-బుఖారీ ప్రమాణాల ప్రకారం ప్రామాణికమైనది.” అజ్-జహబీ కూడా దీనితో ఏకీభవించారు.
అల్-కవాకిబుద్-దురారీ ఫీ తర్తీబ్ ముస్నదుల్-ఇమామ్ అహ్మద్ ‘అలా అబ్వాబిల్-బుఖారీ (6/212/1), వ్రాతప్రతి (మాన్యుస్క్రిప్ట్) రూపంలో.
ముస్లిం (8/159) మరియు అహ్మద్ (4/162) ద్వారా ఇయాజ్ ఇబ్న్ హిమార్ అల్-ముజాషిఈ (రదియల్లాహు అన్హు) నుండి ఉల్లేఖించబడింది.
[సంపాదకుల వివరణ] ఇబ్న్ అల్-అసీర్ అన్-నిహాయా (3/457) లో ఇలా అన్నారు: “అల్-ఫిత్ర్: అంటే ప్రారంభించడం మరియు సృష్టించడం, మరియు అల్-ఫిత్రా అనేది దాని ఫలితంగా ఏర్పడే పరిస్థితి (స్వభావం). దీని అర్థం ఏమిటంటే మానవాళి సత్యధర్మాన్ని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న (స్వచ్ఛమైన) స్వభావం పైనే జన్మిస్తుంది. కాబట్టి అతనిని ఈ స్వభావం పైనే వదిలేస్తే, అతను దానిపైనే కొనసాగుతాడు. అయితే, దీని నుండి దారి తప్పేవారు మానవ బలహీనతలను అనుసరించడం మరియు ఇతరులను గుడ్డిగా అనుకరించడం వల్లే అలా చేస్తారు…”

అల్-హాఫిజ్ ఇబ్న్ హజర్ అల్-ఫత్ (3/248) లో ఇలా అన్నారు: “అల్-ఫిత్రా అంటే ఏమిటి అనే విషయంపై పండితుల్లో భేదాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, అత్యంత ప్రసిద్ధ అభిప్రాయం ఏమిటంటే దాని అర్థం ఇస్లాం.

ఇబ్న్ అబ్దుల్-బర్ర్ ఇలా అన్నారు: “సలఫ్ లలో అత్యధికులకు ఇదే ప్రసిద్ధమైనది, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ యొక్క వాక్యం “అల్లాహ్ మానవులను ఏ స్వభావంతో పుట్టించాడో, ఆ స్వభావం” అనేదాని భావం ఇస్లాం అని ముఫస్సిరీన్ (తఫ్సీర్ పండితులు) ఏకాభిప్రాయానికి వచ్చారు.”
అల్-బుఖారీ (11/418) మరియు ముస్లిం (18/52) ఉల్లేఖించారు.
అల్-బుఖారీ (8/534) ఉల్లేఖించారు.
ఇబ్న్ అబీ హాతిమ్ కూడా ఉల్లేఖించారు, ఇది ఇబ్న్ ఉర్వా అల్-హంబలీ యొక్క అల్-కవాకిబుద్-దురారీ (6/112/2) లో అబూ ముత్తహర్ వరకు ‘హసన్’ అయిన ఇస్నాద్‌ తో ఉంది. అయితే, అద్-దౌలాబీ యొక్క అల్-కునా వల్-అస్మా లో కానీ, ముస్లిం యొక్క అల్-కునా లో కానీ, మరెవరి గ్రంథాలలో కానీ అతని జీవిత చరిత్ర కనుగొనబడలేదు. ఇందులో ఉన్న దాగివున్న లోపం ఏమిటంటే అతను షియా వర్గానికి చెందినవాడు, కానీ అతని జీవిత చరిత్ర అత్-తూసీ యొక్క అల్-కునా (షియా ఉల్లేఖకుల సూచిక) లో కూడా చేర్చబడలేదు.

షిర్క్ (అల్లాహ్ కు సాటి కల్పించుట)

అత్యంత పెద్ద నేరం, పాపం? – సలీం జామి’ఈ [ఆడియో & టెక్స్ట్]
అన్నింటి కంటే పెద్ద పాపం ఏది ? – హబీబుర్రహ్మాన్ జామి’ఈ [వీడియో & టెక్స్ట్]
షిర్క్ చేస్తూ సత్కార్యాలు చేస్తూ ఉంటే ప్రయోజనం ఉందా? – హబీబుర్రహ్మాన్ జామయి [వీడియో & టెక్స్ట్]
షిర్క్ (బహుదైవారాధన) దేనినంటారు? దాని నష్టాలు ఎలా ఉంటాయి? [వీడియో]
షిర్క్ నాలుగు సూత్రాలు (ఖవాఇద్ అల్ ఆర్బా) – షేఖుల్ ఇస్లాం ముహమ్మద్ బిన్ అబ్దుల్ వహ్హాబ్ [పుస్తకం & వీడియో పాఠాలు]

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

అజ్కార్ మరియు రుఖ్యా [పుస్తకం]

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 23, 2026ఏప్రిల్ 23, 2026

ఉదయం సాయంత్రం అజ్కార్, నమాజు తరువాత దుఆలు, నిద్రపోయే ముందు ప్రార్థనలు, రోజువారీ దుఆలు. సర్వరోగ నివారిణి ‘రుఖ్యా’ – దిష్టి, అసూయ, జిన్నులు, షైతానులు, చేతబడి వాటి నుంచి తిరుగులేని రక్షణ

[పుస్తకం డౌన్లోడ్ చేసుకోండి]
[50 పేజీలు] [PDF]

శాంతిమార్గం పబ్లికేషన్స్, హైదరాబాద్.

విషయ సూచిక

అజ్కార్ అంటే ఏమిటి? ఎందుకు పఠించాలి?
ఉదయం సాయంత్రం అజ్కార్
ప్రతి ఫర్జ్ నమాజ్ తరువాత అజ్కార్
దైనందిన అజ్కార్
నిద్రపోయే ముందు అజ్కార్
అసూయ, దిష్టి చికిత్స కొరకు సంక్షిప్త రుఖ్యా
ఇబ్బంది పెట్టే జిన్నులను పారదోలే విధానం
జిన్న్, చేతబడి చికిత్సకు పూర్తి రుఖ్యా
అదనపు చికిత్స
దుష్టశక్తులను స్వయంగా ఎదుర్కోండి

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

సూఫీయిజం యొక్క అర్థం మరియు మూలం : షేక్ సాలిహ్ అల్-ఫౌజాన్

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 19, 2026

సూఫీయిజం యొక్క అర్థం మరియు మూలం : షేక్ సాలిహ్ అల్-ఫౌజాన్
(The Meaning and Origin of Sufism : Shaikh Saalih Al-Fawzaan)
https://abdurrahman.org/2014/01/15/meeaningoriginsufism/

మూలం: హఖీఖత్-ఉత్-తసవ్వుఫ్ (Haqeeqat-ut-Tasawwuf) (పేజీలు 11-15) [1422 1వ కూర్పు] – Al-Ibaanah.com

తసవ్వుఫ్ (Tasawwuf) మరియు సూఫియ్య (Soofiyyah) అనే పదాలు ఇస్లాం యొక్క మొదటి తరంలో ఎవరికీ తెలియదు. బదులుగా, అవి ఆ తర్వాత మాత్రమే ఇస్లాంలోకి ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి లేదా ఇతర దేశాల నుండి ఇస్లాంలోకి స్వీకరించబడ్డాయి.

షేఖుల్-ఇస్లాం ఇబ్న్ తైమియ్యా (రహిమహుల్లాహ్) మజ్మూ-ఉల్-ఫతావా (Majmoo’-ul-Fataawaa) లో ఇలా అన్నారు:

“సూఫియ్య (Soofiyyah – సూఫీయిజం) అనే పదం విషయానికొస్తే, ఇది ఇస్లాం యొక్క మొదటి మూడు తరాలలో ఎన్నడూ వినబడలేదు. బదులుగా, దీని గురించిన ప్రస్తావన మొదటి మూడు తరాల తర్వాత మాత్రమే తెలిసింది. ఆ తర్వాత ఇమామ్ అహ్మద్ బిన్ హంబల్, అబూ సులైమాన్ అద్-దారానీ మరియు ఇతరుల వంటి పలువురు ఇమామ్‌లు మరియు పండితులు దీని గురించి మాట్లాడారు. సుఫ్యాన్ అత్-సౌరీ కూడా దీని గురించి మాట్లాడినట్లు నివేదించబడింది. వారిలో కొందరు అల్-హసన్ అల్-బస్రీ ఉల్లేఖనంతో కూడా దీనిని పేర్కొన్నారు. ఒక సూఫీ (Soofee) తనను తాను దేనికి ఆపాదించుకుంటాడు అనే అర్థంపై వారు భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తం చేశారు. ఎందుకంటే ‘సూఫీ’ (Soofee) అనే పదం ఒక ఆపాదింపును (ascription) సూచించే నామవాచకం, ఎలాగంటే అల్-ఖురషీ, అల్-మదనీ తదితర పదాల వలె.

ఇది అహ్లుస్-సుఫ్ఫా (Ahlus-Suffah)^[1] కు ఆపాదింపు అని చెప్పబడింది, కానీ ఇది ఒక పొరపాటు. ఎందుకంటే ఒకవేళ ఇదే నిజమైతే, వారు తమను తాము సుఫ్ఫీ (Suffee) అని పిలుచుకునేవారు. అల్లాహ్ ముందు ఉండే ప్రప్రథమ సఫ్ (saff – అడ్డు వరుస) కు ఆపాదింపు అని కూడా చెప్పబడింది, కానీ ఇది కూడా తప్పే, ఎందుకంటే ఇదే జరిగితే వారు తమను తాము సఫ్ఫీ (Saffee) అని పిలుచుకునేవారు. అల్లాహ్ సృష్టిలో సఫ్వా (safwah – ఉత్తమమైనవి) కు ఆపాదింపు అని కూడా అంటారు. ఇది కూడా పొరపాటే, ఎందుకంటే అలా అయితే, వారు తమను తాము సఫ్వీ (Safwee) అని పిలుచుకోవాల్సి వచ్చేది. గతంలో మక్కా పక్కన నివసించే ఒక అరబ్ తెగ అయిన సూఫా బిన్ బిష్ర్ బిన్ ఉద్ద్ బిన్ తాబిఖా (Soofah bin Bishr bin Udd bin Taabikhah) కు ఆపాదింపు అని కూడా పరిగణించబడుతుంది, సన్న్యాసులు (ascetics) దీనికి తమను తాము ఆపాదించుకునేవారని అంటారు. వ్యాకరణపరంగా చూస్తే ‘సూఫీ’ అనే ఆపాదింపు ఈ వ్యక్తి పేరు (సూఫా – Soofah) కు అనుగుణంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇది కూడా బలహీనమైన అభిప్రాయమే. ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తులు చాలా మంది సన్న్యాసులకు సుపరిచితులు కారు, మరియు సన్న్యాసులు ఒకవేళ వారికే ఆపాదించుకోవాలనుకుంటే, వారు సహాబాలు (Sahaabah), తాబియీన్లు (Taabi’een) మరియు అత్బాఅ్ అత్-తాబియీన్ (Atbaa’ at-Taabi’een) ల కాలంలోనే వారికి ఆపాదించుకునే అవకాశం ఎక్కువగా ఉండేది.

సూఫీల (Soofees) తరపున మాట్లాడే వారిలో ఎక్కువ మందికి ఈ తెగ గురించి తెలియకపోవడం మరియు ఇస్లాం యుగంలో ఉనికిలో లేని, అజ్ఞాన కాలం (జాహిలియ్య – Jaahiliyyah) నాటి ఒక తెగకు తమను ఆపాదించుకోవడం వారికి ఇష్టం లేకపోవడం కూడా దీనికి కారణం. సూఫీ (Soofee) అనేది సూఫ్ (soof – ఉన్ని/wool) కు ఆపాదింపు అని కూడా పరిగణించబడుతుంది మరియు ఇది అత్యంత ప్రసిద్ధమైన అభిప్రాయం. ఎందుకంటే సూఫీలు మొదటిసారిగా బస్రా (ఇరాక్) లో కనిపించారు.

సూఫియ్య (Soofiyyah) పాత్రను స్థాపించిన మొదటి వ్యక్తులు ‘అబ్దుల్-వాహిద్ బిన్ జైద్ యొక్క సహచరులలో కొందరు. బస్రాలో నివసించిన అల్-హసన్ అల్-బస్రీ సహచరులలో ‘అబ్దుల్-వాహిద్ ఒకరు. ఆయన ప్రాపంచిక విరక్తి (జుహ్ద్), ఆరాధన (ఇబాదహ్), అల్లాహ్ పట్ల భయం (ఖౌఫ్) మొదలైన విషయాలలో చాలా తీవ్ర స్థాయికి వెళ్ళారు, అలాంటివి ఇతర ప్రాంతాలలోని మిగిలిన నివాసులలో ఎక్కడా కనిపించలేదు.

ముహమ్మద్ బిన్ సిరీన్ కు అనుసంధానించబడిన ఒక ఉల్లేఖన పరంపరతో (chain of narration) అబుష్-షేక్ అల్-అస్బహానీ ఇలా నివేదించారు: కొంతమంది వ్యక్తులు ఉన్ని (wool) ధరించడానికి ఇష్టపడుతున్నారని ఆయనకు (ముహమ్మద్ బిన్ సిరీన్ కు) తెలిసింది, అప్పుడు ఆయన ఇలా అన్నారు: ‘మర్యం కుమారుడైన మసీహ్ (Messiah) ను పోలి ఉన్నామని చెప్పుకుంటూ ఉన్ని ధరించడానికి ఇష్టపడే కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారు. అయితే, మాకు మా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం – sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) మార్గదర్శకత్వం మరింత ప్రియమైనది, మరియు ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ప్రత్తి (cotton) మరియు ఇతర రకాల బట్టలు ధరించేవారు.’ లేదా ఆయన దీనికి సమానమైన పదాలను పేర్కొన్నారు.”

ఆ తర్వాత ఆయన (ఇబ్న్ తైమియ్యా) ఇలా అన్నారు:

“ఈ వ్యక్తులు బాహ్య దుస్తులకు తమను తాము ఆపాదించుకుంటారు, ఈ సందర్భంలో అది ఉన్ని (సూఫ్ – soof) దుస్తులు. కాబట్టి వారిలో ఒకరి గురించి అతను సూఫీ (Soofee) అని చెప్పవచ్చు. అయితే, వారి విధానం ఉన్ని బట్టలు ధరించడానికే పరిమితం కాలేదు, అలాగే వారు దానిని ఎవరిపైనా తప్పనిసరి చేయరు లేదా ఆదేశించడానికి కట్టుబడి ఉండరు. బాహ్య పరిస్థితి అయినందున మాత్రమే వారు దానితో జత చేయబడతారు.”

ఆ తర్వాత ఆయన ఇలా అన్నారు: “కాబట్టి ఇది సూఫియ్య (Soofiyyah – సూఫీయిజం) యొక్క మూలం. దీని తరువాత, ఇది శాఖలుగా విడిపోయి, వైవిధ్యభరితంగా మారింది.” ^[2]

ఇస్లాం భూభాగంలో బస్రాకు చెందిన కొంతమంది అత్యంత దైవభక్తి గల ఆరాధకుల చేతుల మీదుగా, ప్రాపంచిక విరక్తి (జుహ్ద్) మరియు ఆరాధన (ఇబాదహ్) లో వారు చాలా తీవ్ర స్థాయికి వెళ్లడం వల్ల సూఫీయిజం ఉద్భవించిందని ఇబ్న్ తైమియ్యా (రహిమహుల్లాహ్) మాటలు సూచిస్తున్నాయి. ఆ తరువాత, సూఫీయిజం అభివృద్ధి చెంది, రూపాంతరం చెందింది.

“హిందూమతం మరియు క్రైస్తవ సన్న్యాసం (Christian monasticism) వంటి ఇతర మతాల నుండి సూఫీయిజం ముస్లింల భూభాగాల్లోకి చొరబడిందని కొంతమంది ఆధునిక కాలపు రచయితలు చేరుకున్న నిర్ధారణ, ముహమ్మద్ బిన్ సిరీన్ నుండి షేక్ ఇబ్న్ తైమియ్యా నివేదించిన మాటల ఆధారంగా ఆమోదం పొందింది. ఆయన (ముహమ్మద్ బిన్ సిరీన్) ఇలా అన్నారు: ‘మర్యం కుమారుడైన మసీహ్ ను పోలి ఉన్నామని చెప్పుకుంటూ ఉన్ని (wool) ధరించడానికి ఇష్టపడే కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారు. అయితే, మాకు మా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం – sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) మార్గదర్శకత్వమే మరింత ప్రియమైనది!’ ఇది సూఫీయిజానికి క్రైస్తవ మతంతో సంబంధం ఉందని సూచిస్తుంది!!”

డాక్టర్ సాబిర్ అత్-తుఐమా (Dr. Saabir At-Tu’aimah) తన పుస్తకం “సూఫీయిజం – దాని నమ్మకాలు మరియు పద్ధతులు” లో ఇలా అన్నారు:

“సన్న్యాసులు ఉన్ని బట్టలు ధరించి వారి మఠాలలో నివసించే క్రైస్తవ సన్న్యాసం (Christian monasticism) ప్రభావం వల్ల ఇది ఉద్భవించినట్లు కనిపిస్తోంది. తౌహీద్ (Tawheed) ద్వారా ఇస్లాం విముక్తి చేసిన భూభాగాలన్నింటిలోనూ ఈ ఆచరణపై ఉన్నవారు చాలా మంది ఉండేవారు…” ^[3]

షేక్ ఇహ్సాన్ ఇలాహీ జహీర్ (Shaikh Ihsaan Ilaahee Dhaheer), అల్లాహ్ ఆయనపై కరుణ కురిపించుగాక, తన పుస్తకం “సూఫీయిజం: దాని మూలాధారం మరియు పుట్టుక” లో ఇలా అన్నారు:

“పాత మరియు ప్రస్తుత సూఫీ పుస్తకాలలో ఉదహరించబడిన మరియు నివేదించబడిన మొదటి మరియు తరువాతి కాలపు సూఫీల బోధనలను మరియు ప్రకటనలను మనం లోతుగా పరిశీలించినప్పుడు, దానికి మరియు ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌ల బోధనలకు మధ్య భారీ వ్యత్యాసాన్ని మనం చూస్తాము. అదేవిధంగా, సృష్టి అంతటికీ నాయకుడైన ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చరిత్రలో గానీ, అల్లాహ్ సృష్టిలో అత్యుత్తమమైన, ఆయన నీతిమంతులు మరియు గొప్ప అనుచరుల (సహాబాల) చరిత్రలో గానీ దాని మూలాలను లేదా దాని బీజాలను మనం చూడము. దానికి విరుద్ధంగా, అది క్రైస్తవ సన్న్యాసం (Christian Monasticism), బ్రాహ్మణిజం (Brahmanism), హిందూమతం (Hinduism), జుడాయిజం (Judaism) యొక్క మతపరమైన భక్తి మరియు బౌద్ధమతం (Buddhism) యొక్క సన్న్యాసం నుండి ఉద్భవించి మరియు స్వీకరించబడిందని మనం చూస్తాము.” [4]

షేక్ ‘అబ్దుర్-రహ్మాన్ అల్-వకీల్, అల్లాహ్ ఆయనపై కరుణ కురిపించుగాక, “సూఫీయిజం పతనం” అనే పుస్తకం పరిచయంలో ఇలా అన్నారు:

“వాస్తవానికి, సూఫీయిజం అనేది అత్యంత నీచమైన మరియు హేయమైన కుట్ర, అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా తాను చేసే యుద్ధంలో అల్లాహ్ దాసులు కూడా తనతో పాటు అపహాస్యం మరియు ఎగతాళి చేసేలా షైతాను దీనిని కనిపెట్టాడు. ఇది మజియన్ల (మజూస్ – Majoos) ముసుగు, ఇది దైవికమైనదనే భ్రమను ఇస్తుంది. బదులుగా, అది సత్య మతానికి శత్రువైన ప్రతి ఒక్కరి ముసుగు. దాన్ని పరిశీలించండి, అందులో మీకు బ్రాహ్మణిజం, బౌద్ధమతం, జొరాస్ట్రియనిజం (Zoroastrianism) మరియు మానిచెయన్ (Manichaean) నమ్మకాలు కనిపిస్తాయి. అందులో మీకు ప్లాటోనిజం (Platonism) కనిపిస్తుంది. మీరు ఇందులో జుడాయిజం, క్రైస్తవ మతం మరియు అజ్ఞాన కాలం నాటి విగ్రహారాధనను కూడా కనుగొనవచ్చు.” [5]

సూఫీయిజం మూలం గురించి ఈ ఆధునిక కాలపు రచయితల అభిప్రాయాలను, అలాగే ఇవే అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్న ఇక్కడ ప్రస్తావించబడని అనేక ఇతర రచయితల అభిప్రాయాలను ప్రదర్శించడం ద్వారా, సూఫీయిజం అనేది ఇస్లాంలోకి ప్రవేశపెట్టబడిన ఒక విదేశీ భావన (foreign concept) అని స్పష్టమవుతుంది. ఇది తమను దానికి ఆపాదించుకునే వారి ఆచరణలలో – అనగా ఇస్లాంకు విరుద్ధంగా మరియు దాని మార్గదర్శకత్వానికి సుదూరంగా ఉండే ఆచరణలలో కనిపిస్తుంది. దీని ద్వారా, ఏ సూఫీయిజం అనుచరుల యొక్క మర్మమైన భ్రమలు (mystical illusions) మరియు ఫాంటసీలు ఎక్కువై, పెద్దవిగా మారాయో ఆ తరువాతి కాలపు అనుచరుల గురించి మేము ఉద్దేశిస్తున్నాము.

కానీ అల్-ఫుజైల్ బిన్ ఇయాద్ (Al-Fudayl bin ‘Iyyaad), అల్-జునైద్ (Al-Junaid), ఇబ్రాహీమ్ బిన్ అధమ్ (Ibraaheem bin Adham) మరియు ఇతరుల వంటి పూర్వీకుల (former predecessors) విషయానికొస్తే, వారు మితమైన స్థితిలో (moderateness) ఉండేవారు.

అడుగు గమనికలు (Footnotes):

[1] అనువాదకుని గమనిక: అహ్లుస్-సుఫ్ఫా (Ahlus-Suffah – అరుగు పై ప్రజలు) అనేది ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మసీదు వెలుపల కూర్చొని దానధర్మాల కోసం మరియు ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తో పాటు వెళ్లడానికి మరియు ఆయన నుండి హదీసులను నేర్చుకోవడానికి ఆయన బయటకు వచ్చే వరకు వేచి ఉండే నిరుపేద సహాబాలను సూచిస్తుంది.

[2] మజ్మూ-ఉల్-ఫతావా (Majmoo’-ul-Fataawaa) (11/5-7, 16, 18)

[3] అస్-సూఫియ్య: ముఅ్తఖిదన్ వ మస్లకన్ (As-Sufiyyah: Mu’taqidan wa Maslakan) (పేజీ. 17)

[4] అత్-తసవ్వుఫ్: అల్-మన్షా వల్-మస్దర్ (At-Tasawwuf: Al-Mansha’ wal-Masdar) (పేజీ. 28)[5] మస్రఅ్ అత్-తసవ్వుఫ్ (Masra’ at-Tasawwuf) (పేజీ. 19)

ప్రచురణ: సెప్టెంబర్ 18, 2004 | సవరించబడినది: సెప్టెంబర్ 18, 2004

English Source:
The Meaning and Origin of Sufism : Shaikh Saalih Al-Fawzaan
https://abdurrahman.org/2014/01/15/meeaningoriginsufism/

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

సూఫీయిజం యొక్క వాస్తవికత : ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ వెలుగులో – షేక్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ రబీ ఇబ్న్ హాదీ [పుస్తకం]

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 19, 2026ఏప్రిల్ 19, 2026

ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ వెలుగులో సూఫీయిజం యొక్క వాస్తవికత
(The Reality Of Sufism In Light Of The Qur’aan & Sunnah)
రచన: షేక్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ రబీ ఇబ్న్ హాదీ అల్-మద్ఖలీ
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

ముందుమాట (Foreword)

సకల స్తోత్రాలు మరియు కృతజ్ఞతలు అల్లాహ్ ఒక్కడికే శోభిస్తాయి, మరియు ఎవరి తర్వాత మరే ప్రవక్త రారో వారిపై అల్లాహ్ యొక్క ఆశీర్వాదాలు మరియు శాంతి కురియుగాక, ఆ తర్వాత:

ఇది 1401H సంవత్సరంలో మక్కాలోని దారుల్-హదీస్ విద్యార్థులకు “ఖుర్ఆన్ మరియు సున్నత్ వెలుగులో సూఫీయిజం యొక్క వాస్తవికత” అనే శీర్షికతో నేను ఇచ్చిన ప్రసంగం. ఆ తర్వాత, సాధారణ ప్రజల ప్రయోజనార్థం దీనిని ముద్రించి ప్రచురించాలని కొందరు నికార్సైన శ్రేయోభిలాషులు కోరారు. సమయాభావం ఉన్నప్పటికీ నేను వారి అభ్యర్థనకు స్పందించాను. దీన్ని సిద్ధం చేసేటప్పుడు, ఏ విద్యార్థులకైతే ఈ ప్రసంగం ఇవ్వబడిందో వారి అవగాహనా స్థాయిని నేను దృష్టిలో ఉంచుకున్నాను. కాబట్టి, ఈ అంశంలోని వివిధ కోణాలను వివరిస్తూనే ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి సులభంగా ఉంటుంది, సకల స్తోత్రాలు మరియు కృతజ్ఞతలు అల్లాహ్ కే. సత్యాన్వేషకులందరికీ ఇది ఉపయోగపడేలా చేయాలని మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ను నేను కోరుకుంటున్నాను, మరియు అల్లాహ్ మా ఉద్దేశ్యాలను ఎరిగినవాడు.

ముహమ్మద్ ఇబ్న్ రబీ ఇబ్న్ హాదీ అల్-మద్ఖలీ
మక్కా. 6/3/1404H.

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net

తబ్లీగీ జమాత్: “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకంలో షిర్క్ బోధనలు – పార్ట్ 2

teluguislam.net చేఏప్రిల్ 18, 2026

Tablighi Jamaat: Teachings of Shirk in the Book “Fazail Amaal” – Part 2
ఫజాయిల్ ఆమాల్ – “ఫజాయిల్ నమాజ్” మరియు “ఫజాయిల్ జిక్ర్” లో షిర్క్ బోధనలు
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.
తెలుగు అనువాదం : teluguislam.net

సంపాదకుడి ఉపోద్ఘాతం (Editors Introduction)

సర్వ స్తోత్రాలు అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి, మరియు అల్లాహ్ సందేశహరునిపై ఆయన శాంతి శుభాలు కురియుగాక.

ఇక విషయానికి వస్తే: ఈ సిరీస్‌లోని మొదటి పత్రం తర్వాత, తబ్లీగ్‌లోని మన గౌరవనీయులైన సోదరులు – ఎవరైతే ఈ దీన్ (ధర్మం) కోసం కృషి చేస్తూ, ప్రజలను మస్జిదుల వైపు, ధర్మంపై ప్రేమ వైపు మరియు ఉత్తమ గుణగణాల వైపు ఆహ్వానించే చిత్తశుద్ధి గల వ్యక్తులుగా వర్ణించబడ్డారో – వారి నుండి మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న వారి అనుచరులు, సానుభూతిపరుల నుండి దూషణలు మరియు అసభ్య పదజాలం తప్ప మరేమీ మాకు ఎదురుకాలేదు. షిర్క్ మరియు బిద్అత్‌లలో కెల్లా అత్యంత దారుణమైన రూపాలను కలిగి ఉన్న ఈ సమూహపు పుస్తకాల గురించి వారికి సలహా ఇవ్వడానికి కృషి చేసిన వ్యక్తిని గురుంచి, దేవబంద్ పండితులపై అబద్ధాలు మరియు కల్పనలు సృష్టిస్తున్నాడని చాలా మంది నిందలు వేశారు. కానీ వాస్తవానికి, ఈ కథలను మరియు కల్పనలను సృష్టించిన వారే అసలు దోషులు. జమాఅత్ ఉత్-తబ్లీగ్, ఇఖ్వాన్ అల ముస్లిమూన్ మరియు ఇతర సమూహాలు దావత్ రంగంలో ప్రవేశించి, అల్లాహ్ వైపు ఆహ్వానించే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మన్హజ్‌కు (విధానానికి) విరుద్ధమైన విధానాలతో ముస్లిం ఉమ్మత్‌ను పట్టిపీడిస్తున్న పచ్చి హిజ్బియ్యత్ (పక్షపాతం/వర్గతత్వం)కి ఇది ఒక సంకేతం మాత్రమే.

అందువల్ల, ఈ క్రింద ఇవ్వబడినది తబ్లీగ్ గ్రంథమైన ఫజాయిల్‌లోని అవినీతికి మరింత స్పష్టమైన నిదర్శనం. సత్యాన్ని అన్వేషించే చిత్తశుద్ధి గలవారు ఈ పుస్తకాన్ని విడిచిపెట్టి ఖురాన్ మరియు సున్నత్ వైపు మళ్లుతారని, మరియు గుడ్డి పక్షపాతంతో కూడిన తబ్లీగ్ విధానాలను, వారు కొన్నేళ్ల పాటు విధేయత చూపిన తర్వాత మాత్రమే బహిర్గతమయ్యే బాతినియ్యత్ (నిగూఢ/రహస్య వర్గాల) రహస్య ఆహ్వానాలను విడిచిపెడతారని ఆశిస్తున్నాము.

అలాగే, అల్లాహ్ ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా అబద్ధాలు ఉన్న మార్గభ్రష్ట పుస్తకాల పట్ల మన గొప్ప పండితుల (ఉలమాల) తీర్పు ఏమిటో ఇక్కడ పాఠకులకు తెలియజేయడం సముచితం, తద్వారా ఇక ఎలాంటి సాకు మిగిలి ఉండదు.

షేఖ్ రబీ బిన్ హాదీ (రహిమహుల్లాహ్) తన అద్భుతమైన పుస్తకం, మన్హజ్ అహ్లుస్-సున్నత్ వల్ జమాఅత్ ఫీ నఖ్ద్-ఇర్-రిజాల్ వల్-కుతుబ్ వత్-తవాయిఫ్ లో ఇలా అన్నారు:

అష్-షాతిబీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“ఈ సమూహాలు తమ మార్గభ్రష్టత్వం వైపు పిలవడం ప్రారంభించి, దానిని సామాన్య ప్రజల మరియు జ్ఞానం లేని వారి హృదయాలలో అందంగా అలంకరించి చూపినప్పుడు, నిస్సందేహంగా ఈ వ్యక్తులు ముస్లింలకు కలిగించే హాని, ఇబ్లీస్ (షైతాన్) కలిగించే హాని లాంటిదే. మరియు వారు మానవులలోని షైతాన్లు. కాబట్టి వారు బిద్అత్‌లకు మరియు మార్గభ్రష్టత్వానికి చెందినవారని నిరూపించే తగిన ఆధారాలు ఉంటే, వారిని మరియు ఈ వర్గాలకు తమను ఆపాదించుకునే వారిని బహిర్గతం చేయాలి అనడంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. తద్వారా వారి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే హాని ముస్లింలకు చేరకుండా ఉంటుంది. విభేదాలు మరియు ద్వేషాలు తలెత్తుతాయనే భయంతో వారిని బహిర్గతం చేయకుండా వదిలేస్తే, దాని ఫలితం వారు కలిగించే హాని కంటే చాలా భయంకరంగా ఉంటుంది…”[అల్-ఇతిసామ్ (2/228-229)]

నేను చెబుతున్నాను, ఇదే సలఫ్ (పూర్వీకుల) మార్గం, మరియు ఇవే వారి నియమ నిబంధనలు. ఇబ్న్ తైమియా, అల్-బగవీ మరియు అష్-షాతిబీ మాటలలో మరియు ఇబ్న్ అబ్దిల్-బర్ (దీనిని ఇమామ్ మాలిక్ మరియు ఆయన సహచరులకు ఆపాదిస్తూ చెప్పిన మాటలలో) మీరు చూసినట్లుగా, వారు (సలఫ్‌లు) ఇలాంటి పుస్తకాలతో మరియు బిద్అత్‌లు చేసే వారి రచయితలతో ఇదే విధంగా వ్యవహరించారు. అలాగే అల్-ఖతీబ్ మరియు అల్-మువఫ్ఫిక్ ఇబ్న్ ఖుదామా దీనిని ఇమామ్ అహ్మద్ మరియు సలఫ్‌లందరికీ ఆపాదిస్తూ చెప్పిన మాటలు కూడా ఉన్నాయి.

ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“అదేవిధంగా, మార్గభ్రష్ట పుస్తకాలను కాల్చివేయడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి ఎలాంటి పరిహారం (ఇన్సూరెన్స్/నష్టపరిహారం) చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు. అల్-మర్వాజీ ఇలా అన్నారు: ‘నేను ఇమామ్ అహ్మద్‌తో ఇలా అన్నాను: నేను తీసుకున్న ఒక పుస్తకంలో చెడు మరియు దుష్ట విషయాలు ఉన్నాయి. నేను దానిని చించివేసి కాల్చివేయాలని మీరు భావిస్తున్నారా? ఆయన ఇలా అన్నారు: “అవును”. దాంతో నేను దానిని కాల్చివేశాను.’

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఒకసారి ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) చేతిలో ఒక పుస్తకాన్ని చూశారు, అది ఆయన తౌరాత్ నుండి రాసుకున్నారు మరియు అది ఖురాన్‌తో ఎంతగా ఏకీభవిస్తుందో అని ఆశ్చర్యపోయారు. అప్పుడు అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ముఖంలో కోపం ఎంతగా ప్రతిఫలించిందంటే, ఉమర్ (రజియల్లాహు అన్హు) వెళ్లి దానిని మంటల్లో పడేశారు.

అలాంటప్పుడు, ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌లలో ఉన్నవాటికి వ్యతిరేకంగా మరియు విరుద్ధంగా ఆ తర్వాత రాయబడిన ఈ పుస్తకాలను అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చూసి ఉంటే పరిస్థితి ఎలా ఉండేది?! మనం సహాయం కోరేది అల్లాహ్ తో మాత్రమే! ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన మాటలను నమోదు చేసిన ప్రతి ఒక్కరినీ, ఖురాన్ తప్ప మిగతావన్నీ చెరిపివేయాలని ఆజ్ఞాపించారు. ఆ తర్వాత ఆయన తన సున్నత్‌ను రాయడానికి అనుమతించారు, కానీ అంతకు మించి మరేమీ రాయడానికి అనుమతి ఇవ్వలేదు.

అందువల్ల, సున్నత్‌కు విరుద్ధంగా ఉన్న ఈ పుస్తకాలన్నింటినీ రాయడానికి ఎలాంటి అనుమతి లేదు. బదులుగా, వాటిని చెరిపివేయడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి మాత్రమే అనుమతి ఉంది, ఎందుకంటే ఉమ్మత్‌కు ఈ పుస్తకాల కంటే హానికరమైనది మరేదీ లేదు. ఉస్మాన్ (రజియల్లాహు అన్హు) క్రోడీకరించిన ముస్-హఫ్ (ఖురాన్ గ్రంథం)కి భిన్నంగా ఉన్న ముస్-హఫ్ కాపీలన్నింటినీ సహాబాలు (రజియల్లాహు అన్హుమ్) కాల్చివేశారు, కారణం ఉమ్మత్‌లో విభేదాలు వ్యాపిస్తాయనే భయంతోనే. అలాంటప్పుడు ఈ రోజు ఉమ్మత్‌లో అనైక్యత మరియు విభజనకు కారణమయ్యే ఈ పుస్తకాలను వారు చూస్తే పరిస్థితి ఎలా ఉండేది!?” [అత్-తురుఖ్-ఉల్-హుక్మియ్యా (పే. 282)]

తరువాత ఇబ్న్ అల్-ఖయ్యిమ్ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“అబద్ధాలు మరియు బిద్అత్‌లు ఉన్న ఈ పుస్తకాలను నిర్మూలించడం మరియు నాశనం చేయడమే ప్రధాన లక్ష్యం. సంగీత వాయిద్యాలను మరియు మద్యపాన పాత్రలను నాశనం చేయడం కంటే ఈ పుస్తకాలను నాశనం చేయడానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి, ఎందుకంటే వీటి ద్వారా కలిగే హాని వాటి (సంగీతం, మద్యం) వల్ల కలిగే హాని కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ. మద్యం త్రాగే పాత్రలను పగలగొట్టినప్పుడు వాటికి ఎలాగైతే ఎలాంటి పరిహారం ఇవ్వబడదో, అలాగే ఈ పుస్తకాల నష్టానికి కూడా ఎలాంటి పరిహారం చెల్లించబడదు.”[అత్-తురుఖ్-ఉల్-హుక్మియ్యా (పే. 282)]

ఇమామ్ అజ్-జహబీ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అన్నారు:

“సయీద్ ఇబ్న్ అమ్ర్ అల్-బర్దయీ ఇలా అన్నారు: ‘నేను అబూ జుర్ఆను కలిశాను, అప్పుడు ఆయనను అల్-హారిస్ అల్-ముహాసిబీ మరియు అతని పుస్తకాల గురించి అడగడం జరిగింది. ఆయన ప్రశ్న అడిగిన వ్యక్తితో ఇలా సమాధానమిచ్చారు: ‘ఈ పుస్తకాల పట్ల జాగ్రత్త వహించండి, ఇవి బిద్అత్ మరియు మార్గభ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన పుస్తకాలు! మీరు హదీసులకు కట్టుబడి ఉండండి, నిజానికి మీకు సరిపోయేది వాటిలోనే దొరుకుతుంది.’ అప్పుడు ఆయనతో, ‘ఈ పుస్తకాలలో మాకు ఒక ఉపదేశం ఉంది కదా’ అని చెప్పబడింది. దానికి ఆయన ఇలా సమాధానమిచ్చారు: ‘ఎవరైతే ఖురాన్ నుండి ఉపదేశం పొందరో, వారు ఈ పుస్తకాల నుండి కూడా ఏ ఉపదేశమూ పొందలేరు! సుఫ్యాన్ లేదా మాలిక్ లేదా అల్-ఔజాయీ లాంటి వారు ఇలాంటి తప్పుడు భ్రమలు మరియు అపోహలపై పుస్తకాలు రాసినట్లు మీకు ఏమైనా సమాచారం ఉందా? ప్రజలు బిద్అత్‌ల వైపు ఎంత వేగంగా పరుగెడుతున్నారు!

అల్-హారిస్ హిజ్రీ 243లో మరణించాడు. ఇప్పుడు అల్-హారిస్ లాంటి వారు ఎక్కడున్నారు? ఒకవేళ అబూ జుర్ఆ (రహిమహుల్లాహ్) గనక అబూ తాలిబ్ రాసిన ఖువ్వతుల్ ఖులూబ్ (హృదయాల బలం) లాంటి ఆ తర్వాతి కాలంలో రాయబడిన పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఆయన ఏమనేవారు?! ఇప్పుడు ఖువ్వతుల్ ఖులూబ్ లాంటి పుస్తకాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి?!? ఒకవేళ ఆయన ఇబ్న్ జుహ్దమ్ రాసిన బహ్జతుల్ అస్రార్ లేదా అస్-సులమీ రాసిన హఖాయిఖ్-ఉత్-తఫ్సీర్ చూసి ఉంటే ఆయన పరిస్థితి ఏమిటి?! ఆయన పూర్తిగా మతిస్థిమితం కోల్పోయేవారు!! మతం పేరిట కల్పించబడిన అసంఖ్యాకమైన కల్పిత కథనాలు ఉన్న అబూ హామిద్ అత్-తూసీ (అంటే అల్-గజాలీ) రాసిన ఇహ్యా ఉలూముద్దీన్ పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?! షేఖ్ అబ్దుల్ ఖాదిర్ జీలానీ రాసిన అల్-గున్యా ను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?! ఫుసూసుల్ హికమ్ మరియు అల్-ఫుతూహాత్ అల్-మక్కియ్యా చూసి ఉంటే ఏమనేవారు?!

నిజానికి, అల్-హారిస్ ఆ కాలంలో ప్రజల గొంతుకగా ఉన్నప్పుడు, అహ్మద్ ఇబ్న్ హంబల్ మరియు ఇబ్న్ రాహవైహ్ లాంటి వేలాది మంది హదీసు పండితులు సజీవంగా ఉన్నారు. ఇబ్న్ అద్-దఖ్మీస్ మరియు ఇబ్న్ షహానా లాంటి వ్యక్తులు హదీసు పండితులుగా చెలామణి అయినప్పుడు, అల్-ఫుసూస్ రచయిత (ఇబ్న్ అరబీ) మరియు ఇబ్న్ సబ్ఈన్ లాగానే అతను (అల్-హారిస్) కూడా జ్ఞానవంతులలో అత్యున్నత స్థాయికి చెందినవాడిగా పరిగణించబడ్డాడు. అల్లాహ్ క్షమాపణను వేడుకుంటున్నాము!!”[అల్-మీజాన్ (1/430-431)]

నేను చెబుతున్నాను: ఇమామ్ అజ్-జహబీపై అల్లాహ్ తన కరుణను కురిపించుగాక! ఒకవేళ ఆయన అష్-షారానీ రాసిన అత్-తబఖాత్ లేదా అలీ ఇబ్న్ హరాజిమ్ అల్-ఫాసీ రాసిన జవాహిర్-ఉల్-మానీ మరియు బులూగ్-ఉల్-అమానీ ఫీ ఫైద్ అబిల్-అబ్బాస్ అత్-తీజానీ లాంటి పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఏమనేవారు!? ముహమ్మద్ హక్కీ అన్-నాజిలీ రాసిన ఖజీనతుల్-అస్రార్ చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! లేదా అష్-షీలంజీ రాసిన నూరుల్ అబ్సార్ చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! అన్-నభానీ రాసిన షవాహిద్-ఉల్-హఖ్ ఫీ జవాజ్-ఇల్-ఇస్తిగాసతి బి-సయ్యిద్-ఇల్-ఖల్ఖ్ మరియు జామి కరామాత్-ఉల్-ఔలియా చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?!

సూఫీ తరీఖాలను (మార్గాలను) అనుసరించే రచయితలు రాసిన “తబ్లీగీ నిసాబ్” మరియు అలాంటి ఇతర పుస్తకాలను ఆయన చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! ప్రవక్త సున్నత్‌పై దాడి చేస్తూ, దానిని గట్టిగా పట్టుకున్న సలఫ్‌ల యువ అనుచరులను అపహాస్యం చేస్తూ, వారిపై అత్యంత దారుణమైన ఆరోపణలు, అసహ్యకరమైన పేర్లను ప్రయోగించే ఈనాటి గజాలీ అనుచరుల రచనలను చూస్తే ఆయన ఏమనేవారు?! అల్-మౌదూదీ రాసిన పుస్తకాలను, అందులో ఉన్న మార్గభ్రష్ట విశ్వాసాలు, భావజాలాలు మరియు మన్హజ్‌లను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! బిద్అతీలను మరియు వారి బిద్అత్‌లను సమర్థిస్తూ లేచి నిలబడే అల్-ఖరదావీ పుస్తకాలను చూస్తే ఎలా ఉండేది! పైగా, వారు ఈనాటి గజాలీ లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా తమ సూత్రాలను వివరిస్తారు మరియు అనుసరిస్తారు! వారే మరింత ప్రమాదకరులు! ఈ మార్గభ్రష్ట పుస్తకాలను అంగీకరించి, తమను తాము మరియు తమ యువతను మార్గభ్రష్ట వర్గాల విధానాలను అనుసరించేలా నడిపిస్తున్న ఈనాటి దాయీలను (ప్రచారకులను) చూస్తే ఆయన ఏమనేవారు?! పైగా, వారు ఈ విధానాలను సమర్థించడమే కాకుండా తమ బిద్అతీ నాయకులను రక్షిస్తారు!

సూఫీయిజం మరియు మజ్హబిజం (మజ్హబ్ పిచ్చి)కి అతిపెద్ద మద్దతుదారులైన అల్-కౌసరీ మరియు అతని విద్యార్థులు అబూ గుద్దా మరియు అతని సోదరుల పుస్తకాలను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! సున్నత్ శత్రువులైన, తౌహీద్ బోధనలకు మరియు ఇబ్న్ తైమియా బోధనలకు బద్ధ శత్రువులైన అల్-బూతీ మరియు అతనిలాంటి వారి రచనలను చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది?! సలఫ్‌ల మన్హజ్ పట్ల ఎంత అజ్ఞానంగా ఉన్నారో తెలియజేసే ఈ ఉమ్మత్ యువతను, అనగా ఇస్లామిక్ యువతను ఆయన చూసి ఉంటే ఎలా ఉండేది! నిజానికి, వారు ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌ల పట్ల అజ్ఞానులు కాబట్టే ఈ అసహ్యకరమైన మరియు వినాశకరమైన పుస్తకాలను సులభంగా అంగీకరించారు!

ఈ పుస్తకాలను విమర్శించకుండా ముఖం తిప్పుకుని, ఈ పుస్తకాలలో ఉన్న మార్గభ్రష్టత్వపు చెడు రూపాల నుండి ఈ బిద్అతీల మత విశ్వాసాలను మరియు భావజాలాలను రక్షించాలనుకునే వాడికి నాశనం తప్పదు! వానికి నాశనం తప్పదు! వారి దాడుల నుండి మరియు వారి సాహసోపేతమైన ఆరోపణల నుండి తనను తాను ఎవరు రక్షించుకోగలరు?! నిశ్చయంగా మనం అల్లాహ్ కే చెందుతాము మరియు నిశ్చయంగా ఆయన వైపుకే మనం తిరిగి వెళ్తాము!” (కోట్ ముగిసింది).

మరియు ఇదే సలఫ్‌లు నడిచిన మార్గం. కాబట్టి దేవబంద్ పాఠశాల మరియు సాధారణ తబ్లీగ్ వారు తెలుసుకోవాలి, భూమిపై అల్లర్లు మరియు అవినీతిని వ్యాప్తి చేసేవారిని అల్లాహ్ ఇష్టపడడని, మరియు (వారి పుస్తకాలలో వారు ప్రచారం చేసే) షిర్క్ అనే జుల్మ్ నిజంగా చాలా గొప్పదని! ఎవరైతే అల్లాహ్ పట్ల చిత్తశుద్ధితో, బహిరంగ మనస్సుతో (ఓపెన్ మైండ్ తో) చదువుతారో, వారికి అర్థమవుతుంది ఏమంటే, తబ్లీగ్ గ్రంథాలలో ఉన్న విషయాలు మన గొప్ప పండితులను సైతం దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసేవని. ఈనాటి దేవబంద్ పాఠశాల నలుమూలలా వ్యాప్తి చేస్తున్న అవే విషయాల గురించి ఆనాటి పండితులు తమ కాలంలో హెచ్చరించడం మానలేదు. మార్గదర్శి అల్లాహ్ మాత్రమే.

భాగం 2: ఫజాయిల్ నమాజ్ (నమాజ్ పుణ్యాలు) మరియు ఫజాయిల్ జిక్ర్ (జిక్ర్ పుణ్యాలు) లో పఠనాలు

సర్వ స్తోత్రాలు సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ కే శోభిస్తాయి. మనం ఆయననే స్తుతిస్తాము మరియు ఆయన సహాయం, క్షమాపణ కోరుతాము. మన కర్మల కీడుల నుండి మరియు మన చేతల చెడుల నుండి అల్లాహ్ శరణు వేడుతున్నాము. మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఎవరికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడో, వారిని ఎవరూ తప్పుదారి పట్టించలేరు, మరియు ఆయన ఎవరిని తప్పుదారి పట్టిస్తాడో, అలాంటి వ్యక్తికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారు ఎవరూ లేరు.

ఇక విషయానికి వస్తే,

నిశ్చయంగా అత్యుత్తమమైన వాక్కు అల్లాహ్ వాక్కు (ఖురాన్) మరియు అత్యుత్తమమైన మార్గదర్శకత్వం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) గారి మార్గదర్శకత్వం. అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన సత్య దేవుడు మరెవరూ లేరని, మరియు ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఆయన దాసుడు మరియు అంతిమ సందేశహరుడని నేను సాక్ష్యమిస్తున్నాను.

దేవబందీ హనఫీ అయిన ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ రచించిన “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకంలోని బండారాన్ని బయటపెట్టే సిరీస్‌లో ఇది రెండవ పత్రం. అల్హమ్దులిల్లాహ్ (అల్లాహ్ కే సర్వ స్తోత్రాలు), మొదటి పత్రం ఈ పుస్తకం మొదటి పేజీ నుండి చివరి పేజీ వరకు పూర్తిగా నిండి ఉన్న భయంకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన షిర్క్, బిద్అత్ మరియు ఖురాఫాత్ (మూఢనమ్మకాలు, మార్గభ్రష్టత్వాలు) యొక్క అఖీదాను బయటపెట్టడానికి తిరస్కరించలేని కచ్చితమైన సాక్ష్యాలను సేకరించడంలో విజయవంతమైంది. ప్రవక్తపై ప్రేమ మరియు ఇబాదత్ (ఆరాధన) పేరుతో తబ్లీగీ జమాఅత్ గత 80 సంవత్సరాలుగా ఈ చెడును వ్యాప్తి చేస్తోంది.

ఫజాయిల్ నమాజ్ మరియు ఫజాయిల్ జిక్ర్ లోని బోధనలు మరియు కల్పిత కథలు అంతకంటే తక్కువేమీ కాదు, పైగా అవి మేజర్ షిర్క్ (పెద్ద షిర్క్) యొక్క అన్ని హద్దులను దాటేశాయి. సూఫీ ఔలియాల (సాధువుల) విలాయత్ గురించిన తప్పుడు కథలు, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), ఆయన గొప్ప సహాబాలు, మరియు పండితుల పవిత్ర తరాలపై ఆపాదించబడిన ఘోరమైన అబద్ధాలు మీ ఒళ్లు గగుర్పొడిచేలా చేస్తాయి, అసహ్యంతో నిట్టూర్చేలా చేస్తాయి.

కలిగి ఉన్న చెడులోని సారూప్యతలు మరియు హద్దులు మీరిన సూఫీయిజం (ఇది మితిమీరిన రాఫిజీ షియాల పొడిగింపు) యొక్క బహిరంగ ప్రచారం కారణంగా, ఈ రెండు అధ్యాయాలకు కలిపి ఒకే ఖండన (Refutation) చేయాలని నేను నిర్ణయించుకున్నాను, ఇన్షా అల్లాహ్.

నిజానికి, సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్ పై ఉన్నవారు బిద్అత్‌ను మరియు దాని వైపు పిలిచేవారిని ద్వేషిస్తారు. ఈ ద్వేషం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) షరీఅత్ ద్వారా ఆమోదించబడింది, మరియు మన సజ్జనులైన పూర్వీకుల (సలఫ్‌ల) గొప్ప ఉల్లేఖనలు ఇక్కడ మనకు గుర్తుకొస్తాయి.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు:

«وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»
“ప్రతి బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వమే మరియు దారి తప్పడమే”. (అబూ దావూద్ 4607, అత్-తిర్మిజీ 2676 నివేదించారు, ఇది సహీహ్. ఇబ్న్ హజర్ దీనిని తఖ్రీజ్ అహాదీస్ ఇబ్న్ ఉల్-హాజిబ్ (1/137)లో ప్రామాణీకరించారు).

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ»
“ఎవరైతే మన ఈ వ్యవహారంలో (ధర్మంలో) దానిలో లేని కొత్త విషయాన్ని కల్పిస్తారో, అది తిరస్కరించబడుతుంది.” (బుఖారీ మరియు ముస్లిం).

ముస్లిం ఉల్లేఖనలో,

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»
“మన వ్యవహారానికి (సున్నత్‌కు) విరుద్ధమైన పని ఎవరైతే చేస్తారో అది తిరస్కరించబడుతుంది.“

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) బిద్అతీలతో స్నేహం చేయడం, వారికి మద్దతు ఇవ్వడం లేదా వారి నుండి స్వీకరించడం పట్ల హెచ్చరిస్తూ ఇలా అన్నారు:

«مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»
“ఎవరైతే బిద్అత్‌ను సృష్టిస్తాడో లేదా ఒక బిద్అతీకి ఆశ్రయం (మద్దతు) ఇస్తాడో, అతనిపై అల్లాహ్, ఆయన దేవదూతలు మరియు యావత్ మానవాళి యొక్క శాపం పడుతుంది.” (బుఖారీ 12/41 మరియు ముస్లిం 9/140).

ఆయన అడుగుజాడల్లోనే, గొప్ప సహాబాలు మరియు వారి తర్వాత వచ్చిన తాబయీన్లు ఉమ్మత్‌పై, ప్రజలపై మరియు వారి ఐక్యతపై బిద్అత్‌ల వల్ల పొంచి ఉన్న ప్రమాదం గురించి హెచ్చరించడం మనం చూస్తాము, ఎందుకంటే బిద్అత్‌లే ఉమ్మత్‌ను విభజించి ముక్కలు చేశాయి.

ఇబ్న్ అబ్బాస్ (హి.శ. 68) ఇలా అన్నారు: “నిశ్చయంగా అల్లాహ్‌కు అత్యంత అసహ్యకరమైన విషయాలు బిద్అత్‌లు.” (అల్-బైహఖీ అస్-సునన్ అల్-కుబ్రా (4/316)లో నివేదించారు).

ఇబ్న్ ఉమర్ (హి.శ. 84) ఇలా అన్నారు: “ప్రజలు దానిని మంచిదిగా భావించినప్పటికీ, ప్రతి బిద్అత్ మార్గభ్రష్టత్వమే.” (అబూ షామా (నెం. 39) నివేదించారు).

సుఫ్యాన్ అస్-సౌరీ (హి.శ. 161) ఇలా అన్నారు: “బిద్అత్ చేసే వ్యక్తి మాటలు వినేవాడు అల్లాహ్ రక్షణను విడిచిపెట్టి, దానికి (బిద్అత్‌కి) అప్పగించబడతాడు.” (అబూ నయీమ్ అల్-హిల్మా (7/26,34) మరియు ఇబ్న్ బత్తా ఇబానతుల్ కుబ్రా (నెం. 444) లో నివేదించారు).

అల్ ఫుజైల్ ఇబ్న్ ఇయాద్ ఇలా అన్నారు: “బిద్అతీతో కూర్చోకండి, ఎందుకంటే మీపై అల్లాహ్ శాపం దిగుతుందని నేను భయపడుతున్నాను.” (లాలికాయీ (నెం. 262) మరియు ఇబ్న్ బత్తా (నెం. 441, 451) నివేదించారు).

కానీ బిద్అత్ పట్ల ఉన్న ఈ ద్వేషం మరియు మన ప్రియమైన ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్ పట్ల ఉన్న ప్రేమ మనల్ని అతివాదంలోకి నెట్టకూడదు, లేకపోతే మనం దుర్మార్గులమై న్యాయం నుండి తప్పుకుంటాము. నిశ్చయంగా మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾`

“ఓ విశ్వాసులారా! మీరు అల్లాహ్‌ కొరకు సత్యంపై నిలకడగా ఉండండి. న్యాయానికి సాక్షులుగా ఉండండి. ఏదైనా ఒక వర్గంతో ఉన్న విరోధం మిమ్మల్ని న్యాయవిరుద్ధతకు పాల్పడనీయకూడదు. న్యాయం చెయ్యండి. ఇది దైవభీతికి అత్యంత చేరువైనది. అల్లాహ్‌కు భయపడుతూ ఉండండి. మీరు చేసే పనులన్నీ అల్లాహ్‌కు తెలుస్తూనే ఉంటాయి.” (సూరా అల్-మాయిదా 5:8)

అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నత్‌పై ఉన్నవారు తమ ఖండనలను (Refutations) బలపరచుకోవడానికి అబద్ధాలు కల్పించరు లేదా సందర్భం లేకుండా ఉటంకించరు.

ఉమ్మత్ ఎదుర్కోవడానికి తలకు మించినన్ని కుఫ్ర్ మరియు షిర్క్ కథలను కందల్వీ కల్పించాడు, ఇక మనం అదనంగా చెప్పాల్సింది ఏమీ లేదు.

షైతాన్ చేత మోసపోబడి, ఫజాయిల్ ఆమాల్ వలలో పడిపోయిన నా ముస్లిం సోదరులకు నేను ఒక విషయం గుర్తు చేయాలనుకుంటున్నాను: మీరు మార్గభ్రష్టత్వంలో ఉండటం మాకు సంతోషం కాదు, ఏ ముస్లిం అయినా షిర్క్ లేదా బిద్అత్‌లో కూరుకుపోవడం చూస్తే మాకు బాధేస్తుంది. మేము మా కోసం మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరుకుంటూ, సత్యంపై స్థిరంగా ఉండాలని ఎలా కోరుకుంటామో, అందరి కోసం కూడా అదే కోరుకుంటాము. నిజానికి ఒక ముస్లిం తన కోసం ఏది కోరుకుంటాడో, తన ముస్లిం సోదరుని కోసం కూడా అదే కోరుకోవడం అనేది విశ్వాసి (ముమిన్) లక్షణాలలో ఒకటి.

కాబట్టి నా సోదరుడా, అల్లాహ్ మీపై కరుణ కురిపించుగాక, కందల్వీ యొక్క అత్యున్నత బిరుదులను చూసి మోసపోకండి. మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ చిత్తంతో దేవబంద్ పండితుల పట్ల ఉన్న గుడ్డి భక్తిని మరియు తఖ్లీద్ (గుడ్డి అనుకరణ) సంకెళ్లను తెంచుకోండి, ఎందుకంటే వారు సూఫీయిజాన్ని దాని అత్యంత తీవ్రమైన మరియు చెడ్డ రూపంలోకి ఆహ్వానించేవారు.

నేను హద్దులు మీరకూడదని లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌ను ప్రార్థిస్తున్నాను, కానీ ముహమ్మద్ జకరియా అనే పేర్లను చేర్చడానికి నా హృదయం వెనుకాడుతోంది మరియు నా వేళ్లు సంకోచిస్తున్నాయి. ఫజాయిల్ ఆమాల్ పుస్తక రచయిత తాను కల్పించిన కల్పిత కథల ద్వారా, నిజానికి ఆ పేర్ల (ముహమ్మద్, జకరియా) కున్న గౌరవానికి మరియు పవిత్రతకు ఏమాత్రం అర్హుడు కాడు!

చివరగా, షిర్క్ మరియు సూఫీయిజం వైపు పిలిచే వారికి వ్యతిరేకంగా నేను సాగిస్తున్న ఈ జిహాద్‌ను ముందుకు తీసుకువెళ్లడానికి తమ అమూల్యమైన మాటలతో నన్ను ప్రోత్సహించిన సోదరులకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. అలాగే మొదటి వ్యాసంలో విలువైన సవరణలు చేసి, దానిని మరింత ప్రామాణికంగా, బలమైన ఆధారాలతో రూపొందించిన సోదరుడికి కూడా నా కృతజ్ఞతలు.

మన జీవితంలోని అన్ని వ్యవహారాలలో కరుణామయుడైన అల్లాహ్ సహాయం మరియు మార్గదర్శకత్వం కోరుకుంటున్నాము.

గమనిక: ఉపయోగించబోయే ఫజాయిల్ ఆమాల్ (ఉర్దూ వర్షన్) ఇక్కడ నుండి ముద్రించబడింది:
ఇదారా ఇర్షాద్-ఎ-దీనియాత్ ప్రై. లి.
నిజాముద్దీన్, నెం-13
ఢిల్లీ, ఇండియా

రెండవ వర్షన్ కూడా ఇక్కడ ఉపయోగించబడింది, ఇది ఇక్కడ లభిస్తుంది:
అజీజ్ మార్కెట్, ఉర్దూ బజార్
లాహోర్, పాకిస్థాన్

ఉదాహరణకు, ఒక రిఫరెన్స్ ఫజాయిల్ నమాజ్ p.54/56 అని ఉంటే, p.54 అనేది ఇదారా ఇర్షాద్-ఎ-దీనియాత్ వర్షన్‌ను సూచిస్తుంది మరియు p.56 ఉర్దూ బజార్ నుండి వచ్చిన వర్షన్‌ను సూచిస్తుంది.

ఈ పుస్తకానికి ఖండన (Refutation) తయారుచేసే వ్యక్తికి, ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్న పేజీ నంబర్లు మరియు కథల క్రమం ఒక సవాలుగా మారింది. దీనికి కారణం, అవి వేర్వేరు దేశాలలో ముద్రించబడటం, మరియు రాయ్విండ్ మరియు నిజాముద్దీన్ (రెండూ పాకిస్థాన్ మరియు ఇండియాలోని తబ్లీగీ జమాఅత్ కేంద్రాలు) లలో పేజీ క్రమాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా మార్చడమే. వారు కథల క్రమాన్ని మారుస్తారు కానీ వాటిని తొలగించరు! ఇది ఎంత ఘోరమైన నేరం మరియు వక్రబుద్ధి.

కానీ మీ ఇంట్లో ఉన్న కాపీకి, దీనికి కేవలం 5 పేజీల అటూఇటూ మాత్రమే తేడా ఉండాలి, ఇన్షా అల్లాహ్.

1). ఫజాయిల్ నమాజ్ (నమాజ్ పుణ్యాలు) లో హద్దులు మీరిన సూఫియా మరియు రాఫిజిల బోధనలు

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో, ముఖ్యంగా ఫజాయిల్ నమాజ్‌లో కష్ఫ్, తజల్లీ, వహ్దతుల్ వుజూద్ మరియు ఫనా అనే అఖీదాలు (విశ్వాసాలు) బలంగా ప్రచారం చేయబడ్డాయి. అయితే నా లాగానే సత్యాన్ని తెలుసుకుని, రక్షించబడిన వర్గంలో (నజాత్ పొందే సమూహంలో) భాగం కావాలనుకునే పాఠకులైన మీరు, హద్దులు మీరిన సూఫీల విశ్వాసాలను వర్ణించే ఈ పదాలు ఫజాయిల్ ఆమాల్ ఖండన పత్రంలో ఎందుకు వచ్చాయో అని ఆశ్చర్యపోతుండవచ్చు. కానీ మనల్ని షాక్‌కు గురిచేసే, దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసే వాస్తవం ఏమిటంటే, ఇబ్న్ అరబీ మరియు అతని లాంటి వారి అఖీదాను అంగీకరించి, పట్టుకుని వేలాడుతున్న దేవబంద్ పండితుల చేతిలో ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉమ్మత్ మోసపోతూనే ఉంది. జకరియా కందల్వీ ద్వారా ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో ప్రచారం చేయబడిన ప్రధాన అఖీదా మరియు పునాది ఈ విశ్వాసాలే. మనం వివరాల్లోకి వెళ్లే ముందు, ఇన్షా అల్లాహ్, హద్దులు మీరిన సూఫీయిజం గురించిన కొన్ని పాయింట్ల సంక్షిప్త వివరణ తెలుసుకోవడం ముఖ్యం:

కష్ఫ్ (Kashf): కష్ఫ్ యొక్క అక్షరార్థం ‘తెరతొలగించడం’, కానీ సూఫీ పరిభాషలో దీని అర్థం హృదయానికి అతీంద్రియ (metaphysical) ద్యోతకం కలగడం, లేదా వేరే మాటల్లో చెప్పాలంటే గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానాన్ని స్వతంత్రంగా కలిగి ఉండటం.

తజల్లీ (Tajalli): ఇది కష్ఫ్‌కు ఉన్నత దశ, ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి స్వయంగా అల్లాహ్ దర్శనం పొందుతాడు! వారు ఆపాదించే ఈ విషయాలకు అల్లాహ్ ఎంతో అతీతుడు మరియు మహోన్నతుడు

వహ్దతుల్ వుజూద్ (Wahdatul Wajood): ఇది అన్నింటికంటే చెడ్డ అఖీదా. దీని అర్థం కేవలం అల్లాహ్ మాత్రమే ఉన్నాడు, మిగతాదంతా శూన్యం. వేరే మాటల్లో చెప్పాలంటే, ప్రతీదీ అల్లాహ్ యే మరియు అల్లాహ్ యే ప్రతీదీ – మనిషి, గాడిద, చెట్టు (అన్నీ అల్లాహ్ యే). పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్ శరణు కోరుతున్నాము.

ఫనా (Fanaa’): స్వీయ-నాశనం (తన్ను తాను కోల్పోవడం). అల్లాహ్ ప్రేమలో తనను తాను పిచ్చివాడిగా మార్చుకోవడం మరియు అల్లాహ్ తో కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఉన్నత స్థాయిని సాధించడం దీని అర్థం.

ఇక ముందుకు వెళ్లే ముందు, సూఫీయిజం మరియు షియాల మధ్య ఉన్న సంబంధం గురించి ప్రధాన రాఫిజీల ఈ క్రింది ప్రకటనలను కూడా మనం తెలుసుకోవాలి:

ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ (ఒక షియా) తన “షియా” (రాఫిజీ షియా విశ్వాసాన్ని వివరించే పుస్తకం) లో ఇలా వ్రాశాడు: “నిజానికి అతని ప్రధాన గ్రంథమైన జామి అల్-అస్రార్‌లో, అసలు సూఫీయిజం మరియు షియా విధానం రెండూ ఒక్కటే అని చూపించడమే ఆములీ యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం.” (పే. 14)

నిజానికి, తబ్తాబాయీ కూడా మిర్జా అలీ ఖాది అనే ఒక సూఫీ యొక్క మురీద్ (శిష్యుడు), అతను అతనికి ఇబ్న్ అరబీ రాసిన ఫుసూస్ అల్-హికమ్ నేర్పించాడు (చూడండి పే. 23). “మరియు సూఫీలందరూ ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉండటం అవసరంగా భావించే ఆధ్యాత్మిక ధ్రువం (ఖుత్బ్) – ఇది ఇమామ్ గురించిన షియా భావనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.” (పే. 114)

మరియు ఈ రెండింటిని, అనగా సూఫీయిజం మరియు షియాయిజంలను ఒకే చెడు కుండకు బలంగా ముడిపెట్టే అనేక ఆధారాలు ఇంకా ఉన్నాయి. ఇన్షా అల్లాహ్, ఈ రెండు మార్గభ్రష్టత్వాల మూలాలు ఒకటేనని నిరూపిస్తూ మరో పత్రం తయారు చేయబడుతుంది. కానీ ప్రస్తుతానికి మనం జమాఅత్ అత్-తబ్లీగ్ సంగతి చూడాలి!

అందుకే జకరియా కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్, వాల్యూం I, ఫజాయిల్ నమాజ్, పేజీ 13/12 లో ఇలా రాశాడు:

“కష్ఫ్ శక్తి ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారని హజ్రత్ ఉస్మాన్, హజ్రత్ అబూ హురైరా, హజ్రత్ అనస్ (రజియల్లాహు అన్హుమ్) లాంటి అనేక మంది సహాబాల నుండి వివిధ పదాలలో నివేదించబడింది. ప్రజలు చేస్తున్న పాపాలను వారు పసిగట్టగలరు. అందుకే ప్రపంచ ఇమామ్ అయిన హజ్రత్ అబూ హనీఫా కూఫా మస్జిద్ బయట నిలబడి, ప్రజలు వుజూ చేస్తున్నప్పుడు వారి పాపాలు రాలిపోవడం చూసేవారనే కథ చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది.” (కందల్వీ ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు): హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రజియల్లాహు అన్హు) నుండి ప్రవక్త ఇలా అన్నట్లు కూడా నివేదించబడింది, “అలాంటి శక్తులు ఉన్నవారు అహంకారంగా మారకూడదు.”

అస్తగ్ఫిరుల్లాహ్! ఏ ఆకాశాలు ఇలాంటి అబద్ధాలను మరియు మార్గభ్రష్టత్వాన్ని దాచగలవు! నా సోదరులారా, ఇది అత్యంత మితిమీరిన స్థాయిలోని సూఫీయిజం. కందల్వీ ఎంత సాహసించాడంటే, కష్ఫ్ అనే (సూఫీ) అఖీదాను ఏకంగా గొప్ప సహాబాలకు ఆపాదించాడు! ఇబ్న్ అరబీ యొక్క మురికిని సహాబాలపై చల్లాడు! అగోచర (గైబ్) విషయాలను చూడగల వ్యక్తులు ఉన్నారని సహాబాలు సాక్ష్యమిచ్చారా? అల్లాహు అక్బర్! జకరియా కందల్వీ ఈ ధర్మానికి మాత్రమే కాకుండా, ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కు మరియు ఆయన సహాబాలకు సైతం వ్యతిరేకమైన ఇలాంటి కల్పిత కథలను సృష్టించడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడలేదు!

ఇంకా కందల్వీ, ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 161/160 లో ఇలా కల్పించాడు:

హజ్రత్ షిబ్లీ ఇలా నివేదించారు: “నేను ఒక పిచ్చివాడిని చూశాను, అతనిపై చిన్న పిల్లలు రాళ్లు రువ్వుతున్నారు. వారిని శిక్షిస్తానని నేను బెదిరించినప్పుడు, అతను (ఆ పిచ్చివాడు) అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నానని చెప్పుకుంటున్నాడు అని వాళ్లు బదులిచ్చారు. నేను అతని దగ్గరకు వెళ్లి వినగా, అతను ఏదో గొణుగుతున్నాడు. నేను జాగ్రత్తగా వింటే, అతను ఇలా అంటున్నాడు, “నీవు నన్ను ఆ పిల్లల నుండి రక్షించి మంచి పని చేశావు.” అప్పుడు నేను, “నీవు అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నావని వారు నిన్ను నిందిస్తున్నారు కదా” అని అన్నాను. అతను అరుస్తూ ఇలా అన్నాడు, “షిబ్లీ! నేను ఎవరి ప్రేమలో ఈ స్థితిలో ఉన్నానో ఆయన సాక్షిగా, ఆయన ఒక్క క్షణం నా కంటికి దూరం అయినా, ఎడబాటు బాధతో నేను ముక్కలు ముక్కలైపోతాను.” ఇలా చెప్పి అతను వెనక్కి తిరిగి రెండు కవితా పంక్తులు చదివాడు, వాటి అర్థం ఏమిటంటే, “నీ ముఖం నా కళ్ల ముందే ఉంటుంది, నీ జిక్ర్ నా నాలుకపై ఉంటుంది మరియు నీ ఇల్లు నా హృదయంలో ఉంది, ఇక నీవు ఎక్కడికి మాయం కాగలవు?””

సాధారణ పాఠకుడికి అతను ఏవేవో అర్థంలేని మాటలు వాగుతున్న పిచ్చివాడిలా మాత్రమే కనిపిస్తాడు. కానీ దేవబంద్ పెద్దల దృష్టిలో అతను ‘ఫనా‘ అనే అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకున్న ఒక గొప్ప పీర్, అతను ఇప్పుడు అల్లాహ్‌ను చూస్తున్నాడు మరియు తనను తాను అల్లాహ్ తో ఏకం చేసుకున్నాడు. హల్లాజ్ మరియు ఇబ్న్ అరబీల కుఫ్ర్ ఇప్పుడు “ఫజాయిల్ ఆమాల్” పుస్తకం ద్వారా ఉమ్మత్‌లోకి రహస్యంగా చొప్పించబడుతోంది, మరియు దీనిని 21వ శతాబ్దంలోకి తీసుకువస్తున్నది మరెవరో కాదు, ఈ తబ్లీగీ జమాఅతే.

కనీసం ఈ బిద్అతీలు పట్టించుకుంటే బాగుండు! పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్‌ను ఈ ప్రపంచంలో చూడలేమనేది ప్రతి ముస్లిం అఖీదా యొక్క ముఖ్యమైన అంశం.

అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾

“ఎవరి చూపులు కూడా ఆయన్ని అందుకోజాలవు. ఆయన మాత్రం అందరి చూపులను అందుకోగలడు. ఆయన సూక్ష్మదృష్టి కలవాడు. సర్వమూ తెలిసినవాడు..” (సూరా అల్-అన్ ఆమ్ 6:103)

మరియు ఆయనను వర్ణించే అల్లాహ్ వాక్కు:

﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾

“మేము నిర్థారించిన సమయానికి మూసా (అలైహిస్సలాం) వచ్చి, అతని ప్రభువు అతనితో సంభాషించిన తర్వాత అతను, “నా ప్రభూ! నాకు నీ దర్శనం కలిగించు. నేను ఓసారి నిన్ను చూస్తాను” అని విన్నవించుకోగా, “ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ నువ్వు నన్ను చూడలేవు. అయితే అదిగో! ఆ కొండ వైపు దృష్టిని సారించు. అది గనక యధాస్థితిలో ఉండగలిగితే నువ్వు కూడా నన్ను చూడగలుగుతావు” అని ఆయన సెలవిచ్చాడు. ఆ తరువాత అతని ప్రభువు తేజస్సు ఆ కొండపై ప్రసరించగానే ఆ తేజస్సు దాన్ని తుత్తునియలు చేసేసింది. మూసా స్పృహతప్పి పడిపోయాడు. స్పృహలోకి రాగానే, “(ప్రభూ!) నీవు పరమ పవిత్రుడవు. నేను నీ సన్నిధిలో పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను. అందరి కన్నా ముందు నేనే నిన్ను విశ్వసిస్తున్నాను” అని మనవి చేసుకున్నాడు.

﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾

“ఏ మానవమాత్రునితోనూ, అల్లాహ్‌ (నేరుగా) సంభాషించటం అనేది జరగదు. అయితే వహీ ద్వారా లేదా తెర వెనుక నుంచీ లేదా ఒక దూతను పంపటం ద్వారా (ఇది సంభవమే). మరి ఆ దూత అల్లాహ్‌ ఆజ్ఞననుసరించి అల్లాహ్‌ కోరిన సందేశాన్ని (వహీ రూపంలో) అందజేస్తాడు. నిశ్చయంగా ఆయన మహోన్నతుడు, వివేకవంతుడు.” (సూరా అష్-షూరా 42:51)

మరియు ఆయిషా (రజియల్లాహు అన్హా) గారి గొప్ప ఉల్లేఖన: “ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన రబ్ (ప్రభువు)ను చూశారని ఎవరైనా మీతో చెబితే, వాడు అబద్ధాలకోరు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “కళ్ళు ఆయన్ని చూడలేవు” (6:103).” (అల్-బుఖారీ నివేదించారు).

కానీ మనం తీర్పు దినాన మన కళ్ళతో మన ప్రభువును చూస్తామని విశ్వసించడం మరియు సాక్ష్యమివ్వడం అనేది అహ్లుస్ సున్నత్ మరియు సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్ పై ఉన్నవారి అఖీదా, ఈ విషయమై అనేక హదీసులు ఉన్నాయి.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “స్వర్గవాసులు స్వర్గంలో ప్రవేశించినప్పుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ ఇలా అడుగుతాడు: ‘నేను మీకు అదనంగా ఇవ్వడానికి మీరేమైనా కోరుకుంటున్నారా?’ అప్పుడు వారు ఇలా అంటారు: ‘నీవు మా ముఖాలను ప్రకాశవంతం చేయలేదా? నీవు మమ్మల్ని స్వర్గంలో ప్రవేశింపజేసి, నరకాగ్ని నుండి రక్షించలేదా?’ అప్పుడు ఆయన తెరను తొలగిస్తాడు, మరియు తమ సర్వశక్తిమంతుడు, మహోన్నతుడైన ప్రభువును చూడటం కంటే ఇష్టమైనది వారికి మరేదీ ఇవ్వబడదు.” (ముస్లిం నివేదించారు)

“నిశ్చయంగా మీరు పున్నమి చంద్రుడిని చూసినట్లుగా మీ ప్రభువును చూస్తారు.” (బుఖారీ మరియు ముస్లిం).

కాబట్టి నా సోదరుడా గమనించండి. జకరియా కందల్వీ అహ్లుస్ సున్నత్ అఖీదా నుండి ఎంత దూరంగా వెళ్లి హద్దులు మీరిన సూఫియా మార్గంలో ఎలా ప్రవేశించాడో గమనించండి. కానీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ (తబ్లీగీ నిసాబ్ అని కూడా పిలుస్తారు) లోని సిగ్గుమాలిన అబద్ధాలకు ఇది ముగింపు కాదు. దేవబంద్ “ముహద్దిస్”, “కుతుబుల్ ఆలం (ప్రపంచానికి అక్షం)” మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ స్వర్గాన్ని (జన్నత్) ఎలా కించపరుస్తాడో మీరే చూడండి:

ఫజాయిల్ ఆమాల్, ఫజాయిల్ జిక్ర్, పేజీ 161/160

హజ్రత్ మమ్షాద్ దినోరీ ఒక ప్రసిద్ధ బుజుర్గ్ (పీర్‌గా అర్థం చేసుకోవాలి). ఆయనకు మరణం సమీపించినప్పుడు, పక్కన కూర్చున్న ఒక వ్యక్తి ‘అల్లాహ్ మీకు జన్నత్ (స్వర్గం) లోని ఫలానా నిధులను ప్రసాదించుగాక’ అని దుఆ చేశాడు. దానికి ఆయన నవ్వి, “గత 30 సంవత్సరాలుగా జన్నత్ దాని పూర్తి అందంతో మరియు వైభవంతో నా ముందు ప్రదర్శించబడుతోంది, కానీ నేను ఒక్కసారి కూడా దాని వంక చూడలేదు” అని అన్నాడు.

దేవబంద్ పండితుల న్యాయం చూడండి. అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాలు జన్నత్ అనే అత్యున్నత సాఫల్యం కోసం చంపుతారు మరియు చంపబడతారు (యుద్ధంలో ప్రాణ త్యాగం చేస్తారు). కానీ కందల్వీ యొక్క ఈ సూఫీ పీర్‌కు 30 ఏళ్ల పాటు జన్నత్ లభిస్తున్నా, అతను దాని వంక కన్నెత్తి కూడా చూడడట! ఇలాంటి చెత్త కేవలం దేవబంద్ నుండే రాగలదు మరియు దాని భారాన్ని జమాఅత్ తబ్లీగ్ మోస్తోంది.

కానీ సలఫ్ అస్-సాలిహ్ మన్హజ్‌పై ఉంటూ కృషి చేసే మనకు, పరమ కరుణామయుడైన అల్లాహ్ యొక్క స్వర్గం (జన్నత్) గురించి బాగా తెలుసు.

﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾

“(రండి!) మీ ప్రభువు క్షమాభిక్ష వైపు పరుగెత్తండి. ఇంకా, భూమ్యాకాశాలంత వెడల్పు గల స్వర్గం వైపు పరుగిడండి. అల్లాహ్ ను, ఆయన ప్రవక్తలను విశ్వసించే వారికోసం అది తయారు చేయబడింది. ఇది అల్లాహ్ అనుగ్రహం! ఆయన దీనిని తాను కోరిన వారికి ఇస్తాడు. అల్లాహ్ గొప్ప అనుగ్రహం కలవాడు.” (సూరా అల్-హదీద్ 57:21)

﴿مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ﴾

“భయభక్తులు గలవారికి వాగ్దానం చేయబడిన స్వర్గ విశిష్టత ఇలా ఉంటుంది: దుర్వాసనకు (కాలుష్యానికి) తావులేని నీటి కాలువలు ఉన్నాయి. రుచిలో మార్పురాని పాల కాలువలు కూడా ఉన్నాయి. త్రాగే వారికి మృదు మధురంగా ఉండే మద్యం కాలువలు కూడా ఉన్నాయి. ఇంకా వారికోసం అందులో అన్ని రకాల పండ్లు ఫలాలు కూడా ఉన్నాయి. అంతేకాదు, వారి ప్రభువు తరఫునుంచి మన్నింపు కూడా ఉంది. ఏమిటి, ఈ అనుగ్రహాలను పొందినవాడు ఎల్లకాలం అగ్నిలో మాడుతూ ఉండేవాని మాదిరిగా, పేగులను సయితం ముక్కలు ముక్కలుగా చేసి వేసేటటువంటి సలసలా కాగే నీరు ఇవ్వబడే వారి మాదిరిగా కాగలడా?.” (సూరా ముహమ్మద్ 47:15)

పోషకుడైన అల్లాహ్ యొక్క జన్నత్‌ను వర్ణించే వందలాది ఆయతులు (వచనాలు) ఇంకా ఉన్నాయి. అల్లాహ్ తన కరుణతో మనలను ప్రవేశింపజేసి, జన్నత్ వాసులుగా చేయుగాక. ఈ స్వర్గంలో ప్రవేశం కేవలం సత్కార్యాల ఆధారంగానే జరుగుతుంది, మరియు తన నివాసం స్వర్గంలో ఉంటుందో లేదా నరకాగ్నిలో ఉంటుందో ఎవరికీ తెలియదు.

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని మన పఠనాలను కొనసాగిస్తే, నరకాగ్నిలో కాలిపోతున్న వారిని మరియు స్వర్గంలో ఆశీర్వదించబడుతున్న ప్రజలను చూడగలిగే “జూనియర్” పీర్‌లు కూడా అందులో ఉన్నారని మనం గుర్తిస్తాము.

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 50/84 లో ఇలా రాశాడు:

“లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ ను 70,000 సార్లు పఠించిన వారు నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందుతారని తాను విన్నానని షేక్ అబూ యజీద్ ఖుర్తుబీ అన్నారు. ఇది విన్న నేను నా కోసం ఒక “నిసాబ్” (అంటే 70,000 సార్లు లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్) పూర్తి చేశాను మరియు పరలోకం కోసం నిల్వగా మరిన్ని “నిసాబ్‌లను” కూడా పూర్తి చేశాను. మాకు దగ్గరలో ఒక యువకుడు నివసించేవాడు, అతను కష్ఫ్ ప్రజలలో ఒకడని మరియు నరకం, స్వర్గానికి సంబంధించిన విషయాలు కూడా అతనికి వెల్లడి అవుతాయని ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఒకసారి అతను మాతో కలిసి తింటున్నప్పుడు, గట్టిగా అరిచి, బరువుగా ఊపిరి పీల్చుకుంటూ తన తల్లి నరకంలో కాలిపోతోందని చెప్పాడు.

(కందల్వీ వ్రాస్తున్నాడు): అతని గందరగోళాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, నా నిసాబ్‌లలో (70,000 సార్లు లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్) ఒకదానిని అతని తల్లికి బదిలీ చేస్తే, ఆ యువకుడి నిజాయితీ కూడా నిర్ధారించబడుతుందని నాకు అనిపించిందని ఖుర్తుబీ అన్నారు. కాబట్టి నేను నా ఒక నిసాబ్‌ను అతని తల్లికి బదిలీ చేశాను. అల్లాహ్‌కు తప్ప మరెవరికీ నేను ఈ నిసాబ్‌ పఠించానని కానీ, అతని తల్లికి బదిలీ చేశానని కానీ తెలియదు, కానీ వెంటనే ఆ యువకుడు “మావయ్యా, నా తల్లి నరకాగ్ని నుండి విముక్తి పొందింది” అని అన్నాడు.

(కందల్వీ కొనసాగిస్తున్నాడు): ఈ సంఘటన నుండి నాకు రెండు ప్రయోజనాలు లభించాయని ఖుర్తుబీ అన్నారు. ఒకటి 70,000 సార్లు పఠించడం వల్ల కలిగిన బరకత్ (శుభం) మరియు రెండవది ఆ యువకుడి నిజాయితీ.” (కందల్వీ ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు): “ఇది కేవలం ఒక సంఘటన మాత్రమే. ఈ ఉమ్మత్‌లోని వ్యక్తులలో ఇలాంటి సంఘటనలు ఇంకా ఎన్ని ఉన్నాయో ఎవరికీ తెలియదు.”

అల్లాహు అక్బర్! ఇది కేవలం జానపద కథ లాంటిది. హిందువుల అన్యమత గ్రంథాల నుండి తీసుకున్న కథలను “ఇస్లామీకరించారు”, ఆపై 70,000 సార్లు జిక్ర్ చేసే పుణ్యం ముసుగులో వాటిని ఉమ్మత్‌లోకి అక్రమంగా చొప్పించారు. కనీసం పేరు కూడా లేని ఎవరో ఒక యువ పీర్‌కు గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానాన్ని ఆపాదించారు, పైగా అలాంటి శక్తి ఉన్నవారు ఇంకా చాలామంది ఉండవచ్చని ఈ అబద్ధాన్ని బలంగా నొక్కిచెబుతున్నారు!

ఈ పుస్తకంలో ఇలాంటి అబద్ధాలు కోకొల్లలుగా ఉన్నాయి, స్థలాభావం వల్ల వాటిని వివరంగా చెప్పలేము కానీ, ఒక చిన్న సంక్షిప్త వివరణ ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, ఇన్షా అల్లాహ్:

1) ఒక “బుజుర్గ్”, తన అంత్యక్రియల తర్వాత సమాధిలో ఉంచబడిన వెంటనే నమాజ్ చేయడం ప్రారంభిస్తాడు! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 64/64)

2) ఒక వ్యక్తి (సహాబీ అని చెప్పబడిన వాడు) ఆత్మను దేవదూతలు తీసుకెళ్లినప్పటికీ, అతని భార్య ప్రార్థన ద్వారా అతను తిరిగి బ్రతికింపబడతాడు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 10/9)

3) కుటుంబ నియంత్రణ ప్రచారం! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 12/11)

4) ఇమామ్ అహ్మద్ రోజుకు 300 రకాతుల నమాజ్ చేసేవారు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 65/64)

5) ఒక “బుజుర్గ్” రోజుకు 1000 రకాతుల నమాజ్ చేసేవారు. (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 81/80)
ఒక రకాతుకు 1.5 నిమిషాలు అని లెక్కకట్టినా, 1000 రకాతులు పూర్తి కావడానికి 25 గంటలు పడుతుంది!! అల్లాహు అక్బర్! దేవబంద్‌లోని అబద్ధాల కల్పన యంత్రాల నుండి వచ్చే మూర్ఖత్వానికి మరియు అబద్ధాలకు హద్దులే లేవు.

6) మరో “బుజుర్గ్” ఒకే వుజూతో 12 రోజులు ప్రార్థన చేశాడు మరియు 15 ఏళ్లుగా పడుకోలేదు! (ఫజాయిల్ నమాజ్, పే. 64/62)

2). ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో ధర్మ సమ్మతం కాని తవస్సుల్ అఖీదా మరియు దుఆలో షిర్క్.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ గ్రంథకర్త ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ, ఔలియాలతో తవస్సుల్ (మధ్యవర్తిత్వం) చేసే అఖీదాను తన సూఫీ షేక్‌లైన అష్రఫ్ అలీ థాన్వీ, ముహాజిర్ మక్కీ తదితరుల నుండి అరువు తెచ్చుకుని, ముస్లిం సమాజంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు. కానీ అతనికి ఒక సమస్య ఎదురై ఉండాలి, “ఫలానా వ్యక్తిని నీ మధ్యవర్తిగా చేసుకుని అల్లాహ్‌ను అడుగు” అని అతను సిగ్గులేకుండా నేరుగా చెప్పలేడు. కాబట్టి అతను ఈ క్రింది మోసాన్ని ఆశ్రయించాడు. సూఫీ గురువులు అమాయక ప్రజలను ఎలా మోసం చేస్తారో తెలుసుకోవడానికి ఇది కనువిప్పు కలిగించే విషయంగా ఉంటుంది.

షియా ‘అఖీదా: (ముహమ్మద్ తబ్తాబాయీ గురించి) “జ్ఞాన రంగంలో రేయింబవళ్లు అతను చేసే కార్యకలాపాలు, ప్రవక్త మరియు ఆయన కుటుంబం పట్ల గౌరవం చూపకుండా, వారి నుండి సహాయం అడగకుండా అతన్ని ఆపలేకపోయాయి; మరియు తన విజయాలన్నింటికీ అతను ఈ గొప్ప వ్యక్తుల పట్ల కృతజ్ఞతతో (రుణపడి) ఉన్నట్లు భావించాడు.” (ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ రాసిన “షియా”, పబ్లిషర్స్ నోట్)

పేజీ 96/94, ఫజాయిల్ జిక్ర్, ఫజాయిల్ ఆమాల్

“పవిత్ర హుజూర్” ఇలా అన్నారు: “ఆదం పాపం చేసి జన్నత్ నుండి బహిష్కరించబడినప్పుడు, ఆయన ఎప్పుడూ ఏడుస్తూ క్షమాపణ కోసం ప్రార్థించేవారు. ఒకసారి ఆయన ఆకాశం వైపు చూసి ఇలా అన్నారు, “ఓ అల్లాహ్! ముహమ్మద్ వసీలా ద్వారా నేను నిన్ను క్షమాపణ కోరుతున్నాను.” ఆయనపై వహీ దిగివచ్చింది, మరియు అల్లాహ్ ఇలా అడిగాడు, “ముహమ్మద్ ఎవరు (ఎవరిని వసీలాగా చేసుకుని నువ్వు క్షమాపణ అడిగావు)?” ఆదం ఇలా సమాధానమిచ్చారు, “నీవు నన్ను సృష్టించినప్పుడు, అర్ష్ (సింహాసనం) పై “అల్లాహ్ తప్ప ఆరాధనకు అర్హుడైన వారు ఎవరూ లేరు మరియు ముహమ్మద్ ఆయన సందేశహరుడు” అని వ్రాయబడి ఉండటం చూశాను. నీ పేరు పక్కన ఎవరి పేరునైతే నీవు చేర్చావో, ఆ ముహమ్మద్ కంటే గొప్పవారు ఎవరూ ఉండరని నేను అర్థం చేసుకున్నాను.” అప్పుడు ఆయనతో (ఆదంతో) ఇలా చెప్పబడింది, “అతను ప్రవక్తల ముగింపు మరియు నీ కుమారులలో ఒకరు, ఒకవేళ అతను సృష్టించబడకపోతే, నీవు కూడా సృష్టించబడేవాడివి కాదు.””

కందల్వీ ఇక్కడ ప్రయోగించిన తెలివైన మోసం ఏమిటంటే, ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని ఈ హదీసు యొక్క అరబిక్ మూలంలో “మౌజూ” (కల్పితమైనది) అనే పదం స్పష్టంగా వ్రాయబడి ఉంది, కానీ కందల్వీ దానిని అనువదించకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు! పైగా అతను ఆ హదీసుల పుణ్యాల గురించి ప్రస్తావిస్తూ పోతాడు! అల్లాహు అక్బర్! అతను దానిని ఎలా విస్మరించగలడు? ఆదం (అలైహిస్-సలాం), ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ద్వారా తవస్సుల్ చేసినట్లు ఈ అర్థం ఎక్కడ స్థిరపడింది? ఈ అర్థాన్ని స్థిరపరిచే హదీసులు ఎక్కడున్నాయి, ఇది ప్రస్తావించబడిన ఒకే ఒక్క హదీసు అయితే, మరియు అది కూడా కల్పితమైనదే అయితే! ఎంతలా అంటే, అల్-ఖారీ ఈ హదీసు యొక్క అర్థం సరైనదే అని అన్నట్లుగా కందల్వీ ఆయనకు ఆపాదిస్తూ ఉటంకించాడు?! వాస్తవం ఏమిటంటే కందల్వీకి హదీసు ఉల్లేఖనల గురించి జ్ఞానం లేదు, ఏది బలహీనమైనదో, ఏది కల్పితమైనదో మరియు ఏది ప్రామాణికమైనదో కూడా తెలియదు. కానీ అతను తనకు నచ్చిన దానిని ఉటంకిస్తాడు. ప్రామాణికత గురించి ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా సూఫీయిజం మరియు బాతిని అఖీదా (నిగూఢ విశ్వాసాల) మూలకాలకు అనుగుణంగా ఉన్నవాటిని మాత్రమే నివేదిస్తాడు.

అలీ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు,

«لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ»
“నా పేరుతో అబద్ధాలు కల్పించకండి, ఎందుకంటే నాపై అబద్ధాలు కల్పించినవాడు నరకాగ్నిలో ప్రవేశిస్తాడు”.

మరియు అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ అజ్-జుబైర్ ఉల్లేఖించారు: “నేను నా తండ్రితో, ‘ఫలానా వ్యక్తి అల్లాహ్ సందేశహరుని నుండి హదీసులను (ఉల్లేఖనలు) వివరిస్తున్నట్లుగా, మీరు ఎందుకు వివరించరు?’ అని అడిగాను. దానికి జుబైర్ ఇలా బదులిచ్చారు: నేను ఎప్పుడూ ఆయనతోనే (ప్రవక్తతోనే) ఉండేవాడిని, మరియు ఆయన ఇలా అనడం నేను విన్నాను,

«مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“ఎవరైతే ఉద్దేశపూర్వకంగా నాపై అబద్ధాలు కల్పిస్తాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.”

సలమా (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: ప్రవక్త ఇలా అనడం నేను విన్నాను,

«مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
“నేను చెప్పని మాటను నేను చెప్పినట్లుగా (ఉద్దేశపూర్వకంగా) ఎవడైతే చెబుతాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.

అనస్ (రజియల్లాహు అన్హు) ఉల్లేఖించారు: “నేను మీకు అధిక సంఖ్యలో హదీసులను వివరించకుండా నన్ను ఆపుతున్న వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “ఎవరైతే ఉద్దేశపూర్వకంగా నాపై అబద్ధాలు కల్పిస్తాడో, అతను నరకాగ్నిలో తన స్థానాన్ని వెతుక్కోవాలి”.” ఈ హదీసులన్నీ అల్-బుఖారీ సహీహ్‌లో, కితాబ్ ఉల్-ఇల్మ్ (నెం. 106-109) లో నివేదించబడ్డాయి.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పై కల్పిత అబద్ధాలను ఆపాదించకుండా, మరియు వాటి వాస్తవ స్థితిని తన ప్రజల భాషలో (ఉర్దూలో) వివరించకుండా ప్రజలకు సమర్పించకుండా అల్-కందల్వీని ఏ వాస్తవాలు ఆపలేదు?

దేవబంద్ పెద్దలు రాసిన, షిర్క్‌తో నిండిన కవితా పంక్తులను నివేదించడం దీనికి మరింత రుజువునిస్తుంది.

“అల్లామా” అష్రఫ్ అలీ థాన్వీ మునాజాత్ మఖ్బూల్ లో ఇలా రాశాడు:

“నీ గౌరవం మరియు శక్తి సాక్షిగా
నీ ప్రవక్త మరియు ఆయన కుటుంబం సాక్షిగా
ఓ దేవా! ముహమ్మద్ ముస్తఫా అనే పేరు గల
నీ ప్రవక్త సాక్షిగా
ఓ ఉదారస్వభావుడా! నీ ప్రవక్త మరియు నీ కలీమ్ అయిన
హజ్రత్ మూసా సాక్షిగా.”

మరియు హాజీ ఇమ్దాదుల్లాహ్ ముహాజిర్ మక్కీ షమాయిమ్ అమ్దాదియా లో పే.84 లో ఇలా రాశాడు:

“ఈనాడు ఈ ప్రపంచంలో నీ ఉనికి మద్దతు మాత్రమే ఉంది
నీవు తప్ప మరెవరినీ ఏమీ అడగలేదు
కానీ అల్లాహ్ విధించిన ఆ రోజు వస్తుంది
నీ రొమ్మును పట్టుకుని నేను ఇలా అంటాను
ఓ షాహ్ నూర్, ఇది సహాయం చేయాల్సిన సమయం”

తన షేక్‌ల (గురువుల) కంటే “పుణ్యంలో” తాను ఏమాత్రం తీసిపోనని నిరూపించుకోవడానికి కందల్వీ స్వయంగా కొన్ని ఘోరమైన కుఫ్ర్ కవితలను రచించాడు, ఇవి ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I చివరలో ఎవరైనా ఉచితంగా చదువుకోవచ్చు. అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉద్దేశిస్తూ వ్రాసిన పంక్తులు ఇవి:

“నేను చెడ్డవాడిని, నేను దుర్మార్గుడిని, నేను పాపిని
కానీ నేను నీవాడిని
నీ కుక్క కూడా నా పేరును అసహ్యించుకుంటుంది
కానీ నా పేరును నీ పేరుతో జతచేయడం నాకు గౌరవాన్ని తెచ్చిపెట్టింది
నీవు సృష్టిలోనే అత్యుత్తముడివి
నేను అజ్ఞానులలో కెల్లా అత్యంత అజ్ఞానిని
నీవు రెండు లోకాలకు యజమానివి
మరియు నేను ఒక అల్పమైన సేవకుడిని
నీవు మమ్మల్ని అడగకపోతే ఇంకెవరు అడుగుతారు”
నీవు తప్ప మా రక్షకుడు ఎవరు”
భయంతో నా ఆశల పడవ సజీవంగా ఉంది
మదీనా కుక్కలలో నా పేరు కూడా లెక్కించబడాలని!”

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I ను ముగిస్తూ, ప్రవక్త యొక్క పుణ్యం (వసీలా) ద్వారా తాను చేసి ఉండవచ్చని భావించిన ఏవైనా తప్పులను క్షమించమని అల్లాహ్‌ను వేడుకోవడంలో ఎలాంటి ఆశ్చర్యమూ లేదు! పైగా వారు అల్లాహ్ మరియు ఆయన దీన్ వైపు పిలిచేవారమని చెప్పుకుంటారు! ఇంతకంటే పెద్ద అబద్ధం ఇంకేమైనా ఉంటుందా!

నిశ్చయంగా అల్లాహ్ ఖురాన్‌లో ఇలా సెలవిచ్చాడు:

﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

“అల్లాహ్‌కు మంచి మంచి పేర్లున్నాయి. కాబట్టి మీరు ఆ పేర్లతో ఆయన్నే పిలవండి. ఆయన పేర్ల విషయంలో వక్రంగా వాదించే వారిని వదలిపెట్టండి. వారు చేస్తూ ఉండినదానికి వారు తప్పకుండా శిక్షించబడతారు.” (సూరా అల్-అరాఫ్ 7:180)

﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

“ఆయన సజీవుడు. ఆయన తప్ప మరో ఆరాధ్యుడు లేడు. కాబట్టి మీరు స్వచ్ఛమైన ఆరాధనను ఆయనకే సమర్పిస్తూ ఆయన్ని వేడుకోండి. ప్రశంసలన్నీ సకల లోకాల ప్రభువైన అల్లాహ్‌కే చెందుతాయి.” (సూరా గాఫిర్ 40:65)

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

“వారు అల్లాహ్‌ను వదలి తమకు నష్టాన్నిగానీ, లాభాన్ని గానీ చేకూర్చలేని వాటిని పూజిస్తున్నారు. ఇంకా, “అల్లాహ్‌ సమక్షంలో ఇవి మాకు సిఫారసు చేస్తాయి” అని చెబుతున్నారు. “ఏమిటీ, ఆకాశాలలో గానీ, భూమిలో గానీ అల్లాహ్‌కు తెలియని దానిని గురించి మీరు ఆయనకు తెలియజేస్తున్నారా?” వారు కల్పించే భాగస్వామ్యాల నుంచి ఆయన పవిత్రుడు, ఉన్నతుడు అని (ఓ ప్రవక్తా!) వారికి చెప్పు.“(సూరా యూనుస్ 10:18)

ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లోని ఒక సంఘటనలో మాత్రం కాస్త సత్యం ధ్వనిస్తుంది.

ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్, పేజీ 45/42 లో:

జునైద్ తాను కలలో షైతాన్‌ను పూర్తి నగ్నంగా చూశానని, మరియు “మనుషుల మధ్య నగ్నంగా తిరగడానికి నీకు సిగ్గులేదా?” అని అడిగానని నివేదించబడింది. దానికి షైతాన్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు, “వీళ్ళు మనుషులు కాదు. నిజమైన మనుషులంటే షువైజియా మస్జిద్‌లో ఉన్నవారు, వాళ్లే నా శరీరాన్ని సన్నబడేలా చేసి నా కాలాన్ని (లివర్‌ను) కబాబ్‌లా మార్చేశారు.” హజ్రత్ జునైద్ ఇలా అన్నారు, “నేను షువైజియా మస్జిద్‌కి వెళ్లి చూడగా, కొంతమంది హజ్రత్‌లు తమ కాళ్ల మధ్య మోకాళ్లు పెట్టుకుని జిక్ర్ లో నిమగ్నమై ఉన్నారు (దీనిని సూఫీ విర్ద్‌గా అర్థం చేసుకోవాలి). వారు నన్ను చూసినప్పుడు, ఆ ఖబీస్ (చెడ్డవాడు అనగా షైతాన్) మాటల వల్ల మోసపోవద్దని చెప్పారు.”

(కందల్వీ ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు):

“సుహి తాను షైతాన్‌ను పూర్తి నగ్నంగా చూశానని (దయచేసి గమనించండి, ఇది కల కాదు) మరియు పురుషుల మధ్య నగ్నంగా తిరగడానికి నీకు సిగ్గులేదా అని అడిగానని నివేదించబడింది. దానికి షైతాన్, వీళ్ళు పురుషులు కారని, ఒకవేళ వీళ్ళు పురుషులే అయి ఉంటే, ఒక బాలుడు బంతితో ఆడుకున్నట్లుగా నేను వీళ్లతో ఆడుకోలేకపోయేవాడిని అని సమాధానమిచ్చాడు. నా శరీరాన్ని బాధపెట్టింది (నగ్నంగా మార్చింది) వాళ్ళే అని అతను సూఫీల జమాఅత్ వైపు చూపించాడు.”

నగ్నత్వంపై ఉన్న వ్యామోహం, పీర్‌లకు ఆపాదించబడిన గైబ్ (అగోచర) జ్ఞానం అనబడే షిర్క్ మరియు పచ్చి అబద్ధాలు ఉన్నప్పటికీ, 1000 పేజీల పుస్తకంలో కనీసం ఒక్క సత్యాన్నైనా నివేదించినందుకు మనం కందల్వీని అభినందించాలి. ఆ సత్యం ఏమిటంటే, సూఫీల గొప్ప పుణ్యాల గురించి కేవలం షైతాన్ లాంటి అబద్ధాలకోరు మాత్రమే సాక్ష్యమివ్వగలడు.

అల్లాహ్ సందేశహరుని (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాల ఈమాన్ (విశ్వాసం) యొక్క సాక్ష్యం ఆకాశాల నుండి దిగివచ్చిందని మనకు తెలుసు. అల్-ముస్తఫా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మొదటి మూడు తరాల ప్రజల గొప్పతనం గురించి మాత్రమే మనకు చెప్పారు. కానీ ఇప్పుడు సూఫీల మరియు జమాఅత్ తబ్లీగ్ యొక్క పోషకుడు (రక్షకుడు) ఎవరో కూడా మనకు అర్థమైంది.

సూఫీలకు నగ్నత్వం మరియు అసభ్యకరమైన పనుల పట్ల ఉన్న వ్యామోహం కొత్తదేమీ కాదు. ఈ వికృతం వల్లే వారి ఇమామ్‌లలో ఒకరు మింబర్ మీద నుండి నగ్నంగా ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు. సూఫీ గురువులు బహిరంగంగా జంతువులతో చేసిన అసహ్యకరమైన పనులు ఎంత స్పష్టంగా ఉన్నాయంటే వాటిని కనీసం ప్రస్తావించలేము (మరింత అర్ధంలేని కథలు మరియు బుద్ధిని కించపరిచే విషయాల గురించి తెలుసుకోవడానికి షేఖ్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ హాదీ పుస్తకం: “The reality of Sufism” చదవండి,).

3). ఖురాన్ యొక్క నిగూఢ అర్థం గురించి ‘అఖీదా.

రాఫిజీ షియాలు విశ్వసించే మరో చెడ్డ ‘అఖీదా’ ఏమిటంటే, ఖురాన్‌లో ఒక నిగూఢ అర్థం (బాతిని అర్థం) ఉందని, దానిని వారి Elite (ఎంపిక చేయబడిన నాయకులు) మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలరని. అందుకే వారి దజ్జాల్‌లలో ఒకరైన ముహమ్మద్ హుస్సేన్ తబ్తాబాయీ (వారి చెడు బోధనలలో గొప్ప పండితుడు) కల్పించిన ఈ అబద్ధాలు మన ముందున్నాయి. అతను తన “షియా” పుస్తకం పేజీ 96లో ఇలా వ్రాశాడు:

“ఖురాన్‌కు దైవికంగా నియమించబడిన గురువు అయిన ప్రవక్త ఇలా అన్నారు: “ఖురాన్‌కు అందమైన లోతైన అర్థం (interior) మరియు గంభీరమైన బాహ్య రూపం (exterior) ఉంది.” ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు, “ఖురాన్‌కు ఏడు అంతర్గత కోణాల (inner dimensions) వరకు నిగూఢ అర్థం ఉంటుంది.” అలాగే, ఇమామ్‌ల మాటలలో కూడా ఖురాన్ యొక్క ఈ అంతర్గత కోణాల గురించి అనేక ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి.”

మళ్ళీ పేజీ 99లో:

“ఖురాన్ మొత్తంలో తావీల్ (Ta’wil), అనగా నిగూఢమైన (esoteric) అర్థం ఉంటుంది, దీనిని కేవలం మానవ ఆలోచన ద్వారా మాత్రమే నేరుగా అర్థం చేసుకోలేము. మానవ లోపాల నుండి విముక్తులైన, దేవుని ఔలియాలలో (సాధువులలో) స్వచ్ఛమైన వారు మరియు ప్రవక్తలు మాత్రమే ఈ ప్రస్తుత ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నప్పుడు ఈ అర్థాలను గ్రహించగలరు. పునరుత్థాన దినాన (ఖియామత్ రోజున) ఖురాన్ యొక్క తావీల్ అందరికీ వెల్లడి అవుతుంది.”

కాబట్టి, ఇబ్న్ అరబీ అనే దుష్ట సూఫీ, రాఫిజీల లాగానే ఖురాన్‌లోని ప్రతి ఆయత్ కు నిగూఢ అర్థం ఉంటుందనే నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండి, ఖురాన్‌కు “తఫ్సీరుల్ బాతిన్” అని పిలువబడే తన స్వంత తఫ్సీర్ (వ్యాఖ్యానం) ను క్రోడీకరించాడు.

మరి జమాఅత్ తబ్లీగ్ ఏమైనా భిన్నంగా ఉందా?

కందల్వీ ఫజాయిల్ ఆమాల్ వాల్యూం I, ఫజాయిల్ జిక్ర్ పేజీ 68/67 లో ఇలా వ్రాశాడు:

“షేఖ్ అల్వాన్ హమ్మూదీ ఒక గొప్ప పండితుడు, ముఫ్తీ మరియు గురువు. అతను సయ్యద్ సాహబ్ (?) సేవలో ప్రవేశించాడు మరియు సయ్యద్ సాహబ్ అతన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాడు. అతను (హమ్మూదీ) ఫత్వా ఇవ్వడం మరియు సదస్సులు నిర్వహించడం మాన్పించి, అతన్ని జిక్ర్ లో నిమగ్నం చేశాడు. ప్రజలకు నిందించడం మరియు ఆక్షేపించడం అలవాటు. షేఖ్ హమ్మూదీ ప్రయోజనాన్ని ప్రపంచం కోల్పోతుందంటూ ప్రజలు గగ్గోలు పెట్టారు. కొన్ని రోజుల తర్వాత సయ్యద్ సాహబ్‌కు షేఖ్ ఖురాన్ పఠిస్తున్నాడని తెలిసింది. దాంతో సయ్యద్ సాహబ్ దానిని కూడా ఆపివేశాడు. దీనివల్ల సయ్యద్ సాహబ్‌పై జిందీక్ (నాస్తికుడు) మరియు దారి తప్పినవాడు (deviant) అనే ఫత్వా వేయబడింది. కొన్ని రోజుల తర్వాత, షేఖ్ (అనగా హమ్మూదీ) పై జిక్ర్ ప్రభావం కనిపించింది, దాంతో అతని హృదయం రంగులమయంగా మారింది. అప్పుడు సయ్యద్ సాహబ్ అతనికి ఖురాన్ పఠించమని సూచించాడు. అప్పుడు అతను (హమ్మూదీ) ఖురాన్ తెరిచినప్పుడు, ప్రతి పదంలో దాని నిగూఢ అర్థపు (hidden meaning) జ్ఞానం వెల్లివిరిసింది. సయ్యద్ సాహబ్ ఇలా అన్నాడు, నేను అతన్ని ఖురాన్ పఠించకుండా ఆపాలని అనుకోలేదు, కానీ దీనిని (అనగా నిగూఢ అర్థాన్ని) మేల్కొల్పాలని అనుకున్నాను.”

ఫజాయిల్ ఆమాల్ లో షియాయిజం మరియు సూఫీయిజం తారాస్థాయికి చేరుకున్నాయి! మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ శరణు వేడుతున్నాము.

నా ప్రియ సోదరుడా, అల్లాహ్ మనపై కరుణ కురిపించుగాక, గత 80 సంవత్సరాలుగా ఫజాయిల్ ఆమాల్‌లో కుప్పలుతెప్పలుగా ప్రచారం చేయబడుతున్న షిర్క్, సూఫీయిజం మరియు రాఫిజీ షియా బోధనలు ఇవే. నిజానికి, వందలాది ఇలాంటి పుస్తకాలు దేవబంద్ పండితుల పుస్తకాల అరలను ఆక్రమించాయి మరియు వారు వాటిని ఎంతో భక్తితో చూస్తారు.

సందేహించని ముస్లింల వర్గాల్లోకి రహస్యంగా చొరబడటానికి ప్రయత్నిస్తున్న జమాఅత్ తబ్లీగ్ మరియు వారి బిద్అత్‌లను బహిర్గతం చేయడమే ఈ పత్రం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం. సర్వశక్తిమంతుడైన అల్లాహ్ సాక్షిగా, వారి మార్గభ్రష్టత్వానికి మరియు మూఢత్వానికి హద్దులు లేవు. ముహమ్మద్ జకరియా కందల్వీ మరియు అతనిలాంటి వారు 80 సంవత్సరాల క్రితం రూపొందించిన పథకం, సలఫ్‌ల బోధనలకు అనుగుణంగా ఉమ్మత్ యొక్క స్వచ్ఛమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలను అడ్డుకుంటోంది. మేము ఎవరినీ నిందించాలని అనుకోవట్లేదు, కానీ మా పిలుపు ఏమిటంటే: దీనిని చదవండి, పరిశీలించండి, తబ్లీగీ జమాఅత్‌ను వదిలిపెట్టి సలఫ్‌ల అఖీదా మరియు మన్హజ్ వైపు తిరిగి రండి, ఎందుకంటే అన్ని రకాల శుభాలు అందులోనే ఉన్నాయి, మిగతాదంతా మార్గభ్రష్టత్వం మరియు నాశనమే.

మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ తన గొప్ప సందేశహరునిపై, ఆయన గొప్ప కుటుంబం మరియు సహాబాలపై తన శాంతి శుభాలను కురిపించుగాక. మనం అల్లాహ్ కే చెందుతాము మరియు ఆయన వైపుకే మన తిరిగి రాక.

అల్లాహ్ యొక్క దాసుడు,
అబూ ముఆవియా
రజబ్ 19 ఉదయం, 1422 H
అక్టోబర్ 6, 2001

Read the English article of this post: [PDF]
ఇంగ్లీష్ సంకలనం: అబూ ముఆవియా అస్-సలఫీ. సవరణలు: SP Eds.

ఈ పోస్ట్ లింక్ :
https://teluguislam.net/?p=45183

దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్‌ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net