ఈ ప్రసంగంలో, వక్త సహాబాల విధానం (మన్హజ్) మరియు దాని ఆవశ్యకత గురించి వివరిస్తారు. సహాబీ అనే పదానికి అర్థం, ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను ఈమాన్ స్థితిలో కలుసుకుని, అదే స్థితిలో మరణించిన వారని నిర్వచించారు. సహాబాలు ముస్లిం సమాజంలో అత్యంత శ్రేష్ఠులని, వారి విశ్వాసం (ఈమాన్) మరియు అఖీదా ఖురాన్ ద్వారా ధృవీకరించబడిందని నొక్కి చెప్పారు. మన విశ్వాసం మరియు ఆచరణా విధానం సహాబాల వలె ఉండాలని, ఖురాన్ మరియు హదీసులను వారు అర్థం చేసుకున్న విధంగానే మనం అర్థం చేసుకోవాలని ఖురాన్ ఆయతుల ద్వారా స్పష్టం చేశారు. సహాబాల మార్గాన్ని విడిచిపెట్టడం నరకానికి దారితీస్తుందని హెచ్చరించారు. సహాబాల విధానాన్ని అనుసరించడమే నిజమైన సన్మార్గమని, వారి ఇత్తిబా (అనుసరణ) యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఉదాహరణలతో వివరించారు.
وَالصَّلٰوةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى سَيِّدِ الْاَنْۢبِيَآءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ (వస్సలాతు వస్సలాము అలా సయ్యిదిల్ అంబియాయి వల్ ముర్సలీన్) ప్రవక్తల నాయకునిపై మరియు దైవప్రవక్తలపై శాంతి మరియు శుభాలు వర్షించుగాక.
وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ اَمَّا بَعْدُ (వమన్ తబిఅహుమ్ బి ఇహ్సానిన్ ఇలా యౌమిద్దీన్ అమ్మా బఅద్) మరియు ప్రళయదినం వరకు వారిని ఉత్తమ రీతిలో అనుసరించేవారిపై కూడా (శాంతి మరియు శుభాలు వర్షించుగాక). ఆ తర్వాత…
رَبِّ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ وَيَسِّرْ لِيْٓ اَمْرِيْ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّنْ لِّسَانِيْ يَفْقَهُوْا قَوْلِيْ (రబ్బిష్రహ్ లీ సద్రీ వ యస్సిర్ లీ అమ్ రీ వహ్ లుల్ ఉఖ్దతమ్ మిల్ లిసానీ యఫ్ఖహూ ఖవ్ లీ) “ఓ నా ప్రభూ! నా హృదయాన్ని విశాలపరచు. నా కార్యాన్ని నాకు సులభతరం చెయ్యి. నా నాలుకలోని ముడిని విప్పు. ప్రజలు నా మాటను అర్థం చేసుకోగలగాలి.” (20:25-28)
సహాబాల విధానం, దాని అవసరం
మన్హజుస్ సహాబా. సహాబా ఈ పదం సహాబీ పదానికి బహువచనం. ఉర్దూలో సహాబీ ఏకవచనం, సహాబా అనేది బహువచనం. దైవప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క సహచరులు. ఈమాన్ స్థితిలో దైవప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను కలుసుకొని, ఈమాన్ స్థితిలోనే మరణించిన వారంతా సహాబా, దైవప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సహచరులు అనబడతారు. ఇది సహాబా లేదా సహాబీ అనే పదానికి అర్థం.
వారు ముస్లిం సమాజంలో అందరికన్నా శ్రేష్ఠులు. ఇస్లాం వైపు ముందంజ వేసినవారు. దైవప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సహచర్య భాగ్యం పొందినవారు. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంతో కలిసి జిహాద్ చేసినవారు. షరీఅత్ బాధ్యతలను మోయటమే గాక దానిని తమ తరువాతి తరాల వారికి అందించిన ధన్యజీవులు. ఈ కారణంగా వారు ప్రపంచంలోనే అత్యుత్తమ సమూహం అని మనం విశ్వసించటం వాజిబ్. తప్పనిసరి. అంటే సహాబాల గురించి ఇలా అఖీదా, విశ్వాసం మనం కలిగి ఉండాలి.
సహాబాల విధానం కంటే ముందు, ముందుమాటగా నేను రెండు మూడు విషయాలు, ఈ సహాబాల యొక్క ఔన్నత్యం గురించి చెప్పదలిచాను. సహాబాల గురించి ఖురాన్లో అలాగే మహాప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క ప్రవచనాలలో చాలా నొక్కి చెప్పడం జరిగింది. వారు ఎవరు, వారి విశ్వాసం ఏమిటి, వారి గొప్పతనం ఏమిటి అనేది. ఉదాహరణకు సూరా తౌబాలో ఆయత్ నెంబర్ 100.
“ముహాజిర్లలో, అన్సార్లలో ప్రప్రథమంగా ముందంజ వేసిన వారితోనూ, తర్వాత చిత్తశుద్ధితో వారిని అనుసరించిన వారితోనూ అల్లాహ్ సుబ్ హాన వ త’ఆలా ప్రసన్నుడయ్యాడు. వారు అల్లాహ్ పట్ల ప్రసన్నులయ్యారు. క్రింద కాలువలు ప్రవహించే స్వర్గ వనాలను అల్లాహ్ వారి కోసం సిద్ధం చేసి ఉంచాడు. వాటిలో వారు కలకాలం ఉంటారు. గొప్ప సాఫల్యం అంటే ఇదే.” (9:100)
ఈ ఆయతులో మూడు వర్గాల గురించి చెప్పడం జరిగింది. ముహాజిర్లు ఒక వర్గం, అన్సార్లు ఒక వర్గం. అంటే సహాబాలలో ఇది రెండు వర్గాలు. ముహాజిర్లు, అన్సార్లు. మూడవది, వారి తర్వాత వారిని చిత్తశుద్ధితో అనుసరించేవారు. వారెవరు? కొంతమంది పండితులు తాబయీన్లు అయి ఉండవచ్చు అని చెప్పారు. కాకపోతే ప్రళయం వరకు వచ్చే విశ్వాసులందరూ దీనిలో వస్తారు. చిత్తశుద్ధితో వారిని అనుసరించేవారు. ఎవరిని? సహాబాలను. ముహాజిర్లను, సహాబాలను చిత్తశుద్ధితో అనుసరించేవారు కూడా ఈ కోవకి వస్తారు. ఇది సహాబాల యొక్క గొప్పతనం.
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
ముస్లింలకు అల్లాహ్ సహాయం ఎప్పుడు వస్తుంది? [వీడియో] https://youtu.be/9uMBSVvAqv0 [8 నిముషాలు] వక్త: షేక్ షరీఫ్, వైజాగ్ (హఫిజహుల్లాహ్)
ఈ ప్రసంగంలో, ప్రసంగికుడు ఇస్లాంలో విజయం మరియు సాఫల్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు. అల్లాహ్ మరియు ఆయన ప్రవక్తకు విధేయత చూపడం ద్వారా మాత్రమే గొప్ప విజయం సాధ్యమని ఖురాన్ వాక్యాన్ని ఉటంకించారు. ఈ విధేయతకు పునాది తౌహీద్ (ఏకత్వం) అని, దానిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు షిర్క్ (బహుదేవతారాధన) నుండి దూరంగా ఉండటం ముస్లిం సమాజానికి అత్యవసరం అని తెలిపారు. సమాజంలో ఇప్పటికీ ఉన్న మూఢనమ్మకాలు, తాయెత్తులు మరియు ఇతర షిర్క్ పద్ధతుల గురించి ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు. కేవలం ప్రసంగాలు వినడమే కాకుండా, తౌహీద్ యొక్క ప్రాథమిక జ్ఞానాన్ని (తౌహీద్-ఎ-రుబూబియత్, ఉలూహియత్, అస్మా వ సిఫాత్) నేర్చుకోవాలని ఆయన ప్రేక్షకులను కోరారు. షేఖ్ సాలెహ్ ఫౌజాన్ రాసిన “అఖీదా ఎ తౌహీద్” అనే పుస్తకాన్ని తెలుగులో చదవమని సిఫార్సు చేశారు, ఎందుకంటే అల్లాహ్ను సరిగ్గా తెలుసుకోకుండా చేసే ఆరాధన స్వీకరించబడదని స్పష్టం చేశారు.
ఏదైతే ఖుత్బా ఎ మస్నూనాలో ప్రతి ఖతీబ్, ప్రతి ప్రసంగీకుడు ఒక వాక్యం చదువుతారండి. 33వ సూరా, సూరె అహ్ జాబ్, వాక్యము సంఖ్య 71, అల్లాహ్ ఏమంటున్నారు?
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (వమైఁయుతిఇల్లాహ వ రసూలహూ ఫఖద్ ఫాజ ఫౌజన్ అజీమా) ఎవరైతే అల్లాహ్ కు మరియు ఆయన ప్రవక్తకు విధేయత చూపుతారో, వారు వాస్తవానికి ఒక గొప్ప విజయాన్ని పొందారు.
అల్లాహ్ ఏమన్నారు ఖురాన్ గ్రంథములో? ఎవరైతే అల్లాహ్ కు, అల్లాహ్ ప్రవక్తకు విధేయత చూపుతారో, వారు వాస్తవమైన, స్పష్టమైన ఒక గొప్ప విజయాన్ని పొందుతారు అని అల్లాహ్ త’ఆలా ఖురాన్ గ్రంథములో తెలియజేశారు ప్రియులారా. కాబట్టి సోదర సమాజమా, ఈరోజు మనం విజయాన్ని కోరుకుంటున్నామా? సాఫల్యాన్ని కోరుకుంటున్నామా? అయితే మనకు కావాలి, మనం అల్లాహ్ యొక్క విధేయత చూపాలి, ప్రవక్త యొక్క విధేయత చూపాలి. అల్లాహ్ యొక్క విధేయతలో మొదటి మాట ప్రియులారా, తౌహీద్ ను తెలుసుకోవాలి. అల్లాహ్ యొక్క ఏకత్వంపై దృఢంగా నిలబడాలి. షిర్క్ అనే చెడుకు మనం దూరమైపోవాలి. అప్పుడే ముస్లిం సమాజానికి అల్లాహ్ యొక్క సాఫల్యం లభిస్తుంది.
సమాజంలో షిర్క్ మరియు మూఢనమ్మకాలు
ఆ, ముహర్రం సంబంధించి మాటలు అవుతున్నాయి. ఏమండీ, ఓ ముస్లిం సమాజమా, ఇంకా ముస్లిం సమాజములో షిర్క్ నృత్యము చేస్తుంది ప్రియులారా. ఇంకా ముస్లింల యొక్క విశ్వాసాలు అంధవిశ్వాసాలలో ఉన్నాయి. ఇంకా మనం షిర్క్ ను నమ్మేవారిలో ఉన్నాం. ప్రతిసారీ నేను చెప్పే మాట, ఇంతవరకు ముస్లిం సమాజం ఇంకా మూఢనమ్మకాలపై, అపశకునాలపై, ఫలానా నక్షత్రాలపై, ఫలానా ముహూర్తాలపై, ఫలానా రోజులపై, ఫలానా సమయాలపై మనం నమ్మకం పెట్టుకుని కూర్చుంటే అల్లాహ్ సహాయము చేస్తాడా ప్రియులారా? ఇంకా ముస్లిం సమాజం షిర్క్ లో లేదు? చిన్న షిర్క్ లు మనం చేయటము లేదు? అని అంటారు. ప్రతిసారీ చెప్పే మాట, అవే తావీజులు, అవే తాయెత్తులు, అవే నిమ్మకాయలు, అవే ఫలానా ఫలానా నమ్మకం కలిగి లేమా? బయట కనిపిస్తాం సుబ్ హా నల్లాహ్. తౌహీద్ పై ఉన్నవారం, ఏమండీ, మనస్సులో కూడా తౌహీద్ అంత దృఢంగా ఉన్నదా సుబ్ హా నల్లాహ్? అల్లాహ్ త’ఆలా ఇహపరలోకాలలో మనకి సాఫల్యం ఎప్పుడు ప్రసాదిస్తాడు?
అల్లాహ్ అంటూ ఉన్నారు, ఎవరైతే “అల్లాహ్ యే నా సృష్టికర్త” అని పలికిన పిదప దానిపై స్థిరముగా నిలబడిపోతారో, ఎన్ని బాధలు వచ్చినా, ఎన్ని కడగండ్లు వచ్చినా, ఎన్ని కష్టాలు వచ్చినా, అల్లాహ్ ను విశ్వసించిన తర్వాత, అల్లాహ్ తో పాటు ఎవరైతే షిర్క్ చేయరో,
అల్లాహ్ త’ఆలా ఖురాన్ గ్రంథంలో తెలియజేస్తున్నారు, అల్లాహ్ ను విశ్వసించిన తరువాత, ఎవరైతే విశ్వాసాన్ని షిర్క్ తో కలగాపులగము చేయరో, అది చిన్న షిర్క్ కానివ్వండి, పెద్ద షిర్క్ కానివ్వండి, షిర్క్ మన జీవితాల నుండి పూర్తిగా తొలగిపోతేనే అల్లాహ్ యొక్క సహాయం మనకు లభిస్తుంది ప్రియులారా.
ఒక మాట చెప్పనా? మీరు అనుకుంటారేమో, షిర్క్ చేస్తే నరకములోనే శిక్ష పడుతుంది, లేదు ప్రియులారా. మూసా అలైహిస్సలాం యొక్క జాతిని సంబోధిస్తూ అల్లాహ్ త’ఆలా ఇస్రాయేలు ప్రజలకు తెలియజేశాడు, మీరు షిర్క్ చేస్తే ప్రపంచములోనే మీకు శిక్ష పడుతుంది. అదే విధంగా మనకు కూడా తెలియజేయటం జరుగుతుంది, మనము షిర్క్ చేసినట్లయితే ప్రపంచములోనే అల్లాహ్ త’ఆలా మనపై శిక్షలు పంపిస్తాడు. కాబట్టి తౌహీద్ నేర్చుకోండి.
తౌహీద్ జ్ఞానం యొక్క ఆవశ్యకత
ఈరోజు మనం ప్రసంగాలు వింటూ ఉంటాం. ప్రతిసారీ నేను చెప్పే మాట ప్రియులారా, ప్రసంగాల పరంపర బాగుంది. అనేకమంది ఈ ప్రసంగాల ద్వారా, నేను నిష్పక్షపాతంగా మాట్లాడితే, ప్రసంగాలు వింటున్నాం, 40 ఏళ్ళు, 50 ఏళ్ళు, 60 ఏళ్ళు, ప్రసంగాలు విని విని విని మన యొక్క గడ్డములో వెంట్రుకలు తెల్లబడిపోయాయి. నా ప్రశ్న ప్రియులారా, తౌహీద్ ఎంతవరకు నేర్చుకున్నాం? ఈరోజు ఇన్ని ఏళ్లపాటు ప్రసంగాలు విన్నాం. అహ్లె హదీస్, నించుంటే ఖురాన్, కూర్చుంటే హదీస్. మాషా అల్లాహ్, ముబారక్ హో. అల్హమ్దులిల్లాహ్, కానీ ఈ రోజు వరకు తౌహీద్, అల్లాహ్ యొక్క ఏకత్వం ఎన్ని రకాలు? మొదటి సఫ్ఫులో నించునే మన ముసల్లీలు, క్షమించండి ప్రియులారా బాధ కలిగితే, నేను బాధతో చెబుతున్నాను. ఎందుకంటే ఈరోజు ప్రసంగాల వరద ఉంది, మాషా అల్లాహ్ ప్రసంగాలు జరుగుతున్నాయి, YouTube లో కొడితే ప్రసంగం, ఫలానా Twitter, ఏ సోషల్ మీడియా, కానీ మనం ఎంతవరకు అల్లాహ్ ను గుర్తించాం? ప్రతిసారీ నేను చెబుతున్నాను, తౌహీద్-ఎ-రుబూబియ్యత్ మనం తెలుసుకున్నామా? తౌహీద్-ఎ-ఉలూహియ్యా మనం తెలుసుకున్నామా? తౌహీద్-ఎ-అస్మా వ సిఫాత్ మనం తెలుసుకున్నామా ప్రియులారా? ఒక్కసారి చదవండి.
అల్లాహు అక్బర్, మనము గనక అల్లాహ్ ను గురించి పూర్తి జ్ఞానము తెలుసుకోకుండా, అల్లాహ్ ను విశ్వసించవలసిన విధంగా విశ్వసించకుండా, ఒంటి కాలిపై 100 సంవత్సరాలు నమాజు చేసినా అల్లాహ్ స్వీకరించడు సుబ్ హా నల్లాహ్. మొన్న కూడా చెప్పాను నేను. అనేకమంది ముస్లింలు మాషా అల్లాహ్ 50 ఏళ్ల ముసల్లీలు ఇప్పటికీ కూడా, “అల్లాహ్ ఎక్కడున్నాడండీ?” అంటే, “అల్లాహ్ సర్వవ్యాప్తి” అని చెప్పే ముస్లింలు ఉన్నారు. అల్లాహ్ త’ఆలా అర్ష్ పై ఉన్నాడు. కానీ చాలామంది ముస్లింలు ఇంకా అల్లాహ్ ప్రతిచోటా ఉన్నాడు అని చెప్పేవారు ఉన్నారు. ఆ, చేతులెత్తండి, ఎంతమంది “అల్లాహ్ కి ఆకారం లేదు” అంటే, 90 మంది చేతులెత్తేస్తారు, అల్లాహ్ కి ఆకారం ఉంది ప్రియులారా. అల్లాహ్ కి ముఖం ఉంది, అల్లాహ్ కు చేతులు ఉన్నాయి, అల్లాహ్ కు కాళ్ళు ఉన్నాయి, అల్లాహ్ ఆనందిస్తాడు, అల్లాహ్ నవ్వుతాడు, అల్లాహ్ సంతోషిస్తాడు. కానీ అల్లాహ్ ఎలా ఉన్నాడు ఎవరికీ తెలియదు. అల్లాహ్ చెయ్యి ఎలా ఉంది ఎవరికీ తెలియదు. మనం తౌహీద్ నే తెలుసుకోలేదు, అల్లాహ్ సహాయం ఎక్కడ చేస్తాడు?
ముగింపు మరియు విజ్ఞప్తి
కాబట్టి, నేను ఈరోజు మిమ్మల్ని అర్ధిస్తున్నాను. అర్ధిస్తున్నాను ప్రియులారా. అరబీ రాదండీ, ఉర్దూ రాదండీ, కనీసం తెలుగు భాషలో సౌదీ అరేబియాలో, ప్రపంచములో ఇప్పటివరకు బ్రతికున్న మన యొక్క విద్వాంసులలో మహానుభావుడు ఫజీలతుష్ షేఖ్ సాలెహ్ ఫౌజాన్ హఫిజహుల్లాహ్ ఒక పుస్తకం రచించారు, “అఖీదా ఎ తౌహీద్“. ఆ పుస్తకం హైదరాబాద్ హదీస్ పబ్లికేషన్స్ వారు తెలుగులో “దేవుని ఏకత్వం“ పేరుతో ప్రింట్ చేశారు. ఈ ఒక్క పుస్తకం తౌహీద్ కొరకు ఇన్షా అల్లాహ్ సాధారణ జనాలకి సరిపోతుంది. ప్రసంగాలు విందాం, దాని ద్వారా జ్ఞానము కూడా జీవితంలో తెచ్చే ప్రయత్నం చేద్దాం ప్రియులారా. ఎప్పటివరకు మనం అల్లాహ్ ను గుర్తించమో, ఎప్పటివరకు అల్లాహ్ ను పోల్చుకోమో, మన ఆరాధన అల్లాహ్ స్వీకరించడు. ప్రియ సోదర సమాజమా, అల్లాహ్ యొక్క ఏకత్వాన్ని గుర్తించండి.
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
ప్రవక్త సహచరుల మధ్య విభేదాల, అంతఃకలహాల విషయంలో అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ వైఖరి :
ఉపద్రవానికి మూలం: ప్రవక్త ప్రియ సహచరుల మధ్య చీలిక రావటానికి ప్రధాన కారకులు యూదులు. వారు ఇస్లాంకు, ముస్లిములకు వ్యతిరేకంగా కుట్రపన్నారు. వారు వంచనా శిల్పనిష్ణాతుడైన, యమన్ దేశస్థుడైన అబ్దుల్లాహ్ బిన్ సబా అనే యూద వ్యక్తిని దీని కొరకు సిద్ధం చేశారు. వాడు ఇస్లాం స్వీకరిస్తున్నట్లు నాటకమాడి తన చుట్టూ ఓ సుందర వలయాన్ని అల్లుకున్నాడు. తరువాత అతను తృతీయ ఖలీఫా అయిన హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు)కు వ్యతిరేకంగా దుర్విమర్శలు చేయటం మొదలెట్టాడు. చివరకు ఆయనపై విషం కక్కాడు. ఆయనపై అపనిందలు కూడా మోపాడు. తత్ఫలితంగా సంకుచిత స్వభావులు, బలహీన విశ్వాసం గలవారు కొందరు అతని మాటల్లో పడి, అసమ్మతి వాదులుగా అతని చుట్టూ చేరారు. వారి కుట్ర మూలంగా హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు) నిర్దాక్షిణ్యంగా హత్యచేయబడ్డారు. ఆయన (రదియల్లాహు అన్హు) అమరగతినొందిన తరువాత ముస్లిములలో విభేదాలు పొడసూపాయి. దానికి తోడు యూదులు చాపకింద నీరులా ప్రవహించి ప్రజలను రెచ్చగొట్టడంతో ప్రవక్త సహచరుల మధ్య విభేదాలు మరింత తీవ్రరూపం దాల్చాయి. వారు తమ తమ ఇత్తెహాద్ ప్రకారం (అంటే వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ తాము ఎన్నుకునే విధానమే సరైనదని భావించటం వల్ల) కలహాలకు, యుద్ధాలకు తెరలేచింది.
‘అఖీదయే తహావీయ’ వ్యాఖ్యాత ఇలా అంటున్నారు:
“రఫ్ద్ (షియాతత్వం) అనే ఉపద్రవాన్ని ఓ కపట విశ్వాసి సృష్టించాడు. ఇస్లాం ధర్మాన్ని రూపుమాపి, ఇస్లాం ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) వ్యక్తిత్వాన్ని కళంకితం చేయాలన్నది వాడి ఉద్దేశ్యం. అందుకే అబ్దుల్లాహ్ బిన్ సబా ఇస్లాం స్వీకరించినట్లు ప్రకటించగానే తన వంచనాపూరిత, మోసపూరిత చేష్టల ద్వారా ఇస్లాం ధర్మానికి తూట్లు పొడవటం మొదలెట్టాడు. క్రైస్తవ మతం పట్ల పౌల్ వ్యవహరించినట్లే ఇతనూ వ్యవహరించాడు. అంటే తనను ఒక మహా సాత్వికునిగా, దుష్ట శిక్షకు శిష్టరక్షణకు నడుం బిగించిన వానిగా చాటుకుని తనచుట్టూ ఓ సుందరవలయాన్ని అల్లుకున్నాడు. ఆ తరువాత హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు)కు వ్యతిరేకంగా అసంతృప్త వాదాన్ని వ్యాపింపజేసి, ఆయన్ని హతమార్చే ప్రయత్నం చేశాడు. దరిమిలా ‘కూఫా’ వచ్చి, హజ్రత్ అలీ (రదియల్లాహు అన్హు)కి వీరాభిమానిగా ప్రకటించుకుని, ఆయనను పొగడటంలో అతిశయిల్లి రాగానపడ్డాడు. ఆ విధంగా ఆయన (రదియల్లాహు అన్హు)అభిమానం చూరగొని, తన తుచ్ఛమయిన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చుకుందామనుకున్నాడు. అతని కుత్సితబుద్ధి గురించి తెలియగానే హజ్రత్ అలీ (రదియల్లాహు అన్హు), అతన్ని హతమార్చమని ఆదేశించారు. దాంతో వాడు ‘ఖర్ ఖైస్’కు పలాయనం చిత్తగించాడు. అతని పూర్తి వృత్తాంతం చరిత్రపుటల్లో ఉంది.”
షేఖుల్ ఇస్లాం ఇబ్నె తైమియ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అంటున్నారు :
హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు) అమరగతి నొందిన తరువాత ప్రజల గుండెలు శోకంతో అవిసిపోయాయి. వారి హృదయాలు భగ్న హృదయాలైపోయాయి. ముస్లింలపై దుఃఖ పర్వతం విరుచుకుపడింది. దుష్టశక్తులు చెలరేగిపోయాయి. సజ్జనుల ఆత్మ విశ్వాసం సన్నిగిల్లిపోయింది. అప్పటి వరకూ అణగిమణగి ఉండేవారు ఉపద్రవాన్ని వ్యాపింపజేయటంలో కృతకృత్యులైపోయారు. సంస్కరణా సరణిని అవలంబించదలచిన వారు అశక్తులైపోయారు. అందువల్ల వారంతా ఖిలాఫతకు అందరికన్నా ఎక్కువ అర్హులైన హజ్రత్ అలీ బిన్ అబితాలిబ్ (రదియల్లాహు అన్హు) చేతులపై ప్రతిజ్ఞ (బైఅత్) చేశారు. కాని అప్పటికే ఉపద్రవాగ్ని రాజుకుని ఉండటం వల్ల, ప్రజల హృదయాలు భగ్నమై ఉండటం వల్ల సమాజంలో సమైక్యత, సంఘఠితత్వం సాధ్యం కాలేకపోయింది. ముస్లింలలో సామూహికత వేళ్లూను కోలేక పోయింది. ఆనాటి ఖలీఫాగానీ, సమాజంలో మానవనవనీతంగా పరిగణించబడే మంచివారుగాని ఎంతగా అభిలషించినప్పటికీ అనుకున్న మంచిని సాధించలేకపోయారు. విచ్చిన్నకరమైన ఆ వాతావరణంలో మరికొందరు స్వార్ధపరులు కూడా జొరబడ్డారు. ఆ తరువాత జరగవలసినదంతా జరిగిపోయింది.”
(మజ్మూఅ అల్ ఫతావా : 25/304, 305)
ఇకపోతే హజ్రత్ అలీ, ముఆవియా (రదియల్లాహు అన్హుమ్)ల యుద్ధంలో పాల్గొన్న ప్రవక్త ప్రియ సహచరుల సంజాయిషీ (కారణం)ని వివరిస్తూ షేఖుల్ ఇస్లాం ఇలా అభిప్రాయపడ్డారు:
ముఆవియా (రదియల్లాహు అన్హు) అలీ (రదియల్లాహు అన్హు)తో యుద్దానికి సంసిద్ధమైనపుడు ఖిలాఫత్ తనకే చెందాలని ఆయన కోరలేదు. ఆయనకు ఖిలాఫత్ కట్టబెట్టే విషయమై బైఅత్ (ప్రతిజ్ఞ) కూడా చేయించలేదు. తానొక ఖలీఫా అనే భావనతో ఆయన యుద్ధానికి రాలేదు. ఈ విషయం గురించి ముఆవియా (రదియల్లాహు అన్హు)ను ఎవరు ప్రశ్నించినా వారి ముందు ఆయన ఇదంతా చెప్పేవారు. ఆయన అనుయాయులు కూడా అంతే. వారు అలీ (రదియల్లాహు అన్హు)తోనూ, అలీ సహచరులతోనూ యుద్ధానికి ముందంజ వేయలేదు. అదే సమయంలో హజ్రత్ అలీ (రదియల్లాహు అన్హు), మరియు ఆయన సహచరుల ఆలోచనలు మరోవిధంగా ఉన్నాయి – తానొక ఖలీఫా కావటం చేత ముఆవియ మరియు ముఆవియా సహచరులు వచ్చి తన చేతుల మీద ప్రమాణ స్వీకారం చేయాలన్నది అలీ (రదియల్లాహు అన్హు) అభిలాష. ఎందుకంటే ముస్లింలకు ఖలీఫాగా ఒకే వ్యక్తి ఉండాలి. కాని వారు తనకు విధేయత చూపటం లేదు. తన చేతిపై ‘ప్రమాణం’ చేయటం లేదు సరికదా, తమను స్వతంత్రులుగా ఊహించుకుంటున్నారు. తమ వద్ద శక్తి ఉంది. అధికార బలం ఉంది. అయినప్పటికీ వారు మాట వినటం లేదు. కాబట్టి వారితో యుద్ధం చేసి, వారిని దారికి రప్పించాలి. తద్వారా వారు ఖలీఫాకు విధేయులవుతారు. ఆ విధంగా ముస్లింల సామూహిక వ్యవస్థ పటిష్టంగా ఉండగలుగుతుంది – ఇదీ హజ్రత్ అలీ (రదియల్లాహు అన్హు) మరియు ఆయన సహచరుల ఆలోచన. కాగా; హజ్రత్ ముఆవియా (రదియల్లాహు అన్హు) మరియు ఆయన సహచరుల ఆలోచనా తీరు తద్భిన్నంగా ఉంది : తాము అలీ (రదియల్లాహు అన్హు)చేతులపై ‘ప్రమాణం చేయాల్సిన అవసరం లేదు. ఈ కారణంగా ఒకవేళ తమతో యుద్ధం చేయబడినా తాము బాధిత ప్రజల కోవకే చెందుతాము. ఎందుకంటే తృతీయ ఖలీఫా హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు)దారుణంగా హత్య చేయబడ్డారు. ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు)ను హత్య చేయటంలో కీలకపాత్ర పోషించినవారు ప్రస్తుతం హజ్రత్ అలీ (రదియల్లాహు అన్హు) సైన్యంలో ఉన్నారు. సైనిక విభాగంలో వారి ప్రాబల్యం కూడా ఎక్కువగానే ఉంది. మనం గనక ఈ సమయంలో నిర్లిప్తంగా ఉండిపోతే వారు మరింతగా విజృంభించి మనపై జులుంకు ఒడిగట్టవచ్చు. అదే గనక జరిగితే ఖలీఫా హజ్రత్ అలీ (రదియల్లాహు అన్హు) వారిని నిలువరించలేరు. హజ్రత్ ఉస్మాన్ (రదియల్లాహు అన్హు)ను ముట్టడించినపుడు అలీ (రదియల్లాహు అన్హు) ఎలా నిస్సహాయులుగా ఉండిపోయారో అలాగే ఉండిపోవచ్చు. కాబట్టి మనకు న్యాయం చేసే ప్రతిభావంతుడైన ఖలీఫా చేతుల మీద మాత్రమే మనం బైఅత్ (ప్రతిజ్ఞ) చేయాలి.”
సహాబా (రదియల్లాహు అన్హుమ్)మధ్య పొడసూపిన విభేదాలు, అంతఃకలహాల ఫలితంగా జరిగిన యుద్ధాలు – ఈ విషయంలో అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ వైఖరి రెండు విషయాలపై ఆధారపడి ఉంది.
ఒకటి : ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) ప్రియసహచరుల (రదియల్లాహు అన్హుమ్) మధ్య తలెత్తిన వివాదాలపై, అవాంఛనీయ ఘటనలపై అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ కి చెందిన వారు నోరెత్తకుండా మౌనం వహించటమే శ్రేయస్కరమని భావిస్తారు. ఈ రగడపై వారు తర్జనభర్జన చేయటంగానీ, తమవైన అభిప్రాయాలు వ్యక్తపరచటం గానీ చేయరు. పైగా వారిలా వేడుకుంటూ ఉంటారు:
“మా ప్రభూ! మమ్మల్ని క్షమించు. మాకన్నా ముందు విశ్వసించిన మా సోదరులను కూడా క్షమించు. విశ్వాసుల యెడల మా హృదయా లలో ఎలాంటి ద్వేషభావాన్ని కలిగించకు. మా ప్రభూ! నిశ్చయంగా నీవు మృదుస్వభావుడవు. కనికరించేవాడవు.” (అల్ హష్ర్ :10)
రెండు: సహాబా (ప్రవక్త సహచరులు రదియల్లాహు అన్హుమ్) గురించి ప్రాచుర్యంలో ఉన్న కథనాలకు సమాధానాలివ్వటం. దీనికి సంబంధించిన కొన్ని పద్ధతులు ఇవి :
మొదటి పద్దతి:
అలాంటి కథనాల (ఆసార్)లో కొన్ని పచ్చి అబద్దాలు. ప్రవక్త సహచరులకు అపఖ్యాతి అంటగట్టడానికి ఇస్లాం విరోధులచే సృష్టించబడిన కట్టుకథలవి.
రెండవ పద్ధతి:
సహాబాకు సంబంధించిన మరికొన్ని కథనాలున్నాయి. వాటిలో హెచ్చుతగ్గులు, మార్పులు చేర్పులుచేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా వాటి రూపురేఖలనే మార్చివేయటం జరిగింది. అందులో అబద్దం పాళ్ళు అధికం. కాబట్టి అలాంటి వాటిని కూడా పట్టించుకోకుండా ఉండటమే శ్రేయస్కరం.
మూడవ పద్ధతి:
ఆ కథనాలలో ప్రామాణికం అనదగినవి, అలాంటివి చాలా తక్కువే. ఈ విషయంలో మటుకు ప్రవక్త సహచరులు అశక్తులు, క్షంతవ్యులు. ఎందుకంటే వారు ఆ విషయాలలో తమ ‘ఇత్తెహాద్’ ప్రకారం పనిచేశారు. అందులో వారు సత్యం వరకూ చేరుకున్నారు లేదా వారివల్ల పొరపాటు కూడా జరిగి ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే వారు ‘ముజ్తహిద్’ లు (సమకాలీన సవాళ్ళను షరీఅత్ బద్దంగా అన్వయించటానికి శాయశక్తులా కృషిచేసిన విజ్ఞులు). ఈ అన్వయింపు ప్రయత్నంలో వారు సరైన ఆజ్ఞ వరకూ చేరగలిగితే వారికి రెట్టింపు పుణ్యఫలం లభిస్తుంది. ఒకవేళ వారు సరైన నిర్ణయానికి చేరుకోలేకపోయినప్పటికీ – వారివల్ల పొరపాటు జరిగినప్పటికీ – చిత్తశుద్దితో కూడిన వారి కృషికి గాను ఒకింత పుణ్యఫలం లభిస్తుంది. మరోవైపు వారి తప్పు కూడా మన్నించబడుతుంది. ఎందుకంటే హదీసులో ఇలా అనబడింది
“న్యాయ నిర్ణయం గైకొనే వ్యక్తి ‘ఇజ్తిహాద్’ చేసినపుడు అతను సరైన నిర్ణయానికి చేరుకోగలిగితే అతనికి రెండింతల ప్రతిఫలం ప్రాప్తమవుతుంది. ఒకవేళ అతని వల్ల పొరపాటు జరిగినట్లయితే అతనికి ఒకింత ప్రతిఫలం లభిస్తుంది.” (బుఖారీ, ముస్లిం)
నాల్గవ పద్ధతి:
ప్రవక్త సహచరులు (సహాబా రదియల్లాహు అన్హుమ్) కూడా మానవమాత్రులే. వారివల్ల కూడా తప్పులు జరగటం సహజం. వ్యక్తిగతంగా చూస్తే వారు దోషరహితులు కారు. అయితే వారివల్ల జరిగే పొరపాట్లను పరిహరించే మరెన్నో పనులు, అంశాలున్నాయి. అవి వారి పాపాలకు పరిహారంగా ఉపయోగపడతాయి. అలాంటి వాటిలో కొన్ని ఇవి
1. బహుశా వారు పశ్చాత్తాపపడ్డారేమో! తప్పులు ఎన్ని జరిగి ఉన్నాసరే, పశ్చాత్తాపం (తౌబా) వాటిని రూపుమాపుతుంది.
2. ఒకవేళ వారివల్ల అలాంటిదేదైనా జరిగి ఉన్నా, మరెన్నో విషయాలలో వారు ముందంజవేసి ఉన్నారు. వారివల్ల జరిగిన తప్పుల మన్నింపునకు అవి సాధనం కావచ్చు. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు :
“నిశ్చయంగా పుణ్యకార్యాలు పాపకార్యాలను దూరం చేస్తాయి.” (హూద్ : 114)
3. వారి పుణ్యకార్యాలు వేరితరుల కంటే ఎన్నో రెట్లు పెంచబడవచ్చు. గొప్పతనం విషయంలో ఇతర వ్యక్తులు వారితో సరితూగలేరు. వారు మంచి కాలానికి చెందినవారని ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) వారి ప్రవచనం ద్వారానే రూఢీ అయింది. వారిలో ఎవరయినా ఒక ‘ముద్’కు సమానంగా దానం చేస్తే అది ఇతరులు ఉహుద్ పర్వతానికి సమానంగా దానం చేసిన బంగారం కన్నా గొప్పది. అల్లాహ్ వారితో ప్రసన్నుడవుగాక! వారిని సంతోషంగా ఉంచుగాక!
షేఖుల్ ఇస్లాం ఇబ్నె తైమియ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అంటున్నారు :
“మొత్తం అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్, ధర్మవేత్తల నమ్మకం (అఖీదా) ఏమిటంటే సహాబాలలో ఏ ఒక్కరూ దోష రహితులు, పవిత్రులు కారు. అలాగే ప్రవక్త బంధువులుగానీ, సహాబాలలో తొలికాలానికి చెందినవారు గానీ, ఇతరులు గానీ – వారెవరయినా వారివల్ల తప్పు జరగటం సహజం, సంభవం కూడా. అయితే అల్లాహ్ పశ్చాత్తాపం (తౌబా) ద్వారా వారి పాపాలను క్షమిస్తాడు. వారి అంతస్తులను ఉన్నతం చేస్తాడు. అలాగే పాపాలను రూపుమాపే సత్కార్యాల ద్వారా లేదా ఇతరత్రా కారణాల దృష్ట్యా వారిని క్షమిస్తాడు.
అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు :
ఎవరయితే సత్యధర్మాన్ని తీసుకువచ్చారో, మరెవరయితే దానిని సత్యమని ధ్రువీకరించారో అటువంటివారే భయభక్తులు గలవారు. వారికోసం వారి ప్రభువు దగ్గర వారు కోరినదల్లా ఉంది. సదాచార సంపన్నులకు లభించే ప్రతిఫలం ఇదే. అల్లాహ్ వారి దురాచరణలను వారి నుండి దూరం చేయటానికి, వారు చేసిన సదాచరణలకు గాను ఉత్తమ పుణ్యఫలం ఇవ్వటానికి (ఈ వ్యవస్థను నెలకొల్పుతాడు). (అజ్ జుమర్ : 33-35)
ఇంకా ఈ విధంగా సెలవీయబడింది :
తుదకు అతను పూర్తి పరిపక్వతకు, అంటే నలభై ఏళ్ళ ప్రాయానికి చేరుకున్నప్పుడు ఇలా విన్నవించుకున్నాడు : “నా ప్రభూ! నీవు నా తల్లిదండ్రులపై కురిపించిన అనుగ్రహ భాగ్యాలకు గాను కృతజ్ఞతలు తెలుపుకునే, నీ ప్రసన్నతను చూరగొనే విధంగా సత్కార్యాలు చేసే సద్బుద్ధిని నాకు ప్రసాదించు. ఇంకా నా సంతానాన్ని కూడా సజ్జనులుగా తీర్చిదిద్దు. నేను నీ వైపునకే మరలుతున్నాను. నేను నీ విధేయులలో ఒకణ్ణి.” ఇలాంటి వారి సత్కార్యాలనే మేము స్వీకరిస్తాము. వారి తప్పులను క్షమిస్తాము. వారికి చేయబడిన సత్య వాగ్దానం ప్రకారం వారు స్వర్గవాసులలో ఉంటారు. (అల్ అహ్ ఖాఫ్ : 15,16)
(మజ్మూల ఫతావా : 35/69)
ప్రవక్త సహచరుల మధ్య తలెత్తిన విభేదాలను, పోరాటాలను ఇస్లాం శత్రువులు తమ స్వార్థ ప్రయోజనాలకు ఉపయోగించుకుంటూ సహాబా వ్యక్తిత్వాలపై బురదజల్లేందుకు ప్రయత్నించారు. వారి గౌరవ మర్యాదలను మంట గలిపేందుకు అవకాశంగా తీసుకున్నారు. అదే రకమయిన నీచ స్వభావంతో ఈనాటి కొందరు రచయితలు, సోకాల్డ్ మేధావులు కూడా తమ వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నారు. వీరు అనాలోచితంగా సహాబాపై విమర్శలు గుప్పిస్తుంటారు. ఆ విధంగా వారు తమను తాము సహాబా వైఖరిపై తీర్పు చెప్పే న్యాయమూర్తులుగా ఊహించుకుంటున్నారు. తగు ఆధారాలు, నిదర్శనాలు లేకుండానే – కేవలం తమ మనోవాంఛలకు లోబడి – స్వార్థపరుల, కపట విమర్శకుల వ్యాఖ్యలను ఉదాహరిస్తూ కొంతమంది సహాబీలను సత్యవాదులుగా, మరికొంతమంది సహాబీలను దోషులుగా నిర్ధారిస్తున్నారు. అంతేకాదు, ఇస్లామీయ సంస్కృతీ నాగరికతల పట్ల తగు అవగాహన లేని కొంతమంది ముస్లిం యువకులలో – ఇస్లాం యొక్క గొప్ప చరిత్రపట్ల, తొలికాలపు మహనీయుల పట్ల లేనిపోని దురనుమానాలను నూరిపోస్తున్నారు. ఆ విధంగా వారిలో ఇస్లాం పట్ల ఏవగింపును కలిగించి, ముస్లిం సముదాయంలో చీలికను తీసుకురావాలని, తొలికాలపు సజ్జనుల పట్ల చివరి కాలపు ప్రజలలో ద్వేషాన్ని, వైషమ్యాన్ని రగుల్గొల్పాలని చూస్తున్నారు. దీనికి బదులు వారు తొలికాలపు సత్పురుషుల అడుగుజాడలలో నడచి, వారి కొరకు దుఆ చేసినట్లయితే ఎంత బాగుండేది! అలాంటి సద్భావన కలిగి ఉండే వారిని అల్లాహ్ సయితం శ్లాఘిస్తాడు. ఉదాహరణకు –
వారి తరువాత వచ్చిన వారు (తమ పూర్వీకులను గురించి) ఇలా వేడుకుంటారు : “మా ప్రభూ! మమ్మల్ని క్షమించు. మాకన్నా ముందు విశ్వసించిన మా సోదరులను కూడా క్షమించు. విశ్వాసుల యెడల మా హృదయాలలో ఎలాంటి ద్వేషభావాన్ని కలిగించకు. మా ప్రభూ! నిశ్చయంగా నీవు మృదుస్వభావం కలిగినవాడవు. కనికరించేవాడవు.” (అల్ హష్ర్ : 10)
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
ఆరవ ప్రకరణం: మహాప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) సహచరుల(రదియల్లాహు అన్హుమ్)ను, మార్గదర్శక నాయకులను తూలనాడరాదు
(1) సహాబాలను (రదియల్లాహు అన్హుమ్) తూలనాడటం పట్ల వారింపు:
అహ్లే సున్నత్ వల్ జమాఅత్ సంవిధానంలో ఉన్న నిబంధనలలో ఒకటేమిటంటే మహాప్రవక్త ప్రియ సహచరుల (రదియల్లాహు అన్హుమ్) విషయంలో వారి ఆంతర్యాలు నిర్మలంగా ఉండాలి. వారి గురించి నోరు జారకూడదు. అల్లాహ్ తన గ్రంథంలో తెలియజేసినట్లుగా ఉండాలి వారి వైఖరి.
వారి తరువాత వచ్చిన వారు (వారి గురించి) ఇలా వేడుకుంటారు: “మా ప్రభూ! మమ్మల్ని క్షమించు. మాకన్నా ముందు విశ్వసించిన మా సోదరులను కూడా క్షమించు. విశ్వాసుల యెడల మా హృదయాలలో ఎలాంటి ద్వేషభావాన్ని కలిగించకు. మా ప్రభూ! నిశ్చ యంగా నీవు మృదు స్వభావం కలవాడవు. కనికరించేవాడవు.” (అల్ హష్ర్ 59 : 10)
ఇంకా వారు – దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) చేసిన ఈ హితవును ఖచ్చితంగా పాటిస్తారు –
“నా సహచరులను దూషించకండి. ఎవరి చేతిలో నా ప్రాణం ఉందో ఆ శక్తిమంతుని సాక్షిగా! మీలో ఏ వ్యక్తి అయినా ఉహుద్ పర్వతానికి సమానంగా బంగారం ఖర్చుచేసినా, వారిలో (అంటే నా ప్రత్యక్ష సహచరులలో)ని వారు దానం చేసిన ఒక ‘ముద్’కు, ఆఖరికి ‘ముద్’లో సగభాగానికి కూడా సమానం కాజాలదు.” (బుఖారీ, ముస్లిం)
అహ్లే సున్నత్ వల్ జమాఅత్ వారు సహాబాలను దూషించే రాఫిధీల (షియా వారి)తో, ఖవారిజ్ వర్గీయులతో తెగతెంపులు చేసుకుంటారు. వారితో ఎలాంటి స్నేహం, సుహృద్భావం కలిగి ఉండరు. తరచూ సహాబాలను కాఫిర్లు (అవిశ్వాసులు)గా ఖరారు చేసే వీరి ధోరణిని ఖండిస్తారు. వీరిలోని ఏ మంచితనాన్ని అంగీకరించరు.
ప్రవక్త సహచరుల ఔన్నత్యం గురించి ఖుర్ఆన్ హదీసులలో చెప్పబడిన దానిని అహ్లే సున్నత్ వల్ జమాఅత్ వారు శిరసావహిస్తారు. సహాబా ముస్లిం ఉమ్మత్ లో కెల్లా అత్యుత్తములని విశ్వసిస్తారు. ఉదాహరణకు మహాప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) చెప్పినట్లుగా –
”మీ అందరిలోకెల్లా ఉత్తములు నా కాలానికి చెందినవారు.” (బుఖారీ, ముస్లిం)
తన ఉమ్మత్ (అనుచర సమాజం) 73 వర్గాలుగా చీలిపోతుందని, వారిలో ఒకే ఒక వర్గం తప్ప మిగిలిన వారంతా నరకానికి పోతారని దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) చెప్పినపుడు, ఆ ఒక్క వర్గం ఏదంటూ ప్రియ సహచరులు (రదియల్లాహు అన్హుమ్) అడిగారు. సమాధానంగా దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) ఇలా అన్నారు :
“ఈ రోజు నేను, నా సహచరులు ఏ పద్ధతిపై ఉన్నామో ఆ పద్ధతిపై స్థిరంగా ఉండేవారు.” (ముస్నదె అహ్మద్, తిర్మిజి 2641 హసన్)
ఇమామ్ ముస్లిం గురువుల్లో ప్రముఖులైన ఇమామ్ అబూజర్అ ఇలా అంటున్నారు:
“ఏ వ్యక్తి అయినా మహాప్రవక్త ప్రియసహచరులలో ఎవరినయినా తూలనాడుతున్నట్లు మీరు గమనిస్తే అతణ్ణి ధర్మవిహీనునిగా పరిగణించండి. ఎందుకంటే ఖుర్ఆన్ సత్యం. దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) సత్యం. ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) తెచ్చిన షరీయత్ సత్యబద్దం. కాగా; వీటన్నింటినీ మన వరకూ చేర్చినవారు సహాబీలే (ప్రియ సహచరులే). కాబట్టి వారిని తూలనాడినవాడు ఖుర్ఆన్ హదీసులనే అసత్యంగా ఖరారు చేయదలుస్తున్నాడని అనుకోవాలి. కనుక అలాంటి వ్యక్తి స్వయంగా నిందార్హుడు. అతనిపై ధర్మవిహీనుడు, మార్గవిహీనుడన్న అభియోగం మోపటం చాలా వరకు సమంజసం, సత్యం.”
అల్లామా ఇబ్నె హమదాన్ తన గ్రంథం ‘నిహాయతున్ ముబ్ త దీన్’లో ఇలా అంటున్నారు :
“ఎవరయితే ప్రవక్త సహచరులను దూషించటం ధర్మసమ్మతం అని భావిస్తూ మరీ దూషిస్తున్నాడో అతను ఖచ్చితంగా కాఫిర్ (అవిశ్వాసి). మరెవరయితే ధర్మసమ్మతం కాదని భావిస్తూ కూడా దూషిస్తాడో అతడు పాపాత్ముడు (ఫాసిఖ్ ).”
ఆయన గారి మరో పలుకు ఇలా ఉంది :
“ఎవరయితే ప్రవక్త ప్రియ సహచరులను దూషిస్తాడో, అతను నిశ్చయంగా కాఫిరే (దాన్ని అతను ధర్మసమ్మతమని భావించినా, భావించక పోయినా). అదేవిధంగా – ఎవరయితే ప్రవక్త సహచరుల (రదియల్లాహు అన్హుమ్)ను అవిధేయులుగా ఖరారు చేస్తాడో లేదా వారి ధర్మావలంబనలో లోపం ఎత్తిచూపిస్తాడో లేదా వారిని కాఫిర్లుగా ఖరారు చేస్తాడో, అతను ముమ్మాటికీ కాఫిర్ (అవిశ్వాసి). (షరహ్ అఖీదతుస్సిఫారీని – 2/388, 389)
(2) ముస్లిం సమాజంలోని మార్గదర్శకులను దూషించటం పట్ల వారింపు :
మహిమోన్నతల దృష్ట్యాగానీ, స్థాయి రీత్యాగానీ సహాబా తర్వాత స్థానం, ఉమ్మత్ కు చెందిన మార్గదర్శక నాయకులది. వారే తాబయీన్, తబయె తాబయీన్, ఆ తర్వాత తరానికి చెందిన ఉలమా. వారంతా సహాబాను శాయశక్తులా అనుసరించారు. అల్లాహ్ సెలవిచ్చినట్లుగా ముహాజిర్లలో, అన్సార్లలో ప్రప్రథమంగా ముందంజవేసిన వారితోనూ, తరువాత చిత్తశుద్దితో వారిని అనుసరించిన వారితోనూ అల్లాహ్ ప్రసన్నుడయ్యాడు. వారు అల్లాహ్ పట్ల సంతుష్టులయ్యారు. (అత్ తౌబా : 100)
కనుక వారిని దూషించటం, వారిలోని లోపాలను ఎత్తి చూపటం, వారిపై విమర్శనాస్త్రాలు సంధించటం ఎంతమాత్రం సమ్మతం కాదు. ఎందుకంటే వారంతా మార్గదర్శకులు. అల్లాహ్ ఇలా సెలవిచ్చాడు :
ఎవరయినా సన్మార్గం ప్రస్ఫుటం అయిన మీదట కూడా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం)కు వ్యతిరేకంగా పోతే, విశ్వాసులందరి మార్గాన్ని వీడి, ఇతర మార్గాన్ని అనుసరిస్తే, మేమతన్ని అతను మరలదలచుకున్న వైపునకే మరల్చుతాము. కడకు అతన్ని నరకంలో పడవేస్తాము. అది అత్యంత చెడ్డ గమ్యస్థానం. (అన్ నిసా : 115)
‘కితాబుత్తహావియ’ వ్యాఖ్యాత (ఇమామ్ ఇబ్నె అబీ అజల్ హనఫీ) ఇలా అన్నారు:
“అల్లాహ్ తో, ఆయన ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం)తో స్నేహపూర్వక సంబంధాల తర్వాత తోటి విశ్వాసులతో కూడా స్నేహ సంబంధాలు ఏర్పరచుకోవటం ప్రతి ముస్లింకూ తప్పనిసరి. ఈ విషయంలో ఖుర్ఆన్ సర్వ సాధారణమయిన ఆజ్ఞ ఉండనే ఉంది. అయితే మరీ ముఖ్యంగా ప్రవక్తల వారసులతో మనకు స్నేహబంధం ఉండాలి. అల్లాహ్ వారిని ధ్రువతారల మాదిరిగా చేశాడు. నేలలోని, సముద్రాలలోని చీకట్లలో వాటి ద్వారా మార్గం కనుగొనబడుతుంది. వారి మార్గదర్శకత్వంపై, వారి ధర్మావగాహనపై ముస్లింలందరికీ గురి ఉంది.”
ఎందుకంటే వీరు దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) అనుచర సమాజంలో ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) శిష్యుల, వారు వదలివెళ్ళిన మృత సంప్రదాయాలను పునరుజ్జీవింప జేసేవారు. వారి మూలంగానే దైవగ్రంథం నెలకొని ఉంది. దాని ఊపిరి మూలంగా వారు కూడా నిలబడి ఉన్నారు. వారి గురించి దైవగ్రంథంలో స్పష్టమయిన వివరణ వచ్చింది. వారు కూడా దానికి ప్రతినిధుల వంటి వారు. దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) ను అనుసరించటం అనివార్యం (వాజిబ్) అన్న విషయంలో వారందరి మధ్య ఏకాభిప్రాయం ఉంది. కాని ఒకవేళ వారిలో ఎవరి ఉవాచ అయినా ప్రామాణిక హదీసుకు వ్యతిరేకంగా మన ముందుకువస్తే, ఆ హదీసును పరిత్యజించటంలో ఆయన వద్ద తప్పకుండా ఏదో కారణం ఉండి ఉంటుంది అని మనం భావించాలి.
సాధారణంగా ఆ కారణం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది.
ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) ప్రవచనం అయి ఉండవచ్చన్న విషయంపై అతనికి నమ్మకం కుదరక పోవచ్చు.
ఆయన (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) ఆ ప్రవచనం ద్వారా చెప్పదలచిన విషయంపై ఇదమిత్థంగా ఒక నిర్ధారణకు రాకపోయి ఉండవచ్చు.
అది రద్దు అయిపోయిన ఆజ్ఞ కావచ్చు అన్నది అతని నమ్మకం అయి ఉండవచ్చు.
మొత్తానికి మనందరి మీద వారికి ఆధిక్యత ఉంది. మనకు వారు ఉపకారం చేసినవారు. వారు మనకన్నా ముందే విశ్వసించినవారు. దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వ సల్లం) అందజేసిన ధర్మాన్ని వారు మన వరకూ చేర్చారు. మనకు అర్థం కాకుండా నిగూఢంగా ఉండిపోయే ఎన్నో విషయాలను వారు మనకు విడమరచి చెప్పారు. అల్లాహ్ వారితో ప్రసన్నుడవుగాక! వారిని సంతుష్టపరచుగాక!
“మా ప్రభూ! మమ్మల్ని క్షమించు. మాకన్నా ముందు విశ్వసించిన మా సోదరులను కూడా క్షమించు. విశ్వాసుల యెడల మా హృదయాలలో ఎలాంటి ద్వేషభావాన్ని కలిగించకు. మా ప్రభూ! నిశ్చ యంగా నీవు మృదు స్వభావం కలవాడవు. కనికరించేవాడవు.” (అల్ హష్ర్ 59 : 10)
కొంతమంది విద్వాంసుల (ఉలమా)చే ధర్మసూత్రాల అన్వయింపు (ఇత్తెహాదీ) ప్రక్రియలో దొర్లిన తప్పుల మూలంగా వారి స్థాయిని దిగజార్చే ప్రయత్నం చేయటం బిదతీల విధానం. ఇలాంటి వాటి కోసం ఇస్లాం విరోధులు కాచుకుని ఉంటారు. తద్వారా ఇస్లాం గురించి లేనిపోని సందేహాలు సృష్టించటానికి, ముస్లిముల మధ్య వైరభావం పుట్టించటానికి శాయశక్తులా యత్నిస్తారు. భావి తరాలవారు తమ పూర్వీకుల (సలఫ్) పట్ల విముఖతను, విసుగును వ్యక్తం చేసేలా కుట్ర పన్నుతారు. విద్వాంసులకు – నవ యువకులకు మధ్య విభేదాలను సృష్టిస్తారు. వారి మధ్య పూడుకోని అంతరాల అగాధాలను కల్పిస్తారు. నేడు సర్వత్రా జరిగేది కూడా ఇదే. కాబట్టి విద్యార్థి దశలో ఉన్న నవయువకులు ఈ స్వార్థపరుల పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే వారు ధర్మవేత్తల (ఫుకహా) యొక్క, ఇస్లామీయ ధర్మశాస్త్రం (ఫికప్) యొక్క స్థాయిని దిగజారుస్తారు.
దానిని చదవటం, చదివించటం పట్ల, దానిలో ఉన్న శ్రేయోదాయకమయిన విషయాలను, సత్యాన్ని సంగ్రహించటం పట్ల తమ అనాసక్తతను, విసుగును ప్రదర్శిస్తూ ఉంటారు. మొత్తానికి వారు తమ ఫికహ్ (ధర్మశాస్త్రం)ను గర్వకారణంగా భావించాలి. తమ విద్వాంసులను గౌరవించాలి. మార్గవిహీనుల, స్వార్థపరుల దుష్ప్రచార జాలంలో మాత్రం చిక్కుకోరాదు.
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
మన్’హజె సలఫ్ యొక్క ప్రాధాన్యత: అఖీదా (విశ్వాసం) మరియు ఆచరణలో https://www.youtube.com/watch?v=LN3WpB8zhnQ[55 నిముషాలు] వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్) ఫారెనర్స్ ఇస్లామిక్ గైడెన్స్ ఆఫీసు, జుల్ఫీ, సౌదీ అరేబియా
సలఫ్ అంటే ఎవరు? మన్’హజె సలఫ్ అంటేమిటి ?
సలఫ్ అనే పదం ‘సలఫ్ అస్-సాలిహ్’ అనే పదానికి సంక్షిప్త వెర్షన్, అంటే ‘పూర్వ కాలపు పుణ్యాత్ములు, సజ్జనులు’. ఇది ఇస్లాం యొక్క మొదటి మూడు తరాలను ప్రత్యేకంగా సూచిస్తుంది. ముహమ్మద్ ప్రవక్త (ﷺ) ఈ మూడు తరాలను ఉత్తమ ముస్లిం తరాలుగా అభివర్ణించారు.
మొదటిది: ప్రవక్త (ﷺ) మరియు ఆయన సహబా (సహచరులు). రెండవది: తాబిఈన్ (సహచరుల అనుచరులు). మూడవది: తబఎ తాబిఈన్ (సహచరుల అనుచరుల అనుచరులు)
[బుఖారీ 2652, ముస్లిం 2533]
అయితే సలఫ్ ఎలా ఖుర్ఆన్, హదీసులను అర్థం చేసుకున్నారో, ఆచరించారో అలాగే అర్థం చేసుకునే, ఆచరించే ప్రయత్నం చేసేవారినే ‘సలఫీ’ లేదా ‘అహ్లె హదీస్’ అని అంటారు. మరియు ‘నిజమైన అహ్లుస్ సున్న వల్ జమాఅ’ వీరే.
—
ఈ ప్రసంగంలో, వక్త మన్ హజె సలఫ్ (పూర్వీకుల మార్గం) యొక్క ప్రాముఖ్యతను విశ్వాసం మరియు ఆచరణలో వివరించారు. జ్ఞానాన్ని అన్వేషించేవారికి ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇచ్చిన శుభవార్తలను వివరిస్తూ, వారి కోసం అల్లాహ్ శాంతిని, కరుణను పంపుతాడని మరియు సృష్టి మొత్తం వారికోసం దుఆ చేస్తుందని తెలిపారు. ఉపమానం ద్వారా, ఖురాన్ మరియు హదీసులను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలంటే, ప్రవక్త సహచరులైన సహాబాల అవగాహనను అనుసరించడం తప్పనిసరని నొక్కి చెప్పారు. ఖవారీజ్ వంటి చారిత్రక సమూహాల ఉదాహరణలను ఇస్తూ, సహాబాల మార్గాన్ని విడిచిపెట్టడం ఎలా మార్గభ్రష్టత్వానికి దారితీస్తుందో వివరించారు. దొంగ చేతిని నరకడం వంటి ఖురాన్ ఆదేశాలను సరిగ్గా ఆచరించడానికి సహాబాల అవగాహన ఎంత అవసరమో ఉదాహరణలతో స్పష్టం చేశారు. మన విశ్వాసం, ఆచరణ, దావత్ మరియు ప్రవర్తన అన్నీ మన్ హజె సలఫ్కు అనుగుణంగా ఉండాలని, లేకపోతే అవి అల్లాహ్ వద్ద స్వీకరించబడవని హెచ్చరించారు. చివరగా, సహాబాలను గౌరవించడం మరియు వారి మార్గాన్ని అనుసరించడం ప్రతి ముస్లిం విధి అని హజ్రత్ అబూబకర్ మరియు రబియా (రదియల్లాహు అన్హుమ్) మధ్య జరిగిన సంఘటన ద్వారా తెలియజేశారు.
అల్హందులిల్లాహి రబ్బిల్ ఆలమీన్, వస్సలాతు వస్సలాము అలా సయ్యిదిల్ ముర్సలీన్, నబియ్యినా ముహమ్మద్ వ అలా ఆలిహి వ సహ్బిహి అజ్మయీన్ అమ్మా బాద్.
కాని ఎవరయినా సన్మార్గం ప్రస్ఫుటమైన మీదట కూడా ప్రవక్త కు వ్యతిరేకంగా పోతే, విశ్వాసులందరి మార్గాన్ని వీడి, ఇతర మార్గాన్ని అనుసరిస్తే, మేమతన్ని అతను మరలదలచుకున్న వైపుకే మరల్చుతాము. కడకు అతన్ని నరకంలో పడవేస్తాము. అది అత్యంత చెడ్డ గమ్యస్థానం. (4:115)
అనంత కరుణామయుడు, అపార కృపాశీలుడు, సర్వ సృష్టి యొక్క సృష్టికర్త, పోషణకర్త మరియు మనందరి ఆరాధనలకు ఏకైక నిజమైన అర్హుడు అల్లాహ్ కే ప్రశంసలు, పొగడ్తలు. లెక్కలేనన్ని దరూద్ సలాం, శాంతి, కరుణలు ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై మరియు ఇతర ప్రవక్తలందరిపై ఎవరైతే అల్లాహ్ యొక్క సందేశాన్ని తమ తమ జాతుల వరకు సరియైన రీతిలో అందజేశారో.
అల్హందులిల్లాహ్, ఈ రోజు మర్కజ్ ఇబాదుర్రహ్మాన్ వైపు నుండి ఈ ప్రత్యేక క్లాసులు ఏవైతే జరుగుతున్నాయో అందులో నాకు ఇవ్వబడినటువంటి అంశం మన్ హజె సలఫ్ యొక్క ప్రాధాన్యత, విశ్వాసం మరియు ఆచరణలో.
ఇలాంటి ఇంత మంచి అవకాశం నాకు లభించినందుకు ముందు అల్లాహ్ కు లెక్కలేనన్ని కృతజ్ఞతలు చెల్లించుకుంటూ మర్కజ్ ఇబాదుర్రహ్మాన్ యొక్క బాధ్యులు ప్రత్యేకంగా షేఖ్ అబూబకర్ ఉమ్రీ హఫిదహుల్లాహ్ మరియు ఈ అంశాన్ని వినడానికి మీరందరూ సిద్ధంగా ఉన్నటువంటి తుల్లాబె ఇల్మ్, ధర్మ విద్యార్థులకు నేను కృతజ్ఞతలు తెలియజేసుకుంటూ మీ అందరికీ స్వాగతం పలుకుతూ ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇచ్చినటువంటి ఒక శుభవార్తను ముందు తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను.
జ్ఞానాన్ని అన్వేషించేవారికి శుభవార్త
అదేమిటి శుభవార్త? ఎవరైతే ధర్మ జ్ఞానం నేర్చుకొనుటకు ఒక సమావేశంలో హాజరవుతారో. సమావేశం అంటే అది మస్జిద్ కావచ్చు, ఏదైనా మద్రసా కావచ్చు, ఏదైనా మనం ఒకచోట గుమిగూడడం కావచ్చు మరియు ఇలాంటి టెక్నాలజీ కాలంలో ఆన్లైన్ క్లాసుల ద్వారా ఇలాంటి సామాజిక మాధ్యమం, సోషల్ మీడియా అప్లికేషన్ల ద్వారా మనం ఇప్పుడు ఒకచోట, ఒక ఉద్దేశంతో జమా అయ్యాము. ఇది కూడా అందులో వచ్చేస్తుంది. అయితే ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇచ్చిన శుభవార్తలు ఎన్నో ఉన్నాయి వాటి యొక్క సారాంశం ఏంటి?
ఎవరైతే ధర్మజ్ఞానం నేర్చుకోవడానికి ఒకచోట హాజరవుతారో, అల్లాహు త’ఆలా వారిని తన దగ్గర ఉన్నటువంటి దైవదూతల ముందు ప్రశంసించి వారిని స్తుతిస్తాడు. వారి యొక్క ఈ అమోఘమైన విద్య నేర్చుకోవడానికి హాజరు కావడాన్ని ఎంతో గొప్పగా చెబుతాడు. అంతేకాదు, ఆ దైవదూతలందరినీ కూడా అల్లాహు త’ఆలా సాక్ష్యంగా ఉంచి వారి యొక్క పాపాలను మన్నించేటువంటి శుభవార్త ఇస్తాడు. అంతేకాదు, ధర్మవిద్య నేర్చుకోవడానికి ఎవరైతే ఒకచోట హాజరవుతారో అల్లాహ్ వైపు నుండి ప్రశాంతత అనేది వారిపై అవతరిస్తూ ఉంటుంది. మరియు అల్లాహ్ యొక్క కారుణ్యం వారిని క్రమ్ముకొని ఉంటుంది. అంతేకాదు, సోదర మహాశయులారా సోదరీమణులారా, ఎవరైతే ధర్మజ్ఞానం నేర్చుకోవడానికి బయలుదేరుతారో వారి గురించి ఈ సృష్టిలో ఉన్న ప్రతీ సృష్టి దుఆ చేస్తూ ఉంటారు.
ఎంత గొప్ప అదృష్టం గమనించండి. అందుకొరకు ఇప్పటివరకు మీరు ఏ క్లాసులు అయితే వింటూ ఉన్నారో, ప్రత్యేకంగా ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి గురించి మనం ఎలా విశ్వసించాలి అని షేఖ్ అబూబకర్ హఫిదహుల్లాహ్ గారు ఏదైతే వివరిస్తూ వచ్చారో ఇంకా ముందుకు ఏ క్లాసులు అయితే జరుగుతాయో అందులో మనకు కావలసినటువంటి ముఖ్య కొన్ని విషయాలు ఏంటో తెలుసా?
ఒక విద్యార్థి యొక్క బాధ్యతలు
మనం ఈ విద్య నేర్చుకునే ఈ క్లాసులలో ఏదైతే హాజరయ్యామో, ప్రతీ రోజూ, ప్రతీ సందర్భంలో, చివరికి మనం క్లాసులో ఆన్లైన్ లేకపోయినప్పటికీ ఆ పీడీఎఫ్ తిరగేస్తూ, ఆ పాఠాలను మనం కొంచెం గుర్తు చేస్తూ, అల్లాహ్ దీనికి మనకు మంచి ప్రతిఫలం ప్రసాదించాలని అల్లాహ్ తో పుణ్యాన్ని ఆశిస్తూ ఉండాలి. ఇంకా సోదర మహాశయులారా, నేర్చుకున్న విద్య ప్రకారంగా ఆచరించడానికి మనలో ముందు నుండే ఒక కాంక్ష, ఒక జజ్బా అనేది ఉండాలి. మరియు ఈ ధర్మవిద్య ప్రకారంగా మనం ఇతరులకు కూడా ఆహ్వానిస్తాము అని ఆ సంకల్పం కూడా ఇప్పటి నుండే చేసుకొని ఉండాలి. ఇవి మన బాధ్యతలు.
మన్ హజె సలఫ్ – ఒక ఉపమానం
ఈ రోజు నా యొక్క అంశం, సలఫె సాలెహీన్ మన్ హజె సలఫ్ దీని యొక్క ప్రాముఖ్యత, ప్రాధాన్యత విశ్వాసం మరియు ఆచరణలో.
సోదర మహాశయులారా, నా అంశానికి వివరణ నేను మీకు ఇచ్చే ముందు ఒక చిన్న ఉదాహరణ, ఒక చిన్న సామెత తెలియజేస్తాను. మీరందరూ ఏదో ఈ ఒక్క ఉపన్యాసం, ప్రసంగం వినడానికి హాజరు కాలేదు. మీరు స్టూడెంట్స్. డైలీ క్లాస్ వైజ్ లో, సబ్జెక్ట్ వైజ్ లో చదువుతున్నారు.
ఇక్కడ మనం ఒక విషయం గమనించవచ్చు. సామాన్యంగా మనం క్లాసులో వెళ్ళినప్పుడు, క్లాసులో చూస్తాము, ఎప్పుడైతే మనకు గురువుగారు ఒక పాఠం బోధిస్తారో, ఆ సందర్భంలో మన క్లాస్మేట్ ఎవరైతే ఉంటారో, తోటి మనతో చదివేవారు, వారిలో కొందరు చాలా మంచి బుద్ధిమంతులు, జ్ఞానవంతులు, గురువు చెప్పే మాటల్ని, పాఠాల్ని చాలా తొందరగా, మంచి విధంగా అర్థం చేసుకునే వారు ఉంటారు. అవునా కాదా? ఉంటారు.
సర్వసామాన్యంగా ఎవరైతే వెనక వచ్చేవారు ఉంటారో వారు ఏం చేస్తారు? గురువు గారి పాఠం అర్థం చేసుకోవడానికి ఆ క్లాసులో ఉన్నటువంటి ఉత్తీర్ణులైన, ప్రధమంగా, మొదటి నుండి ఉన్నటువంటి పాఠాన్ని మంచి విధంగా అర్థం చేసుకున్నటువంటి ఆ మన తోటి విద్యార్థులను సంప్రదిస్తాము. వాటి ద్వారా మరింత మంచిగా నేర్చుకునే ప్రయత్నం చేస్తాము. గురువు చెప్పిన పాఠాన్ని మనం వెనక ఉన్నందుకు, దూరంగా ఉన్నందుకు, అయ్యో గురువు చెప్పిన పాఠం ఈ పుస్తకం నుండే కదా సరిపోయిందిలే అని ఊరుకోము మనం. ఆ పాఠం ఎలా నచ్చ చెప్పారు? ఆ ముందుగా ఉన్నటువంటి ఆ ఎక్కువ బుద్ధివంతులు, జ్ఞానవంతులు ఎలా అర్థం చేసుకున్నారు? అనేది మనం తెలుసుకునే ప్రయత్నం చేస్తాము. ఇది బుద్ధిమంతుడు, జ్ఞానమంతుడు చేసేటువంటి పని, ఈ రోజుల్లో మనం సర్వసామాన్యంగా చేస్తూ ఉన్నాము. ఈ ఉదాహరణ ఎందుకు ఇస్తున్నానంటే ఇది మనకు ఒక స్వాభావిక, ప్రకృతిపరమైన విషయం. స్వభావానికి విరుద్ధమైన విషయం కాదు.
ఈ ఉదాహరణ ద్వారా నేను మీకు తెలియజేస్తున్న విషయం ఏంటంటే మన యొక్క విశ్వాసాలలో, మన యొక్క జీవితంలో, మన యొక్క ఆచరణలలో, మనకు సంబంధించిన ప్రతీ విషయంలో ఖురాన్, హదీసులను అర్థం చేసుకోవడానికి మన్ హజె సలఫ్ లోని మొదటి శ్రేణి సహాబాలు ఎలా అర్థం చేసుకున్నారో అలా అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యమైన విషయం, చాలా అవసరమైన విషయం. మరియు ఇది లేనిది మనం ఖురాన్, హదీసును అర్థం చేసుకోలేము అన్నటువంటి విషయం ఏదైతే ఉందో, వాస్తవానికి ఖురాన్, హదీసుల ఆదేశం కూడా ఇది మన స్వభావంలో, ప్రకృతిలో ఉన్న విషయం. ఇది గ్రహించండి ముందు మీరు.
దలీల్లు ఎన్నో ఖురాన్, హదీసులో ఉన్నాయి, తర్వాత తెలియజేస్తాను నేను. కానీ అల్లాహ్ ఇచ్చిన బుద్ధి జ్ఞానాలతో మనం ముందు గ్రహించవలసిన విషయం ఏంటి? ఖురాన్, హదీసులను సహాబాలు అర్థం చేసుకున్న విధంగా మన్ హజె సలఫ్ ప్రకారంగా అర్థం చేసుకోవడం ఇది ఒక అమ్ రె ఫిత్రీ, తప్పనిసరి విషయం, స్వాభావిక విషయం. దీనికి విరుద్ధం చేయడం వాస్తవానికి అసలైన మూర్ఖత్వం, అసలైన బుద్ధిహీనత, అసలైన జ్ఞానానికి వ్యతిరేకమైన విషయం.
సహాబాల అవగాహన యొక్క ఆవశ్యకత
ఈనాడు అరబీ భాష ఎంత అభివృద్ధి చెందినా, దాని యొక్క సాహిత్యం ఎంత గొప్పగా ముందుకు ఏగినా, ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం కాలంలో ఖురాన్ అవతరించినప్పుడు అరబీ భాషలో వారు ఏ ప్రావీణ్యత కలిగి ఉన్నారో వాటికి మనం మించి పోలేము. ఆనాటి కాలంలో ఆ అరబీ తెలిసిన అరబీ సాహిత్యపరులు కూడా కేవలం భాష ఆధారంగానే ఖురాన్, హదీసును అర్థం చేసుకునే వాళ్ళము అన్నటువంటి తప్పుడు ఆలోచనలో పడలేదు. ఖురాన్ అల్లాహ్ వైపు నుండి అవతరించింది. దాని యొక్క వివరణ హదీస్ రూపంలో అల్లాహు త’ఆలా యే అవతరింపజేశాడు. మరియు ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఖురాన్ ను తమ ఆచరణ ద్వారా, తమ మాటల ద్వారా, తక్రీర్, తమ ముందు జరిగిన ఏదైనా సంఘటన విషయం దానిని రూఢీపరుస్తూ లేదా దానిని రద్దు పరుస్తూ ఏదైతే ఆదేశాలు ఇచ్చారో ఇదంతా కూడా వివరణ.
మన్ హజె సలఫ్ యొక్క నిర్వచనం మరియు ప్రాముఖ్యత
అందుకొరకే మన్ హజె సలఫ్ అని ఏదైతే మనం మాటిమాటికి అంటూ ఉంటామో, మన్ హజె సలఫ్ అని అంటే ఏంటి? దీనికి సంక్షిప్త భావం ఖురాన్, హదీసును సహాబాలు ఎలా అర్థం చేసుకున్నారో, అర్థం చేసుకొని ఏ విధంగా ఆచరించారో, అది ఒక విధానం. మనం ఖురాన్, హదీసును అర్థం చేసుకోవడానికి ఆ సహాబాల విధానాన్ని అనుసరించడం తప్పనిసరి.
సలఫ్ అంటే గతించిపోయిన వారు, పూర్వీకులు. ఈ పూర్వీకులలో మొట్టమొదటి స్థానంలో, మొట్టమొదటి శ్రేణిలో, అంతస్తులో సహాబాలు ఉన్నారు. ఎందుకు? వారే డైరెక్ట్ ఖురాన్ అవతరణను తమ కళ్ళ ద్వారా చూసిన వారు మరియు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ద్వారా ధర్మాన్ని నేర్చుకొని, అర్థం చేసుకొని, ఆచరించి ఇతరులకు చేరవేసిన వారు.
సహాబాలు అర్థం చేసుకున్నట్లు, సలఫె సాలెహీన్ అర్థం చేసుకున్నట్లు, ఆచరించినట్లు మనం ఇస్లాంను, ధర్మాన్ని, ఖురాన్, హదీసును అర్థం చేసుకోవడం ఎందుకు ముఖ్యం? ఎందుకంటే అలా కాకుంటే మన యొక్క విశ్వాసాలు సరియైనవి కావు, అల్లాహ్ అంగీకరించడు, స్వీకరించడు. ఒకవేళ మన్ హజె సలఫ్ ప్రాముఖ్యతను మనం గ్రహించకుంటే మన ఆచరణ సరియైనది కాదు, అల్లాహ్ వద్ద స్వీకరించబడదు. ఒకవేళ మనం మన్ హజె సలఫ్ ను అర్థం చేసుకోకుంటే, దాని ప్రాముఖ్యతను గ్రహించకుంటే, మనం ఇహలోకంలో చేసే ఏ పని కూడా అది అల్లాహ్ వద్ద ఆమోదయోగ్యం కాదు.
అందుకొరకు మన్ హజె సలఫ్ అని మాట వచ్చినప్పుడు మూడు విషయాలు తప్పనిసరివి అని మదిలో నాటుకోండి, ఎల్లవేళల్లో ఈ మూడు విషయాలను ఫ్రెష్ గా ఉంచుకోండి. ఒకటి మన్ హజె సలఫ్ ను మనం తెలుసుకోవడం, రెండవది మన్ హజె సలఫ్ ను అర్థం చేసుకొని ఆచరించడం, మూడవది సచ్చే పర్యంతరం చివరి శ్వాస వరకు దానిపై స్థిరంగా ఉండడం. ఇల్మ్, ఫహమ్, సబాత్. అర్థం చేసుకోవడం, జ్ఞానం నేర్చుకోవడం మన్ హజె సలఫ్ గురించి, దానిని అర్థం చేసుకొని ఆచరించడం మరియు దానిపై స్థిరంగా ఉండడం. ఈ మూడు విషయాలు తప్పనిసరి.
ఒకవేళ మనం విశ్వాసం అని, అల్లాహ్ ను విశ్వసించే విషయంలో గానీ ఇంకా వేరే విషయాల్లో గానీ నాకు అర్థమైనట్లు ఖురాన్, హదీస్ ద్వారా నేను విశ్వసిస్తాను. నాకు నా భాషలో ఖురాన్, హదీస్ ఉంది కదా సరిపోతుంది అని విర్రవీగుతూ మన్ హజె సలఫ్ ను తిరస్కరిస్తే అది అసలైన హిదాయత్, సన్మార్గం కాదు అని అల్లాహ్ స్వయంగా ఖురాన్ లో తెలియపరిచాడు. “ఫ ఇన్ ఆమనూ బి మిస్లి మా ఆమన్ తుమ్ బిహి ఫఖదిహ్ తదవ్ వ ఇన్ తవల్లవ్ ఫ ఇన్నమాహుమ్ ఫీ షిఖాఖ్”. సహాబాల విశ్వాసం ఎలా ఉందో, ప్రపంచ మనుషులందరి విశ్వాసాలు ఆ విధంగా కానంత వరకు వారు సన్మార్గగాములు కాలేరు, సన్మార్గంపై ఉండలేరు. “వ ఇన్ తవల్లవ్” వారు గనక ఒకవేళ వెన్ను తిరిగి పోతే పోనివ్వండి. వాస్తవానికి చీలికలు వహించి, సన్మార్గం నుండి పెడమార్గంలో పడినవారు వారే అవుతారు.
అందుకొరకు సహాబాల ప్రకారంగా విశ్వాసం మనకు తప్పనిసరి విషయం. అలాగే ఆచరణ. ఇది కూడా చాలా ముఖ్యమైన విషయం. ఖురాన్ లో అల్లాహు త’ఆలా ఎన్నో సందర్భాలలో “ఇన్నల్లదీన ఆమనూ వ అమిలుస్ సాలిహాత్“, “యా అయ్యుహల్లదీన ఆమనూ అతీవుల్లాహ వ అతీవుర్ రసూల్“. ఈమాన్ తో పాటు, విశ్వాసంతో పాటు ఆచరణ, సదాచరణ మరియు అల్లాహ్ యొక్క విధేయతతో పాటు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి యొక్క విధేయత మాటిమాటికి అల్లాహు త’ఆలా ప్రస్తావించాడు.
అయితే విశ్వాసం సహాబాల మాదిరిగా ఉండడం ఈ సూర బకరా ఆయతు ద్వారా ఏదైతే మనం తెలుసుకున్నామో, మన జీవితంలోని ప్రతి ఆచరణ సహాబాల ప్రకారంగా, వారు అర్థం చేసుకొని ఆచరించిన విధంగా ఉండడం తప్పనిసరి అని కూడా అల్లాహు త’ఆలా సూరతున్నిసాలో చాలా స్పష్టంగా తెలియపరిచాడు. “వ మన్ యుషాకికిర్ రసూల మిమ్ బాఅది మా తబయ్యన లహుల్ హుదా”. హిదాయత్, సన్మార్గం స్పష్టమైన తర్వాత కూడా ఎవరైతే దానికి విముఖత చూపుతారో, వ్యతిరేకించి వెనుతిరిగిపోతారో, “వ యత్తబిఅ గైర సబీలిల్ మూమినీన్“. ఇక్కడ గమనించండి. అల్లాహు త’ఆలా హిదాయత్ తర్వాత అతడు ఏదైతే వెనుదిరిగాడో, చీలికల్లో పడిపోయాడో, వ్యతిరేకత వహించాడో, “నువల్లిహి మా తవల్లా” అని కూడా చెప్పవచ్చు. అతన్ని మేము నరకంలో పంపించేస్తాము అని. కానీ దానికంటే ముందు ఏం చెప్పాడు? “వ యత్తబిఅ గైర సబీలిల్ మూమినీన్”. విశ్వాసుల మార్గాన్ని వదిలి వేరే మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నాడో, అతన్ని మేము అతడు ఏ పెడమార్గం వైపునకు వెళ్ళాడో అటు ఆ వైపునకే మరలింపజేస్తాము, చివరికి ఆ విధంగా అతన్ని నరకంలో పడవేస్తాము అది చాలా చెడ్డ స్థానం అని అంటున్నాడు.
ఇక్కడ విశ్వాసుల మార్గాన్ని అని అల్లాహు త’ఆలా ఏదైతే తెలిపాడు, “సబీలిల్ మూమినీన్”, ఆ సబీలిల్ మూమినీన్ ఏంటి? సహాబాయె ఇక్రామ్. ఎందుకంటే విశ్వాసులలో మొట్టమొదటి విశ్వాసులు ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారిని విశ్వసించిన వారు సహాబాలు.
అందుకొరకు సోదరులారా, నేను ఇన్షా అల్లాహ్ కొన్ని ఉదాహరణలు మీకు ఇస్తాను. వాటి ద్వారా మాట మరింత స్పష్టమవుతుంది. కానీ ఖురాన్లో అల్లాహు త’ఆలా ఈ విషయాలను ఎంత నొక్కి చెబుతున్నాడో, దీని ద్వారా మనం మన్ హజె సలఫ్ యొక్క, సహాబాలు అర్థం చేసుకున్న విధంగా ఆ ప్రకారంగా మన విశ్వాసాలు, మన ఆచరణలు ఉండడం ఎంత ముఖ్యమో, అవసరమో అది మీరు గమనించండి.
ఖవారీజ్ల మార్గభ్రష్టత్వం
దీనికి సంబంధించి ముస్తద్రక్ హాకింలో హజ్రత్ అబ్దుల్లా బిన్ అబ్బాస్ రదియల్లాహు అన్హు గారి యొక్క సంఘటన మరియు హదీస్ కూడా విందాము. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం మరణం తర్వాత నాలుగో ఖలీఫా హజ్రత్ అలీ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు కాలంలో కొందరు సహాబాల మన్హజ్ ను వ్యతిరేకించి సహాబాలు ఎలా ఖురాన్, హదీస్ ను అర్థం చేసుకున్నారో ఆ మార్గాన్ని, విధానాన్ని వ్యతిరేకించినందుకు ఎంత పెడమార్గంలో పడిపోయారంటే స్వయంగా హజ్రత్ అలీ వారినే కాఫిర్ అని అనేసారు. ఇంకా ఎందరో సహాబాలను కాఫిర్ అని అన్నారు. ఎవరు వారు? ఖవారీజ్. అయితే అబ్దుల్లా బిన్ అబ్బాస్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు ఆ ఖవారీజ్ లతో మునాజరా (డిబేట్) చేయడానికి వెళ్లారు.
ఆ సందర్భంలో ఆయన అన్నటువంటి పలుకులు ఇప్పటికీ చాలా భద్రంగా ఉన్నాయి. అక్కడ మీరు గమనించండి ఇబ్ను అబ్బాస్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు ఏమంటున్నారు?
“నేను మీ వద్దకు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి యొక్క సహచరులు అయినటువంటి ముహాజిరీన్ మరియు అన్సార్ వారి వద్ద నుండి వస్తున్నాను. వారి యొక్క మాటను నేను మీకు చేరిపించడానికి, తెలపడానికి వస్తున్నాను. వారు ఎలాంటి వారంటే వారు ఏమి మాట్లాడినాగానీ ఆ ఖురాన్, హదీసుల ఆధారంగా మాట్లాడుతారు. ఎందుకంటే ఖురాన్ వారి ముందు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై అవతరించింది. మరియు వారు మీ కంటే ఎక్కువగా మంచి రీతిగా అల్లాహ్ యొక్క వహీని తెలుసుకున్న వారు“
ఇక్కడ ఇబ్ను అబ్బాస్ రదియల్లాహు అన్హు ఆ ఖారిజీ వాళ్లతోని ఏదైతే మునాజరా, డిబేట్ చేశారో, దానికి ముందు ఈ మాట ఏదైతే ప్రస్తావించారో, మీరు విన్నారు కదా. ఇక చివరి పలుకులు, సహాబాలు మీకంటే ఎక్కువగా వహీ గురించి, అ’అలము, ఎక్కువగా తెలిసిన వారు, వహీ గురించి మంచి రీతిలో తెలిసిన వారు అని ఏదైతే అన్నారో అలా ఎందుకన్నారో తెలుసా? ఆ విషయం తెలిస్తే ఈ రోజుల్లో మన మధ్యలో కొంతమంది పుట్టుకొచ్చారు. “తెలుగులో ఖురాన్ సంపూర్ణంగా ఉంది. ఎందరో దీనికి అనువాదాలు చేశారు. ఇక మనకు ఖురాన్ సరిపోతుంది, హదీస్ అవసరం లేదు” అని కొందరు అంటున్నారు. మరికొందరు అంటున్నారు, “ఖురాన్ కు అనుకూలంగా ఉన్నటువంటి హదీసులను మాత్రమే తీసుకోవాలి” అని. ఇలాంటి తప్పుడు మాటలు మాట్లాడేవారు వాస్తవానికి అటు హదీస్ ను తిరస్కరించారు, హదీస్ ను తిరస్కరిస్తే ఇక ఖురాన్ పై కూడా వారి విశ్వాసం లేనట్లే.
కొత్తగా కొందరు సోదరులు తెలిపిన విషయం ఏంటంటే, దీని కారణంగా ఇప్పుడు ఏమంటున్నారు? ఖురాన్లో ఎక్కడా కూడా పురుషులపై పట్టు వస్త్రాలు నిషిద్ధమని చెప్పబడలేదు. బంగారం పురుషుల కొరకు నిషిద్ధమని చెప్పబడలేదు. ఖురాన్లో ఎక్కడా ఈ ప్రస్తావన లేదు, అందుకొరకు వారు బంగారం వేసుకోవచ్చు, పట్టు వస్త్రాలు ధరించవచ్చు. మరొకతను ఖురాన్ యొక్క ఆధారం మీద మొన్న మిడతల దండు ఏదైతే వచ్చిందో దానిని ప్రస్తావిస్తూ ఒక వీడియో చేసి ఏమంటున్నాడు? మిడతలు తినాలి అని ఖురాన్లో ఎక్కడా కూడా లేదు, అందుకొరకు అవి తినకూడదు.
ఇలాంటి మూర్ఖత్వపు మాటలు, ఇలాంటి అజ్ఞాన మాటలు యూట్యూబ్, ఫేస్బుక్ ఇలాంటి సోషల్ మీడియా ద్వారా మాట్లాడేవారు వాస్తవానికి ఖురాన్, హదీస్ ను మన్ హజె సలఫ్ ప్రకారంగా అర్థం చేసుకోలేదు. ఎలాగైతే ఇబ్ను అబ్బాస్ రదియల్లాహు అన్హు ఆ ఖారిజీ వాళ్ళతో చెప్పారో, సహాబాలు మీకంటే ఎక్కువగా వహీని, ఖురాన్ ను అర్థం చేసుకున్న వారు, ప్రవక్త మాటల్ని అర్థం చేసుకున్న వారు.
అలా ఎందుకు చెప్పారో తెలుసా? విషయం ఏంటంటే ఎప్పుడైతే ఆ ఖారిజీ వాళ్ళు తమ యొక్క పప్పు ఉడకలేదు, ముస్లింల మధ్యలో, సహాబాల మధ్యలో ఏదైతే వారు ఒక సంక్షోభం, అలజడి, పెద్ద వివాదం ఇంకా పెరుగుతూ పోవాలి అని కోరుతూ ఉన్నారో, అది సమసిపోయింది, అల్హందులిల్లాహ్. అప్పుడు సహాబాలు అన్నారు, ఈ చిన్నపాటి గొడవ ఏదైతే జరిగిందో, ఆ గొడవను మనం సమాప్తం చేయడానికి ఖురాన్ ప్రకారంగా మన మధ్య తీర్పు కొరకు మనం ముందుకు వద్దాము. అయితే ఖురాన్ ప్రకారంగా మనం తీర్పుకు ముందుకు వద్దాము అని అన్న తర్వాత అక్కడ కత్తులన్నీ కూడా కిందకి దిగిపోయాయి. ఖురాన్ మాటను విన్న వెంటనే అందరూ ఆ గొడవను, కొట్లాటను, ఆ యుద్ధాన్ని సమాప్తం చేసి సైలెంట్ గా ఉండిపోయారు.
ఇక ఖురాన్ ప్రకారంగా తీర్పు కొరకు ఒక ఇద్దరు ఇరువైపుల నుండి ముందుకు వచ్చారు. ఆ సందర్భంలో ఈ ఖారిజీ వాళ్ళు నవూదు బిల్లాహ్ చూడడానికి ఖురాన్ వారు చదువుతున్నారు, ఏమన్నారు? మీరన్నారు ఖురాన్ ప్రకారంగా తీర్పు చేద్దాము అని, ఈ ఇద్దరు మనుషులు ఎందుకు ముందుకు వచ్చారు తీర్పు చేయడానికి? “వ మన్ లమ్ యహ్ కుమ్ బిమా అన్ జలల్లాహు ఫ ఉలాయిక హుముల్ కాఫిరూన్”. ఎవరైతే ఖురాన్ ప్రకారంగా తీర్పు చేయరో, అల్లాహ్ అవతరించిన దాని ప్రకారంగా తీర్పు చేయరో, వారు కాఫిర్లు. మేము ఈ మనుషుల మాటలను, ఈ మనుషుల తీర్పులను మేము నమ్మము, తిరస్కరించము అని ఏం చేశారు? ఖురాన్ ఆయత్ చదివేశారు. కానీ చూడడానికి ఖురాన్ ఆయత్ ఏదైతే చదివారో, దాని యొక్క భావం అదేనా? కాదు. ఖురాన్ ప్రకారంగా తీర్పు చేయడం అని అంటే ఖురాన్ ను మధ్యలో తీసుకొస్తే ఖురాన్ స్వయంగా మాట్లాడదు. ఖురాన్ ప్రకారంగా తీర్పు చేయడం అంటే ఉదాహరణకు మనమిద్దరం ఏదైనా విషయంలో విభేదించుకున్నాము. నా మాట, మీ మాట ఒక జ్ఞానవంతుని ముందు పెట్టేది ఉంటే అతడు మన ఇద్దరి మాట విన్న తర్వాత ఖురాన్, హదీసులో ఏముందో దాని ప్రకారంగా తీర్పు చేసి న్యాయం ఎటువైపున ఉందో అది పరిష్కరిస్తాడు. ఖురాన్ నుండి ఇబ్ను అబ్బాస్ రదియల్లాహు అన్హు సాక్ష్యం కూడా ఇచ్చారు. “యహ్ కుము బిహి దవా అద్లిమ్ మిన్ కుమ్” సూరతుల్ మాయిదాలో.
ఈ విధంగా వారు చూడడానికి ఖురాన్ ఆయత్ చదివేశారు. అందుకొరకే సోదర మహాశయులారా, ఖురాన్, హదీస్ ను అర్థం చేసుకోవాలంటే తప్పకుండా మనం సహాబాలు ఎలా అర్థం చేసుకున్నారో, మన్ హజె సలఫ్ ఏమిటో అందులో తెలుసుకోవడం తప్పనిసరి.
ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చి, ఎందుకంటే ఉదాహరణల ద్వారా విషయం మనకు చాలా స్పష్టమవుతుంది. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై సూరతుల్ అన్’ఆంలో ఆయత్ అవతరించింది. ఏమని?
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ “అల్లదీన ఆమనూ వ లమ్ యల్ బిసూ ఈమానహుమ్ బి జుల్మిన్ ఉలాయిక లహుముల్ అమ్ ను వ హుమ్ ముహ్ తదూన్”. ఎవరైతే విశ్వసించారో మరియు తమ విశ్వాసాన్ని జుల్మ్ తో కలుషితం చేయలేదో, అలాంటి వారి కొరకే శాంతి ఉంది, వారే సన్మార్గంపై ఉన్నవారు.
సహాబాలు భయపడిపోయారు. ప్రవక్త వద్దకు వచ్చారు. ప్రవక్తా, అల్లాహు త’ఆలా ఈ ఆయత్ లో విశ్వాసాన్ని జుల్మ్ తో కలుషితం చేయని వారి కొరకే ప్రశాంతత మరియు శాంతి మరియు హిదాయత్ అని అంటున్నాడు. అయితే మాలో ప్రతి ఒక్కడు ఏదో ఒక చిన్నపాటి జుల్మ్ అతనితో జరుగుతూనే ఉంటుంది. ఏదైనా అన్యాయం, దౌర్జన్యం, చిన్నపాటి ఎవరి యొక్క హక్కులో ఏదైనా కొరత అనేది జరుగుతూనే ఉంటుంది కదా. మరి మా యొక్క విశ్వాసం వృధాగానా, మేము అల్లాహ్ యొక్క హిదాయత్ పై లేనట్లేనా, అని బాధపడ్డారు. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారికి నచ్చ చెప్పారు. సూరతు లుఖ్మాన్ లోని ఆయత్ ను గుర్తు చేసి ఇక్కడ విశ్వాసంతో పాటు, విశ్వాసంలో జుల్మ్ ను కలుషితం చేయడం అంటే అది షిర్క్ అని చాలా స్పష్టంగా తెలియపరిచారు.
ఇక్కడ కొందరు మూర్ఖులు ఏమంటారో తెలుసా? ఆ విషయం ఖురాన్ లోనే ఉంది అని. కానీ ఖురాన్ లో ఉంది అని ఎలా తెలిసింది? హదీస్ ద్వారా తెలిసింది. సహాబాలు వచ్చి అడిగారు, ప్రశ్నించారు, అప్పుడు మనకు ఆ విషయం చాలా స్పష్టంగా బోధపడినది.
ఈ రోజుల్లో కొందరు ఖురాన్ ను సహాబాల ప్రకారంగా అర్థం చేసుకునే వారు, హదీస్ యొక్క అవసరం లేదు అని అనేవారు ఖురాన్ లోని ఈ ఆయత్ యొక్క ఆచరణ రూపం ఏం దాలుస్తారో గమనించండి. అల్లాహు త’ఆలా ఖురాన్లో ఆదేశించాడు.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا “వస్సారికు వస్సారిఖతు ఫఖ్త’అ ఐదియహుమా”. దొంగతనం చేసేవాడు పురుషుడైనా, స్త్రీ అయినా వారి యొక్క చేతులను మీరు నరికేసేయండి.
ఇక ఇక్కడ గమనించండి. అల్లాహు త’ఆలా ఖురాన్లో ఏ ఆదేశం ఇచ్చాడు? దొంగతనం చేసే వారు పురుషులైనా, స్త్రీ అయినా వారి చేతులు నరికేయాలి. ఇక్కడ కనీసం రెండు ప్రశ్నలు తలెత్తుతాయి. ఒకటి, ఎంత దొంగతనం చేస్తే చెయ్యి నరకాలి అన్న విషయం, ఆ దొంగతనం యొక్క పరిమాణం ఏంటి? చెయ్యి మణికట్టు వరకా, మోచేతుల వరకా, లేదా ఈ భుజం వరకా?
ఎందుకంటే చెయ్యి అన్న పదం ఏదైతే ఖురాన్లో వచ్చిందో, కొన్ని సందర్భాలలో ఇక్కడి వరకు అని వచ్చింది, మణికట్టు వరకు, ఇంత భాగాన్ని మాత్రమే చెయ్యి అంటారు. మరికొన్ని సందర్భాలలో, ఉదాహరణకు నేను మీకు దాని యొక్క రిఫరెన్స్ ఇవ్వాలంటే కూడా మణికట్టు వరకు ప్రస్తావన తయమ్ముం విషయంలో వచ్చి ఉంది. మోచేతుల వరకు అనేది ఉంటే, ఉదూ యొక్క విషయంలో వచ్చి ఉంది. మరియు సర్వసామాన్యంగా యద్ (చెయ్యి) అని అన్నప్పుడు, మణికట్టు నుండి మొదలుకొని ఈ భుజం వరకు కూడా అవుతుంది. ఎక్కడి వరకు చెయ్యి కట్ చేయాలి? ఎలా తెలుస్తుంది? హదీసుల ద్వారా తెలుస్తుంది. సహాబాలు ఎలా అర్థం చేసుకొని ఆచరించారు అన్న విషయం మనం తెలుసుకున్నప్పుడే ఈ విషయం మనకు స్పష్టమవుతుంది.
అందుకే సోదరులారా, సహాబాల ప్రకారంగా, వారు అర్థం చేసుకున్న ప్రకారంగా ఖురాన్, హదీస్ ను అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం, చాలా అవసరం, అది లేనిది సన్మార్గంపై ఉండలేము. ఎప్పుడైతే మనిషి తన యొక్క విశ్వాసంలో, నా ఇష్ట ప్రకారంగా నేను విశ్వాసాన్ని అవలంబిస్తాను. ఖురాన్, హదీస్ నేను అర్థం చేసుకొని నా ఇష్ట ప్రకారంగా అవలంబిస్తాను అంటే కూడా అతని విశ్వాసం సరికాదు, ఎప్పటివరకైతే సహాబాల యొక్క మన్హజ్, సలఫె సాలెహీన్ యొక్క మన్హజ్ విశ్వాసంలో ఏముందో దాన్ని తెలుసుకొని పాటించడో.
ఆచరణ మరియు విశ్వాసం యొక్క పరస్పర సంబంధం
కొన్ని సందర్భాలలో మీకు విచిత్రం అనిపిస్తుంది కదా. కానీ వింటే విచిత్రం కావచ్చు. నిజమైన జ్ఞానం ఉండేది ఉంటే, ఖురాన్, హదీస్ యొక్క జ్ఞానం సహాబాల ప్రకారంగా ఉండేది ఉంటే, మన్ హజె సలఫ్ ప్రకారంగా ఉండేది ఉంటే విచిత్రం కాదు. మనం విశ్వాసం, విశ్వాసం, విశ్వాసం అని అంటాము కదా. సర్వసామాన్యంగా విశ్వాసం మరియు ఆచరణ అని అంటాము కదా. వాస్తవానికి విశ్వాసంలో ఆచరణలన్నీ కూడా వచ్చేస్తాయి. అలాగే ఆచరణ అని అన్నప్పుడు విశ్వాసం అందులో వచ్చేస్తుంది.
ఇది ఎప్పుడు తెలుస్తుంది మనకు, ఎలా తెలుస్తుంది? సహాబాల మన్హజ్ ను అర్థం చేసుకున్నప్పుడే తెలుస్తుంది. ఖురాన్, హదీసును సహాబాల మన్హజ్ ప్రకారంగా, సలఫ్ మన్హజ్ ప్రకారంగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు తెలుస్తుంది.
ఇంకా ఆచరణ ఇది ఎంతో ముఖ్యం. కానీ ఇందులో వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి, విధులు ఉన్నాయి, వాటికంటే కొంచెం తక్కువ స్థానంలో ఉన్నాయి. అలాగే విశ్వాసంలో కూడా ఉన్నత శ్రేణికి చెందిన విశ్వాసం మరియు దానికంటే కొంచెం తక్కువ, దానికంటే మరీ కొంచెం తక్కువ, ఇవన్నీ ఎలా అర్థమవుతాయి? ఖురాన్ హదీథ్ ను సహాబాల ప్రకారంగా, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ప్రకారంగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా.
అందుకొరకే సోదర మహాశయులారా, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ మన జీవితంలోని ప్రతీ కోణంలో మనకు చాలా అవసరం. మన యొక్క ప్రవర్తనలో కూడా, మన యొక్క లావాదేవీల్లో, మన యొక్క వ్యాపారంలో, మన వైవాహిక జీవితంలో, మన యొక్క ఆచరణ, విశ్వాసం ప్రతీ దానిలో. ఇలా మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను అనుసరించిన వారి గురించే అల్లాహు త’ఆలా సూరతుత్తౌబా, సూరా నెంబర్ తొమ్మిది, ఆయత్ నెంబర్ వందలో ఎంత గొప్ప శుభవార్త ఇస్తున్నాడో గమనించండి.
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ముహాజిర్లలో, అన్సార్లలో ప్రప్రథమంగా ముందంజ వేసిన వారితోనూ, తరువాత చిత్తశుద్ధితో వారిని అనుసరించిన వారితోనూ అల్లాహ్ ప్రసన్నుడయ్యాడు. వారు అల్లాహ్ పట్ల ప్రసన్నులయ్యారు. (9:100)
ఎవరైతే విశ్వాసంలో ముందంజం వేసి, చాలా ముందు ముందుగా ఉన్నారో, ముహాజిరులలోని వారు మరియు అన్సార్లలోని వారు, వారికి శుభవార్తలు అయితే ఉన్నాయో ఉన్నాయి, అనుమానమే లేదు. కానీ వీరి యొక్క మన్హజ్ ను అవలంబించే వారి గురించి అల్లాహు త’ఆలా శుభవార్త ఇస్తున్నాడు. ఇప్పుడు గమనించండి. వల్లదీనత్తబవూహుమ్ బిఇహ్సాన్. తర్వాత ఆయత్ లో ఏ శుభవార్తలు అయితే ఉన్నాయో, అవి కేవలం ముహాజిరీన్ మరియు అన్సార్లకు మాత్రమే కాదు, వల్లదీనత్తబవూహుమ్ బిఇహ్సాన్. ఉత్తమమైన రీతిలో, సంపూర్ణ సంకల్ప శుద్ధితో, ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి యొక్క సరైన ఇత్తిబాలో (అనుసరణలో) ఎవరైతే ఇత్తబవూహుమ్, ముహాజిరీన్ మరియు అన్సార్ల యొక్క మన్హజ్ ను అనుసరించారో, వారికి కూడా ఏంటి ఆ అనుగ్రహాలు, ఏంటి ఆ శుభవార్తలు? రదియల్లాహు అన్హుమ్ వరదూ అన్హ్. అల్లాహు త’ఆలా పట్ల వారు సంతోషపడ్డారు, అల్లాహ్ వారి పట్ల సంతోషపడి ఉన్నాడు.
సోదర మహాశయులారా, ఖురాన్ లో ఎన్నో ఆయత్ లు ఉన్నాయి. సూరతున్నమల్ లో,
وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ మరియు ఆయన ఎన్నుకున్న దాసులపై శాంతి కలుగుగాక.
ఈ ఆయత్ యొక్క వ్యాఖ్యానంలో, తఫ్సీర్ ఇబ్ను కథీర్ లో వచ్చింది. ఇబ్ను అబ్బాస్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు తెలిపారు. ఇస్తఫా, ఇబాదిహిల్లదీ నస్తఫా, అల్లాహు త’ఆలా తన దాసులలో ఎన్నుకున్న వారు ఎవరు? సర్వసామాన్యంగా మనం అంటాము అందులో అనుమానమే లేదు, ప్రవక్తలు అని. వాస్తవం. కానీ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి గురించి అల్లాహు త’ఆలా ఎవరిని ఎన్నుకున్నాడు? ఇబ్ను అబ్బాస్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు చెప్పారు, సహాబాలను.
ఈ యొక్క వ్యాఖ్యానం కేవలం ఇబ్ను అబ్బాస్ దే కాదు, మీరు ఒకవేళ ఇబ్ను మస్ఊద్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు వారి యొక్క మాటలు వీటి గురించి విన్నారు అంటే, ఒకటి కాదు, రెండు కాదు, చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. అబర్రుహుమ్ ఖులూబా, సహాబాలు అల్లాహు త’ఆలా వారిని ప్రత్యేకంగా మన ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి యొక్క శిష్యరికాన్ని, షాగిర్దీ, ఫర్ ఏ గుడ్ స్టూడెంట్స్ ఏదైతే ఎన్నుకున్నాడో, సహాబాలను ఎన్నుకున్నాడు. ఎందుకు? వారిలో అలాంటి గొప్ప గుణాలు, మంచి విషయాలు అల్లాహు త’ఆలా చూసి ఉన్నాడు.
ఇబ్ను అబ్బాస్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు ఒక సందర్భంలో సహాబాల గురించి తెలియజేస్తూ, మీరు ఒకవేళ ఎవరినైనా అనుసరించాలనుకుంటే, మీ కంటే ముందు గతించిపోయిన ఇలాంటి గొప్పవారి గురించి, అబూబకర్, ఉమర్, ఉస్మాన్, అలీ, ఈ విధంగా కొన్ని సందర్భాలలో పేర్లతో చెప్పి ఉన్నాడు. మరి కొన్ని సందర్భాలలో పేర్లు కాకుండా.
అబూబకర్ (రదియల్లాహు అన్హు) మరియు రబీఆ (రదియల్లాహు అన్హు)ల సంఘటన
సోదర మహాశయులారా, మన జీవితంలో మనం సహాబాల యొక్క మన్హజ్, సలఫ్-ఎ-సాలిహీన్ యొక్క మన్హజ్ అవలంబించడం చాలా అవసరం.
దీనికి ఒక చిన్న సంఘటన మీరు గమనించండి. ముస్నద్ అహ్మద్ లో ఈ హదీథ్ వచ్చి ఉంది. ఒకసారి రబీఆ. రబీఆ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు నవ యువకుడు, అతనిలో మరియు హజరత్ అబూబకర్ సిద్దీఖ్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు వీరిద్దరిలో కొన్ని మాటలు జరుగుతూ ఉంటాయి. మదీనాలో జరిగిన సంఘటన ఇది. అబూబకర్ అప్పటికే 55 వయసు దాటేశారు, రబీఆ ఇంకా నవ యువకుడు. ఇద్దరిలో మాట జరుగుతూ జరుగుతూ, అబూబకర్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు ద్వారా ఏదో ఒక మాట వెళ్ళింది.
గమనించండి, ఇంకా అక్కడే ఉన్నారు, ఆ సమావేశాన్ని, ఆ సభను, ఆ స్థలం నుండి ఇంకా దూరం వెళ్ళలేదు, అబూబకర్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హుకు వెంటనే తెలిసింది నేను రబీఆకు ఇలాంటి మాట అనేశాను అని. అల్లాహ్ ఈ మాటను ఇష్టపడడు అని. వెంటనే అబూబకర్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు చెప్పారు, రబీఆ, నీవు కూడా వెంటనే ఇలాంటి మాట అని నాతో ప్రతీకారం తీర్చుకో, ప్రళయ దినం నాడు మనం, నేను దీని గురించి అల్లాహ్ వద్ద ప్రశ్నించబడకుండా ఉండడానికి.
రబీఆ ఏమన్నాడు? గఫరల్లాహు లక యా అబా బకర్. అబూబకర్, అల్లాహ్ నిన్ను క్షమించుగాక.
అబూబకర్ అంటున్నారు, సరే కానీ నేను ఏ మాట అయితే నిన్ను అన్నానో, నువ్వు అదే మాట అను, నువ్వు ప్రతీకారం తీసుకున్నట్లు అయిపోతుంది. కానీ రబీఆ అనలేదు. అననందుకు అబూబకర్ కు మరింత కొంచెం కోపం వచ్చింది. కానీ ఏం చేశారు? నేను నీ గురించి ప్రవక్త వద్దకు వెళ్లి షికాయత్ చేస్తాను అని వెళ్లారు. ప్రవక్త వద్దకు బయలుదేరారు.
ఇక్కడ ఏం జరిగింది గమనించండి. రబీఆ అస్లమ్ వంశానికి చెందినవారు, రబీఆ యొక్క జాతి వాళ్ళు, తెగ వాళ్ళు, వారు దగ్గరికి వచ్చి, ఈ పెద్ద మనిషికి ఏమైపోయింది? అతడే తప్పు చేసి, మళ్లీ తిరిగి అతడే షికాయత్ చేయడానికి ప్రవక్త వద్దకు వెళ్తున్నాడా? రబీఆ ఏమన్నాడో గమనించండి. “మీరు ఇక్కడ నుండి వెంటనే వెళ్లిపోండి, నేను కూడా ప్రవక్త వద్దకు వెళ్తున్నాను. అక్కడ ఏదైనా మా ఇద్దరి గురించి మేలే జరుగుతుంది. కానీ మీరు గనక నాకు తోడుగా ఉన్నారు, అబూబకర్ కు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు అని అబూబకర్ కు తెలిసి, అబూబకర్ నారాజ్ అయ్యాడంటే, ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంకు ఈ విషయం తెలిసి, ప్రవక్త నా పట్ల అసంతృప్తి చెందారంటే, అల్లాహు త’ఆలా అసంతృప్తి చెందాడంటే రబీఆ నాశనమైపోతాడు”. వెంటనే రబీఆ కూడా ప్రవక్త వద్దకు చేరుకున్నాడు.
అప్పటికే అబూబకర్ రదియల్లాహు త’ఆలా అన్హు పూర్తి సంఘటన తెలియజేశారు ప్రవక్త వారికి. రబీఆ చేరుకున్న తర్వాత ప్రవక్త అడుగుతున్నారు, రబీఆ, నీవు ఏమి సమాధానం ఇచ్చావు? రబీఆ చెప్పారు, ప్రవక్తా నేను అన్నాను, గఫరల్లాహు లక యా అబూబకర్. ఓ అబూబకర్, అల్లాహు త’ఆలా నిన్ను క్షమించుగాక. అల్లాహు త’ఆలా నిన్ను మన్నించుగాక. అప్పుడు ప్రవక్త రబీఆను చాలా మెచ్చుకున్నారు. మెచ్చుకొని చెప్పారు, నీవు చాలా మంచి పని చేసావు. అల్లాహ్ నీ పట్ల సంతృప్తి అవుగాక. మన పెద్దవారిని గౌరవించే యొక్క అసలైన పద్ధతి ఇది.
ఈ సంఘటన ద్వారా మనకు ఏం తెలుస్తుంది? మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ గురించే ప్రసంగం చేస్తూ చేస్తూ ఇది ఎందుకు చెప్పారు? సోదర మహాశయులారా, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ అంటే ఏమిటో తెలుసుకొని వారు, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ యొక్క ప్రాముఖ్యత మన జీవితంలో ఎంత ఉందో గమనించని వారు ఇలాంటి ఎన్నో తప్పులకు, లోటుపాట్లకు గురై, ఈ రోజుల్లో కొందరు తమకు తాము ముస్లింలు, తమకు తాము మంచి ప్రసంగాలు చేసేవారు అని, యూట్యూబ్, ఫేస్బుక్ లలో ఎంతో మంది ఫాలోవర్స్ ఉన్నవారు, కొన్ని సందర్భాలలో కొందరి సహాబాలనే కించపరుస్తున్నారు. కొన్ని విషయాలలో సహాబాలను కించపరుస్తున్నారు.
సహాబాల గురించి ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఏమన్నారు?
إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا ఇదా దుకిర అస్హాబీ ఫఅమ్సికూ. [నా సహచరుల గురించి ప్రస్తావించబడినప్పుడు, మీరు మౌనంగా ఉండండి.]
నా సహాబాల విషయంలో జోక్యం చేసుకొని, కించపరిచేటువంటి మాటలు జరిగే చోట నుండి మీరు తొలిగిపోండి, దూరమైపోండి. అక్కడ ఆ మాటలను ఖండిస్తే చాలా మంచిది. లేదా అంటే మీరు అక్కడ నుండి దూరమైపోండి.
సహాబాల ద్వారా ఈ ఖురాన్ మనకు చేరింది. సహాబాల ద్వారా ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి యొక్క హదీథ్ లు మనకు చేరాయి. సహాబాలను గౌరవించడం, వారు అర్థం చేసుకున్నట్లు ఖురాన్ హదీథ్ లను అర్థం చేసుకొని మనం జీవించడం మన జీవితంలోని ప్రతీ కోణంలో. అందుకొరకే సుమారు 10 నిమిషాల ముందు నేను చెప్పాను, కొన్ని విషయాలు విన్నప్పుడు మనకు చాలా విచిత్రం అనిపిస్తుంది అని. ఒక రెండు ఉదాహరణలు ఇచ్చాను కూడా. ఉదాహరణ గమనించండి.
సహాబాల గురించి మన విశ్వాసం ఎలా ఉండాలి అన్నది కూడా సహాబాల కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు ధర్మవేత్తలందరూ కూడా బాబుల్ అఖాయిద్ లో పేర్కొన్నారు. అఖీద-ఎ-వాసితీయలో అక్కడ కూడా మీరు గమనించవచ్చు. అఖీద-ఎ-తహావియాలో ఇమామ్ తహావీ రహమహుల్లాహ్ అలైహ్, దాని యొక్క వ్యాఖ్యానంలో ఇమామ్ ఇబ్ను అబిల్ ఇజ్ అల్ హనఫీ రహమహుల్లాహ్ అలైహ్, ఎంత వివరంగా దీని గురించి చెప్పి ఉన్నారో. మరి ఈ రోజుల్లో కొందరెవరైతే మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ గురించే తప్పుడు మాటలు మాట్లాడుతూ, దీనిని కించపరిచే ప్రయత్నం చేస్తున్నారో, వాస్తవానికి ఖురాన్ హదీథ్ ను వారు అర్థం చేసుకోవడం లేదు. పెడమార్గంలో వారు పడిపోతున్నారు అన్నటువంటి విషయం వారు గ్రహించడం లేదు.
మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ యొక్క ప్రాముఖ్యత, దీని ద్వారా మన యొక్క విశ్వాసం, దీని ద్వారా మన యొక్క ఆచరణ, దీని ద్వారా మన యొక్క ప్రవర్తన, దీని ద్వారా మన యొక్క లావాదేవీలు, దీని ద్వారా మన యొక్క వైవాహిక జీవితం, దీని ద్వారా మన యొక్క వ్యాపారాలు, మన జీవితానికి సంబంధించిన ప్రతీ రంగంలో మేలు, మంచి విషయాలు అనేటివి ఉంటాయి, వాస్తవానికి మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను అర్థం చేసుకొని దాని ప్రకారంగా మనం నడిచామంటే.
మాటిమాటికి మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ అంటున్నారు కానీ అది అసలు ఏంటి అని కొందరు అడుగుతున్నారు కావచ్చు. ఈ రోజు నా ప్రసంగం అది కాదు. మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ యొక్క ప్రాముఖ్యత, దాని యొక్క ప్రాధాన్యత, నేను ఈ రోజు మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను. విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యత అర్థమైంది అంటే, ఇక తర్వాత రోజుల్లో, తర్వాత క్లాసుల్లో మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ యొక్క అఖీదా ఏమిటి, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ యొక్క, ఇప్పుడు అఖీద-ఎ-వాసితీయ యొక్క పేరు ఏదైతే మీరు విన్నారో నా ప్రసంగం కంటే కొంచెం ముందు, అఖీద-ఎ-వాసితీయలో మీరు చదవండి, మేము ఇంతకు ముందు చదివి ఉన్నాము అల్హందులిల్లాహ్ షేఖ్ ముహమ్మద్ అల్ హమద్ హఫిదహుల్లాహ్ మాకు చదివించారు. అందులో విశ్వాసాలు, ఆచరణలు, పెళ్లిళ్ల విషయాలు, ప్రవర్తనలు అన్నీ ఎలా ఉంటాయి సలఫ్ వద్ద, మనం ఎలా అవలంబించాలి.
ఈ రోజుల్లో జరుగుతున్నటువంటి చాలా రకాల పాపాలు, చాలా రకాల తప్పిదాలలో, మన సమాజంలో కొందరు ఉన్నారు, సమాజాన్ని వారు చాలా లోతుగా అధ్యయనం చేస్తున్నారు. ఒక రకంగా చూసుకుంటే చాలా మంచిది. అధ్యయనం చేసి ఏం చేస్తున్నారు? వారిలో ప్రబలి ఉన్నటువంటి చెడులను ఖండించడానికి ఉద్యమం లేపుతున్నారు. అల్హందులిల్లాహ్, చాలా మంచి విషయం. ఈ ఉద్యమాలు లేపి స్కూళ్లలో, కాలేజీలలో, సమావేశాలలో, గల్లీ గల్లీలలో తిరిగి ఆ చెడును ఖండించడానికి చాలా కృషి పడుతున్నారు, చేస్తున్నారు. కానీ స్వయంగా వారు ఏ చెడు రూపుమాపడానికి నడుం బిగించారో, ఉద్యమం లేపారో, వారు మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను అర్థం చేసుకోవడం లేదు గనక, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ గురించి చదివి లేరు గనక, ఖురాన్ హదీథ్ ను మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ప్రకారంగా చదివి లేరు గనక, ఒకవైపున చూస్తే వారు చాలా మంచి పనులు చేస్తున్నారు అన్నటువంటి కొన్ని ప్రశంసలు వారికి లభిస్తున్నాయి. కానీ మరోవైపున, వారు చేస్తున్నది పరలోకంలో హాజరైనప్పుడు వారికి ఏ పుణ్యం దక్కకుండా ఉంటుంది అన్నటువంటి పరిస్థితి కూడా ఉంది. ఎందుకుంది ఇది? మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను, ఖురాన్ హదీథ్ ను మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ప్రకారంగా అర్థం చేసుకోకుండా కేవలం సమాజంలో జరుగుతున్న వాటిని అధ్యయనం చేసి, దానికి వ్యతిరేకంగా నడుం కట్టినందుకు.
అందుకొరకే సోదర మహాశయులారా, మన విశ్వాసాలు, మన యొక్క ఆచరణలు, ఆచరణలో దావత్ పనులు, దావత్ లో మంచిని ఆదేశించడం, చెడును ఖండించడం, అన్ని విషయాలలో కూడా మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను అవలంబించడం తప్పనిసరి.
ఈ రోజుల్లో కొందరేమంటారు? అరే మన పూర్వికులు చెప్పకుంటే, ఖురాన్ లో నాకు కనబడుతుంది కదా, నేను చెప్పకూడదా? అల్లాహు అక్బర్.
كُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَفَ، وَكُلُّ شَرٍّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَفَ కుల్లు ఖైరిన్ ఫీ ఇత్తిబాయి మన్ సలఫ్, వకుల్లు షర్రిన్ ఫీ ఇబ్తిదాయి మన్ ఖలఫ్. [ప్రతి మేలు పూర్వీకులను అనుసరించడంలో ఉంది, ప్రతి చెడు తరువాతి వారి బిద్ అత్ లలో ఉంది.]
అల్లాహు త’ఆలా ఈ ఖురాన్ మనకు అవతరింపజేశాడో, చూడడానికి కాలం పెరుగుతున్నా కొద్దీ సమస్యలు కొన్ని కొత్త కొత్తవిగా ఉన్నాయి అని ఏర్పడతాయి. కానీ గమనించండి, వాటి పరిష్కారానికి మూలాలు డైరెక్ట్ లేకున్నా గానీ, మూలాలు ఖురాన్ హదీథ్ లో తప్పకుండా ఉంటాయి. ఈ విషయం ఎలా తెలుస్తుంది? మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను అవలంబించడం ద్వారా తెలుస్తుంది.
ఈ రోజుల్లో కొందరు ఇలాంటి పుకార్లు లేపుతున్నారు. “అరే ఈ సమస్య సహాబాల కాలంలో లేదండి, తాబయీన్ల కాలంలో లేదండి, మీకు అక్కడ ఎలాంటి హదీథ్ దొరకదు”. ఇది తప్పు విషయం అని గ్రహించండి. ఏ సమస్య ప్రళయం వరకు తలెత్తినా గానీ దాని కి డైరెక్ట్ గా నీకు, నాకు, మనలాంటి చిన్న విద్యార్థులకు, మనలాంటి అల్ప జ్ఞానులకు దాని గురించి డైరెక్ట్ ఖురాన్ హదీథ్ లో ఏది దొరకకున్నా, అది మన అల్ప, మన యొక్క కొరత జ్ఞానంలో. కానీ వాస్తవానికి తప్పకుండా అక్కడ ఏదైనా రూఢీ ఉంటుంది, అది ఎక్కువ జ్ఞానవంతుల వద్దకు వెళ్లి, మనం దానిని తెలుసుకునే ప్రయత్నం చేయాలి.
అందుకొరకే సోదర మహాశయులారా, ఈ రోజుల్లో ఎన్నో రకాల ఉద్యమాలు ఏవైతే లేస్తున్నాయో, చివరికి ముస్లిమేతరులలో ఇస్లాం యొక్క దావత్ ఇవ్వడానికి ఇక్కడ కూడా చాలా ఘోరమైన ఒక పొరపాటు ఏం జరుగుతుంది? కొందరు చూడడానికి ఉద్దేశం ఇస్లాం యొక్క ప్రచారం. చాలా మంచిది అల్హందులిల్లాహ్. కానీ ప్రచారానికి కొన్ని మార్గాలను, కొన్ని పద్ధతులను ఏవైతే అవలంబిస్తున్నారో, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ కు వ్యతిరేకం ఉండి, వారు ఆ వ్యతిరేకమైన పద్ధతులను ఏవైతే అవలంబిస్తున్నారో, వాటి గురించి ఎంత ప్రచారం చేస్తున్నారంటే, ఈ దావత్ యొక్క పద్ధతులు ఏవైతే ఒక వసీలా, ఒక మాధ్యమం, ఒక సాధనంగా ఉన్నాయో, అసలు ఉద్దేశానికి, ఆ అసలు ఉద్దేశాన్ని వారు మరిచిపోయి, ఇందులో కొట్టుమిట్టాడుతున్నారు మరియు తనలాంటి పని చేసేవారితోని విభేదంలో చాలా లోతుగా వెళ్ళిపోతున్నారు. వాస్తవానికి ఇది కూడా మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ కి వ్యతిరేకమైన విషయం.
అందుకొరకు ఇలాంటి సందర్భాలలో మనం మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను, మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను గ్రహించి దానిని అవలంబించడం చాలా చాలా అవసరం.
అల్లాహు త’ఆలా మనందరికీ మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ను మరింత లోతుగా అధ్యయనం చేసి, ఖురాన్ హదీథ్ ను మన్హజ్-ఎ-సలఫ్ ప్రకారంగా అర్థం చేసుకొని ఆచరించి, దాని వైపునకు ఇతరులను ఆహ్వానించేటువంటి సద్భాగ్యం ప్రసాదించుగాక. జజాకుముల్లాహు ఖైరన్ వఅహ్సనల్ జజా. వబారకల్లాహు ఫీకుమ్. వస్సలాము అలైకుం వ’రహ్మతుల్లాహి వ’బరకాతుహు.
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మమ్మల్ని ఉద్దేశించి “నేను మీకు అన్నిటికంటే ఘోరమైన పాపాలను గురించి తెలుపనా? అని అడిగారు. ఈమాట ఆయన మూడుసార్లు పలికారు. దానికి మేము “తప్పకుండా తెలుపండి దైవప్రవక్తా!” అన్నాము. అప్పుడాయన “అల్లాహ్ కు ఇతరులను సాటి కల్పించటం, తల్లిదండ్రులమాట వినకపోవటం” అని తెలిపారు. ఆ తరువాత ఆయన ఆనుకుని కూర్చున్న వారల్లా ఒక్కసారిగా లేచి సరిగా కూర్చొని “జాగ్రత్తగా వినండి! అబద్ధమాడటం (అన్నిటికంటే ఘోరమైన పాపం)” అని అన్నారు. ఇలా మాటిమాటికి చెబుతూ పోయారు. చివరికి మేము మనసులో “అయ్యో! ఈయన ఈ మాటలు ఇక చాలిస్తే బాగుండు” అని అనుకున్నాం.
[సహీహ్ బుఖారీ : 52 వ ప్రకరణం – షహాదాత్, 10 వ అధ్యాయం – మాఖీల ఫీషహాదతిజ్జూర్]
విశ్వాస ప్రకరణం : 36 వ అధ్యాయం – ఘోరపాపాలు, ఘోరాతి ఘోరమైన పాపాలు
మహా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మహితోక్తులు (Al-Loolu Wal Marjan ) vol-1.
సంకలనం: ముహమ్మద్ ఫవ్వాద్ అబ్దుల్ బాఖీ, తెలుగు అనువాదం: అబుల్ ఇర్ఫాన్
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
హజ్రత్ నూమాన్ బిన్ బషీర్ (రధి అల్లాహు అన్హు) వేదిక ఎక్కి ఇలా అనడం నేను విన్నాను – “మా నాన్నగారు నాకొక కానుక ఇచ్చారు. అయితే (నా తల్లి) హజ్రత్ ఉమ్రా బిన్తె రావాహ (రధి అల్లాహు అన్హ) దీనిపై తన అభిప్రాయం వెలిబుచ్చుతూ “మీరీ కానుక ఇవ్వడం పై దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ని సాక్షిగా నిలబెట్టనంతవరకు నేను సంతోషించలేను” అని అన్నారు. అందువల్ల మా నాన్నగారు దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సన్నిధికి వెళ్లి “ధైవప్రవక్తా! నేను ఉమ్రా బిన్తె రావాహా (రధి అల్లాహు అన్హ) కడుపున పుట్టిన నా కొడుక్కు ఒక కానుక ఇస్తే దానికి మిమ్మల్ని సాక్షిగా నిలబెట్టాలని అన్నది ఆమె” అని అన్నారు. దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఈ మాట విని “మరి నీవు నీ కొడుకులందరికీ ఇలాగే కానుకలిచ్చావా?” అని అడిగారు. దానికి మా నాన్న లేదన్నారు. అప్పుడు దైవప్రవక్త “దేవునికి భయపడి, నీ కొడుకుల మధ్య న్యాయాన్ని పాటించు” అని బోధించారు. దాంతో మా నాన్నగారు (ఇంటికి) తిరిగొచ్చి తానిచ్చిన కానుకను నా దగ్గరనుండి వాపసు తీసుకున్నారు”.
[సహీహ్ బుఖారీ : 51 వ ప్రకరణం – హిబా, 13 వ అధ్యాయం – లా షహాద ఫిల్ హిబా]
హిబా (స్వయం సమర్పణ) ప్రకరణం : 3 వ అధ్యాయం – సంతానానికి హిబా చేస్తున్నప్పుడు (giving gifts) వివక్ష చూపకూడదు
మహా ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మహితోక్తులు (Al-Loolu Wal Marjan ) vol-1
సంకలనం: ముహమ్మద్ ఫవ్వాద్ అబ్దుల్ బాఖీ, తెలుగు అనువాదం: అబుల్ ఇర్ఫాన్
దీన్ని షేర్ చెయ్యండి మీ బంధుమిత్రులతో , బారకల్లాహు ఫీకుమ్: “మంచికి మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి దానిని ఆచరించిన వారితో సమానమైన పుణ్యం లభిస్తుంది” [సహీహ్ ముస్లిం, 3వ భాగం, నం .4665] ఈ క్రింది లింక్ దర్శించి మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు మా వాట్సాప్ గ్రూపులో చేరవచ్చు: teluguislam.net/whatsapp/. మా టెలిగ్రామ్ ఛానల్ https://t.me/teluguislam .మా యూట్యూబ్ ఛానల్: youtube.com/c/teluguislam . జిక్ర్ & దుఆల కోసం కొత్త వెబ్సైటు: telugudua.net
TeluguIslam.net 
You must be logged in to post a comment.