అల్లాహ్ ఆగ్రహం అంటే ఏమిటి, దానికి గురయ్యేవారెవరు? మరియు దాని నుండి రక్షణ పొందే మార్గాలు ఏమిటి? – నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ [వీడియో & టెక్స్ట్]

అల్లాహ్ ఆగ్రహం, కారణాలు మరియు రక్షణ మార్గాలు
వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
https://youtu.be/eVzukmkn268 [22 నిముషాలు]

ఈ జుమా ఖుత్బాలో అల్లాహ్ ఆగ్రహం (గజబ్) అంటే ఏమిటి, సలఫుల విశ్వాసం ప్రకారం ఈ గుణాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి, షిర్క్, కుఫ్ర్, అన్యాయంగా విశ్వాసిని హతమార్చడం, అబద్ధపు ప్రమాణం వంటి ఏ పాపాలు మనిషిని అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురిచేస్తాయి, మరియు దాని నుండి రక్షణ పొందే మార్గాలు ఏమిటి అనే విషయాలు ఖుర్ఆన్ మరియు హదీసుల వెలుగులో వివరించబడ్డాయి.

📄 PDF డౌన్‌లోడ్ చేసుకోండి: అల్లాహ్ ఆగ్రహం – కారణాలు, రక్షణ మార్గాలు (PDF)

మొదటి ఖుత్బా

إنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

అల్లాహ్ రక్షణను, తఖ్వాను ఉపదేశిస్తూ ఖుర్ఆన్ ఆజ్ఞాపిస్తున్నది:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾

“ఓ విశ్వాసులారా! మీరు అల్లాహ్‌కు భయపడవలసిన రీతిలో భయపడండి మరియు ముస్లింలుగా మాత్రమే మరణించండి.”

అల్లాహ్ యొక్క ఆగ్రహం (غضب) అంటే ఏమిటి? (సలఫుల విశ్వాసం)

గౌరవనీయులైన ముస్లింలారా! అల్లాహ్ రహ్మాన్ (కరుణామయుడు), రహీమ్ (కృపాశీలుడు) మాత్రమే కాదు; ఆయన ధిక్కారులను, దుర్మార్గులను శిక్షించే ‘ఖహ్హార్’, ‘జబ్బార్’ మరియు తీవ్రంగా ఆగ్రహించేవాడు కూడా.

[1] సిఫతె గజబ్ (ఆగ్రహం అనే గుణం): అల్లాహ్‌కు ఆగ్రహం (غضب/ سخط) అనే గుణం ఉందని ఖుర్ఆన్, సున్నహ్ స్పష్టంగా ధ్రువీకరిస్తున్నాయి [అల్ మౌసూఅతుల్ అఖదియ్యహ్ 2/171].

[2] సలఫె సాలిహీన్ విధానం: అహ్లె సున్నత్ వల్ జమాఅత్ మరియు పూర్వీకులైన సలఫుల విశ్వాసం ప్రకారం, అల్లాహ్ ఆగ్రహం ఆయన ఘనతకు, ఔన్నత్యానికి తగినట్లుగా ఉంటుంది [షర్హు లుమ్అతిల్ ఏతిఖాద్ 2/16].

దీనిని మానవుల కోపంతో పోల్చకూడదు (మానవుని కోపం శరీరంలో రక్తం ఉడకడం, అసహనం వల్ల కలుగుతుంది, కానీ అల్లాహ్ అలాంటి లోపాలన్నింటికీ అతీతుడు) [తఫ్సీర్ ఇబ్ను ఉసైమీన్ సూరె నిసా 2/86]. అల్లాహ్ ఆదేశం ఇది:

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾

“ఆయన్ని పోలిన వస్తువేదీ లేదు. ఆయన వినేవాడు, చూచేవాడు.” [సూరె షూరా 42:11].

[3] ఇమామ్ అబూ జాఫర్ అత్-తహావీ తన ప్రసిద్ధ గ్రంథం “అల్ అఖీదతుత్ తహావియహ్”లో పేర్కొన్నారు:

“అల్లాహ్ ప్రసన్నుడు అవుతాడు మరియు ఆగ్రహిస్తాడు; కానీ సృష్టిలోని ఎవరిలానూ కాదు” [అల్ మౌసూఅతుల్ అఖదియ్యహ్ 2/171].

[4] తీర్పు దినాన అల్లాహ్ యొక్క ఆగ్రహం: తీర్పు దినాన ప్రవక్తలు సైతం భయపడిపోయే స్థితి ఉంటుంది. షఫాఅత్ (సిఫారసు) హదీసులో ప్రవక్తలు ఈ విధంగా పలుకుతారు:

«إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ»

“నిశ్చయంగా ఈ రోజు నా రబ్బ్ (ప్రభువు) ఎంత తీవ్రంగా ఆగ్రహించాడంటే, ఇంతకుముందెన్నడూ ఆయన ఇంతటి ఆగ్రహానికి గురికాలేదు, ఇక ముందు ఎన్నడూ ఇంత ఆగ్రహానికి గురికాడు” [బుఖారీ 4712, ముస్లిం 194].

[5] కారుణ్యం ఆగ్రహాన్ని అధిగమించింది: అయినప్పటికీ, అల్లాహ్ తన కారుణ్యాన్ని ముందుంచాడు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ తెలిపారు:

«إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي»
(మరొక ఉల్లేఖనంలో: «إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي»)

“నిశ్చయంగా నా కారుణ్యం నా ఆగ్రహాన్ని అధిగమించింది (లేదా ముందంజ వేసింది)” [బుఖారీ 7553, ముస్లిం 2751].

అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురిచేసే ముఖ్య కారణాలు (موجبات الغضب)

అల్లాహ్ అకారణంగా ఎవరిపై ఆగ్రహించడు; మానవులు చేసే పాపం, అన్యాయం అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి దారితీస్తాయి. అయితే వాటిలో ముఖ్యమైనవి కొన్ని తెలుపడం జరుగుతుంది:

[1] అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి అత్యంత ప్రధాన కారణం ఆయనకు భాగస్వాములను కల్పించడం (అంటే షిర్క్ చేయడం), సత్యాన్ని తిరస్కరించడం (అంటే కుఫ్ర్ చేయడం) మరియు నిఫాఖ్ (కపట విశ్వాసానికి) పాల్పడడం.

﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾

అల్లాహ్ విషయంలో చెడుగా అనుమానించే కపట విశ్వాసులైన పురుషులను – కపట విశ్వాసులైన స్త్రీలను, బహుదైవారాధకులైన పురుషులను – బహుదైవారాధకులైన స్త్రీలను దండించటానికి (కూడా అల్లాహ్ ముస్లింలకు మనోనిబ్బరాన్ని నూరిపోశాడు). వాస్తవానికి వారి దురనుమానాలు వారిపైనే పడతాయి. అల్లాహ్ వారిపై ఆగ్రహించాడు. వారిని శపించాడు. వారికోసం నరకాన్ని సిద్ధం చేశాడు. అది అత్యంత చెడ్డ గమ్యస్థానం. (సూరె ఫత్హ్ 48:6)

﴿… مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾

ఎవరైనా హృదయపూర్వకంగా తిరస్కార వైఖరికి పాల్పడితే మాత్రం వారిపై అల్లాహ్ ఆగ్రహం పడుతుంది. అలాంటి వారి కోసమే చాలా పెద్ద శిక్ష ఉంది. (సూరె నహ్ల్ 16:106).

[2] ఒక అమాయక విశ్వాసి ప్రాణాన్ని బలిగొనడం ఎంతటి మహాపాపమో ఖుర్ఆన్ ఇలా హెచ్చరిస్తున్నది:

﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾

ఎవరైనా ఒక విశ్వాసిని ఉద్దేశపూర్వకంగా చంపితే, అతనికి ప్రతిఫలం నరకమే. అందులో అతడు శాశ్వతంగా ఉంటాడు. అల్లాహ్ అతనిపై ఆగ్రహించాడు, అతనిని శపించాడు మరియు అతని కొరకు ఘోరమైన శిక్షను సిద్ధం చేశాడు.” [సూరె నిసా 4:93]

[3] సత్యాన్ని తెలుసుకుని, దానిని ఆచరించకుండా నిరాకరించడం అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి కారణం (ఉదాహరణకు, యూదుల వైఖరిపై అల్లాహ్ ఆగ్రహం వ్యక్తమైంది):

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾

“ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్ ఎవరిపై ఆగ్రహించాడో ఆ ప్రజలతో స్నేహం చేయకండి.” [ముమ్ తహినహ్ 60:13]

[4] తల్లిదండ్రులకు అవిధేయత చూపడం, వారి మనస్సును నొప్పించడం అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి ప్రత్యక్ష కారణం. ప్రవక్త ﷺ ఆదేశం:

«رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ»

అల్లాహ్ ప్రసన్నత తండ్రి ప్రసన్నతలో ఉంది. అల్లాహ్ ఆగ్రహం తండ్రి కోపంలో ఉంది. [తిర్మిజి 1899, షేఖ్ అల్బానీ సహీ అన్నారు].

[5] వ్యాపారంలో లేదా హక్కులను కాజేయడానికి అల్లాహ్ పేరుతో అబద్ధపు ప్రమాణాలు చేయడం అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని తెచ్చిపెడుతుంది. లిఆన్ (భార్యాభర్తల మధ్య ప్రమాణాల) విషయంలో ఖుర్ఆన్ లో ఉంది:

﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾

“ఐదవసారి, అతడు (భర్త) సత్యవంతుడే అయితే తనపై అల్లాహ్ ఆగ్రహం పడుగాక అని ప్రమాణం చేయాలి.” [సూరె నూర్ 24:7].

ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా హెచ్చరించారు:

«مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقِّهِ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ»

ఒక ముస్లిము హక్కును అన్యాయంగా కాజేయడానికి అబద్ధపు ప్రమాణం చేసిన వ్యక్తిపై అల్లాహ్ ఆగ్రహంతో ఉంటాడు. (ముస్లిం 138).

[6] ప్రజలను అన్యాయంగా కొట్టే, హింసించే వారి గురించి ప్రవక్త ﷺ హెచ్చరిస్తూ, వారు ఉదయం అల్లాహ్ ఆగ్రహంలో బయలుదేరి, సాయంత్రం అల్లాహ్ ఆగ్రహంలో తిరిగి వస్తారని తెలిపారు [ముస్లిం 2857]. «يُوشِكُ، إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ، أَنْ تَرَى قَوْمًا فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ، يَغْدُونَ فِي غَضَبِ اللهِ، وَيَرُوحُونَ فِي سَخَطِ اللهِ»

[7] ఫర్జ్ నమాజులను, విధులను విడిచిపెట్టి పాపాల్లో మునిగి తేలడం: తౌబా చేసుకోకుండా నిరంతరం పాపాలను ఆచరిస్తూ పోవడం దైవ ఆగ్రహాన్ని తెచ్చిపెడుతుంది [12][21][22].

«مَنْ تَرَكَ صَلَاةً لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ»

ఎవరైతే ఒక నమాజును వదిలేస్తారో, వారు అల్లాహ్‌ను కలిసినప్పుడు అల్లాహ్ వారి పట్ల ఆగ్రహంతో ఉంటాడు. (తబ్రానీ 11782).

ఈ లింక్ teluguislam.net/ab ను తెరచి, సర్చ్ (ఫైండ్) బాక్స్ లో ఆగ్రహం, ఆగ్రహం (అరబీలో غضب) అని రాయండి, అక్కడ ఫలితాల్లో (Result)లో వచ్చిన ఆయతులను శ్రద్ధగా చదవండి, అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురి చేసే మరిన్ని ఎక్కువ కారణాలను తెలుసుకొని, వాటికి దూరంగా ఉండండి. అల్లాహ్ మనల్ని రక్షించుగాక!

أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

రెండవ ఖుత్బా

الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

అల్లాహ్ ఆగ్రహం నుండి రక్షణ మార్గాలు

గౌరవనీయులైన ముస్లింలారా! అల్లాహ్ ఆగ్రహం ఎంత భయంకరమైనదో, దాని నుండి బయటపడే మార్గాలను కూడా ఇస్లాం అంతే స్పష్టంగా చూపించింది. తెలుసుకోవలసినది ఏమిటంటే ప్రతి సత్కార్యం ద్వారా అల్లాహ్ మనల్ని ఆయన ఆగ్రహం నుండి దూరంగా ఉంచుతాడు. అయితే వాటిలో ముఖ్యమైనవి ఇక్కడ తెలుపుతున్నాము:

[1] నిజాయితీతో కూడిన తౌబా మరియు ఇస్తిగ్ఫార్: పాపాలు చేయగానే ఆలస్యం చేయకుండా పశ్చాత్తాపపడి అల్లాహ్‌ను క్షమాపణ కోరడం వల్ల అల్లాహ్ ఆగ్రహం తొలగి ఆయన ప్రసన్నత లభిస్తుంది. అల్లాహ్ మూసా అలైహిస్సలాం మాటను ఇలా ప్రస్తావించాడు:

﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ﴾

నువ్వు ప్రసన్నుడవు కావాలన్న ఉద్దేశంతోనే తొందరగా వచ్చేశాను. (తాహా 20:84).

[2] తల్లిదండ్రులను సంతోషపెట్టడం మరియు బంధువులతో సత్సంబంధాలు: తల్లిదండ్రుల సేవ మరియు బంధువులను ఆదరించడం దైవ ఆగ్రహం నుండి రక్షణ కల్పిస్తుంది. ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వస్లలంవారి ఈ హదీసు శ్రద్ధగా చదవండి:

«رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ»

అల్లాహ్ ప్రసన్నత తండ్రి ప్రసన్నతలో ఉంది. అల్లాహ్ ఆగ్రహం తండ్రి ఆగ్రహంలో ఉంది. [తిర్మిజి 1899, షేఖ్ అల్బానీ సహీ అన్నారు].

[3] రహస్య దానం (సదఖయె సిర్ర్): అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని చల్లార్చడంలో రహస్య దానానికి ఉన్నంత ప్రభావం మరెందులోనూ లేదు. ప్రవక్త ﷺ ప్రవచించారు:

«إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ »

“నిశ్చయంగా రహస్యంగా ఇచ్చే దానం అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని చల్లారుస్తుంది.” [సహీ తర్గీబ్ 888].

ప్రవక్త ﷺ మరో హదీసులో ఇలా తెలిపారు:

«صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ»

“సత్కార్యాలు చెడు ముగింపుల నుండి కాపాడుతాయి, రహస్య దానం అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని చల్లారుస్తుంది, బంధుత్వాలను కలపడం ఆయుష్షును పెంచుతుంది.” [సహీ తర్గీబ్ 889].

సలఫె సాలిహీన్ ఆచరణ: అలీ బిన్ హుసైన్ (జైనుల్ ఆబిదీన్) రాత్రిపూట చీకట్లో స్వయంగా రొట్టెల బస్తాను భుజాన మోసుకుంటూ వెళ్లి పేదవారి గుమ్మాల ముందు ఉంచేవారు. వారు సెలవిచ్చేవారు: إِنَّ الصَّدَقَةَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ “చీకటి రాత్రిలో చేసే రహస్య దానం అల్లాహ్ ఆగ్రహాన్ని చల్లారుస్తుంది” [జామిఉల్ ఉలూమి వల్ హికమ్ 2/140].

అల్లాహ్ ఖుర్ఆన్‌లో సెలవిచ్చాడు:

﴿إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ﴾

“ఒకవేళ మీరు బహిరంగంగా దానధర్మాలు చేసినా మంచిదే గాని, గోప్యంగా నిరుపేదలకు ఇస్తే అది మీ కొరకు ఉత్తమం. (దీనివల్ల) అల్లాహ్‌ మీ పాపాలను తుడిచిపెడతాడు. అల్లాహ్‌కు మీరు చేసేదంతా తెలుసు.” [సూరె బఖర 2:271].

[4] సున్నత్ దుఆలను నిత్యం చదవడం: ప్రవక్త ముహమ్మద్ ﷺ సజ్దాలో మరియు విత్ర్ నమాజ్ చివరలో ఈ విశిష్టమైన దుఆను వేడుకునేవారు:

«اللهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ»

“ఓ అల్లాహ్! నీ ఆగ్రహం నుండి నీ ప్రసన్నత ద్వారా శరణు కోరుతున్నాను; నీ శిక్ష నుండి నీ క్షమాభిక్ష ద్వారా శరణు కోరుతున్నాను; నీ నుండి నీ వైపునకే శరణు వేడుకుంటున్నాను. నేను నీపై తగిన స్తుతిని లెక్కించలేను; నీవు నిన్ను ఎలా ప్రశంసించుకున్నావో నీవు అలాగే ఉన్నావు.” [ముస్లిం 486].

[5] ప్రజలపై దయ చూపడం మరియు మన స్వంత కోపాన్ని అణచుకోవడం: సృష్టి పట్ల దయ చూపేవారిపై సృష్టికర్త దయ చూపుతాడు మరియు తన ఆగ్రహాన్ని వారిపై నుండి తొలగిస్తాడు.

ప్రియులారా! మన జీవితాలను పరిశీలించుకుందాం. అల్లాహ్ ఆగ్రహానికి గురిచేసే షిర్క్, అబద్ధాలు, అన్యాయాలు, తల్లిదండ్రులను బాధపెట్టడం వంటి పనులకు దూరంగా ఉంటూ, రహస్య దానాలు, తౌబా, ఇస్తిగ్ఫార్‌ల ద్వారా అల్లాహ్ ప్రసన్నతను పొందుదాం.

عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَأَقِمِ الصَّلَاةَ.

మరిన్ని ఖుత్బాలు:
https://teluguislam.net/k/

కీడు (చెడు) యొక్క సృష్టి – హాఫిజ్ అబ్దుల్ హసీబ్ ఉమ్రీ మదనీ | నసీరుద్దీన్ జామిఈ

రచయిత: హాఫిజ్ అబ్దుల్ హసీబ్ ఉమ్రీ మదనీ (హఫిజహుల్లాహ్)
అనువాదం: నసీరుద్దీన్ జామిఈ (హఫిజహుల్లాహ్)

హాఫిజ్ అబ్దుల్ హసీబ్ ఉమ్రీ మదనీ రాసిన మరియు నసీరుద్దీన్ జామిఈ అనువదించిన ఒక వ్యాసంలో, మంచి చెడులతో సహా అన్ని వస్తువులకు సృష్టికర్త అల్లాహ్ యే అని వివరించబడింది, ఈ భావనకు ఖురాన్ మద్దతు ఇస్తుంది. సృష్టి వెనుక ఉన్న అల్లాహ్ జ్ఞానాన్ని (హిక్మత్) గ్రహించడంలో విఫలం కావడం వల్లే ఈ నమ్మకం తరచుగా అపార్థానికి దారితీస్తుందని రచయిత పేర్కొన్నారు. చెడు అనేది దానికదే లేదా “సంపూర్ణ చెడు”గా సృష్టించబడలేదని, బదులుగా అది మానవాళికి పెట్టే అల్లాహ్ పరీక్షలో ఒక ఉన్నత ప్రయోజనం కోసం పనిచేస్తుందని ఈ రచన స్పష్టం చేస్తుంది. ఈ ప్రపంచం ఒక పరీక్షా స్థలం, ఇక్కడ పరీక్షకు అర్థం ఉండాలంటే స్వేచ్ఛా సంకల్పం చాలా అవసరం. ఈ స్వేచ్ఛ అల్లాహ్ యొక్క పరిపూర్ణ న్యాయం ద్వారా సమతుల్యం చేయబడింది, ప్రతి వ్యక్తి తన చర్యలకు ఈ లోకంలో గానీ లేదా పరలోకంలో గానీ జవాబుదారీగా ఉంటాడని ఇది నిర్ధారిస్తుంది. మానవ జ్ఞానం యొక్క పరిమితులను అంగీకరిస్తూ, అల్లాహ్ పరిపూర్ణ న్యాయం మరియు జ్ఞానంపై విశ్వాసం, అలాగే పరలోకంపై నమ్మకం, చెడు యొక్క ఉనికిని కూడా కలిగి ఉన్న అల్లహ్ విధి (తక్దీర్) అల్లాహ్ యొక్క సంపూర్ణ శక్తికి మరియు గొప్పతనానికి నిదర్శనమని అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమని రచయిత ముగించారు.

మేలు (మంచి) లాగే కీడు (చెడు) కు కూడా సృష్టికర్త అల్లాహ్ యే.

{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}
(అల్లాహ్ ప్రతి వస్తువుకూ సృష్టికర్త). [అల్-జుమర్ 39:62]

అది ఇబ్లీస్ (షైతాన్) అయినా, వాడి దుశ్చర్యలైనా లేదా దాసుల చెడ్డ పనులైనా సరే, ఈ విశ్వంలో ప్రతిదీ అల్లాహ్ అనుమతితోనే జరుగుతుంది. అసలు సృణులను (జీవరాశులను) మరియు వారి కర్మలను సృష్టించింది కూడా అల్లాహ్ యే. (సూర సాఫ్ఫాత్ 37:96).

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
“మరి (చూడబోతే) మిమ్మల్నీ, మీరు చేసిన వాటినీ సృష్టించిన వాడు అల్లాహ్‌యే కదా!” (సూర సాఫ్ఫాత్ 37:96).

ఈ సమస్య తరచుగా నాస్తికులలో, ఆ మాటకొస్తే చాలా మంది ముస్లింలలో కూడా అల్లాహ్ పట్ల అపార్థానికి (దురభిప్రాయానికి) కారణమవుతోంది. దీనికి ప్రధాన కారణం ఈ సృష్టి వెనుక దాగి ఉన్న అల్లాహ్ జ్ఞానాన్ని (హిక్మత్) గ్రహించలేకపోవడం లేదా మనుషుల అల్పజ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం.

ఈ సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి క్రింది అంశాలను దృష్టిలో ఉంచుకుంటే విషయం స్పష్టమవుతుంది:

అల్లాహు తఆలా కీడును (చెడును) సృష్టించాడు మరియు సృష్టిస్తూనే ఉంటాడు, అయితే వీటిలో ఏ కీడు కూడా “పూర్తిగా కీడు” (షర్రె మహజ్ / Pure Evil) కాదు.

కీడు అనేది స్వతహాగా ఉద్దేశించబడినది కాదు, బదులుగా కీడు యొక్క సృష్టి “మరొక ప్రయోజనం కోసం” (మక్సూద్ లి-గైరిహి) చేయబడింది.

దీనినే ఇలా కూడా అంటారు:
“కీడు అనేది అల్లాహ్ యొక్క చర్యలలో (అఫ్ ఆల్) లేదు, అది ఆయన సృష్టించిన ఫలితాలలో (వస్తువులలో) ఉంది.”

అందుకే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా సెలవిచ్చారు:

«وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ»
(మేలు అంతా నీ చేతుల్లోనే ఉంది, మరియు కీడు నీ వైపు ఆపాదించబడదు). [సహీహ్ ముస్లిం: 771]

ఈ విశ్వం ఒక పరీక్షా కేంద్రం (దారుల్ ఇమ్ తిహాన్). ఇక్కడ ఇబ్లీస్ నుండి ఆదమ్ సంతానం వరకు అందరికీ స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడింది ఎందుకంటే ఇక్కడ పరీక్ష జరగాలి కాబట్టి. ఈ స్వేచ్ఛ (మినహాయింపు) లేకపోతే ఇక పరీక్ష ఏముంది?

{فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}
(కాబట్టి కోరినవాడు విశ్వసించవచ్చు మరియు కోరినవాడు తిరస్కరించవచ్చు). [అల్-కహఫ్: 29]

అయితే అల్లాహు తఆలా యొక్క పరిపూర్ణ న్యాయం ఏమిటంటే ఆయన ప్రతి అణువుకు లెక్క తీసుకుంటాడు. అందుకే పై ఆయతులోని తర్వాత భాగం చదవండి:

{إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا}
(నిశ్చయంగా మేము (తిరస్కరించిన) దుర్మార్గుల కోసం నరకాగ్నిని సిద్ధం చేసి ఉంచాము, దాని మంటలు వారిని చుట్టుముడతాయి). [అల్-కహఫ్: 29]

మరియు ఇంకా ఇలా కూడా అన్నాడు:

{وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}
(మరియు ఎవరైతే ఒక అణువంత కీడు చేస్తారో, వారు దానిని [దాని ఫలితాన్ని] చూసుకుంటారు). [అల్-జల్ జలా: 8]

ప్రతి చెడ్డ మనిషి తన చెడును మరియు ప్రతి దుర్మార్గుడు తన పర్యవసానాన్ని తప్పక చూడాల్సిందే. అది ఈ ప్రపంచంలో కర్మఫలం రూపంలోనైనా లేదా పరలోకంలో నరకం రూపంలోనైనా సరే.

పరలోకంపై నమ్మకం లేకుండా, కీడు సృష్టి వెనుక ఉన్న సర్వలోక ప్రభువు (రబ్బుల్ ఆలమీన్) యొక్క వివేకాన్ని (హిక్మత్) మరియు ఆయన న్యాయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం.

పైన చెప్పబడిన విషయాలు కూడా మనిషికి ఇవ్వబడిన పరిమిత జ్ఞానం వెలుగులోనే ఉన్నాయి. లేకపోతే అల్లాహు తఆలా యొక్క అన్ని పనుల వెనుక ఉన్న పూర్తి వివేకాన్ని గ్రహించడం మనిషి సామర్థ్యానికి మించిన పని.

{وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ}
(మరియు ఆయన కోరితే తప్ప, ఆయన జ్ఞానంలోని ఏ విషయాన్నీ వారు గ్రహించలేరు). [అల్-బఖరా: 255]

అయితే మనిషికి ఈ రెండు కచ్చితమైన సత్యాలు చెప్పబడ్డాయి:

  1. ఒకటి: {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}
    (మరియు నీ ప్రభువు ఎవరికీ అన్యాయం చేయడు). [అల్-కహఫ్: 49]
  2. రెండు: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ}
    (మరియు నీ ప్రభువు దాసులకు అన్యాయం చేసేవాడు కాడు). [ఫుస్సిలాత్: 46]

    మరియు ఇది కూడా:

    {إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}
    (నిశ్చయంగా నీ ప్రభువు వివేకవంతుడు, సర్వజ్ఞుడు). [అల్-అన్ ఆమ్: 83]

ఈ కొన్ని వాస్తవాలను మనిషి పద్ధతిగా అర్థం చేసుకుంటే సందేహాలు తొలగిపోతాయి, పైగా అవి విశ్వాసం (ఈమాన్) పెరగడానికి కారణమవుతాయి.

వాస్తవం ఏమిటంటే, సృష్టి లాగే, ఇంకా చెప్పాలంటే అంతకంటే గొప్పగా విధి (తక్దీర్) కూడా (దీనిలో ఒక భాగం లేదా అంశం కీడు యొక్క సృష్టి కూడా) సర్వలోక ప్రభువు యొక్క అద్భుత కళాఖండం. ఇది ఆయన ఉనికికి మించి, ఆయన గొప్పతనాన్ని, ఔన్నత్యాన్ని, ఆయన పరిపూర్ణ అధికారాన్ని మరియు ఆయన పరిపూర్ణ న్యాయాన్ని తెలిపే చాలా గొప్ప నిదర్శనం.

—

అల్లాహ్ (త’ఆలా) – మెయిన్ పేజీ
https://teluguislam.net/allah/

రమదాన్ కొరకు సిద్ధపడే మాసం షాబాన్ [వీడియో]

రమదాన్ కొరకు సిద్ధపడే మాసం షాబాన్ [వీడియో]
https://youtu.be/Mcr1YH8Aq2k [32 నిముషాలు]
వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామి’ఈ (హఫిజహుల్లాహ్)

షాబాన్ నెల (The Month of Shaban) – మెయిన్ పేజీ

హజ్రత్ ఆయిషా (రదియల్లాహు అన్హా) ఉల్లేఖనం ప్రకారం: ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) రమజాన్ మాసంలో తప్ప, ఇతర మాసాలలో మొత్తం నెల ఉపవాసాలు పాటించినట్లు నేను ఎప్పుడు చూడలేదు. మరియు ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) షాబాన్ నెలకంటే ఎక్కువగా ఉపవాసాలు ఇతర నెలల్లో పాటించినట్లు ఆయన్ని నేను చూడలేదు. (బుఖారీ:1833, ముస్లిం:1956)

హజ్రత్ ఉసామా బిన్ జైద్(రజియల్లాహు అన్హు) కధనం ప్రకారం: ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) గారిని నేను ఇలా అడిగాను: “ఓ అల్లాహ్ ప్రవక్తా (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) మీరు షాబాన్ మాసంలో (అధికంగా) ఉపవాసాలు పాటించినట్లు, ఏ ఇతర మాసాలలో అన్ని ఉపవాసాలను పాటించినట్లు నేను మిమ్మల్ని చూడలేదు. దానికి ప్రవక్త ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా బదులిచ్చారు:

“రజబ్ మరియు రమజాన్ నెలకి మధ్య ఉన్న షాబాన్ నెల యొక్క వాస్తవం ప్రజలకు తెలియదు. ఈ నెలలో ప్రజలు చేసిన కార్యాలు అల్లాహ్ ముందు సమర్పించబడతాయి. కనుక నా పుణ్యకార్యాలు అల్లాహ్ యందు నేను ఉపవాస స్థితిలో ఉండగా సమర్పించబడాలని ఇష్టపడుతున్నాను.”

(నసాయి:2317, అబూ దావూద్, సహీహ్ ఇబ్ను ఖుజైమ)

సలఫ్ పద్ధతి: సహాబా, తాబిఈన్ తదితరులు అధికంగా ఉపవాసంతో పాటు ఖుర్ఆన్ కూడా ఎక్కువగా పారాయణం చేసేవారు. దీని తర్వాత రమజాను మాసం గనక, అందులో ఈ మంచి అలవాటు స్థిరపడిపోతుంది. (లతాఇఫుల్ మఆరిఫ్.)