నిఫాఖ్‌ (కపటత్వం) మరియు దాని రకాలు – డా. సాలెహ్ అల్ ఫౌజాన్

బిస్మిల్లాహ్

నిఫాఖ్‌ (కపటత్వం) నిర్వచనం, దాని రకాలు

(1) నిఫాఖ్‌ (కపటత్వం, వంచన) నిర్వచనం :

నిఫాఖ్‌” అనేది నిఘంటువు ప్రకారం “నాఫఖ” అనె క్రియతో ముడిపడి ఉంది. నాఫఖ యునాఫిఖు నిఫాఖన్‌ వ మునాఫఖతన్‌ అని అనబడుతుంది – ఈ పదం “అన్నాఫిఖాఅ” నుండి గ్రహించబడినది. అంటే ఉడుము తన కన్నం నుండి బయటపడే రహస్యమార్గం అని భావం. కన్నంలో ఉన్న ఉడుమును ఒక మార్గం నుంది పట్టుకోటానికి ప్రయత్నించినపుడు అది రెండో వైపు నుండి పారిపోతుంది. మరో ఉవాచ ప్రకారం ఇది ‘నఖఫ  నుండి సంగ్రహించబడినది. ఉడుము దాక్కున్న కన్నాన్ని నఫఖ అంటారు. (అన్నిహాయతుల్‌ ఇబ్బ్నుల్‌ అసీర్‌ – 5/98)

షరీయత్‌ ప్రకారం ‘నిఫాఖ్‌’ అంటే:

ఇస్లాం గురించి, మంచి గురించి ప్రకటించటం. దాంతోపాటే తిరస్కారభావాన్ని, కపటత్వాన్ని మనసులో దాచి పెట్టడం. దీనికి నిఫాఖ్‌ అనే నామకరణం ఎందుకు చేయబడిందంటే మునాఫిఖ్‌ (కపటవిశ్వాసి, వంచకుడు) షరీయతులో ఒక ద్వారం గుండా ప్రవేశించి, మరో ద్వారం గుండా షరీయత్‌ నుండి బయటికెళ్ళిపోతాడు. దీనిపై అల్లాహ్‌ ఈ విధంగా హెచ్చరించాడు –

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

“నిశ్చయంగా కపటులు పాపాత్ములు (అవిధేయులు).” (అత్‌ తౌబా : 67)

అంటే వారు షరీయత్‌ కట్టుబాట్లను ఖాతరు చేయకుండా వెళ్ళిపోయువారన్నమాట!

అల్లాహ్‌ కపట విశ్వాసులను అవిశ్వాసులకన్నా చెడ్డవారుగా ఖరారు చేశాడు :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ

“నిశ్చయంగా కపటులు నరకంలోని అధమాతి అధమ శ్రేణిలోకి వెళతారు.” (అన్‌ నిసా :145)

ఇంకా ఇలా సెలవిచ్చాడు :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ

“నిశ్చయంగా కపటులు తమ జిత్తులతో అల్లాహ్‌నే మోసగించాలనుకుంటున్నారు. అయితే అల్లాహ్‌ వారి జిత్తులకు తగిన శిక్ష విధించనున్నాడు” (అన్‌ నిసా : 142).

ఇంకా ఈ విధంగా కూడా సెలవిచ్చాడు:

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

“వారు అల్లాహ్‌ను, విశ్వాసులనూ మోసపుచ్చుతున్నారు. అయితే వాస్తవానికి వారు స్వయంగా – తమను తామే – మోసపుచ్చుకుంటున్నారు. కాని ఈ విషయాన్ని వారు గ్రహించటం లేదు. వారి హృదయాలలో రోగం ఉంది. ఆ రోగాన్ని అల్లాహ్‌ మరింతగా పెంచాడు. వారు చెప్పే అబద్ధం మూలంగా వారి కొరకు వ్యధాభరితమయిన శిక్ష ఉంది.” (అల్‌ బఖర – 9, 10)

(2) నిఫాఖ్‌ (కాపట్యం) రకాలు ;

నిఫాఖ్‌ (కపటత్వం) రెండు రకాలు : (1) విశ్వాసపరమైన కపటత్వం (2) క్రియాత్మకమైన కపటత్వం.

మొదటిది: విశ్వాసపరమైన కపటత్వం

ఇదే నిఫాఖె అక్బర్‌. అంటే పెద్ద తరహా కపటత్వం. దీనికి ఆలవాలమై ఉన్న వ్యక్తి పైకి ఇస్లాం స్వీకరించినట్లు ప్రకటిస్తాడు. లోపల కుఫ్ర్ని (అవిశ్వాసాన్ని) దాచిపెట్టుకుంటాడు. ఈ రకమయిన కపటత్వం కలవాడు ఇస్లాం నుండి పూర్తిగా బహిష్క్రుతుడైనట్లే. దీనికి పాల్పడినవాడు నరకంలోని అట్టడుగు వర్గీయుల్లో చేరతాడు. అల్లాహ్‌ కపటులను అత్యంత చెడ్డవారుగా అభివర్ణించాడు. ఉదాహరణకు : అవిశ్వాసం, అవినీతి, ధర్మాన్ని ధర్మావలంబీకులను పరిహసించటం, వారిని చూసి వెకిలి సైగలు చేయటం, ఇస్లాం విరోధులతో కుమ్మక్కు అవటం వారిలోని దుర్గుణాలు. కపట విశ్వాసులు శత్రుత్వంలో ఇస్లాం శత్రువులకు సమ ఉజ్జీలుగా ఉంటారు. ఈ కపటులు అన్ని కాలాల్లో ఉన్నారు, ఉంటారు. ముఖ్యంగా ఇస్లాం ప్రాబల్యం వహించినపుడు ఓర్చుకోలేకపోతారు. బహిరంగంగా ముస్లింలను ఎదిరించే శక్తి వారిలో ఉండదు. అందుకే ఇస్లాంకు, ముస్లిములకు వ్యతిరేకంగా కుట్రలు పన్నే ఉద్దేశంతో ఇస్లాం స్వీకరిస్తున్నట్లు ప్రకటిస్తారు. ఆ విధంగా ఇస్లాం ముసుగులో ఎసరుపెడతారు. అలా ఉండటం వల్ల తమ ధన ప్రాణాలకు రక్షణ ఉంటుందన్న స్వార్ధం కూడా వారి అంతరంగంలో దాగి ఉంటుంది.

అందుకే కపట విశ్వాసి (మునాఫిఖ్‌) అల్లాహ్‌ను, ఆయన గ్రంథాలను, ఆయన ప్రవక్తలను, అంతిమ దినాన్ని విశ్వసించినట్లు పైకి ప్రకటిస్తాడు. కాని అతని అంతరంగంలో తిరస్కరణాభావం తిష్టవేసి ఉంటుంది. నిజానికి అతనికి అల్లాహ్‌ పై విశ్వాసముండదు. ఖుర్‌ఆన్‌ దైవప్రోక్తమని, ఆయన దానిని ఒక మానవమాత్రుని (ముహమ్మద్‌ – సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) పై అవతరింపజేశాడని, ఆయన్ని సమస్త మానవుల వైపు సందేశహరునిగా పంపాడనీ, ఆ ప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) అల్లాహ్ ఆదేశానుసారం ప్రజలకు మార్గదర్శకత్వం వహిస్తారని, ఆయన విధించే శిక్ష గురించి సావధానపరుస్తారని స్వయంగా అల్లాహ్ తెలియజేశాడు. అయినప్పటికీ కపట విశ్వాసికి ఇదేమీ పట్టదు. అల్లాహ్‌ దివ్య ఖుర్‌ఆన్‌లో కపటుల బండారాన్ని బట్టబయలు చేశాడు. వారి లోగుట్టును రట్టు చేశాడు. వారి విషయంలో అప్రమత్తంగా ఉండమని తన దాసులను సావధానపరిచాడు.

అల్‌ బఖరా సూరాలోని తొలి వాక్యాలలోనే మానవుల లోని మూడు వర్గాల ప్రస్తావన తేబడింది – (1) విశ్వాసులు (2) అవిశ్వాసులు (3) కపటులు. విశ్వాసుల ప్రస్తావన 4 సూక్తులలో, అవిశ్వాసుల ప్రస్తావన 2 సూక్తులలో వస్తే కపటుల ప్రస్తావన 13 సూక్తులలో వచ్చింది. ఎందుకంటే కపటులు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు – నివురు గప్పిన నిప్పులా ఉంటారు. వారెక్కడ ఉన్నా అక్కడి ప్రజల పాలిట ఒక పరీక్షగా, ఉపద్రవంగానే ఉంటారు. కాగా; ఇస్లాం మరియు ముస్లింల పాలిట వారి బెడద తీవ్రమైనది. ఎందుకంటే వారి మూలంగా సదా ఇస్లాంకు ఎన్నో కష్టాలు వచ్చిపడ్డాయి. వారు బాహ్యంలో ఇస్లాం అనుయాయులుగా కనిపిస్తారు. సమర్థకులుగా ముందుకు వస్తారు. యదార్దానికి వారు ఇస్లాం ధర్మానికి బద్ధశత్రువులుగా ఉంటారు. సర్వవిధాలా వారు ఇస్లాంకు తూట్లు పొడుస్తుంటారు. అమాయకులు, అవివేకులు వారిని చూసి మంచివారుగా తలపోస్తారు. వారి మాటల్ని సంస్కరణతో కూడిన మాటలుగా భావిస్తారు. కాని వారి మాటల్లో అజ్ఞానం, కల్లోలం కలగలసి ఉంటుంది.

(‘సిఫాతుల్‌ మునాఫిఖీన్‌ లి ఇబ్బ్నుల్‌ ఖయ్యిమ్‌’ నుండి సేకరించబడింది. )

విశ్వాసపరమైన కపటత్వం ఆరు రకాలు :

  1. మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ను ధిక్కరించటం.
  2. మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) షరీయతులోని కొన్ని విషయాలను అసత్యమంటూ త్రోసిపుచ్చటం.
  3. మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) పై అక్కసును వెళ్ళగ్రక్కటం, విరోధ భావం కలిగి ఉండటం.
  4. మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) తెచ్చిన షరీయతులోని కొన్ని విషయాల పట్ల ఓర్వలేనితనాన్ని ప్రదర్శించటం.
  5. మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ధర్మం అధోగతిలో ఉన్నట్టు అనిపిస్తే సంతోషించటం.
  6. మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ధర్మానికి చేకూరిన ప్రాబల్యాన్ని చూసి సహించలేకపోవటం.

(మజ్మూఅతుత్తౌహీద్‌ – పేజి : 9)

రెండవ రకం – క్రియాత్మకమైన కపటత్వం (నిఫాఖె అమలీ) :

అంటే మనిషి హృదయంలో విశ్వాస (ఈమాన్‌) మైతే ఉంటుంది గాని అతని ఆచరణల్లో కపటత్వం తొంగి చూస్తుంటుంది. ఇటువంటి ఆచరణ మనిషిని ఇస్లాం పరిధి నుండి బయటికి నెట్టదు. కాని కపటత్వం ముదిరే ప్రమాదం మాత్రం పొంచి ఉంటుంది. ఇలాంటి వ్యక్తిలో విశ్వాసం, కాపట్యం – రెండూ ఉంటాయి. అయితే కాపట్యం మోతాదు పెరిగిపోయినపుడు అతను పక్కా కపటిగా తయారవుతాడు. దీనికి ప్రమాణం ప్రవక్త మహనీయుల (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) వారి ఈ ప్రవచనం.

 أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ  

“నాలుగు లక్షణాలున్నాయి. అవి గనక ఎవరిలోనయినా ఉంటే అతను పక్కా కపట విశ్వాసి అవుతాడు. ఎవరిలోనయినా వాటిలో ఏ ఒక్క లక్షణమైనా ఉంటే కాపట్యానికి సంబంధించిన ఒక లక్షణం అతనిలో ఉన్నట్లు లెక్క – దానిని అతను విడిచిపెట్టనంత వరకూ (ఆ అవగుణం కారణంగా అతను నిందార్హుడే). అవేమంటే;

  • (1) అతనికేదన్నా అమానతు (సొత్తు)ను అప్పగిస్తే ద్రోహానికి పాల్పడతాడు.
  • (2) మాట్లాడితే అబద్ధం చెబుతాడు.
  • (3) నమ్మి ఒడంబడిక చేసుకున్నప్పుడు నమ్మక (ద్రోహం చేస్తాడు.
  • (4) పోట్లాట జరిగినపుడు దుర్భాషకు దిగుతాడు.”

(బుఖారీ, ముస్లిం)

కనుక ఏ మనిషిలోనయినా ఈ నాలుగు అవ లక్షణాలు ఏకకాలంలో తిష్టవే స్తే, అతనిలో చెడు పూర్తిగా జొరబడినట్లే. అతనిలో కపట లక్షణాలన్నీ పొడసూపినట్లె. మరెవరిలోనయినా వీటిలో ఒక అవలక్షణం ఉంటే, అతనిలో కాపట్యానికి సంబంధించిన ఒక ఆనవాలు ఉందన్నమాట! ఒక్కోసారి ఒక దాసునిలో మంచి లక్షణాలు – చెడు లక్షణాలు, విశ్వాస లక్షణాలు – అవిశ్వాస, కాపట్య లక్షణాలు – రెండూ చోటు చేసుకుంటాయి. తత్కారణంగా అతను బహుమానంతో పాటు శిక్షకు కూడా అర్హుడవుతుంటాడు. మస్జిదులో జరిగే సామూహిక నమాజ్‌ పట్ల అనాసక్తత, బద్దకం కూడా ఈ కాపట్య లక్షణాలలో ఒకటి.

కపటత్వం (నిఫాఖ్‌) మహా చెడ్డ వస్తువు. అందుకే ప్రవక్త ప్రియసహచరులు (రది అల్లాహు అన్హుమ్) కాపట్యానికి లోనయ్యె విషయం పట్ల నిత్యం భయపడుతూ ఉండేవారు. ఇబ్నె అబీ ములైకా ఇలా అంటున్నారు :

“నేను ముప్పయి మంది సహాబా (ప్రవక్త సహచరుల)ను కలుసుకున్నాను. వారంతా తమను కాపట్యం ఎక్కడ చుట్టుకుంటుందోనని భయపడుతూ ఉండేవారు.”

నిఫాఖె అక్బర్  – నిఫాఖె అస్గర్‌కి మధ్య గల తేడాలు :

(1)  నిఫాఖె అక్బర్‌ (పెద్ద తరహా కాపట్యం) మనిషిని ఇస్లామీయ సమాజం నుండి బహిష్కరిస్తుంది. నిఫాఖె అస్గర్ (చిన్న తరహా కాపట్యం) సమాజం నుండి బహిష్మరించదు.

(2)  విశ్వాసాలలోని అంతర్బాహ్యాలలో గల విభేదానికి మరో పేరె నిఫాఖె అక్బర్‌. కాగా ఆచరణల్లోని అంతర్బాహ్యాలలో గల వైరుధ్యమే నిఫాఖె అస్గర్.

(3) ఒక విశ్వాసి వల్ల పెద్ద తరహా కపట చేష్ట జరగదు. చిన్న తరహా కపట చేష్టలే అతని వల్ల జరిగేందుకు ఆస్కారముంటుంది.

(4) పెద్ద తరహా కాపట్యానికి (నిఫాఖె అక్బర్‌కి) ఒడిగట్టిన వ్యక్తి చాలా వరకు పశ్చాత్తాపం ప్రకటించడు. ఒకవేళ అతను పరిపాలకుని సమక్షంలో పశ్చాత్తాపం చెందితే అతని పశ్చాత్తాపం స్వీకారయోగ్యమవుతుందా? లేదా? అనే విషయంలో విద్వాంసుల మధ్య భేదాభిప్రాయం ఉంది. తద్భిన్నంగా చిన్న తరహా కాపట్యానికి పాల్పడిన వ్యక్తి ఒక్కోసారి అల్లాహ్‌ సన్నిధిలో పశ్చాత్తాపపడుతుంటాడు. అల్లాహ్‌ అతని పశ్చాత్తాపాన్ని ఆమోదిస్తాడు.

షేఖుల్‌ ఇస్లాం ఇబ్నె తైమియ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అంటున్నారు :

“తరచూ జరిగేదేమిటంటే ఒక విశ్వాసి కాపట్యానికి సంబంధించిన ఏదో ఒక విషయానికి లోనవుతాడు. తరువాత అల్లాహ్‌ అతని పశ్చాత్తాపాన్ని ఆమోదిస్తాడు. ఒక్కోసారి అతని ఆంతర్యంలో కొన్ని విషయాలు జనిస్తుంటాయి. అవి కాపట్యానికి ఆనవాలుగా ఉంటాయి. ఎట్టకేలకు అల్లాహ్‌ అతని ఆ స్థితిని కూడా రూపుమాపు తాడు. ఒక విశ్వాసి ఒక్కోసారి పైశాచిక ప్రేరణలకు, అవిశ్వాస శంకలకు లోనవుతుంటాడు. తత్కారణంగా అతని మనసు కుంచించుకుపోతూ ఉంటుంది. అతను తీవ్రంగా మనస్తాపానికి గురవుతాడు. ఆ విషయమే ఒకసారి ప్రియ సహచరులు దైవప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) తో చెప్పుకున్నారు :

“దైవప్రవక్తా (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం)! మాలో కొందరి హృదయాలలో కలిగే భావాలు ఎంత తీవ్రమైనవంటే, వాటిని గురించి నోటితో చెప్పటం కన్నా నింగి నుంచి నేలపై పడిపోవటమే మిన్న అని అనుకుంటున్నాము”. దానికి ఆయన (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ఇలా అన్నారు : “ఈ భావనే అసలు విశ్వాసం (ఈమాన్‌).” (ముస్నదె అహ్మద్‌, ముస్లిం)

మరో ఉల్లేఖనంలోని పదాలు ఇలా ఉన్నాయి :

‘వాటిని నోటితో చెప్పటం కష్టమని భావిస్తున్నాడు.’

దానికి ఆయన (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ఇలా అన్నారు : “షైతాన్‌ ఎత్తుగడలను శంకలుగా మార్చివేసిన అల్లాహ్‌కే సకల స్తోత్రాలు.” అంటే ఆంతర్యంలో జనించే ఇలాంటి దుష్ప్రేరణలపై అయిష్టతను వ్యక్తపరచటం, వాటీని మనసులో నుంచి తీసిపడవెయ్యటం విశ్వాసానికి చిహ్నం అన్నమాట!” (కితాబుల్‌ ఈమాన్‌, పేజీ – 288)

నిఫాఖె అక్బర్‌ (పెద్ద తరహా కాపట్యం) సంగతి వేరు. అలాంటి వారి గురించి అల్లాహ్‌ ఏమంటున్నాడో చూడండి:

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

“వారు చెవిటివారు, మూగవారు, గ్రుడ్డివారు. వారిక మరలిరారు.” (అల్‌ బఖర : 18)

అంటే వారు మనస్ఫూర్తిగా ఇస్లాం వైపునకు రుజువర్తనులవరు. అలాంటి వారి గురించి అల్లాహ్‌ ఈ విధంగా కూడా సెలవిచ్చాడు :

أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ

“ఏమిటీ, ప్రతి ఏటా ఒకసారో, రెండుసార్లో తాము ఏదో ఒక ఆపదలో చిక్కుకుపోవటాన్ని వారు గమనించటం లేదా? అయినాసరే, వారు పశ్చాత్తాపాపడటంగానీ, గుణపాఠం నేర్చుకోవటంగానీ జరగటం లేదు.” (అత్‌ తౌబా : 126)

షేఖుల్‌ ఇస్లాం ఇబ్నె తైమియ (రహిమహుల్లాహ్) ఇలా అంటున్నారు :

“వారి పశ్చాత్తాపం స్వీకరించబడే విషయంలో విద్వాంసుల మధ్య భిన్నాభిప్రాయం ఉంది. ఎందుకంటే అందులోని వాస్తవికత ఏపాటిదో తెలీదు. ఎందుచేతనంటే వారు నిత్యం తమను ఇస్లాం  అనుయాయులుగానే చెప్పుకుంటూ ఉంటారు.” (మజ్మూఅ ఫతావా – 28/434, 435)


ఇది అఖీదా-తౌహీద్ (దేవుని ఏకత్వం) – డా. సాలెహ్ అల్ ఫౌజాన్ [పుస్తకం] నుండి తీసుకోబడింది

అఖీదా-యే-తౌహీద్ (దేవుని ఏకత్వం)- డా. సాలెహ్ అల్ ఫౌజాన్ [పుస్తకం]

బిస్మిల్లాహ్

Kitab-at-Tawheed- By Dr-Saleh bin Fawzaan al-fawzaan
దేవుని ఏకత్వం అఖీదా ఏ తౌహీద్ పుస్తకం
డా. సాలెహ్ బిన్ ఫౌజాన్ అల్ ఫౌజాన్

Kitab-at-Tawheed- By Dr-Saleh bin Fawzaan al-fawzaan దేవుని ఏకత్వం అఖీదా ఏ తౌహీద్ పుస్తకం డా. సాలెహ్ బిన్ ఫౌజాన్ అల్ ఫౌజాన్

[ఇక్కడ చదవండి / PDF డౌన్ లోడ్ చేసుకోండి]

విషయ సూచిక

పాఠకులకు మనవి
తొలి పలుకులు

మొదటి అధ్యాయం : దేవుని ఏకత్వపు విశ్వాసం గురించి

  • మొదటి ప్రకరణం : అఖీదా (విశ్వాసం, నమ్మకం) షరీయత్‌ దృష్టిలో ‘అఖీదా’ నిర్వచనం
  • రెండవ ప్రకరణం : విశ్వాసం (అఖీదా) మూలాధారాలు, వాటిని సంగ్రహించటంలో పూర్వ కాలపు సజ్జనులు అవలంబించిన విధానం
  • మూడవ ప్రకరణం:నిజ విశ్వాసం పట్ల వైముఖ్య ధోరణి, తీసుకోవలసిన జాగ్రత్తలు
    • నిజ విశ్వాసం పట్ల విముఖతకు కారణాలు:
      • (1) నిజ విశ్వాసం గురుంచి తెలియక పోవడం
      • (2) తాతల తండ్రుల వైఖరి కోసం
      • (3) అంధానుసరణ
      • (4) ఔలియాల, మహనీయుల ప్రేమలో అతిశయిల్లటం, వారిని వారి స్థాయి నుండి పైకి లేపటం
      • (5) దేవుని సూచనలపై యోచించకపోవటం
      • (6) ఎన్నో కుటుంబాలు మార్గ దర్శకత్వానికి నోచుకోకపోవడం
      • (7) అనేక ముస్లిం రాజ్యాలలోని ప్రసార సాధనాలు, విద్యా శాఖలు తమ గురుతర బాధ్యతను గుర్తించక పోవడం
    • ఈ వైముఖ్య దశ నుండి కాపాడుకునే మార్దమేది?

రెండవ అధ్యాయం : తౌహీద్‌ (దేవని ఏకత్వం) భావార్థం,దాని రకాలు

1. తౌహీదె రుబూబియత్‌ : ఇందులో 5ప్రకరణలున్నాయి

  • మొదటి ప్రకరణం : తౌహీదె రుబూబియత్‌ భావం: బహుదైవారాధకులు సహితం దీనిని అంగీకరించారు. తౌహీద్‌, తౌహీదె రుబూబియత్‌ నిర్వచనం
  • రెండవ ప్రకరణం : ఖుర్‌ఆన్‌ హదీసులలో “రబ్‌ అనే పరిభాషకు గల భావార్థం. ఈ విషయంలో మార్షభ్రష్టతకు లోనైన జాతుల భావాలు, భావనలు.
    • 1. ఖుర్‌ఆన్‌ సున్నతులలో “రబ్‌” భావం
    • 2. మార్గవిహీన జాతుల దృష్టిలో “రబ్‌
    • 3. ఈ మిథ్యా భావాల ఖందన
  • మూడవ ప్రకరణం : లోకమంతా దైవాజ్ఞకు కట్టుబడి ఉంది
  • నాల్గవ ప్రకరణం : సృష్టికర్త ఉనికి, ఆయన ఏకత్వ నిరూపణలో దివ్య ఖుర్‌ఆన్‌ విధానం
    • 1. ప్రతి నూతన ఆవిష్మరణ వెనుక ఒక ఆవిష్కర్త ఉంటాడనేది సుస్పష్టమే
    • 2. విశ్వ వ్యవహారాల నిర్వహణ, పటిష్టత
    • 3. సృష్టితాలను వారి బాధ్యతల నెరవేర్పుకై కట్టుబడి ఉండేలా చేయటం
  • ఐదవ ప్రకరణం : తౌహీదె రుబూబియత్‌ – తౌాహీదె ఉలూహియత్‌ పరస్పరం విడదీయరానివి

2. తౌహీదె ఉలూహియత్‌ (దైవత్వంలో ఏకత్వం) – ఇందులో ఆరు ప్రకరణలున్నాయి

  • మొదటి ప్రకరణం:తాహీదె ఉలూహియత్‌ అంటే ఏమిటి?ఇది ఆరాధనకు మరో పేరు తౌహీదె ఉలూహియత్‌ దైవప్రవక్తల సందేశంలోని ప్రధానాంశం ఇదే
  • రెండవ ప్రకరణం : షహాదతైన్‌ అర్ధం ; వాటికి సంబంధించిన మౌలికాంశాలు, షరతులు, దోషాలు
    • మొదటిది : షహాదతైన్‌ అర్ధం
    • రెందవది : సాక్ష్యవచనాలలోని మౌలికాంశాలు
    • మూడవది : షహాదతైన్‌ షరతులు, సాక్ష్యం ఏడు షరతులతో ముడిపడి ఉంది
      మొదటి షరతు – జ్ఞానం రెండవ షరతు – నమ్మకం
    • నాల్దవది : షహాదతైన్‌ కోరెదేమిటి?
    • ఐదవది : షహాదతైన్‌ను వృధా చేసే విషయాలు
  • మూడవ ప్రకరణం : షరీయత్‌ రూపకల్పన గురించి
  • నాల్గవ ప్రకరణం : ఇబాదత్‌ అంటే ఏమిటి?
    • (1) ఇబాదత్‌ అర్ధం
    • (2) ఇబాదత్‌ (ఆరాధన) పలు రకాలు. అందులో చేరి ఉన్న అంశాలు
  • ఐదవ ప్రకరణం : ఇబాదత్‌ నిర్ధారణలో ఉన్న అపోహలు, అపార్ధాలు
  • ఆరవ ప్రకరణం : సిసలయిన ఆరాధనకు మూలసూత్రాలు

3. తౌహీదె అస్మా వ సిఫాత్‌ (దైవ నామాలు, దైవగుణాలలో ఏకత్వం)

  • (అ) ఖుర్‌ఆన్‌ హదీసుల ఆధారాలు :దివ్య ఖుర్‌ఆన్‌ ద్వారా కొన్ని ఆధారాలు
  • మొదటిది :దైవ నామాలు, గుణాలు ఖుర్‌ఆన్‌, హదీసుల వెలుగులో ఆధారాలు…
  • (2) మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) మహితోక్తుల వెలుగులో దైవ నామాలకు సంబంధించిన …
  • (ఆ) అల్లాహ్‌ నామాలను, లక్షణాలను నిరూపించే బౌద్దిక ఆధారాలు
  • రెండవది:దైవనామాలు, దైవగుణాల విషయంలో అహ్లో సున్నత్‌ వల్‌ జమాఆత్‌…
  • మూడవది : మొత్తం పేర్లను, గుణగణాలను లేదా వాటిలో కొన్నింటిని …

మూడవ అధ్యాయం : షిర్క్‌, చెడు విశ్వాసాలు, సత్య తిరస్కారం, నాస్తికత్వం,షిర్క్‌ కాపట్యాల పూర్వాపరాలు 

  • మొదటి ప్రకరణం : మానవ జీవితంలో వైముఖ్య దశ, చెడు విశ్వాసాలు
  • రెండవ ప్రకరణం : షిర్క్‌ నిర్వచనం, దాని రకాలు
    • (అ) షిర్క్‌ నిర్వచనం
    • (ఆ) షిర్క్‌ రకాలు : షిర్క్‌ రెండు రకాలు
      మొదటి రకం : షిర్కె అక్బర్‌ (పెద్ద షిర్క్‌)
      రెండవ రకం : షిర్కె అస్గర్  : (చిన్నతరహా షిర్క్‌)
      1. కన్పించే షిర్క్‌. షిర్మ్‌తో కూడిన పనులు
      2. కన్పించని షిర్క్‌
    • షిర్కె అస్గర్  – షిర్మె అక్బర్‌కి మధ్యగల వ్యత్యాసాలు
  • మూడవ ప్రకరణం : కుఫ్ర్  (అవిశ్వాసం, తిరస్కార వైఖరి), నిర్వచనం, దాని రకాలు
    • (అ) కుఫ్ర్  నిర్వచనం
    • (ఆ) కుఫ్ర్  రకాలు:
      • మొదటి రకం: కుఫ్ర్ అక్బర్‌
      • రెండవ రకం : కుఫ్ర్ అస్గర్ (చిన్నతరహా కుఫ్ర్)
    • కుఫ్ర్ అక్బర్‌ – కుఫ్ర్ అస్గర్ మధ్య గల తేడాలు
  • నాల్గవ  ప్రకరణం : నిఫాఖ్‌ (కపటత్వం) నిర్వచనం, దాని రకాలు
    • (అ) నిఫాఖ్‌ (కపటత్వం, వంచన) నిర్వచనం .
    • (ఆ) నిఫాఖ్‌ (కాపట్యం,) రకాలు: 1. విశ్వాసపరమైన కపటత్వం  2. క్రియాత్మకమైన కపటత్వం
    • నిఫాఖె అక్బర్‌ – నిఫాఖె అస్గర్ కు మధ్య గల తేడాలు
  • ఐదవ ప్రకరణం: అజ్ఞానం, పాపం, మార్గభ్రష్టత, ధర్మభ్రష్టతల వాస్తవికత : వాటి రకాలు, ఆదేశాలు
    • 1. అజ్ఞానం
      • 1. సర్వ సాధారణ అజ్ఞానం
      • 2. ప్రత్యేకమైన అజ్ఞానం, పాపం (ఫిస్క్)
    • 2. పాపం (ఫిస్క్) రెండు రకాలు
    • 3. మార్దభ్రష్టత
    • 4. ఇర్తెదాద్‌ (ధర్మభ్రష్టత) రకాలు

నాల్లవ అధ్యాయం ; తౌహీద్‌కు వ్యతిరేకమైన పనులు లేదా అందులో లోపం  సృష్టించే మాటలు, చేతలు

  • మొదటి ప్రకరణం : హస్తాన్ని పరిశీలించి లేదా తారాబలాన్ని అగోచర జ్ఞానం ఉందని చెప్పటం
  • రెండవ ప్రకరణం : చేతబడి, సోదె, జ్యోతిష్కం
    • 1. చేతబడి (బాణామతి, క్షుద్రవిద్య)
    • 2. సోదె, జ్యోతిష్యం
  • మూడవ ప్రకరణం : దర్గాల వద్ద జంతుబలి ఇవ్వటం కానుకలు, నజరానాలు సమర్పించుకోవటం, శ్రద్ధాంజలి  ఘటించటం
  • నాల్లవ ప్రకరణం : విగ్రహాల, స్మారక చిహ్నాల పట్ల భక్తి ప్రపత్తులు
  • ఐదవ ప్రకరణం : ధర్మాన్ని పరిహసించటం, ధార్మిక చిహ్నాలను కించపరచటం
    ఎగతాళి రెండు రకాలుగా ఉంటుంది
  • ఆరవ ప్రకరణం : దేవుని షరీయత్‌ను వదలి ఇతరత్రా చట్టాలను ఆశ్రయించటం దైవసమ్మతమైన షరీయత్‌ను కాదని ఇతరత్రా చట్టాల ప్రకారం తీర్పులు కోరటం
  • ఏడవ ప్రకరణం : షరీయత్‌ నిర్మాణం – ధర్మాధర్మాల నిర్ధారణ దేవుని హక్కు
  • ఎనిమిదవ ప్రకరణం : అధర్మ శక్తులతో, మూర్ఖులతో  చేరటం
  • తొమ్మిదవ ప్రకరణం : జీవితం యొక్క భౌతిక దృక్పథం, దాని చెడుగులు
    • 1. భౌతిక దృక్పథం, దాని భావం
    • 2. జీవితానికి సంబంధించిన సరైన దృక్పథం
  • పదవ ప్రకరణం : మంత్రించి ఊదటం, తావీజులు కట్టటం
    • (1) మంత్రించి ఊదటం (రుఖయ)
    • (2) తావీజులు
  • పదకొండవ ప్రకరణం : దైవేతరుల పేర ప్రమాణం చేయటం, సృష్టితాల
    ఆశ్రయం  పొందటం, వారిని మొర పెట్టుకోవటం, సహాయమర్ధించటం

    • (అ) దైవేతరులపై ప్రమాణం చేయటం
    • (ఆ) తవస్సుల్ –  దైవ సామీప్యం కొరకు సృష్టితాలను “సాధనంగా”  చేసుకోవటం:
      • తవస్‌సుల్‌ రెండు రకాలు 1.అల్లాహ్‌ నామాలు, గుణాలను సాధనంగా చేసుకోవటం
    • రెండవ రకం : అధర్మమైన వసీలా
      • 1. మృతులను దుఆ చేయమని కోరటం హరామ్ (నిషిద్ధం)
      • (ఇ) సహాయం చేయమని, కష్టం తొలగించమని సృష్టితాలను అర్లించటం1. ఇస్తెఆనత్‌

ఐదవ అధ్యాయం : దైవ  ప్రవక్త యెడల, ఆయన కుటుంబీకుల యెడల, ప్రియ సహచరుల  యెడల తప్పనిసరిగా ఉండవలసిన విశ్వాసం

మొదటి ప్రకరణం : మహనీయ ముహమ్మద్‌ (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం)  యెడల ప్రేమాభిమానాలు, గౌరవ ప్రపత్తులు తప్పనిసరి. అయితే అతివాదం అవాంఛనీయం.

  • ఆయన (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) స్థాయి అత్యున్నతం
  • (1) ఆయన (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) యెడల (ప్రేమాభిమానాలు, గౌరవ ప్రపత్తులు అవశ్యం
  • (2) ఆయన (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం)ను కొనియాడటంలో అతిశయిల్లకూడదు
  • (3) ఆయన (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) స్ధానం అత్యున్నతం

రెండవ ప్రకరణం : దైవప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం)కు విధేయత చూపటం అనివార్యం
మూడవ ప్రకరణం: దైవప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) పై దురూద్‌, సలాం పంపే ఆదేశం
నాల్గవ ప్రకరణం : ప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ఇంటివారి ప్రాశస్త్యం, వారి హక్కులు

ఐదవ ప్రకరణం : ప్రవక్త సహచరుల (రది అల్లాహు అన్హుమ్) ఔన్నత్యం, వారి యెడల సద్భావన తప్పనిసరి. వారి మధ్యగల పరస్పర భేదాభిప్రాయాల విషయంలో అహ్లే సున్నత్‌ వల్‌ జమాఅత్‌ వైఖరి

(1) సహాబా అంటే ఎవరు? వారి గురించి ఎటువంటి నమ్మకం కలిగి ఉండాలి?
(2) ప్రవక్త సహచరుల (రది అల్లాహు అన్హుమ్) మధ్య విభేదాల, అంతఃకలహాల విషయంలో అహ్లే  సున్నత్‌ వల్‌ జమాఆఅత్‌ వైఖరి, ఉపద్రవానికి మూలం

  • సహాబాల మధ్య విభేదాలపై, అహ్లే సున్నత్‌ వల్‌ జమాఆఅత్‌ వైఖరి రెండు విషయాలపై..

ఆరవ ప్రకరణం : మహాప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) సహచరుల (రది అల్లాహు అన్హుమ్) ను, మార్గదర్శక నాయకులను తూలనాడరాదు

  • (1) సహాబాలను తూలనాడటం పట్ల వారింపు
  • (2) ముస్లిం సమాజంలోని మార్గదర్శకులను దూషించటం పట్ల వారింపు

ఆరవ అధ్యాయం : బిద్‌అతులు (నవీన పోకడలు)

మొదటి ప్రకరణం : బిద్‌అత్‌ నిర్వచనం : దాని రకాలు, ఆదేశాలు

  • 1. నిఘంటువు ప్రకారం బిద్‌అత్‌ అంటే
  • 2. ధర్మం (దీన్‌)లో బిద్‌అత్‌ల రకాలు
  • 3. ధర్మంలో బిద్‌అత్‌ల రకాలు, వాటి ఆదేశం
  • హెచ్చరిక

రెండవ ప్రకరణం : ముస్లింలలో పొడసూపిన బిద్‌అతులు: కారణాలు,రకాలు

  • ముస్లింలలో పొడసూపిన బిద్‌అతులు
    • మొదటిది : బిద్‌అత్‌లు పుట్టిన సమయం
    • రెండవది : బిద్‌అత్‌ల జన్మస్థలం
  • కొత్తపోకడల పుట్టుకకు ప్రధాన కారణాలు
    • బిద్‌అతుల పుట్టుపూర్వోత్తరాలు : కారణాలు
    • (అ) ధర్మాదేశాల పట్ల తగు పరిజ్ఞానం కొారవదటం
    • (ఆ) మనోవాంఛలను అనుసరించటం
    • (ఇ) కొన్ని ప్రత్యేక అభీమతాల పట్ల, కొందరు వ్యక్తుల పట్ల దురభిమానం
    • (ఈ) అవిశ్వాసులను పోలిన పద్ధతులను పాటించటం

మూడవ ప్రకరణం : బిద్‌అతీల విషయంలో ఇస్తామీయ సమాజం వైఖరి, వారి పోకడలను ఖండించటంలో ‘అహ్లే సున్నత్‌ వల్‌ జమాఅత్‌ విధానం

  • (1) బిదీఅతీల విషయంలో అహ్లై సున్నత్‌ వల్‌ జమాఅత్‌ వైఖరి
  • (2) బిద్‌అతీల చర్యలను ఖండించటంలో ‘అహ్లై సున్నత్‌ వల్‌ జమాఅత్‌ వారి పద్ధతి

నాల్లవ ప్రకరణం : వర్తమాన కాలంలోని బిద్‌అతులు : కొన్ని మచ్చుతునకలు :

  • 1. మిలాదున్నబి పేరిట ఉత్సవాలు
  • (2) కొన్ని స్థలాల, చిహ్నాల, మృతుల నుండి శుభం (బరకత్‌) పొందటం
  • (3) ఆరాధనలు, దైవసామీప్యం పొందటానికి సంబంధించిన బిద్‌అతులు ముగింపు
  • బిద్‌అతీ పట్ల ఎలా వ్యవహరించాలి?

తౌహీద్ (ఏక దైవారాధన) అంటే ఏమిటి? దాని రకాలు ఏమిటి? [వీడియో]

బిస్మిల్లాహ్

[ 40 నిముషాలు]

వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామిఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
Dawah and Foreigners Guidance Office, Zulfi, Saudi Arabia.

ఇతరములు:

విశ్వాసం “లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌” సమ్మతితో ప్రారంభం

బిస్మిల్లాహ్

9వ అధ్యాయం – విశ్వాసం “లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌” సమ్మతితో ప్రారంభం

16.హజ్రత్‌ ముసయ్యబ్‌ (రది అల్లాహు అన్హు) కథనం :- అబూతాలిబ్‌కు మరణ సమయం ఆసన్నమయినప్పుడు దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఆయన్ని చూడటానికి వచ్చారు. ఆ సమయంలో అబూ తాలిబ్‌ దగ్గర అబూ జహల్‌ బిన్‌ హెషామ్‌, అబ్దుల్లాహ్ బిన్‌ అబీ ఉమయ్య బిన్‌ ముగైరా కూర్చొని ఉన్నారు. దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అబూతాలిబ్‌ని ఉద్దేశించి “పెదనాన్నా! (ఇప్పటికైనా) అల్లాహ్ తప్ప మరో ఆరాధ్యుడు లేడని అంగీకరించండి. దీన్ని ప్రాతిపదికగా తీసుకొని ‘నేను అల్లాహ్ దగ్గర మీకు అనుకూలంగా సాక్ష్యమిస్తాను” అని అన్నారు.

అబూజహల్‌, అబ్దుల్లాహ్ బిన్‌ అబీ ఉమయ్యా ఈ మాటలు విని “అబూ తాలిబ్‌! మీరు అబ్దుల్ ముత్తలిబ్‌ అనుసరించిన మతాన్ని వదలిపెడ్తారా?” అని అడిగారు. ఆ తరువాత దైవ ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అల్లాహ్ తప్ప మరో ఆరాధ్యుడు లేడని అంగీకరించవలసిందిగా మాటిమాటికీ అబూతాలిబ్‌కు నచ్చజెప్పడానికి ప్రయత్నించారు. అయితే అబూజహల్‌, అబ్దుల్లాహ్ బిన్‌ అబీ ఉమయ్యాలు కూడా తమ మాటను అనేకసార్లు ఉద్ఘాటించారు. చివరికి అబూతాలిబ్‌ వారిద్దరితో “నేను అబ్దుల్ ముత్తలిబ్‌ మతాన్నే అంటిపెట్టుకొని ఉంటాను” అని చెప్పేశారు. అల్లాహ్ తప్ప మరొక ఆరాధ్యుడు లేడని ఒప్పుకోవడానికి ఆయన నిరాకరించారు.

అయినప్పటికీ దైవప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) (పెదనాన్న మీది ప్రేమను చంపుకోలేక) “అల్లాహ్ సాక్షి! అల్లాహ్ నన్ను వారించనంతవరకు నేను మీ పాప క్షమాపణ కోసం ప్రార్ధన చేస్తూ ఉంటాను” అని అన్నారు. అప్పుడు ఈ ఆయత్  అవతరించింది:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

“బహు దైవారాధకులు (సత్యాన్ని తిరస్కరించి) నరకానికి అర్హులయ్యారని స్పష్టంగా తెలిసిన తరువాత వారు దగ్గరి బంధువులయినా సరే, వారి పాప మన్నింపు కోసం అల్లాహ్ ను ప్రార్ధించడం దైవప్రవక్తకు, విశ్వాసులకు ఎంత మాత్రం శోభించదు.” (ఖుర్‌ఆన్‌ : 9:113)

[సహీహ్‌ బుఖారీ: 23వ ప్రకరణం – శవ సంస్కారం, 81వ అధ్యాయం – ఇజ్‌ఖాలల్‌ ముష్రికు ఇందల్  మౌతి లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌]

[అల్-లూలు-వల్-మర్జాన్ (మహా ప్రవక్త మహితోక్తులు), vol 2, విశ్వాస ప్రకరణం]

మా వాట్సాప్ గ్రూప్ లో జాయిన్ కండి
https://teluguislam.net/whatsapp/

ఇతరములు: [విశ్వాసము]

ఈమాన్ (విశ్వాసం), దాని మూలస్థంభాలు [వీడియో]

బిస్మిల్లాహ్

విశ్వాసంలో ఎన్ని దర్జాలు, భాగాలున్నాయి, విశ్వాసం యొక్క ఘనత ఏమిటో మరియు దాని మూల స్థంభాల గురించి ఇందులో తెలుపబడినది.

[సురక్షిత యూట్యూబ్ లింక్: https://safeYouTube.net/w/Qmfr]
[44 నిమిషాల వీడియో]

వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామిఈ (హఫిజహుల్లాహ్)
Dawah and Foreigners Guidance Office, Zulfi, Saudi Arabia

విశ్వాస మూల సూత్రాలు (Fundamentals of Belief in Islam)
ఇస్లామీయ సత్యమార్గ ప్రచార కేంద్రం, జుల్ఫీ

ఇతరములు :
[విశ్వాసము]  – https://teluguislam.net/five-pillars/belief-iman-telugu-islam/

లా ఇలాహ ఇల్లల్లాహ్ నిబంధనలు [వీడియో]

బిస్మిల్లాహ్

ప్రతి తాళంచెవికి దంతాలుంటాయి, అలాగే ‘లాఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌’ కి కూడా కొన్ని నిబంధనలున్నాయి. అవి తెలుసుకొని ఆచరించినప్పుడే స్వర్గపు ద్వారాలు తెరువబడతాయి

[సురక్షిత యూట్యూబ్ లింక్: https://safeYouTube.net/w/eIYq]
[22 నిమిషాల వీడియో]

వక్త: ముహమ్మద్ నసీరుద్దీన్ జామిఈ (హఫిజహుల్లాహ్) 
Dawah and Foreigners Guidance Office, Zulfi, Saudi Arabia


లాఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌ యొక్క నిబంధనలు:

ఈ పవిత్ర వచనం యొక్క నిబంధనలు ఏడున్నాయి. ఏ కొరత లేకుండా వాటన్నిటినీ పాటిస్తేనే వాస్తవంగా లాఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌ పఠించినట్లు.


1- ఇల్మ్‌ (జ్ఞానం): పవిత్ర వచనము యొక్క వాస్తవ భావ జ్ఞానం. అనగా (పైన తెలిపిన ప్రకారం) అనంగీకారం, అంగీకారం మరియు దాని ప్రకారం ఆచరించుట. ‘అల్లాహ్‌ తప్ప వేరే ఆరాధ్యనీయుడు లేడు, ఇతరుల ఆరాధన వ్యర్థము, తుచ్చము‘ అని తెలుసుకొని దాని ప్రకారంగా ఆచరించిన మానవుడే వాస్తవంగా దాని భావాన్ని తెలుసుకున్న జ్ఞాని.

అల్లాహ్‌ ఆదేశం:

conditions-of-laa-ilaaha-illahllaah

(తెలుసుకో! అల్లాహ్‌ తప్ప వేరు ఆరాధింపదగిన వాడెవడు లేడు అని)
(ముహమ్మద్‌ 47: 19).

ఇంకా ప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ఇలా సెలవిచ్చారుః

conditions-of-laa-ilaaha-illahllaah

‘వాస్తవ ఆరాధ్యుడు ఎవడూ లేడు, కేవలం ఒక్క అల్లాహ్‌ తప్ప’ అని తెలుసుకొని మరణించిన వారు స్వర్గములో చేరుదురు“. (ముస్లిం 26).


2- యఖీన్‌ (నమ్మకం): మనశ్శాంతి కలిగే పూర్తి నమ్మకము మరియు మనుష్యులలో, జిన్నాతులలోగల షైతానులు కలుగ జేసే అనుమానాల్లో పడకుండా గాఢ విశ్వాసముతో ఈ పవిత్ర వచనం పఠించాలి.

సూర హుజురాత్‌ (49: 15)లో అల్లాహ్‌ ఆదేశం:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا

(ఎవరు అల్లాహ్‌ యందు ఆయన ప్రవక్తల యందు విశ్వాసము కలిగిన పిదప సందేహములు వహింపరో వారే విశ్వాసులు).

conditions-of-laa-ilaaha-illallaah

ప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ఇలా సెలవిచ్చారని అబూ హురైరా రజియల్లాహు అన్హు ఉల్లేఖించారు: “అల్లాహ్‌ తప్ప సత్య ఆరాధ్యుడెవడూ  లేడని మరియు నేను అల్లాహ్‌ ప్రవక్తనని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను. ఎవరు ఏలాంటి సందేహం లేకుండా ఈ రెండు విషయాలతో (సాక్ష్యాలతో) అల్లాహ్‌ ను కలుసుకుంటాడో అతడు స్వర్గంలో ప్రవేశిస్తాడు“. (ముస్లిం 27).


3- ఖుబూల్‌ (సమ్మతించుట): ఈ పవిత్ర వచనం ద్వారా రుజువయ్యే విషయాలన్నిటినీ మనసావాచా సమ్మతించాలి. ప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) తెలిపిన విషయాల్ని సత్యంగా నమ్మాలి. ఆయన తెచ్చిన ప్రతి దానిని విశ్వసించాలి, సమ్మతించాలి. అందులో ఏ ఒక్క దానిని విస్మరించకూడదు.

అల్లాహ్‌ ఇదే ఆదేశమిచ్చాడు:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

[ప్రవక్త తన ప్రభువు నుండి తనకు నొసంగబడిన గ్రంథమును విశ్వసించారు. విశ్వాసులు కూడా విశ్వసించారు. అందరు అల్లాహ్‌ను, అతని దూతలను, గ్రంథములను, ప్రవక్తలను విశ్వసిస్తూ ‘మేము ఆయన ప్రవక్తల మధ్య వ్యత్యాసము పాటించము, మేము వింటిమి విధేయులైతిమి, మా ప్రభువా! నీ మన్నింవును వేడుకొను చున్నాము, నీ వద్దకే మరలి వచ్చువారలము’ అని అంటారు]. (బఖర 2: 285).

ధర్మ శాసనాలను, హద్దులను ఆక్షేపించుట, లేక వాటిని నమ్మకపోవుట సమ్మతమునకు వ్యతిరేకం. ఉదాహరణకు: కొందరు దొంగ మరియు వ్యబిచారునిపై విధించిన హద్దులను లేక బహుభార్యత్వం, ఆస్తుల పంపకం లాంటి తదితర విషయాలను ఆక్షేపిస్తారు. (అయితే ఇలాంటి వారు అల్లాహ్‌ యొక్క ఈ ఆదేశం వినలేదా, చదవలేదా?)

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ

(అల్లాహ్‌, ఆయన ప్రవక్త ఏ విషయములోనైనా ఒక తీర్పు చేసినప్పుడు విశ్వాసి అయిన ఏ పురుషునికి, విశ్వాసురాలైన ఏ స్త్రీకి, తరువాత తమ యొక్క ఆ విషయంలో స్వయంగా మళ్ళీ ఒక నిర్ణయం తీనుకునే హక్కు లేదు). (అహ్‌ జాబ్‌ 33: 36).


4- ఇన్‌ఖియాద్‌ (లొంగిపోవుట, శిరసావహించుట): పవిత్ర వచనం యొక్క అర్థభావాల పట్ల శిరసావహించాలి. ఇన్‌ ఖియాద్‌ మరియు ఖబూల్‌ లో తేడా ఏమనగా? ఖబూల్‌ అంటే నోటితో దాని భావాన్ని సమ్మతించుట. ఇన్‌ఖియాద్‌ అంటే సమ్మతంతో పాటు దాన్ని ఆచరణ రూపంలో తీసుకు వచ్చుట. ఒక వ్యక్తి లాఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌ అర్థభావాన్ని తెలుసుకొని, దాన్ని మనస్ఫూర్తిగా నమ్మి, దాన్ని సమ్మతించినప్పటికీ దానికి లొంగిపోయి, శిరసావహించి, దాని ప్రకారం ఆచరించకపోయినట్లైతే  అతను ఇన్‌ఖియాద్‌ యొక్క నిబంధన పాటించనట్లే.

అల్లాహ్‌ ఇలా సంభోదించాడు:

وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ

మీరు మీ ప్రభువు వైెవునుకు మరలి ఆయనకే విధేయత చూపండి. (జుమర్‌ 39: 54).

మరో చోట (నిసా 4: 65) లో ఇలా ఆదేశించాడు:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

(నీ ప్రభువు సాక్షిగా! వారు తమలోని జగడముల తీర్పునకై నిన్ను న్యాయ నిర్ణేతగా మరియు నీవు చేయు తీర్పును గూర్చి వారుతమ మనున్సులో సంకట పడక సంతోషముతో అంగీకరించనంత వరకు వారు విశ్వాసులు కారు).


5- సిద్ఖ్ : (సత్యత): మనిషి తన విశ్వాసములో సత్యవంతుడై యుండాలి.

సూర తౌబా (9:119)లో అల్లాహ్‌ ఆదేశం:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

(ఓ విశ్వాసులారా! అల్లాహ్‌ కు భయపడండి. సత్యవంతులతో ఉండండి).

ప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ఉపదేశించారు:

conditions-of-laa-ilaaha-illallaah

హృదయాంతర సత్యముతో ‘లాఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌’ పఠించినవారు స్వర్గంలో చేరుదురు”. (ముస్నద్ అహ్మద్ ).

ఎవరైనా ఈ పవిత్ర వచనం కేవలం నోటితో పలికి, దాని భావర్ధాలను మనస్ఫూర్తిగా నమ్మకుండా ఉన్నట్లయితే అతనికి ముక్తి ప్రాప్తించదు. అతడు కపట విశ్వాసులలో పరిగణించబడుతాడు.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తీసుకువచ్చిన వాటన్నిటిని లేదా కొన్నిటిని తిరస్కరించడం కూడా సత్యతకు వ్యతిరేకంలోనే వస్తుంది. ఎందుకనగా మనము ఆయన (ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం)కు విధేయులై ఉండాలని, ఆయన మాటల్ని సత్యంగా నమ్మాలని అల్లాహ్‌ ఆదేశించాడు, అంతే కాదు, ఆయన విధేయతను తన విధేయతతో కలిపి చెప్పాడు.

సూర నూర్‌ (24: 54)లో ఉంది:

 أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ

(అల్లాహ్‌ కు విధేయులు కండి, అల్లాహ్‌ ప్రవక్తకు విధేయులు కండి).


6- ఇఖ్లాస్‌: మనిషి తను చేసే ప్రతి పనిని సంకల్పపరంగా షిర్క్‌ దరిదాపులకు అతీతంగా ఉంచుటయే ఇఖ్లాస్‌, అంటే సర్వ పనులు, మాటలు కేవలం అల్లాహ్‌ సంతృప్తి కొరకు, ఆయన ప్రసన్నత పొందుటకే చేయాలి. అందులో ఏ మాత్రం ప్రదర్శనా బుద్ధి, పేరు ప్రఖ్యాతుల కాంక్ష, ప్రాపంచిక లాభోద్దేశ్యం, స్వార్థం ఉండకూడదు. ఇంకా ఆ పని అల్లాహ్‌ యేతరుని ప్రేమలో, అల్లాహ్‌ మార్గానికి విరుద్ధంగా ధార్మిక లేదా తర వర్గాల పక్షంలో ఉండకూడదు. కేవలం అల్లాహ్‌ అభిష్టాన్ని మరియు పరలోక సాఫల్యాన్ని పొందుట కొరకే చేయాలి. ఎవరి నుండైనా ప్రతిఫలాన్నిగానీ, కృతజ్ఞతలనుగానీ ఆశిస్తూ వారి వైపునకు మనుసు మరలకూడదు.

సూర జుమర్‌ (39: ౩)లో ఉంది:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

(నిస్సందేహంగా, ధర్మం ప్రత్యేకంగా అల్లాహ్ కు చెందిన హక్కు మాత్రమే) 

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

(వారు అల్లాహ్‌కు దాస్యం చేయాలని, పూర్తి ఏకాగ్రతతో తమ ధర్మాన్ని ఆయన కొరకే ప్రత్యేకించుకోవాలని ఆదేశించటం జరిగింది). (బయ్యిన 98: 5).

conditions-of-laa-ilaaha-illallaah

ప్రవక్త (సల్లలాహు అలైహి వ సల్లం) ఉపదేశించారని ఇత్బాన్ రజియల్లాహు అన్హు ఉల్లేఖించారు: “అల్లాహ్‌ అభీష్టాన్ని పొందుటకు ‘లాఇలాహ ఇల్లల్లాహ్‌’ చదివిన వారిపై నిశ్చయంగా అల్లాహ్‌ నరకమును నిషేధించాడు“. (బుఖారి 425, మస్లిం 33).


7- ముహబ్బత్‌ (ప్రేమ): ఈ పవిత్ర వచనము మరియు దీనికి సంబంధించిన వాటి ప్రేమ.

ముస్లిం అల్లాహ్‌ మరియు ఆయన ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంను ప్రేమించాలి, వారిద్దరి ప్రేమ అందరి ప్రేమకు మించియుండాలి. ప్రేమకు సంబంధించిన షరతులు వగైరా పూర్తిగా పాటించాలి. అల్లాహ్‌ను మరియు అల్లాహ్‌ ప్రేమించువాటిని గౌరవభావంతో, భయం మరియు ఆశలతో ప్రేమించాలి. ఉదా: స్థలాల్లో మక్కా, మదీన, మస్దిదులు. కాలాల్లో: రమజాను, జిల్‌ హిజ్జ మొదటిదశ వగైరా. మానవుల్లో: ప్రవక్తలు, దూతలు, సత్యవంతులు, అమరవీరులు, పుణ్యాత్ములు వగైరా. సత్కార్యాల్లో: నమాజు, జకాతు, ఉపవాసం (రోజా), హజ్జ్. వాచ సంబంధమైన: జిక్ర్ (అల్లాహ్‌ స్మరణ), ఖుర్‌ఆన్‌ పారాయణం వగైరాలు.

మనిషి అల్లాహ్‌ ప్రేమించువాటిని తన మనుసు, కోరికలు ప్రేమించే వాటిపై ఆధిక్యతివ్వాలి. ఇంకా అల్లాహ్‌ అసహ్యించుకునేవాటిని అసహ్యించుకోవాలి: అవిశ్వాసులను, అవిశ్వాసాన్ని, పాపాల్ని (అస్లీలతల్ని), అవిధేయతలను అసహ్యించుకోవాలి.

అల్లాహ్‌ ఆదేశం:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ

(ఓ విశ్వాసులారా! మీలో ఎవరైనా తమ ధర్మం నుండి వైదొలిగిపోతే, అల్లాహ్‌ ఇంకా ఎంతో మందిని సృష్టిస్తాడు. అల్లాహ్‌ వారిని ప్రేమిస్తాడు. వారు అల్లాహ్‌ను ప్రేమిస్తారు. వారు విశ్వాసుల పట్ల మృదువుగానూ, అవిశ్వాసుల పట్ల కఠినంగానూ ప్రవర్తిస్తారు. అల్లాహ్‌ మార్గంలో యుద్దం చేస్తారు. నిందించే వారి నిందలకు వారు భయపడరు). (మాఇద 5: 54).


పుస్తకం నుండి : విశ్వాస మూల సూత్రాలు (Fundamentals of Belief in Islam)
ఇస్లామీయ సత్యమార్గ ప్రచార కేంద్రం, జుల్ఫీ

ఇతరములు :
[విశ్వాసము]  – https://teluguislam.net/five-pillars/belief-iman-telugu-islam/

ప్రళయ దిన చిహ్నాలు [పుస్తకం]

బిస్మిల్లాహ్

టైటిల్: అదిగో ప్రళయం దగ్గరికి వచ్చేస్తోంది 
కూర్పు: జఫరుల్లాహ్ ఖాన్ నద్వీ (హఫిజహుల్లాహ్)

ప్రళయ దిన సూచనలు/చిహ్నాలు
Signs of the Day of Judgement
(Book of Ashratu – al-Sa’a)

[ఇక్కడ చదవండి / డౌన్లోడ్ చేసుకోండి]
[87 పేజీలు PDF]

విషయ సూచిక

  • 1. ముఖ్య గమనిక
  • 2. ప్రళయం అనేక పేర్లు
  • 3. అస్సాఆ (ఘడియ)
  • 4. ప్రళయం సమీపమున సంభవించే చిన్న చిన్న సూచనలు
    • 5. ప్రళయం సమీపించినప్పుడు ప్రజలు ఇస్లాం ధర్మం నుండి వైదొలుగుతారు
    • 6. ముస్లిం సమాజంలో బహుదైవారాధన అధికమైపోతుంది.
    • 7. ప్రవక్తలమని చెప్పుకునేవారు వస్తారు.
    • 8. ప్రజలు బిద్‌అత్ (నూతన ఆచారాల) ద్వారా ధర్మజ్ఞానం గ్రహిస్తారు
    • 9. ప్రవక్త ముహమ్మద్‌ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సున్నతులకు (విధేయతకు) దూరమైపోతారు.
    • 10. హలాల్‌, హరామ్‌ అనే భేదాలను లెక్కచెయ్యరు.
    • 11. అబద్దాలను, నిరాధారమైన విషయాలను ప్రచురిస్తారు.
    • 12. పెద్దపెద్ద భవనాలు కట్టబడును.
    • 13. గత మతస్థుల జీవన విధానాలకు అనుగుణంగా వ్యవహరిస్తారు.
    • 14. స్త్రీలు శరీరం కనపడే దుస్తులు ధరిస్తారు, వారి చేష్టలు మారిపోతాయి.
    • 15. అశ్లీలము, వ్యభిచారం సర్వత్రా వ్యాపిస్తుంది.
    • 16. సంగీతం అధికమైపోతుంది.
    • 17. రక్త సంబంధీకులతో తెగతెంపులు చేసుకుంటారు.
    • 18. దుష్టులు ఉత్తములుగా చలామణి అవుతారు.
    • 19. కల్లోలాలను భరించలేక చావును కోరుకుంటారు.
    • 20. ఇస్లామీయ ధర్మ అనుసరణ అతికష్టమైపోతుంది.
    • 21. వర్షం అధికమైపోతుంది కాని పంటలు పండవు.
    • 22. భూకంపాలు ఎక్కువైపోతాయి.
    • 23. జంతువులు, వస్తువులు మాట్లాడుతాయి.
    • 24. మక్కా మదీనాల పరిస్థితి.
    • 25. చల్లటి గాలుల ఆధారంగా విశ్వాసులకు మరణం ప్రసాదించబడుతుంది.
  • 26. ప్రళయం సమీపమున సంభవించే పెద్ద సూచనలు.
    • 27. మహ్ దీ (అలైహిస్సలాం).
    • 28. మసీహుద్‌ దజ్జాల్‌ .
    • 29. దజ్జాల్‌ బయల్పడే ప్రదేశం.
    • 30. దజ్జాల్‌ మక్కా మదీనాలో ప్రవేశించలేడు.
    • 31. దజ్జాల్‌ రూపు రేఖలు.
    • 32. దజ్జాల్‌ మంత్రజాలం.
    • 33. దజ్జాల్‌ కీడు నుండి అల్లాహ్‌ శరణు కోరడం.
    • 34. ఈసా(అలైహిస్సలాం) చేతిలో దజ్ఞాల్‌ చావు.
    • 35. మర్యమ్‌ (అలైహస్సలామ్‌) కుమారుడగు ప్రవక్త ఈసా (అలైహిస్సలామ్‌).
    • 36. ఈసా(అలైహిస్సలాం) రూపము.
    • 37. ఈసా(అలైహిస్సలాం) మరణించలేదు, ఆకాశముపైకి లేపుకోబడ్డారు.
    • 38. ఈసా(అలైహిస్సలాం) తిరిగి భూలోకానికి వస్తారు.
    • 39. ఈసా (అలైహిస్సలాం) ఖుర్‌ఆన్‌ హదీస్‌లకు అనుగుణంగా పరిపాలన చేస్తారు.
    • 40. ఈసా(అలైహిస్సలాం) కాలంలో సర్వత్రా శాంతి సుఖాలు మరియు అను(గహాలతో నిండిపోతాయి.
    • 41. ఈసా(అలైహిస్సలాం) యూదులతో మరియు క్రైస్తవులతో యుద్ధం చేస్తారు.
    • 42. ప్రవక్త ఈసా(అలైహిస్సలాం) మరణము.
    • 43. యాజూజ్‌ మాజూజ్‌.
    • 44. యాజూజ్‌ మాజూజ్‌ల రూపము.
    • 45. యాజూజ్‌ మాజూజ్‌ల బీభత్సం.
    • 46. నరకంలో యాజూజ్‌ మాజూజ్‌
    • 47. మూడుసార్లు అణగదొక్కబడతారు.
    • 48. దుఖాన్‌ (పొగ).
    • 49. పడమటి నుండి సూర్యుడు ఉదయిస్తాడు.
    • 50. పడమటి దిక్కు నుండి సూర్యుడు ఉదయించిన తరువాత క్షమాపణలు స్వీకరించబడవు.
    • 51. దాబ్బ (జంతువు).
    • 52. అగ్ని.
  • 53. అశుద్దుల ఆధిక్యత గొప్పెమీ కాదు.

ఇతరములు: